Афроколумбийцы - Википедия - Afro-Colombians

Афроколумбийцы
Афроколумбийцы
Palenqueras al natural.jpg
Всего населения
6 миллионов [1]
10,4% колумбийцев[2]
Регионы со значительным населением
Преимущественно в Тихоокеанский регион Колумбии, некоторые области Карибский регион и городские районы по всей стране. Незначительное меньшинство живет в НАС. и Испания, почти исключительно в таких городах, как Майами, Нью-Йорк и Мадрид а также в окрестностях этих городов.
Языки
Колумбийский испанский - Сан-Андрес креольский - Паленкеро - Колумбийский язык жестов - португальский и / или английский обычно как L2
Религия
Преимущественно Римский католик, меньшинства Протестантский, ислам, Свидетели Иеговы, Сантерия, Растафарианство, Атеизм, так далее.
Родственные этнические группы
Афро-латиноамериканцы, Афро-карибцы, и Африканский народ

Афроколумбийцы или же Афроколумбийцы (испанский ) находятся Колумбийцы совокупного или дробного Африка к югу от Сахары спуск.[нужна цитата ]

История

Смотрите также: Рабство в Колумбии
"Фиеста в Паленке" традиционный африканский колумбийский танец от Сан-Базилио-де-Паленке, бывший анклав, теперь считается ЮНЕСКО а Шедевры устного и нематериального наследия человечества.

Африканцев увезли в Колумбию как рабы в начале 16-ый век из таких мест, как[3] современный день Конго, Ангола, Гамбия, Нигерия, Камерун, Либерия, Гана, Кот-д'Ивуар, Гвинея, Сьерра-Леоне, Сенегал и Мали[4] заменить стремительно сокращающийся Коренной американец численность населения.

Африканские рабы были вынуждены работать в золотые прииски, на сахарный тростник плантации, ранчо крупного рогатого скота, и большой гасиенды. Африканские рабочие первыми начали добычу аллювиальный золоторудные месторождения и рост сахарный тростник в областях, соответствующих современности отделы из Chocó, Антиокия, Каука, Валле-дель-Каука, и Нариньо в западной Колумбии.[нужна цитата ]

В UNODOC сообщается, что 66% аллювиального золота добывается нелегально, причем 42% этой незаконной деятельности непосредственно затрагивают афроколумбийские общины.[5]

В восточной Колумбии, недалеко от городов Велес, Кукута, Сокорро и Tunja, Африканцы изготовили текстиль На коммерческих предприятиях. Изумруд шахты за пределами Богота полагался на африканских рабочих. Другие секторы Колумбийская экономика, подобно табак, хлопок, мастерство домашний труд был бы невозможен без африканского труда. В колумбийском обществе до отмены смертной казни многие афро-колумбийские пленники боролись с испанский, их колониальные силы и их свобода, как только они прибыли в Колумбию. Те, кто сбежал от своих угнетателей, будут жить в свободных черных африканских городах, называемых Palenques, где бы они жили как "Симаррон ", или беглецов. Некоторые историки считали Чоко очень большим Palenque, с большим населением Симарроны, особенно в районах Река Баудо. Это где Cimarrón лидеры любят Бенкос Биохо и Баруле боролись за свободу.[нужна цитата ]

Африканцы сыграли ключевую роль в борьбе за независимость от Испания. Историки отмечают, что трое из пяти солдат в Симон Боливар Русская армия была африканской.[6] Афроколумбийцы могли участвовать на всех уровнях военной и политической жизни.

В 1851 году жизнь афроколумбийцев была очень тяжелой. Афроколумбийцы были вынуждены жить в Джунгли для самозащиты. Там они научились иметь гармоничные отношения с джунгли окружающей среды и делить территорию с колумбийскими коренные жители.

