Раса и этническая принадлежность в Колумбии - Race and ethnicity in Colombia

Раса и этническая принадлежность в Колумбия происходит главным образом от трех расовых групп -Индейцы, Европейцы, и Африканцы - которые смешивались на протяжении последних 500 лет истории страны. Некоторые демографы описывают Колумбию как одну из самых этнически разнообразных стран в Западном полушарии и в мире, где проживает 85 различных этнических групп. Большинство колумбийцев идентифицируют себя и других по происхождению, внешнему виду и социокультурному статусу. Социальные отношения отражают важность, придаваемую определенным характеристикам, связанным с данной расовой группой. Хотя эти характеристики больше не позволяют точно дифференцировать социальные категории, они по-прежнему влияют на положение человека в социальной иерархии.^[5] Генетическое исследование с более чем 60000 анализами крови и 25 переменными показало, что средний колумбиец (всех рас) имеет 70% европейцев, 20% коренных американцев и 10% африканцев.^[6][7] однако эти пропорции сильно различаются от региона к региону. Эти пропорции также сильно различаются среди этнических групп.

Расовые / этнические группы и их частота

Местный Koguis Шаман в Ciudad Perdida

Колумбия официально признает три группы этнических меньшинств: афро-колумбийцев, коренное население и Цыганский населения. Афроколумбийское население состоит в основном из чернокожих, мулаты, Raizales, palenqueros и замбос (термин, используемый с колониальных времен для лиц смешанного индейского и черного происхождения). Резолюция 1999 г. Министерство внутренних дел и юстиции признали население рома колумбийской этнической группой, хотя народ рома не был признан в Конституция 1991 года (в отличие от афроколумбийского и коренного населения). Оценки сильно различаются, но перепись 2005 года показала, что численность этнических меньшинств значительно увеличилась со времени переписи 1993 года, возможно, благодаря использованной методологии. В частности, сообщалось, что афроколумбийцы составляют 10,5 процента населения страны (4,3 миллиона человек); население индейцев - 3,4 процента (1,4 миллиона человек); и цыганское население - 0,01 процента (5 000 человек).^[5]

Перепись 2005 г. показала, что «неэтническое население», состоящее из белые, метисы и Castizos, составляли 86 процентов населения страны. Эта цифра в 86 процентов подразделяется на 49 процентов метисов и 37 процентов белых.^[8]

Географическое распределение расовых / этнических групп

Различные группы существуют в разной концентрации по всей стране, по образцу, который в некоторой степени восходит к колониальному происхождению. В Белые обычно живут в основном в городских центрах, особенно Богота или Медельин и растущие горные города. Население крупных городов преимущественно белое и метисы. Большой Метисы население включает большинство Campesinos (люди, живущие в сельской местности) Андского нагорья, где некоторые испанские завоеватели смешались с женщинами американских индейцев вождества. Местисы всегда жили в городах, ремесленники и мелкие торговцы, и они сыграли важную роль в развитии городов в последние десятилетия.^[9]

По переписи 2005 г., наибольшая концентрация коренного населения (от 22 до 61%) приходится на департаменты г. Amazonas, Ла Гуахира, Гуайния, Vaupés, и Вичада. Вторичные концентрации от 6 до 21 процента расположены в отделениях Сукре, Кордова, Chocó, Каука, Нариньо и Путумайо. Сообщества индейцев имеют юридическую автономию в обеспечении соблюдения своих традиционных законов и обычаев. Несмотря на небольшой процент населения страны, коренное население сумело получить почти четверть земельных титулов в стране в соответствии с конституцией 1991 года.^[10]

Люди с Африканское происхождение в Колумбии сосредоточены в основном в прибрежных районах.

Индейцы Население Колумбии по муниципалитетам в 2005 г.

