Афро-американцы - African Americans

Часть серия на
афро-американцы
История Периоды График Атлантическая работорговля Рабство в колониальной истории США Революционная война Довоенный период Рабство и военная история во время гражданской войны Реконструкция эпохи Политики Движение за гражданские права (1865–1896) Эпоха Джима Кроу (1896–1954) Движение за гражданские права (1954–1968) Движение Black Power Эпоха постгражданских прав Аспекты История сельского хозяйства Черный пояс на юге Америки История бизнеса Военная история Лечение порабощенных Миграции Великая миграция Вторая великая миграция Новое Великое переселение
Культура Образ жизни Танец Структура семьи Фильм Народные сказки Музыка Музыкальный театр Имена Окрестности Газеты Пища для души Школы Черные школы Исторически черные колледжи и университеты Братства Шагая Академическое обучение Исследования Изобразительное искусство Литература Торжества День Мартина Лютера Кинга-младшего Месяц черной истории Июня Кванза Экономический класс Средний класс Высший класс Миллиардеры Символы и идеи Афроамериканская красавица Черный прекрасен Черная гордость Афро-американские волосы Хорошие волосы "Поднимите каждый голос и пой " Панафриканский флаг Самоопределение
Религия Учреждения Черная церковь Теологии Черная теология Женское богословие Меньшинства и секты Чернокожие евреи-израильтяне Афроамериканские мусульмане
Политика Организации Конгресс чернокожих Объединенный центр политических и экономических исследований Национальная фракция чернокожих законодателей штата Национальная конференция черных мэров Идеологии Афроцентризм Анархизм Обратно в Африку движение Черный источник Капитализм Консерватизм Гарвеизм Левизна Национализм Панафриканизм Популизм Социализм
Гражданские / экономические группы Организации Ассоциация изучения Африки Американская жизнь и история (ASALH) Черные проводники Национальная ассоциация Продвижение цветных людей (NAACP) Национальная черная палата торговли (NBCC) Национальный совет негритянских женщин (NCNW) Национальный пан-эллинский совет (NPHC) Национальная городская лига (NUL) TransAfrica Forum Фонд Объединенного негритянского колледжа (UNCF)
Спортивный Бейсбол лиги негров Спортивные ассоциации и конференции Центральный (CIAA) Ближний Восток (MEAC) Южный (SIAC) Юго-западный (SWAC)
Суб-сообщества Многонациональный Афроамериканские евреи Афро-пуэрториканцы Черные индейцы Черные семинолы Mascogos Blaxicans Латунные лодыжки Креолы цвета Доминикеры Melungeon Индейцы кармель Redbone Конкретные предки Американо-либерийцы Creek Freedmen Гулла Мерикины Новая Шотландия Самана американцы Сьерра-Леоне креольский Сексуальная ориентация ЛГБТ-сообщество
Диалекты и языки Английские диалекты Афро-американский английский Афро-американский диалект английского языка Либерийский английский Самана английский Языки и другие диалекты Гулла Афро-семинол креольский Негр голландский
численность населения Штаты США Алабама Калифорния Флорида Грузия Канзас Луизиана Мэриленд Миссисипи Северная Каролина Южная Каролина Теннесси Техас Юта Города США Черная мекка Список кварталов Атланта Балтимор Бостон Чикаго Даллас-Форт-Уэрт Давенпорт Детройт Хьюстон Лос-Анджелес Нью-Йорк Омаха Филадельфия Сан Антонио Сан-Франциско Исторические места район Колумбии Флорида Грузия Миссисипи Миссури Омаха, Небраска Северная Каролина Южная Каролина Техас Западная Виргиния Количество населения Штаты и территории США Мегаполисы США Города США Сообщества США Места по множественности населения Диаспора Африка Франция Гана Израиль Либерия Новая Шотландия Сьерра-Леоне
Предрассудки Расизм Раса и этническая принадлежность в переписи населения США Гетто Возмещение за рабство Школьная сегрегация в США Достижения Стереотипы и изображения в СМИ Черное лицо Криминальные стереотипы Голливуд Волшебный негр Менестрель шоу
Портал США Категория Индекс

афро-американцы (также называемый Черные американцы или же Афроамериканцы)^[4] являются этническая группа из Американцы с полным или частичным происхождением от любого из чернить расовые группы Африка.^[5][6] Период, термин афроамериканец обычно обозначает потомков порабощенные черные люди кто из США,^[7][8][9] в то время как некоторые недавние черные иммигранты или их дети также могут идентифицировать себя как афроамериканцы или могут идентифицировать себя иначе.^[10]

Афроамериканцы составляют третью по величине этническую группу и вторую по величине расовую группу в США после Белые американцы и Латиноамериканцы и латиноамериканцы.^[11] Большинство афроамериканцев являются потомками порабощенных народов в пределах нынешних Соединенных Штатов.^[12][13] В среднем афроамериканцы имеют Запад /Центральная Африканское и европейское происхождение, а некоторые также имеют Коренной американец происхождение.^[14] Согласно данным Бюро переписи населения США, Африканские иммигранты обычно не идентифицируют себя как афроамериканец. Подавляющее большинство африканских иммигрантов вместо этого идентифицируют себя со своей собственной этнической принадлежностью (≈95%).^[15] Иммигранты из некоторых Карибский бассейн, Центральная Америка, и южноамериканец нации и их потомки могут или не могут идентифицировать себя с этим термином.^[9]

Афроамериканская история началось в 17 веке, когда африканцы из Западная Африка продается Европейские работорговцы и перевезено через Атлантику к Тринадцать колоний. После прибытия в Америку они были проданы как рабы европейским колонистам и приступили к работе над плантации, особенно в южных колониях. Некоторые смогли достичь свободы через увольнение или побег и основали независимые сообщества до и во время Американская революция. После основания США в 1783 году большинство черные люди продолжали оставаться в рабстве, в основном сосредоточенные в Американский Юг, с четырьмя миллионами порабощенных только освобожденный во время и в конце гражданская война в 1865 г.^[16] Из-за белое превосходство, большинство из них рассматривались как граждане второго сорта. В Закон о натурализации 1790 г. ограничили гражданство США только белыми, и только белые мужчины, владеющие собственностью, могли голосовать.^[17][18] Эти обстоятельства изменились в Реконструкция, дальнейшее развитие черное сообщество, участие в великих военные конфликты США, существенный миграция с юга, устранение юридических расовая сегрегация, а Движение за гражданские права которые стремились к политической и социальной свободе. В 2008, Барак Обама стал первым афроамериканцем, избранным президентом Соединенных Штатов.^[19]