Начиная с 1851 года, колумбийское государство продвигало идеологию метисы, или же смешанные браки. Чтобы сохранить свои культурные традиции, многие Африканцы и коренные народы углубился в изоляцию джунгли. Афроколумбийцы и коренные жители часто подвергались нападениям вооруженных групп, которые хотели их выселить, чтобы забрать их землю для сахарный тростник плантации, кофе и банан плантации, добыча полезных ископаемых и использование древесины. Эта форма дискриминации встречается и сегодня.[7]

В 1945 г. кафедра Эль Чоко было создано первое преимущественно африканское политико-административное деление в стране. Эль Чоко предоставил возможность построить Африканская территориальная идентичность и некоторая автономная власть принятия решений.[8]

Демография

Африканское колумбийское население Колумбии в основном сосредоточено в прибрежных районах.[9]
  72.7% - 100%
  45% - 72.6%
  20.4% - 44.9%
  5.8% - 20.3%
  0% - 5.7%
  Без данных
Афроколумбийские дети

В 1970-х годах афроколумбийцы стали мигрировать в городские районы в поисках больших экономических и социальных возможностей для своих детей. Это привело к увеличению количества городской бедноты в маргинальных районах больших городов, таких как Кали, Медельин, и Богота. Большинство афроколумбийцев в настоящее время проживают в городских районах. Только около 25%, или 1,2 миллиона человек, проживают в сельской местности, по сравнению с 75%, или 3,7 миллиона человек, в городских зонах. В Конституция Колумбии 1991 года предоставил им право коллективной собственности на традиционные прибрежные земли Тихого океана и особую охрану культурного развития. Критики утверждают, что этого важного правового инструмента недостаточно для полного удовлетворения их социальных потребностей и потребностей в развитии.[10]

Афроколумбийцы составляют 6,68% населения, почти 3 миллиона человек, согласно прогнозу Национальное административное управление статистики (DAN),[11] большинство из которых сосредоточено на северо-западном побережье Карибского моря и Тихоокеанском побережье в таких департаментах, как Chocó, чья столица, Quibdó, афроколумбийцы на 95,3% по сравнению с 2,3% метис или белый.[12] Значительное количество также находится в Кали, Картахена и Барранкилья. Колумбия считается четвертым по величине населением чернокожего / африканского происхождения в Западное полушарие, следующий Гаити, Бразилия и Соединенные Штаты.[нужна цитата ]

Было подсчитано, что только 4,4 миллиона афроколумбийцев активно признают свое черное происхождение, в то время как многие другие африканские колумбийцы не признают этого в результате межрасовых отношений с белыми и коренными колумбийцами.[13] Афроколумбийцы часто сталкиваются с заметной степенью расовой дискриминации и предрассудков, возможно, как социокультурные пережитки колониальных времен. Они исторически отсутствовали на высоких государственных должностях, и многие из их давно обосновавшихся поселений на побережье Тихого океана остаются слаборазвитыми.[13]

В продолжающемся внутреннем конфликте Колумбии афроколумбийцы становятся жертвами насилия и перемещения, а также являются членами вооруженных группировок, таких как FARC и AUC.[14]

Африканские колумбийцы сыграли свою роль в развитии определенных аспектов колумбийской культуры. Например, несколько музыкальных жанров Колумбии, такие как Cumbia и Валленато, имеют африканское происхождение или влияние. Некоторые африканские колумбийцы также добились успехов в спорте, например, тяжелоатлет-олимпиец. Оскар Фигероа и футболист Патросинио Бонилья, также известный как «Патрон» (считается, что он был убит 11 августа 2020 года).[15][16]

Культурный вклад

Музыка

В Колумбии местные песни и музыкальные жанры характеризуются обменом множеством энергичных и прогрессивных музыкальных процессов. Известные примеры включают бамбуко, кумбия, и порро, которые являются примерами типичных фольклорных музыкальных жанров, имеющих африканское происхождение, происхождение или влияние стиля.[нужна цитата ]

Bambuco

Бамбуко имеет уникальное коренное происхождение, но также состоит из мультикультурных традиций. Bambuco находится в центральной части Анд и на Кауке в Колумбии, и на нем играют струнные ансамбли.[17] Bambuco сочетает в себе элементы обозначений, которые колеблются между 6
8 или же 3
4 метр, демонстрируя свою исключительную гибкость. Его можно изобразить в различных инструментальных вариантах, таких как Bambuco. фиестеро (более быстрый и игривый ритм) или современный Bambuco.