В Национальной конституции Колумбии 1991 г. определены территориальные образования (Entidades Territoriales) как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. Территория коренных народов (ETI) люди обладают автономией в управлении своими интересами, и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом о землепользовании, однако этот закон еще не получил санкций, поэтому на практике территории не регулируются.^[11]

Популяции чернокожих, самбо и мулатов в основном остались в низменных районах Карибский бассейн и Тихий океан побережья, его острова, и вдоль Каука и Магдалена Риверс. Афроколумбийское население сконцентрировано в основном (от 21% до 80% их департаментов) в департаментах Чоко, Сан-Андрес, департамент Боливара и в низменных частях Кауки (такие сообщества, как Лопес де Микай, Гуапи и Тимбики), и Департаменты Валле-дель-Каука (в таких областях, как крупнейший город на тихоокеанском побережье Буэнавентура и большая концентрация в Кали), со вторичными концентрациями (от 10 до 18 процентов департаментов) в Атлантико, Кордова, Магдалена, Нариньо (такие сообщества, как Эль-Чарко, Тумако и Барбакоас), Антиокия (в основном в регионе Ла-Ураба), департаменты Ла-Гуахира, Сезар и Сукре. Чоко - это департамент с самой большой концентрацией выходцев из Африки в Колумбии. ^[12]

Население Архипелаг Сан-Андрес, Провиденсия и Санта-Каталина, который Колумбия унаследовала от Испании после того, как испанцы преодолели первоначальное британское поселение, в основном афроколумбийцы, в том числе несколько тысяч Raizal (коренные) чернокожие. Несмотря на длительный период, в течение которого Колумбия находилась над ними под юрисдикцией, большинство Raizales на этих Карибских островах сохранили свои Протестантский религии, продолжали говорить На английском креольский язык а также англичан и считали себя группой, отличной от жителей материка. Небольшой процент островного населения происходил из Шотландия и Сирия.^[10]

Социальный статус расовых / этнических меньшинств

После обретения независимости и индейцы, и чернокожие продолжали жить на окраинах национальной жизни. Однако как группа чернокожие стали более интегрированными в национальное общество и оставили в нем больший след по нескольким причинам. Американские индейцы были новичком в испанских | британских социальных структурах. Испанцы и британцы издавна владели африканцами как рабами и не считали их такими чуждыми, как американские индейцы, которых они встретили в Новом Свете. Более того, чернокожим было труднее сохранять свою изначальную культуру, потому что, в отличие от коренного населения, они не могли оставаться в своих общинах и изначально не имели возможности отступить в изолированные районы. Причем чернокожие происходили из разных областей Африка, часто не разделяли один и тот же язык или культуру и не были сгруппированы в организованные социальные единицы по прибытии в Новый мир. Несмотря на восстания рабов, ни одна большая община сбежавших рабов не выжила в изоляции, чтобы сохранить свое африканское наследие, как maroons на Ямайке,^[13] за исключением деревни Паленке-де-Сан-Базилио, расположенной к юго-востоку от Картахены, которая была одной из обнесенных стеной общин, называемых «palenques», основанной беглыми рабами в качестве убежища в семнадцатом веке. Из множества существовавших в прежние времена паленков, только один из Сан-Базилио сохранился до наших дней и превратился в уникальное культурное пространство.^[14]

Наконец, несмотря на свое положение на нижней ступеньке социальной лестницы, черные рабы часто имели близкие отношения - в качестве домашней прислуги - с испанцами и британцами и поэтому подвергались испанской | британской культуре гораздо больше, чем индейцы. Таким образом, чернокожие с самого начала стали частью - хотя и периферийной - колумбийского общества, перенимая разрешенные им методы испанского | британского языка и изучая их язык. К концу колониального периода черные считали себя колумбийцами и чувствовали себя выше американских индейцев, которые официально занимали более высокий статус, были номинально свободны и были ближе по цвету кожи, чертам лица и текстуре волос к появляющейся смеси метисов. .^[15]

Многие чернокожие покинули статус рабов в начале истории Колумбии, став частью свободного населения. Их владельцы предоставили свободу одним, другие купили свою свободу, но, вероятно, большинство из них добились свободы путем побега. Многие рабы были освобождены в результате восстаний, особенно в долине Каука и на Карибском побережье. Ликвидация рабства началась с закон о свободном рождении в 1821 году, но полная эмансипация была проведена только в 1851 году, вступив в силу 1 января 1852 года.^[15]