История

Колониальная эпоха

Подавляющее большинство тех, кто был порабощен и перемещен в трансатлантическая работорговля были люди из Центральная и Западная Африка, которые были проданы другими западноафриканцами или полуевропейскими «торговыми принцами»^[20] европейским работорговцам (небольшое число которых было захвачено непосредственно работорговцами во время набегов на побережье), которые доставили их в Америку.^[21]

Первые африканские рабы прибыли через Санто-Доминго к Сан-Мигель-де-Гуальдапе колония (скорее всего, находится в Winyah Bay территория современного Южная Каролина ), основанный испанским исследователем Лукас Васкес де Эйльон в 1526 г.^[22] Злополучная колония была почти немедленно разрушена битвой за лидерство, во время которой рабы восстали и бежали из колонии в поисках убежища среди местных жителей. Коренные американцы. Де Эйльон и многие колонисты умерли вскоре после эпидемии, и колония была заброшена. Поселенцы и рабы, которые не сбежали, вернулись в Гаити откуда они пришли.^[22]

Брак Луизы де Абрего, бесплатной черной прислуги из Севилья и Мигель Родригес, белый Сеговиан конкистадор в 1565 г. в Святой Августин (Испанская Флорида), это первый известный и зарегистрированный христианский брак на территории современной континентальной части Соединенных Штатов.^[23]

Первые зарегистрированные африканцы в Английская Америка (включая большую часть будущих Соединенных Штатов) были "20 с лишним негров" кто пришел к Джеймстаун, Вирджиния через Мыс Комфорт в августе 1619 г. Наемные слуги.^[24] Поскольку многие поселенцы Вирджинии начали умирать в суровых условиях, все больше и больше африканцев приходилось работать в качестве чернорабочих.^[25]

Рабы, обрабатывающие табак в Вирджинии 17-го века, иллюстрация 1670 г.

Наемный слуга (который мог быть белым или черным) работал несколько лет (обычно от четырех до семи) без заработной платы. Статус наемных слуг в ранней Вирджинии и Мэриленде был похож на рабство. Слуг можно было купить, продать или сдать в аренду, и их можно было физически избить за непослушание или побег. В отличие от рабов, они были освобождены после истечения срока их службы или были выкуплены, их дети не унаследовали их статус, а при освобождении от контракта они получали «годовой запас зерна, двойную одежду, необходимые инструменты» и небольшой денежный платеж, называемый «сбором свободы».^[26]

Африканцы могли на законных основаниях выращивать зерновые и скот, чтобы купить свою свободу.^[27] Они воспитывали семьи, женились на других африканцах и иногда смешанные браки с коренными американцами или европейцами поселенцы.^[28]

Первый рабский аукцион на Новый Амстердам в 1655 г., иллюстрация 1895 г. Говард Пайл^[29]

К 1640-м и 1650-м годам несколько африканских семей владели фермами вокруг Джеймстауна, а некоторые стали богатыми по колониальным стандартам и приобрели собственных слуг. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии зарегистрировал самые ранние документы о пожизненном рабстве, когда приговорил Джон Панч Негр, к пожизненному рабству под своим хозяином Хью Гвином за побег.^[30][31]

в Испанская Флорида некоторые испанцы женились или имели союзы с Пенсакола, Крик или Африканский женщины, как рабы, так и свободные, и их потомки создали смешанное население метисы и мулаты. Испанцы поощряли рабов из колония Грузии приехать во Флориду в качестве убежища, обещая свободу в обмен на обращение в католицизм. Король Карл II издал королевскую прокламацию об освобождении всех рабов, бежавших в испанскую Флориду и принявших обращение и крещение. Большинство отправились в окрестности Святой Августин, но и беглые рабы достигли Пенсаколы. Святой Августин собрал полностью черный милиция отряд защищал испанскую Флориду еще в 1683 году.^[32]

Один из голландских африканцев, прибывших, Энтони Джонсон, позже станет владельцем одного из первых черных "рабов", Джон Касор на основании определения суда по гражданскому делу.^[33][34]

Популярная концепция расовой рабовладельческой системы не получила полного развития до 18 века. В Голландская Вест-Индская компания ввел рабство в 1625 году с ввозом одиннадцати черных рабов в Новый Амстердам (сегодняшний день Нью-Йорк ). Однако все рабы колонии были освобождены после ее сдачи англичанам.^[35]

Репродукция листовки, рекламирующей рабский аукцион в г. Чарльстон, Южная Каролина, 1769 год.

Массачусетс была первой английской колонией, официально признавшей рабство в 1641 году. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин получали статус матери, а не отца, как в соответствии с общее право. Этот правовой принцип получил название partus sequitur ventrum.^[36][37]

Актом 1699 года колония приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически объявив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии.^[38] В 1670 году колониальное собрание приняло закон, запрещающий свободным и крещеным чернокожим (и индейцам) покупать христиан (в этом законе имеется в виду белых европейцев), но разрешающий им покупать людей «своей нации».^[39]

в Испанская Луизиана хотя не было движения к отмене работорговли в Африке, испанское правление ввело новый закон, названный Coartación, что позволяло рабам покупать свою свободу и свободу других.^[40] Хотя у некоторых не было денег, чтобы купить свою свободу, правительственные меры по рабству позволили получить большое количество свободных чернокожих. Это создало проблемы для испанцев с французскими креолами, которые также населяли испанскую Луизиану, французские креолы назвали эту меру одним из худших элементов системы.^[41] Несмотря на это, количество рабов с годами увеличивалось, равно как и все население испанской Луизианы.

Самые первые афроамериканские общины и церкви были организованы до 1800 года как в северных, так и в южных городах после Великое пробуждение. К 1775 году африканцы составляли 20% населения в Американские колонии, что сделало их второй по численности этнической группой после Английские американцы.^[42]

От американской революции до гражданской войны

Крисп Аттакс, первый "мученик " из Американская революция. Он был из Индейцы и афроамериканцы спуск.