Считается, что Bambuco - это музыкальный жанр, который неизбежно был принесен африканцами, когда первые рабы прибыли в регион Каука.[18] Существует также связь между Бамбуко и названием города во Французском Судане «Бамбук», и было высказано предположение, что этот жанр происходит из этого конкретного региона. Еще одно свидетельство - синкопа и другие формы ритмов в одном и том же музыкальном произведении.[18] Африканская музыка использует синкопированные ритмы точно так же, как это делает Бамбуко. Другие предполагали, что Бамбуко по-разному появляется в разных частях страны, но все они совпадают по африканскому происхождению или вдохновению для формирования этого музыкального жанра. Например, на западной стороне того, что сейчас является Мали, столетие назад существовало государство под названием «Бамбук». [19] и потенциально название бамбуко произошло от этой нации в Мали. В стране на Африканском Роге в Эритрее есть город под названием Бамбуко. В Анголе есть город под названием Бамбука, а совсем недалеко от него есть еще один, который называется Каука. Как уже упоминалось выше, отдел Каука считается местом, где зародился жанр Бамбуко.[18]

Другая ветвь бамбуко появилась на тихоокеанском побережье Колумбии, современный Бамбуко. Афро-колумбийское население на тихоокеанском и северном побережье Колумбии превосходит средний показатель по сравнению с любым другим регионом страны (90% и 50% соответственно). В районе Каука на побережье и между Река Магдалена, проживает наиболее традиционное чернокожее население. Многие рабы пришли через Река Каука или река Магдалена, если они пришли из северной части страны.[20] С другой стороны, аргумент, что Bambuco эволюционировал в Тихий океан поддерживается самой большой популяцией афроколумбийцев в стране, проживающей в департаменте Чоко на побережье Тихого океана. Тихоокеанское побережье - единственное место в стране, где абсолютное большинство имеет африканское происхождение.[20] Причина того, что подавляющее большинство афро-колумбийского населения на тихоокеанском побережье состоит не только из-за его местоположения и быстрого прибытия судов и рабов во время колонизации, но и из-за эмансипации около 1815 года. побережье, чтобы стать зоной беженцев и превратиться в более безопасное место для рабов из области Чоко, а также из внутренних районов страны и других городских районов по всей стране.[21] Это позволило афро-колумбийскому населению расти в этом регионе страны и, следовательно, развивать в рамках определенных культурных характеристик такие музыкальные жанры, которые имеют африканское происхождение, но родились или популяризировались в Колумбии. Эти свидетельства свидетельствуют о том, что, хотя Бамбуко не из Колумбии, он стал национальной идентичностью для многих из-за своего мультикультурного состава. С тех пор он распространился с запада на север страны.

Cumbia

В кумбия - еще один типичный колумбийский музыкальный жанр, возникший у африканских рабов в Колумбии. В этом случае, кумбия представляет собой смесь ритмов афроколумбийцев и коренных жителей Колумбии, чтобы создать другой стиль. В отличие от бамбуко, кумбия, безусловно, возникла в северной части Колумбии, и ее инструменты являются ключевым доказательством ее происхождения, а также танцев. В частности, кумбия, типичная испанская одежда была адаптирована к доступным местным ресурсам. В настоящее время культурно достаточно знать о кумбии, и важно сохранить ее. Главный фестиваль, проводимый сегодня в честь Кумбии, - это Фестиваль Кумбии в г. Эль-Банко, Магдалена.[22] Чтобы сохранить этот фольклорный ритм, этот жанр ежегодно отмечается в прибрежном районе Колумбии.

Чампета

На протяжении многих лет африканское наследие в музыке эволюционировало от бамбуко до порро, кумбии и чампеты. Чампета - более современный ритм, вдохновленный африканской культурой и музыкальным стилем. Чампета рождается из смеси африканских и карибских ритмов, в том числе кумбии. Название чампета происходит от формы охотничий нож которые будут использовать только сельские рабочие с низким доходом, обычно лица африканского происхождения из-за их низкого социально-экономического статуса. Эти ножи Боуи используются для стрижки травы и содержания в чистоте дворов и улиц, поэтому этот музыкальный жанр ассоциируется со статусом и гонкой.[23] Этот жанр родом из северного побережья, и эксперименты с множеством новых ритмов обычны. Таким образом, вокруг этих разнообразных новых ритмов возникла большая коммерция, и стало доступно гораздо больше музыки с африканского континента. Это еще один пример мультикультурной композиции музыкальных жанров благодаря диаспоре по всей стране.