Те чернокожие, которые добились свободы, иногда переезжали в индейские общины, но чернокожие и самбо оставались внизу социальной шкалы и были важны только как источник рабочей силы. Другие основали свои поселения, в основном на незаселенных землях Тихоокеанского бассейна, где их называли симарроны (бордовые). Эти регионы были очень нездоровыми, негостеприимными и опасными. Ряд городов, таких как Сан-Базилио-де-Паленке в нынешнем департаменте Боливара, и Сан-Хосе-де-Уре на юге Кордовы, сохранили историю восстания в их устные традиции. В районе Чоко, вдоль Тихого океана, многие черные общины оставались относительно несмешанными, вероятно, потому, что в этом районе было мало белых, а индейцы становились все более устойчивыми к ассимиляции.^[15]

В других регионах, например Сан-Андрес-и-Провиденсия, или Долина магдалены, в общинах чернокожих проживало значительное количество белых и / или индейцев примесь. Потомки рабов сохранили относительно немного своего африканского наследия или идентичности. Некоторые топонимы получены из африканских языков, а некоторые традиционные музыкальные инструменты, привезенные в страну рабами, используются по всей стране. Религия в общинах чернокожих остается самой прочной связью с африканским прошлым. Абсолютно черные общины исчезают не только потому, что их жители переезжают в города, но и потому, что окружающие метисы и белое население перемещаются в черные общины. В конечном итоге поглощение смешанной средой кажется неизбежным. Более того, по мере того как чернокожие с периферии влились в основную часть общества, они осознали преимущества лучшего образования и работы. Вместо того, чтобы создавать организации для продвижения своего группового продвижения, чернокожие по большей части сконцентрировались на достижении мобильности посредством индивидуальных усилий и адаптации к преобладающей системе.^[16]

Афроколумбийцы имеют право на все конституционные права и защиту, но они по-прежнему сталкиваются со значительной экономической и социальной дискриминацией. Согласно переписи 2005 года, примерно 74 процента афроколумбийцев зарабатывали меньше, чем минимальная заработная плата. Чоко, департамент с самым высоким процентом афроколумбийцев, имел самый низкий уровень социальных инвестиций на душу населения и занимал последнее место с точки зрения образования, здравоохранения и инфраструктуры. Он также продолжал переживать одно из самых серьезных политических столкновений в стране, поскольку военизированные формирования и партизаны боролся за контроль над ключевыми коридорами контрабанды наркотиков и оружия.^[16]

Иммигранты в Колумбии

Колумбия на протяжении своей истории принимала разные группы иммигрантов.

Белые колумбийцы в основном из испанский происхождения, прибывшего в начале 16 века, когда Колумбия была частью Испанская Империя. В течение 19 и 20 веков другие европейские и Ближневосточный народов мигрировали в Колумбию, в частности Ливанский народ но и палестинцы, Сирийцы, Немцы, Итальянцы, Французский, Литовцы, британцы и другие.

Колумбия была одним из первых центров Баскский и Сефарды иммиграция.^[17] Между 1540 и 1559 годами 8,9% жителей Колумбии были баскского происхождения. Баскские священники представили гандбол в Колумбии.^[18] Евреи, принявшие христианство, и некоторые криптоевреи также приплыли с первыми конкистадорами.^[19]

Многие общины иммигрантов поселились на побережье Карибского моря, в частности недавние иммигранты из Средний Восток. Барранкилья (крупнейший город Карибского бассейна Колумбии) и другие города Карибского бассейна имеют наибольшее население Ливанский, Палестинский, и другие Арабов.^[20][21] В некоторых секторах общества значительный вклад Итальянский и Немецкий происхождение.^[2]

Есть также важные сообщества Китайский, Японский, Романис и Евреи.^[22] Британский и Ямайцы мигрировал в основном на острова Сан-Андрес и Провиденсия.^[19]

С 2010 г. наблюдается основная миграционная тенденция Венесуэльцы, в связи с политической и экономической ситуацией в Венесуэле.^[23]

Смотрите также

• Демография Колумбии
• Иммиграция в Колумбию
• Коренные народы Колумбии

Рекомендации

Процитированные работы

• Бушнелл, Дэвид и Рекс А. Хадсон. «Расовые различия». В Колумбия: страновое исследование (Рекс А. Хадсон, ред.). Библиотека Конгресса Федеральное исследовательское управление (2010). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.