В 1770-х годах африканцы, как порабощенные, так и свободные, помогли мятежным американским колонистам обеспечить свою независимость, победив британцев в Американская революционная война.^[43] Афроамериканцы и американцы европейского происхождения сражались бок о бок и были полностью интегрированы.^[44] Черные сыграли роль в американской революции с обеих сторон. Активисты движения Патриот включены Джеймс Армистед, Принц Уиппл и Оливер Кромвель.^[45][46]

в Испанская Луизиана, Губернатор Бернардо де Гальвес организовал испанских свободных чернокожих в две роты ополченцев для защиты Жители Нового Орлеана во время американской революции. Они сражались в битве 1779 года, в которой Испания захватила Батон-Руж от англичан. Гальвес также командовал ими в кампаниях против британских форпостов в Мобильный, Алабама, и Пенсакола, Флорида, он вербовал рабов для ополчения, пообещав освободить любого, кто был серьезно ранен, и пообещал обеспечить низкую цену за Coartación (купите свою свободу и свободу других) для тех, кто получил меньшие ранения. В течение 1790-х годов губернатор Франсиско Луис Эктор, барон Каронделет усилили местные укрепления и вербовали в ополчение еще больше свободных чернокожих. Каронделет удвоил количество свободных чернокожих, которые служили, создав еще две отряды ополченцев - одну из чернокожих, а другую Пардо (смешанная раса). Служба в милиции приблизила свободных чернокожих на один шаг к равенству с белыми, дав им, например, право носить оружие и повысив их доходность. Однако на самом деле эти привилегии отделяли свободных чернокожих от порабощенных черных и поощряли их отождествлять себя с белыми.^[41]

Рабство было негласно закреплено в Конституция США посредством положений, таких как Статья I, Раздел 2, Пункт 3, широко известный как 3/5 компромисс. Рабство, которое в то время означало почти исключительно чернокожих, было самой важной политической проблемой в довоенный США, ведущие к одному кризису за другим. Среди них были Компромисс Миссури, то Компромисс 1850 года, то Закон о беглых рабах, а Решение Дреда Скотта.

Фредерик Дуглас, ок. 1850 г.

До гражданская война восемь действующих президентов владели рабами - практика, защищенная Конституцией США.^[47] К 1860 году в США было от 3,5 до 4,4 миллионов порабощенных чернокожих людей из-за Атлантическая работорговля и еще 488 000–500 000 чернокожих жили на свободе (с установленными законом ограничениями)^[48] по всей стране.^[49] С законодательными ограничениями, наложенными на них в дополнение к «непобедимому предубеждению» со стороны белых, согласно Генри Клей,^[50] некоторые чернокожие люди, которые не были порабощены, покинули США для Либерия в Африке.^[48] Либерия начиналась как поселение Американское общество колонизации (ACS) в 1821 году, когда члены ACS, отменившие смертную казнь, считали, что чернокожие получат больше шансов на свободу и равенство в Африке.^[48]

Рабы не только представляли собой крупную инвестицию, они производили самый ценный продукт и экспорт Америки: хлопок. Они не только помогли построить Капитолий США, они построили белый дом и другие район Колумбии здания. (Вашингтон был центром работорговли.)^[51] Подобные строительные проекты существовали и в рабовладельческих государствах.

В 1863 году во время американская гражданская война, Президент Абрахам Линкольн подписал Прокламация об освобождении. Прокламация провозгласила, что все рабы на территории, контролируемой Конфедерацией, были свободны.^[52] Наступающие войска Союза привели в исполнение провозглашение Техаса, который в 1865 году стал последним штатом, который был освобожден.^[53]

Харриет Табман, около 1869 г.

Рабство на контролируемой Союзом территории Конфедерации продолжалось, по крайней мере, на бумаге, до принятия Тринадцатая поправка в 1865 г.^[54] До гражданской войны голосовать могли только белые люди, обладающие собственностью, и Закон о натурализации 1790 г. ограниченное гражданство США только для белых.^[17][18] В 14-я поправка (1868) дал чернокожим гражданство, и 15-я поправка (1870) дал право голоса чернокожим мужчинам (в то время в США могли голосовать только мужчины).^[55]

Эра Реконструкции и Джим Кроу

Афроамериканцы быстро организовали для себя собрания, а также школы и общественные / гражданские ассоциации, чтобы иметь пространство вдали от контроля или надзора со стороны белых. Хотя послевоенная эпоха Реконструкции изначально была временем прогресса для афроамериканцев, этот период закончился в 1876 году. К концу 1890-х годов южные штаты приняли законы Джима Кроу для обеспечения соблюдения расовая сегрегация и лишение избирательных прав.^[56] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась законами Джима Кроу с указателями, показывающими чернокожим, где они могут законно ходить, разговаривать, пить, отдыхать или есть.^[57] В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми покупателями.^[57] Большинство афроамериканцев подчинялись законам Джима Кроу, чтобы избежать расово мотивированное насилие. Для поддержания самооценки и достоинства афроамериканцы, такие как Энтони Овертон и Мэри Маклеод Бетьюн продолжали строить свои собственные школы, церкви, банки, социальные клубы и другие предприятия.^[58]

В последнее десятилетие XIX века дискриминационные по расовой почве законы и расовое насилие, направленные против афроамериканцев, начали расти в Соединенных Штатах, и этот период часто называют "периодом"низший уровень американских расовых отношений ". Эти дискриминационные акты включали расовую сегрегацию, подтвержденную решением Верховного суда Соединенных Штатов в Плесси против Фергюсона в 1896 году - что было законодательно предписано южными штатами и по всей стране на местном уровне правительства, подавление избирателей или лишение избирательных прав в южных штатах, отказ в экономических возможностях или ресурсах по всей стране, а также частные акты насилия и массового расового насилия, беспрепятственные или поощряются государственными органами.^[59]

Большое движение за миграцию и гражданские права

Группа белых мужчин позируют для фотографии 1919 года, когда они стоят над черной жертвой Уиллом Брауном, который был линчевал и его тело изувечили и сожгли во время Бунт в Омахе 1919 года в Омаха, Небраска. Открытки и фотографии линчеваний были популярными сувенирами в США.^[60]

Отчаянные условия афроамериканцев на юге вызвали Великая миграция в первой половине 20-го века, что привело к росту афроамериканского сообщества в Северный и запад США.^[61] Быстрый приток чернокожих нарушил расовый баланс в северных и западных городах, обострив враждебность как между черными, так и белыми в двух регионах.^[62] В Красное лето 1919 г. был отмечен сотнями смертей и более высокими потерями по всей территории США в результате расовых беспорядков, произошедших в более чем трех десятках городов, таких как Гоночные беспорядки в Чикаго 1919 года и Бунт в Омахе 1919 года. В целом чернокожие в северных и западных городах испытали системная дискриминация во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. В 1900 году Хэмптонская негритянская конференция Преподобный Мэтью Андерсон сказал: «… границы большинства направлений заработной платы на Севере более жесткие, чем на Юге».^[63] На рынке жилья были применены более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия и насилия». ограничительные условия, красная линия и расовое управление ".^[64] В то время как многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как белый полет.^[65]

Роза Паркс у нее сняли отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому человеку.