Текущие проблемы, с которыми сталкиваются афроколумбийцы

С тех пор, как афроколумбийцы прибыли в Колумбию в первом десятилетии 16-го века, колумбийское правительство считало их группой меньшинства, подвергая их дискриминации и неравенству. Многие группы защиты, в том числе Национальная ассоциация перемещенных афроколумбийцев (AFRODES) или Chao Racismo, а также различные афроколумбийские активисты объединились, чтобы бороться за права этой этнической группы.[24] Однако афроколумбийцы продолжают протестовать за свои права и требуют равенства между собой и всеми неафроколумбийцами в определенных социальных аспектах. Социальные проблемы, касающиеся афроколумбийцев, варьируются от социально-экономического неравенства до физического насилия и других форм неравенства и дискриминации в Колумбии.

Неравенство в образовании в афроколумбийской жизни

В Колумбии есть признание расистского подтекста. Отсутствует реализация истории афроколумбийской культуры, языка и общей наглядности в колумбийских образовательных центрах. Несмотря на это, их история не рассказывается правильно Колумбийский народ.[25] Зарегистрировано, что африканские рабы, пришедшие на территорию с 15 по 18 века, получили свободу не от республики, а по их собственному желанию. Во время религиозных праздников и других дней рабам разрешалось работать для получения прибыли. Затем они копят деньги, чтобы купить свободу. Это положило начало афроколумбийцам и их отношениям с Колумбией. В 2007 году национальное правительство Колумбии ввело в действие новый раздел в правительстве для афроколумбийцев под названием «Межсекторная комиссия по вопросам Аванс-де-ла-Побласьон Афроколомбиана, Паленкера и Райсаль». Этот сектор был предназначен для продвижения образования афроколумбийцев. Не только это, но и правительство Колумбии провело специализированные исследования и 18 семинаров в городах Колумбии. В связи с этим около 4000 лидеров афроколумбийской общины собрались вместе, чтобы к маю 2009 года написать рекомендации правительству.[26] Однако по прошествии многих лет ни одна из стратегий не сработала, и афроколумбийцы по-прежнему лишены тех же возможностей, что и их более белые колумбийские коллеги. Правительство Колумбии пыталось помочь афроколумбийцам, создавая больше программ для дальнейшего обучения афроколумбийцев после окончания средней школы. Основная программа - это "Admisión Especial a Mejores Bachilleres de la Población Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal", по которой за семестр в Национальный колумбийский университет могут зачисляться около 200 афроколумбийцев. Эту программу можно сравнить с позитивными действиями в Соединенных Штатах, еще раз подчеркнув несбалансированность возможностей афроколумбийцев. Министерство образования попыталось дать рекомендации относительно происхождения и истории афроколумбийцев при преподавании истории Колумбии. В надежде включить больше афро-колумбийской истории, министерство образования планирует добавить афроколумбийскую историю на экзамены штата.

Социально-экономическое неравенство

Афроколумбийцы составляют значительную часть (почти четверть) всего населения Колумбии, но при этом они являются одной из самых бедных этнических групп страны. В частности, исследования показали, что три четверти колумбийского населения, которое классифицируется как «бедное», составляют афроколумбийцы. Это отражается в некоторых из самых основных повседневных аспектов их жизни, таких как средняя годовая зарплата афроколумбийцев. А люди из этой этнической группы зарабатывают в среднем 500 долларов в год (или 1,5 миллиона Колумбийские песо ) люди из белых или Метисы этнические группы зарабатывают в среднем 1500 долларов в год (или 4,5 миллиона колумбийских песо). Это означает, что средний афроколумбиец зарабатывает в три раза меньше, чем средний колумбиец-белый / метис.[27]