Несмотря на дискриминацию, карты для выхода из безнадежности на юге были вызваны ростом афроамериканских организаций и сообществ в северных городах. Учреждения включали организации, ориентированные на чернокожих (например, Городская лига, NAACP ), церкви, предприятия и газеты, а также успехи в развитии афроамериканской интеллектуальной культуры, музыки и поп-культуры (например, Гарлем Ренессанс, Чикаго Блэк Ренессанс ). В Хлопковый клуб в Гарлеме было заведение только для белых, с черными (такими как Дюк Эллингтон ) разрешено выступать, но для белой аудитории.^[66] Чернокожие американцы также нашли новую почву для политической власти в северных городах, без принудительной инвалидности. Джим Кроу.^[67][68]

К 1950-м годам Движение за гражданские права набирала обороты. Линчевание 1955 года, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью, было линчеванием Эммет Тилль, 14-летний мальчик из Чикаго. Провести лето с родственниками в Деньги, Миссисипи, Тилль был убит якобы за волчий свист у белой женщины. Тилля сильно избили, ему выкололи глаз и выстрелили в голову. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США.^[69] Ванн Р. Ньюкирк | написал: «Суд над его убийцами стал театрализованным представлением, освещающим тиранию белое превосходство ".^[69] Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, но они были быстро оправданы полностью белое жюри.^[70] Через сто дней после убийства Эммета Тилля, Роза Паркс отказалась уступить место в автобусе в Алабаме - действительно, Паркс сказал матери Эммета Мэми Тилль что «фотография изуродованного лица Эмметта в гробу возникла у нее в голове, когда она отказалась уступить место в автобусе Монтгомери».^[71]

Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу «28 августа 1963 года» показывает лидеров движения за гражданские права и лидеров профсоюзов.

В Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу и условия, которые привели к его возникновению, приписывают оказанию давления на президентов Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон. Джонсон поддержал прохождение Закон о гражданских правах 1964 года который запретил дискриминацию в общественных местах, на работе и профсоюзы, а Закон об избирательных правах 1965 года, который расширил федеральную власть на штаты для обеспечения участия чернокожих в политической жизни посредством защиты регистрации избирателей и выборов.^[72] К 1966 году появление Черный источник Движение, которое длилось с 1966 по 1975 год, расширило цели движения за гражданские права, включив в него экономическую и политическую самодостаточность и свободу от белой власти.^[73]

В послевоенный период многие афроамериканцы по-прежнему находились в невыгодном экономическом положении по сравнению с другими американцами. Средний доход чернокожих составлял 54 процента от дохода белых рабочих в 1947 году и 55 процентов в 1962 году. В 1959 году средний семейный доход белых составлял 5600 долларов по сравнению с 2900 долларами для небелых семей. В 1965 году 43 процента всех чернокожих семей попали в группу бедных, имея доход менее 3000 долларов в год. В шестидесятые годы социальные и экономические условия жизни многих чернокожих американцев улучшились.^[74]

С 1965 по 1969 год доход чернокожей семьи вырос с 54 до 60 процентов дохода белой семьи. В 1968 году 23 процента чернокожих семей зарабатывали менее 3000 долларов в год по сравнению с 41 процентом в 1960 году. В 1965 году 19 процентов чернокожих американцев имели доход, равный среднему по стране, а к 1967 году эта доля выросла до 27 процентов. средний уровень образования для черных составлял 10,8 года, а к концу 60-х годов этот показатель вырос до 12,2 года, что на полгода меньше среднего уровня для белых.^[74]

Эпоха постгражданских прав

Жизни темнокожих имеют значение протест в ответ на Филандо Кастилия стреляет в июле 2016

В политическом и экономическом плане афроамериканцы добились значительных успехов в эпоху, наступившую после защиты гражданских прав. В 1968 г. Ширли Чизхолм стала первой чернокожей женщиной, избранной в Конгресс США. В 1989 г. Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. Кларенс Томас стал вторым афроамериканским судьей Верховного суда. В 1992 г. Кэрол Мозли-Браун из Иллинойс стала первой афроамериканкой, избранной в Сенат США. В 2000 году в Соединенных Штатах было 8 936 чернокожих должностных лиц, что на 7 467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 черных мэра.^[75]

В 2005 году количество африканцев, иммигрирующих в Соединенные Штаты за один год, превысило максимальное количество, которое было принудительно привезено в Соединенные Штаты во время Атлантическая работорговля.^[76] 4 ноября 2008 г. Демократичный Сенатор Барак Обама побежден Республиканец Сенатор Джон Маккейн стать первым афроамериканцем, избранным президентом. За Обаму проголосовало не менее 95 процентов избирателей-афроамериканцев.^[77][78] Он также получил огромную поддержку со стороны молодых и образованных белых, большинство из которых Азиаты,^[79] Латиноамериканцы,^[79] и Коренные американцы^{[80][неудачная проверка ]} набирает ряд новых штатов в демократической избирательной колонне.^[77][78] Обама проиграл общее количество белых голосов, хотя с тех пор он получил большую долю белых голосов, чем любой предыдущий кандидат в президенты от Демократической партии, не занимавший постов. Джимми Картер.^[81] Обама был переизбран на секунду и последний срок 6 ноября 2012 г.^[82]

Демография

Пропорциональное географическое распределение афроамериканцев в США, 2000 г.

Карта переписи населения США с указанием округов США с населением менее 25 чернокожих или афроамериканцев.

Доля населения, назвавшего себя афроамериканцем, по штатам в 2010 году:

менее 2%   2–5%   5–10%   10–15%   15–20%

20–25%   25–30%   30–35%   35–40%

График, показывающий процент афроамериканцев, проживавших на юге Америки, 1790–2010 гг. Примечание основные спады между 1910 и 1940 годами и 1940–1970, и обратная тенденция после 1970 г.. Тем не менее, абсолютное большинство афроамериканцев всегда проживало на юге Америки.

В 1790 г., когда первые Перепись США было захвачено, африканцы (включая рабов и свободных людей) насчитывали около 760 000 человек - около 19,3% населения. В 1860 г., в начале гражданская война, афроамериканское население увеличилось до 4,4 миллиона, но процентная ставка упала до 14% от общей численности населения страны. Подавляющее большинство были рабами, и только 488 000 человек считались "свободные люди К 1900 году численность черного населения увеличилась вдвое и достигла 8,8 миллиона человек.^[83]

В 1910 году около 90% афроамериканцев жили на юге. Многие начали мигрировать на север в поисках лучшей работы и условий жизни, а также в поисках побега. Законы Джима Кроу и расовое насилие. В Великая миграция, как его называли, охватил 1890–70-е годы. С 1916 по 1960-е годы более 6 миллионов черные люди двинулся на север. Но в 1970-х и 1980-х годах эта тенденция изменилась, и все больше афроамериканцев переезжают на юг в Солнечный пояс чем оставить его.^[84]

Следующая таблица афроамериканского населения в Соединенных Штатах с течением времени показывает, что афроамериканское население как процент от общей численности населения сокращалось до 1930 года и с тех пор продолжает расти.

К 1990 году афроамериканское население достигло 30 миллионов человек и составляло 12% населения США, примерно столько же, сколько в 1900 году.^[86]

Во время Перепись 2000 года, 54,8% афроамериканцев жили в юг. В том году 17,6% афроамериканцев жили в К северо-востоку и 18,7% в Средний Запад, в то время как только 8,9% проживали в западный состояния. Однако на западе в некоторых районах проживает значительное чернокожее население. Калифорния, самый густонаселенный штат страны, занимает пятое место по численности афроамериканского населения после Нью-Йорка, Техаса, Джорджии и Флориды. По данным переписи 2000 г., примерно 2,05% Афроамериканцы, идентифицированные как латиноамериканцы или латиноамериканцы по происхождению,^[11] многие из которых могут быть из Бразильский, пуэрториканец, Доминиканский, Кубинец, Гаитянский, или другой Латиноамериканская спуск. Единственный самоотчетный наследственный группы больше, чем афроамериканцы, являются Ирландский и Немцы.^[87]

Согласно Перепись населения США 2010 года, почти 3% людей, которые идентифицировали себя как черные, имели недавних предков, иммигрировавших из другой страны. Самостоятельно сообщили неиспаноязычные черные иммигранты из Карибского бассейна, в основном из Ямайки и Гаити, составляли 0,9% населения США, что составляет 2,6 миллиона человек.^[88] Черные иммигранты из стран Африки к югу от Сахары, о которых сообщают сами респонденты, также составляли 0,9%, или около 2,8 миллиона человек.^[88] Кроме того, самоидентифицированные Черные латиноамериканцы представляют 0,4% населения Соединенных Штатов, примерно 1,2 миллиона человек, в основном проживающих в пуэрториканском и доминиканском сообществах.^[89] Чернокожие иммигранты из других стран Америки, таких как Бразилия и Канада, а также из нескольких европейских стран, по самооценке, составляли менее 0,1% населения. Американцы латиноамериканского и неиспаноязычного происхождения смешанной расы, которые идентифицировали себя как частично черные, составляли 0,9% населения. Из 12,6% жителей США, которые идентифицировали себя как чернокожие, около 10,3% были «коренными черными американцами» или этническими афроамериканцами, которые являются прямыми потомками выходцев из Западной / Центральной Африки, привезенных в США в качестве рабов. Эти люди составляют более 80% всех черных в стране. При включении люди смешанного происхождения, около 13,5% населения США идентифицируют себя как черные или «смешанные с черным».^[90] Однако, по данным бюро переписи населения США, данные переписи 2000 года показывают, что многие африканские и карибские этнические группы иммигрантов не идентифицируют себя как «черные, африканские американцы или негры». Вместо этого они написали в своей собственной этнической группе в записи «Другая раса». В результате бюро переписи населения разработало новую, отдельную категорию этнических групп «афроамериканцев» в 2010 году для этнических афроамериканцев.^[91]

Города США

Спустя 100 лет афро-американцев, массово покидающих юг в поисках лучших возможностей и лечения на западе и севере, движение, известное как Великая миграция, сейчас наблюдается обратный тренд, называемый Новое Великое переселение. Как и в случае с более ранним Великим переселением людей, Новое Великое переселение в основном направлено на города и крупные городские районы, такие как Атланта, Шарлотта, Хьюстон, Даллас, Роли, Тампа, Сан Антонио, Мемфис, Нашвилл, Джексонвилл, и так далее.^[92] Растущий процент афроамериканцев с запада и севера мигрирует в южный регион США по экономическим и культурным причинам. Нью-Йорк, Чикаго, и Лос-Анджелес самый высокий спад среди афроамериканцев, в то время как Атланта, Даллас, и Хьюстон имеют наибольший прирост соответственно.^[92]

Среди городов с населением более 100000 человек, Детройт, Мичиган имел самый высокий процент чернокожих жителей любого города США в 2010 году - 82%. Другие крупные города с афроамериканским большинством включают Джексон, Миссисипи (79.4%), Сады Майами, Флорида (76.3%), Балтимор, Мэриленд (63%), Бирмингем, Алабама (62.5%), Мемфис, Теннесси (61%), Новый Орлеан, Луизиана (60%), Монтгомери, Алабама (56.6%), Флинт, Мичиган (56.6%), Саванна, Джорджия (55.0%), Огаста, Джорджия (54.7%), Атланта, Джорджия (54%, см. Афроамериканцы в Атланте ), Кливленд, Огайо (53,3%), Ньюарк, Нью-Джерси (52,35%), Вашингтон, округ Колумбия (50,7%), Ричмонд, Вирджиния (50.6%), Мобил, Алабама (50.6%), Батон-Руж, Луизиана (50,4%), и Шривпорт, Луизиана (50.4%).