Это результат неравенства в колумбийской системе образования. Качество образования, предоставляемого черному населению, бледнеет по сравнению с качеством образования белого населения / метисов. Чернокожему населению также не предоставляются те же возможности, когда речь идет о работе или социальном продвижении. Это факторы, которые способствуют 80-процентному уровню бедности среди потомков африканцев.[28] В Всемирный банк недавно сообщалось, что процент афроколумбийцев, получающих начальное образование, выше, чем процент начального образования, получаемого остальными колумбийцами, составляя 42% против 32%, соответственно. Однако многие афроколумбийцы не могут получить какое-либо высшее образование, кроме начального образования, поскольку среднее образование (или среднее образование) предлагается только 62% афроколумбийцев, в то время как этот тип образования предлагается 75% всех. другие колумбийцы. Кроме того, исследователи обнаружили, что общее качество образования в школах, расположенных в афроколумбийских сообществах, намного ниже и хуже, чем в других сообществах, в основном из-за отсутствия государственной поддержки и инвестиций в этих областях. Это нашло отражение в результатах ICFES экзамен (национальный стандартизированный экзамен), который показал, что средние результаты афроколумбийцев были значительно ниже, чем у остальных колумбийцев. Учитывая, что лишь очень небольшое число афроколумбийцев могут получить высшее / университетское образование, диапазон рабочих мест для большинства афроколумбийцев очень ограничен, и им очень трудно получить работу высокого уровня с хорошей зарплатой.[27]

Белые колумбийцы в Боготе укрепляют уже существующие расовые лестницы и укрепляют их в городских районах за счет пространственной изоляции, помещая расизм и расовую дискриминацию за пределы своего социального мира.[29] Дискриминация по признаку расы и пространственной изоляции влияет на взаимодействие между гражданами в городских условиях.

Городские исследователи обнаружили резкие экономические различия между жителями Боготы. Пригороды сегрегированы и более единообразны с людьми со схожими доходами. Это расслоение имеет расовый и экономический элемент. Афроколумбийцы разделены и живут во всех 19 секторах города, которые относятся к секторам с двумя низшими уровнями классификации, такими как Боза, Кеннеди и Сьюдад-Боливар, которые расположены очень далеко от Зона Роза, города, полного населенных пунктов. ночная жизнь и развлечения.[30]

Статистика по работе и политике

Согласно исследованию, в период с 2002 по 2010 год афроколумбийские законодатели предложили 25 законопроектов, напрямую затрагивающих афроколумбийское сообщество, и только два законопроекта были одобрены.[31]

Другое исследование, проведенное Национальной школой союза, показало, что 65% афроколумбийцев в неформальном секторе и 29% в формальном секторе зарабатывают меньше минимальной заработной платы.[32]

Пример социального неравенства

Расизм в Колумбии настолько жесток, что афроколумбийцы могут остановить их только за то, что они выглядят подозрительно. Он максимизирует то, куда они могут пойти, а где нет. Например, афро-колумбийцам запрещено посещать некоторые ночные клубы и рестораны.[28] Им запрещен вход в определенные места, куда обычно отправляются многие элиты и туристы. Людей отводили в сторону и допрашивали из-за цвета их кожи, в то время как другие люди могут войти без дополнительных вопросов. Вышибалы обычно говорят им, что они устраивают частную вечеринку, и им нужны приглашения, чтобы попасть внутрь.[33] Они используют это как предлог, чтобы помешать им войти в эти места.

Последствия войны для афроколумбийцев

Гражданская война в Колумбии началось в 1964 году и закончилось в 2017 году, когда был заключен мирный договор между партизанским движением (FARC ) и правительство было забетонировано и подписано. Эта длительная гражданская война затронула и продолжает затрагивать большинство колумбийцев, однако, согласно Всемирному справочнику меньшинств и коренных народов (WDMIP), некоторые конкретные сообщества пострадали в большей степени, чем другие. Одна из них, как сообщает WDMIP, - это афроколумбийские общины, которые сильно пострадали от гражданской войны, в основном из-за их уязвимости и отсутствия защиты со стороны правительства. В течение многих лет партизаны FARC искали районы для вторжения и завладели как можно большим количеством колумбийских территорий. Территории, на которых проживают такие группы меньшинств, как коренные народы и афроколумбийцы, как правило, являются самыми бедными и поэтому считаются наиболее легкими для вторжения. Многие афроколумбийские регионы были «атакованы» и захвачены ФАРК, что привело к перемещению более 2 миллионов афроколумбийцев.[24] Большинство из них были вынуждены мигрировать в более крупные города (например, Богота, Кали или Медельин), что увеличило их уровень бедности (из-за более высокой стоимости жизни в таких городских районах), а также их подверженность дискриминации и насилие. Несмотря на то, что количество таких сценариев значительно сократилось с момента подписания мирного договора в прошлом году, перемещенные лица по-прежнему страдают от этой ситуации и изо всех сил пытаются вернуться в свои родные города.