Самая богатая община страны с афроамериканским большинством проживает в Вью Парк - Виндзор-Хиллз, Калифорния со средним годовым доходом домохозяйства 159 618 долларов.^[93] Другие в основном богатые преимущественно афроамериканские общины включают Графство принца Джорджа в Мэриленде (а именно Mitchellville, Вудмор, и Верхний Мальборо ), Декальбский уезд и Южный Фултон в Грузии, Округ Чарльз-Сити в Вирджинии, Болдуин-Хиллз В Калифорнии, Hillcrest и Uniondale в Нью-Йорке и Cedar Hill, ДеСото, и Миссури-Сити в Техасе. Округ Куинс, Нью-Йорк это единственное графство с населением 65 000 и более человек, в котором средний доход семьи афроамериканцев выше, чем у белых американцев.^[94]

Ситак, Вирджиния в настоящее время является старейшей афроамериканской общиной в Соединенных Штатах.^[95] Сегодня он выживает благодаря яркому и активному гражданскому сообществу.^[96]

Образование

Астрофизик Нил де Грасс Тайсон является директором Нью-Йорка Планетарий Хайдена.

К 2012 году афроамериканцы значительно продвинулись в образовании. В целом они по-прежнему отставали от белых или американцев азиатского происхождения, но превосходили другие этнические меньшинства.^{[который? ]} из них 19 процентов имеют степень бакалавра и 6 процентов - ученые степени.^{[97][неудачная проверка ]} В период с 1995 по 2009 год набор первокурсников в колледжи для афроамериканцев увеличился на 73 процента и только на 15 процентов для белых.^[98] Чернокожие женщины учатся в колледжах чаще, чем любая другая расовая и гендерная группа, и лидируют все с 9,7% зачисленных по данным Бюро переписи населения США 2011 года.^[99][100] До 1970-х годов в США преобладали школы для чернокожих, от детского сада до двенадцатого класса. К 1972 году, однако, усилия по десегрегации привели к тому, что только 25% чернокожих учеников учились в школах с более чем 90% небелых учеников. Однако с тех пор тенденция к повторной сегрегации затронула общины по всей стране: к 2011 году 2,9 миллиона афроамериканских учеников учились в школах, в которых подавляющее большинство составляют меньшинства, в том числе 53% чернокожих учеников в школьных округах, которые ранее находились под запретом десегрегации.^[101][102]

Исторически черные колледжи и университеты (HBCU), которые первоначально были созданы, когда отдельные колледжи не принимали афроамериканцев, продолжают процветать и обучать студентов всех рас сегодня. Большинство HBCU были созданы в юго-восток США, Алабама имеет наибольшее количество HBCU из любого штата.^[103][104]

Еще в 1947 году около трети афроамериканцев старше 65 лет считались неграмотными, чтобы читать и писать свои собственные имена. К 1969 г. безграмотность как это традиционно определялось, в значительной степени искоренено среди молодых афроамериканцев.^[105]

Опросы переписи населения США показали, что к 1998 году 89 процентов афроамериканцев в возрасте от 25 до 29 лет имели среднее образование, что меньше, чем у белых или азиатов, но больше, чем у латиноамериканцев. При поступлении в колледжи, стандартизированных тестах и ​​оценках афроамериканцы исторически отставали от белых, но некоторые исследования показывают, что разрыв в достижениях закрывается. Многие политики предполагают, что этот пробел можно и будет ликвидировать с помощью таких мер политики, как позитивные действия, десегрегация и мультикультурализм.^[106]

В 2013 году средний процент чернокожих выпускников средней школы в Соединенных Штатах неуклонно повышался до 71%.^[107] Разделение этой статистики на составные части показывает, что она сильно варьируется в зависимости от штата и исследуемого школьного округа. 38% чернокожих мужчин получили высшее образование в штате Нью-Йорк, но в штате Мэн 97% получили высшее образование, и показатель выпускников среди белых мужчин был на 11 процентных пунктов выше.^[108] На большей части юго-востока Соединенных Штатов и в некоторых частях юго-запада Соединенных Штатов процент белых мужчин, закончивших школу, был ниже 70%, например, во Флориде, где 62% белых мужчин окончили среднюю школу. Изучение конкретных школьных округов рисует еще более сложную картину. В школьном округе Детройта процент выпускников чернокожих мужчин составлял 20%, а белых мужчин - 7%. В школьном округе Нью-Йорка 28% чернокожих мужчин заканчивают среднюю школу по сравнению с 57% белых мужчин. В округе Ньюарк^{[куда? ]} 76% чернокожих мужчин закончили обучение по сравнению с 67% белых мужчин. Дальнейшее академическое улучшение произошло в 2015 году. Примерно 23% всех черных имеют степень бакалавра. В 1988 году 21% белых получили степень бакалавра по сравнению с 11% чернокожих. В 2015 году 23% чернокожих получили степень бакалавра по сравнению с 36% белых.^[109] Чернокожие иностранцы, 9% черного населения, добились еще больших успехов. Они превосходят чернокожих по рождению на 10 процентных пунктов.^[109]

Экономический статус

В Ставка домовладения в США по расе.^[110]

В экономическом отношении афроамериканцы извлекли выгоду из достижений, достигнутых во время эпоха гражданских прав, особенно среди образованных, но не без длительного воздействия исторической маргинализации, если рассматривать ее в целом. В расовое неравенство в уровне бедности сузился. Черный средний класс существенно вырос. В 2010 году 45% афроамериканцев владели своими домами по сравнению с 67% всех американцев.^[111] В уровень бедности среди афроамериканцев снизился с 26,5% в 1998 г. до 24,7% в 2004 г. по сравнению с 12,7% для всех американцев.^[112]

На этом графике показана реальная медиана Семейный доход в США по расе: с 1967 по 2011 год, в долларах 2011 года.^[113]

Совокупная покупательная способность афроамериканцев в настоящее время превышает 892 миллиарда долларов, а к 2012 году, вероятно, превысит 1,1 триллиона долларов.^[114][115] В 2002 году на предприятия, принадлежащие афроамериканцам, приходилось 1,2 миллиона из 23 миллионов предприятий США.^[116] По состоянию на 2011 г.^{[Обновить]} На предприятия, принадлежащие афроамериканцам, приходится около 2 миллионов Предприятия США.^[117] В период с 2002 по 2011 год предприятия, принадлежащие чернокожим, испытали наибольший рост числа предприятий среди меньшинств.^[117]