С другой стороны, гражданская война сделала афроколумбийцев жертвами насилия, потому что афроколумбийские территории, такие как Эль Чоко, стали зоной боевых действий между партизанами FARC и колумбийским правительством. В частности, это означает, что они подвергались бомбардировкам, стрельбе и смертельным случаям на гораздо более высоком уровне, чем все другие колумбийцы. Из-за этого многие афроколумбийцы стали жертвами сопутствующего ущерба и были убиты из-за этой войны, которая стала еще одной важной причиной перемещения. Согласно исследованию, проведенному одной из официальных радиостанций Колумбии, Караколь Радио, более 25% афроколумбийцев покинули свой родной город из-за насилия.[34]

Наконец, еще один конфликт, порожденный гражданской войной, - это торговля наркотиками и проституция. В течение многих лет партизаны FARC стремились нанять людей, которые сделали бы это за них по низкой цене. Учитывая, что высокий процент афроколумбийцев является крайне бедным, молодые люди из этих сообществ соблазняются этими вариантами, потому что они видят в них единственный выход для борьбы с бедностью, в которой они живут. В результате более 40% людей в партизанской группировке составляют афроколумбийцы, которые теперь поддерживают конфликт, и ими манипулируют, чтобы продолжать поддерживать эту сторону конфликта.[27]

Неравенство в состоянии здоровья

Недавнее исследование, проведенное Лондонская школа экономики показали, что афроколумбийцы находятся в крайне невыгодном положении с точки зрения здоровья по сравнению с остальной частью колумбийского населения. Кроме того, это исследование показало, что многие социально-экономические факторы участвуют в этом и способствуют возникновению такого неравенства. Например, тот факт, что афроколумбийцы намного беднее, чем остальная часть колумбийского населения, является одной из основных причин того, что они находятся в невыгодном положении, когда дело доходит до обращения за медицинской помощью и общего состояния здоровья. Это подтверждается их выводами, которые показали, что чуть менее 5% афроколумбийцев имеют медицинскую страховку, по сравнению с почти 30% всех колумбийцев неафроамериканского происхождения. Кроме того, они обнаружили, что большинство афроколумбийцев живут в антисанитарных условиях, которые увеличивают подверженность большому количеству заболеваний, а также являются общей тенденцией среди афроколумбийских детей с плохим здоровьем. Часто это связано с необразованными матерями.[35]

Неравенство в отношении здоровья отрицательно сказалось на многих меньшинствах в Колумбии; особенно люди с очень низким социально-экономическим статусом, такие как афроколумбийцы. По сравнению с коренным населением Колумбии афроколумбийцы находятся в более неблагоприятном положении с точки зрения доступа к медицинскому обслуживанию. Исследования 2003 года показывают, что 53,8% чернокожих не имели доступа к медицинскому страхованию по сравнению с 37,9% коренного населения. Только 10,64% афроколумбийцев присоединились к режиму субсидий по сравнению с большинством коренного населения. Более того, 65,8% против 74,6% групп, не принадлежащих к меньшинствам, охарактеризовали свое состояние здоровья как очень хорошее и хорошее, в то время как 30,7% против 22,7% коренных жителей и афроколумбийцев назвали его удовлетворительным, а 3,5% против 2,8% - плохим. Это показывает неравенство в состоянии здоровья среди групп меньшинств в Колумбии по сравнению с остальным населением.[36]

Исследователи обнаружили, что взрослое афро-колумбийское население с меньшей вероятностью будет охарактеризовано как имеющее хорошее здоровье по сравнению с остальной частью населения. Они также с большей вероятностью сообщают о том, что они больны и имеют хронические проблемы. У этой группы населения также меньше шансов получить лечение, если они больны. Тем не менее, когда они обращаются за медицинской помощью, они, как правило, получают ее в том же количестве, что и неафроколумбийцы. Эти результаты объясняются не только неблагоприятным социально-экономическим статусом, медицинским страхованием или уровнем образования, но и дискриминацией, с которой афроколумбийцы сталкиваются в своей повседневной жизни. Даже когда медицинское страхование предоставляется бесплатно, афроколумбийцы с гораздо меньшей вероятностью будут зачислены в школу, и это можно объяснить структурной и внутренней дискриминацией.[37]

Raizals

Основная статья: Райзал

Этническая группа райзалов - это Афро-карибский группа, проживающая на архипелаге Сан-Андрес, Провиденсия и Санта-Каталина, говоря на Креольский язык Сан-Андрес-Провиденсия.