В 2004 году афроамериканские мужчины занимали третье место по заработку среди американцев. группы меньшинств после азиатских американцев и неиспаноязычных белых.^[118]

У двадцати пяти процентов чернокожих белый воротничок профессий (менеджмент, профессиональные и смежные области) в 2000 году по сравнению с 33,6% американцев в целом.^[119][120] В 2001 году более половины семей афроамериканцев, состоящих из супружеских пар, зарабатывали 50 000 долларов и более.^[120] Хотя в том же году афроамериканцы были чрезмерно представлены среди бедноты страны, это было напрямую связано с непропорционально высоким процентом афроамериканских семей, возглавляемых одинокими женщинами; такие семьи в совокупности беднее, независимо от этнической принадлежности.^[120]

В 2006 году средний заработок афроамериканских мужчин был больше, чем у чернокожих и не чернокожих американских женщин в целом и на всех уровнях образования.^{[121][122][123][124][125]} В то же время среди американских мужчин различия в доходах были значительными; средний доход афроамериканских мужчин составлял примерно 76 центов на каждый доллар их европейско-американских коллег, хотя разрыв несколько сократился с повышением уровня образования.^[121][126]

В целом, средний заработок афроамериканцев составлял 72 цента на каждый доллар, заработанный их американскими коллегами азиатского происхождения, и 1,17 доллара на каждый доллар, заработанный латиноамериканскими мужчинами.^{[121][124][127]} С другой стороны, к 2006 году среди американских женщин с высшим образованием афроамериканки добились значительных успехов; средний доход афроамериканок был больше, чем у их азиатских, европейских и латиноамериканских коллег, имеющих хотя бы некоторое высшее образование.^{[122][123][128]}

Соединенные штаты. государственный сектор является самым важным источником занятости для афроамериканцев.^[129] В 2008–2010 гг. 21,2% всех чернокожих служащих были государственными служащими по сравнению с 16,3% негражданских служащих.^[129] Как до, так и после начала Великая рецессия, Афроамериканцы на 30% чаще, чем другие работники, были заняты в государственном секторе.^[129]

Государственный сектор также является важным источником достойно оплачиваемой работы для чернокожих американцев. Как для мужчин, так и для женщин, средняя заработная плата чернокожих служащих в государственном секторе значительно выше, чем в других отраслях.^[129]

В 1999 году средний доход афро-американских семей составлял 33 255 долларов по сравнению с 53 356 долларами у американцев европейского происхождения. Во времена экономических трудностей для нации афроамериканцы несоразмерно страдают от потери работы и неполная занятость, причем больше всего пострадали черные низшие слои общества. Фраза «последний нанятый и первый уволенный» отражена в Бюро статистики труда цифры безработицы. В целом по стране уровень безработицы среди афроамериканцев в октябре 2008 года составлял 11,1%,^[130] в то время как по стране - 6,5%.^[131]

Разрыв в доходах между черными и белыми семьями также значительный. В 2005 году работающие чернокожие получали 65% от заработной платы белых по сравнению с 82% в 1975 году.^[112] Нью-Йорк Таймс сообщил в 2006 году, что в Королевы В Нью-Йорке средний доход афроамериканских семей превышал средний доход белых семей, что газета связала с ростом числа чернокожих семей с двумя родителями. Он отметил, что Куинс был единственным графством с более чем 65 000 жителей, где это было правдой.^[94]

В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих младенцев родились от незамужних матерей.^[132] По данным Уильямса, уровень бедности среди чернокожих семей с одним родителем составлял 39,5% в 2005 году, в то время как среди чернокожих семей супружеских пар он составлял 9,9%. Среди белых семей соответствующие показатели составляли 26,4% и 6% в бедности.^[133] В совокупности афроамериканцы более вовлечены в американский политический процесс, чем другие группы меньшинств в Соединенных Штатах, о чем свидетельствует самый высокий уровень регистрации избирателей и участия в выборах среди этих групп в 2004 году.^[134] Афроамериканцы в совокупности получают более высокий уровень образования, чем иммигранты в США.^[134] Афроамериканцы также имеют самый высокий уровень Представительство в Конгрессе любой группы меньшинств в США^[135]

Политика

С середины 20 века подавляющее большинство афроамериканцев поддерживает демократическая партия. в Президентские выборы 2004 г., Демократ Джон Керри получил 88% голосов афроамериканцев по сравнению с 11% за Республиканец Джордж Буш.^[136] Хотя во внешней политике существует афроамериканское лобби, оно не имело того влияния, которое афроамериканские организации оказали на внутреннюю политику.^[137]

Многие афроамериканцы были исключены из избирательной политики в течение десятилетий после окончания Реконструкции. Для тех, кто мог участвовать, до Новый договор Афроамериканцы были сторонниками Республиканской партии, потому что именно президент-республиканец Авраам Линкольн помог в предоставлении свободы американским рабам; в то время республиканцы и демократы представляли секционный интересы север и юг соответственно, а не какой-либо конкретной идеологии, и оба консервативный и либеральный были представлены одинаково в обеих партиях.

Афро-американская тенденция голосования за демократов восходит к 30-м годам прошлого века. Великая депрессия, когда Франклин Д. Рузвельт с Новый договор Программа предоставила экономическую помощь афроамериканцам. Рузвельта Коалиция Нового курса превратили Демократическую партию в организацию рабочего класса и его либеральных союзников, независимо от региона. Голосование афроамериканцев стало еще более демократическим, когда президенты-демократы Джон Ф. Кеннеди и Линдон Б. Джонсон настаивал на принятии законодательства о гражданских правах в 1960-е годы. В 1960 году почти треть афроамериканцев проголосовала за республиканцев. Ричард Никсон.^[138]

Сексуальность

Согласно Опрос Gallup, 4,6% черных или афроамериканцев идентифицировали себя как ЛГБТ в 2016 г.^[139] в то время как общая доля взрослых американцев во всех этнических группах, идентифицирующих себя как ЛГБТ, составляла 4,1% в 2016 году.^[139]