Известные афроколумбийцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ Колумбия: Люди 2019, Всемирный справочник ЦРУ
  3. ^ "Африканское происхождение афроколумбийских фамилий" (PDF). Клопедия Афроколомбиана. Архивировано из оригинал (PDF) 11 июня 2016 г.. Получено 22 мая 2016.
  4. ^ «Африканское происхождение афроколумбийцев». АфроКолумбия Нью-Йорк. Архивировано из оригинал 8 апреля 2016 г.. Получено 22 мая 2016.
  5. ^ «Незаконная добыча золота в Колумбии уже стала бедствием». www.worldpoliticsreview.com. Получено 9 октября 2020.
  6. ^ «Афроколумбийцы». Группа по защите прав меньшинств. Получено 15 сентября 2020.
  7. ^ "вооруженные актеры афроколумбийцев - Поиск в Google". www.google.com. Получено 17 сентября 2020.
  8. ^ Жилберто Мурильо, Луис (23 февраля 2001 г.). "Эль Чоко: Африканское сердце Колумбии". Колумбийская сеть по правам человека. Получено 9 октября 2016.
  9. ^ Fundación Hemera (2007). «Этнические группы: афроколумбийцы». Этносы Колумбии (на испанском). Архивировано из оригинал 22 февраля 2008 г.. Получено 29 декабря 2007.
  10. ^ «Кто коренной народ? Кто афроколумбиец? Кто решает?». www.culturalsurvival.org. Получено 15 сентября 2020.
  11. ^ "La visibilización estadística de los grupos étnicos colombianos" [Статистическая заметность колумбийских этнических групп] (PDF). Колумбийское национальное административное статистическое управление (на испанском). 2006 г.. Получено 9 октября 2016.
  12. ^ "Perfil: Censo General 2005" [Профиль: всеобщая перепись 2005 года] (PDF). Колумбийское национальное административное статистическое управление (на испанском). 14 сентября 2010 г.. Получено 9 октября 2016.
  13. ^ а б Салазар, Эрнандо (25 мая 2007 г.). "¿Колумбия hacia la integrationción расовая?" [Колумбия движется к расовой интеграции?] (На испанском языке). BBC.com.uk. Получено 9 октября 2016.
  14. ^ «С января в результате боевых действий в Колумбии более 900 семей стали перемещенными лицами - агентство ООН». Новости ООН. 10 марта 2017 г.. Получено 9 октября 2020.
  15. ^ Медина Урибе, Пабло (16 августа 2016 г.). «Оскар Фигероа и неустойчивый мир афроколумбийского обладателя золотой медали». Хорошо Африка. Получено 17 октября 2020.
  16. ^ Пришад, Виджай; и другие. (20 августа 2020 г.). «Трагическое убийство спортивного героя Колумбии Патрона, любителя футбола и его афроколумбийского сообщества». Ежемесячный обзор онлайн. Получено 17 октября 2020.
  17. ^ Варни, Джон (2001). «Введение в колумбийский Бамбуко». Обзор латиноамериканской музыки. 22 (2): 123–156. Дои:10.1353 / лат.2001.0017. ISSN  1536-0199.
  18. ^ а б c Айзекс, Хорхе (2016). Мария. [CreateSpace Независимая издательская платформа]. ISBN  9781537512471. OCLC  1040595091.
  19. ^ Газетир мира Липпинкотта. Полный географический справочник ... Новое издание ... увеличенное и т. Д.. Дж. Б. Липпинкотт и Ко. 1880 г. OCLC  560816137.
  20. ^ а б Хоффманн, Одиллия (4 июня 2015 г.), "Capítulo 2. La región del pacífico. Entre" marginalidad "y" specificidad"", Comunidades negras en el Pacífico colombiano: Innovaciones y dinámicas étnicas, Travaux de l'IFEA (на испанском языке), Institut français d’études andines, стр. 51–62, ISBN  9782821844407, получено 1 марта 2019
  21. ^ Гардинер, К. Харви (апрель 1954 г.). «Colonial Placer Mining в Колумбии. Роберт К. Уэст. (Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы, 1952. Стр. X, 157. $ 3,00.)». Северная и Южная Америка. 10 (4): 506–507. Дои:10.2307/977703. ISSN  0003-1615. JSTOR  977703.
  22. ^ Давила, Дейзи (2005), Карнавал, Кумбия и Квинс: представления о темноте, Исследования символического взаимодействия, 28, Изумруд (MCB UP), стр. 127–171, Дои:10.1016 / s0163-2396 (04) 28014-0, ISBN  9780762311866
  23. ^ КАЛЛЕ, Себастьян Рестрепо; Медина, Диего Перес (2018), «Введение», En diálogo con la tierra. Por una Colombia sostenible, Редакционное Universidad del Rosario, стр. 25–29, Дои:10.2307 / j.ctv11wjh4.5, ISBN  9789587840063
  24. ^ а б Айди, Хишам (18 июля 2015 г.). «Афроколумбийцы столкнулись с всплеском расового насилия». Аль-Джазира. Получено 16 октября 2018.
  25. ^ "Cátedra De Estudios Afrocolombianos". Afrocolombianidad y Educacion Como Poltica De Estado - Ministerio De Educacion Nacional De Colombia, https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87286.html
  26. ^ "Afrocolombianidad y Educación Como Política De Estado". Afrocolombianidad y Educacion Como Poltica De Estado - Ministerio De Educacion Nacional De Colombia, https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-208086.html
  27. ^ а б c «Афроколумбийцы». Международная группа по правам меньшинств. Получено 16 октября 2018.
  28. ^ а б Робинсон, Лори С. «Борьба за жизни черных в Колумбии: в конце войны, поиск места за столом». The Root, The Root, 3 июля 2017 г., www.theroot.com/fighting-for-black-lives-in-colombia-at-war-s-end-the-1796521962.
  29. ^ Кастро, Фатима Уильямс. «Афроколумбийцы и космополитический город: новые переговоры расы и пространства в Боготе, Колумбия». Латиноамериканские перспективы, т. 40, нет. 2. 2013. С. 105–117. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/23466025.
  30. ^ Кастро, Фатима Уильямс. «Афроколумбийцы и космополитический город: новые переговоры расы и пространства в Боготе, Колумбия». Латиноамериканские перспективы, т. 40, нет. 2. 2013. С. 105–117. JSTOR, www.jstor.org/stable/23466025.
  31. ^ Зендергаард, Марен. «Как политическая изоляция влияет на меньшинство африканского происхождения в Колумбии». Колумбия Новости | Colombia Reports, 26 февраля 2015 г., https://colombiareports.com/afro-colombian-political-exclusion-effects-social-indicators/.
  32. ^ Эрнандес, Таня Катери. «Выявление расовых реалий исключения рабочей силы». NACLA, 9 февраля 2015 г., https://nacla.org/article/revealing-race-based-realities-workforce-exclusion/.
  33. ^ Кастро, Фатима Уильямс. «Афроколумбийцы и космополитический город: новые переговоры расы и пространства в Боготе, Колумбия». Латиноамериканские перспективы, т. 40, нет. 2. 2013. С. 105–117. JSTOR, www.jstor.org/stable/23466025
  34. ^ "El 25% de la población Afro-Colombian en Quindío es esplanade por la violencia". Каракол Армения. Получено 16 октября 2018.
  35. ^ Дедиос, Мария Сесилия (31 октября 2017 г.). «Плохие показатели здоровья афроколумбийцев обусловлены дискриминацией, а также неблагоприятным экономическим положением». Лондонская школа экономики. Получено 16 октября 2018.
  36. ^ Берналь, Ракель и Маурисио Карденас. «Расовое и этническое неравенство в отношении здоровья и здравоохранения в Колумбии».https://www.repository.fedesarrollo.org.co/bitstream/handle/11445/811/WP_2005_No_29.pdf?sequence=1&isAllowed=y (2005).
  37. ^ Дедиос, Мария К. «Плохое состояние здоровья афроколумбийцев обусловлено дискриминацией, а также экономическим неблагополучием». LSE Латинская Америка и Карибский бассейн, 1 ноября 2017 г., https://blogs.lse.ac.uk/latamcaribbean/2017/10/31/poor-health-outcomes-amongst-afro-colombians-are-driven-by-discrimination-as-well-as-economic-disadvantage/.

внешняя ссылка