Здоровье

Общий

Средняя продолжительность жизни чернокожих мужчин в 2008 году составляла 70,8 года.^[140] В 2008 году средняя продолжительность жизни чернокожих женщин составляла 77,5 года.^[140] В 1900 году, когда начали собирать информацию об ожидаемой продолжительности жизни чернокожих, чернокожий мужчина мог ожидать дожить до 32,5 лет, а чернокожая женщина - до 33,5 лет.^[140] В 1900 году белые мужчины жили в среднем 46,3 года, а белые женщины - 48,3 года.^[140] Ожидаемая продолжительность жизни афроамериканцев при рождении постоянно на пять-семь лет ниже, чем Европейские американцы.^[141] Продолжительность жизни чернокожих мужчин короче, чем у любой другой группы в США, за исключением индейских мужчин.^[142]

У чернокожих более высокие показатели ожирение, сахарный диабет, и гипертония чем в среднем по США.^[140] Среди взрослых чернокожих мужчин показатель ожирения составил 31,6% в 2010 году.^[143] Уровень ожирения среди взрослых чернокожих женщин в 2010 году составил 41,2%.^[143] Афроамериканцы имеют более высокий уровень смертности, чем любая другая расовая или этническая группа, по 8 из 10 основных причин смерти.^[144] В 2013 году среди мужчин самый высокий уровень заболеваемости раком был у чернокожих мужчин, за которыми следовали белые, латиноамериканцы, выходцы из Азии / Тихого океана (A / PI) и американские индейцы / коренные жители Аляски (AI / AN). Среди женщин у белых женщин был самый высокий уровень заболеваемости раком, за ними следовали черные, латиноамериканки, выходцы из Азии / Тихого океана и женщины из числа американских индейцев / коренных жителей Аляски.^[145]

Насилие влияет на продолжительность жизни афроамериканцев. Репортаж из Министерство юстиции США говорится: «В 2005 году уровень виктимизации чернокожих был в 6 раз выше, чем уровень белых».^[146] В отчете также говорится, что «94% чернокожих жертв были убиты чернокожими».^[146] Темнокожие мальчики и мужчины в возрасте 15–44 лет являются единственной категорией расы / пола, для которой убийство входит в пятерку основных причин смерти.^[142]

Сексуальное здоровье

Согласно Центры по контролю и профилактике заболеваний, Афроамериканцы имеют более высокие показатели инфекции, передающиеся половым путем (ИППП) по сравнению с белыми, в 5 раз чаще сифилис и хламидиоз, и в 7,5 раз больше скорости гонорея.^[147]

Непропорционально высокая заболеваемость ВИЧ / СПИД среди афроамериканцев был приписан гомофобный влияние и отсутствие доступа к надлежащему медицинскому обслуживанию.^[148] Распространенность ВИЧ / СПИД среди чернокожих мужчин этот показатель в семь раз выше, чем среди белых мужчин, а вероятность смерти чернокожих от болезней, связанных с ВИЧ / СПИДом, более чем в девять раз выше, чем среди белых мужчин.^[142]

В Вашингтоне, округ Колумбия, самый высокий уровень инфицирования ВИЧ / СПИДом в стране - 3%. Этот показатель сопоставим с тем, что наблюдается в Западной Африке, и считается серьезной эпидемией.^[149] Рэй Мартинс, главный врач клиники Уитман-Уокер, крупнейшего поставщика услуг по лечению ВИЧ в Вашингтоне, округ Колумбия, подсчитал, что фактический основной процент заражения ВИЧ / СПИДом в городе «приближается к пяти процентам».^[149]

Душевное здоровье

У афроамериканцев есть несколько барьеры для доступа душевное здоровье Сервисы. Консультации был неодобрительно оценен и далек от пользы и близости для многих людей в афроамериканском сообществе. В 2004 году качественное исследование изучило разрыв между афроамериканцами и психическим здоровьем. Исследование проводилось в виде полуструктурированного обсуждения, которое позволило фокус-группе выразить свое мнение и жизненный опыт. Результаты выявили пару ключевых переменных, которые создают препятствия для многих афроамериканских сообществ при обращении за психиатрическими услугами, такие как стигма, отсутствие четырех важных предметов первой необходимости; доверие, доступность, культурное понимание и безличные услуги.^[150]

Исторически сложилось так, что многие афроамериканские общины не обращались за консультацией, потому что религия была частью семейных ценностей.^[151] Афроамериканцы, имеющие религиозное прошлое, с большей вероятностью будут искать молитву как средство решения психических проблем, чем обращаться за профессиональными услугами по охране психического здоровья.^[150] В 2015 году исследование показало, что афроамериканцы, которые высоко ценят религию, реже пользуются услугами психического здоровья по сравнению с теми, кто мало ценит религию.^[152]

Большинство подходов к консультированию прозападный и не вписываются в афроамериканскую культуру. Афро-американские семьи склонны решать проблемы внутри семьи, и семья считает это сильной стороной. С другой стороны, когда афроамериканцы обращаются за консультацией, они сталкиваются с негативной социальной реакцией и подвергаются критике. Их можно назвать «сумасшедшими», рассматривать как слабых, и их гордость уменьшится.^[150] Из-за этого многие афроамериканцы вместо этого ищут наставничества в сообществах, которым они доверяют.

Терминология - еще один барьер в отношении афроамериканцев и психического здоровья. Термин подвергается большему стигматизации психотерапия по сравнению с консультированием. В одном исследовании психотерапия связана с психическим заболеванием, тогда как консультирование направлено на решение проблем, руководство и помощь.^[150] Все больше афроамериканцев обращаются за помощью, когда это называется консультированием, а не психотерапией, потому что это более гостеприимно в рамках культуры и общества.^[153] Консультантам рекомендуется знать о таких препятствиях на пути к благополучию клиентов-афроамериканцев. Без культурная компетентность обучение в области здравоохранения, многие афроамериканцы остаются неуслышанными и непонятыми.^[150]

Несмотря на то что самоубийство входит в первую десятку причин смерти мужчин в целом в США, но не входит в первую десятку причин смерти чернокожих мужчин.^[142]

Генетика

Полногеномные исследования

Генетическая кластеризация 128 афроамериканцев, Захарая и др. (2009).^[154] Каждая вертикальная полоса представляет собой человека.

Недавние опросы афроамериканцев, использующих службу генетического тестирования, выявили различные предки, которые показывают разные тенденции в зависимости от региона и пола предков. Эти исследования показали, что в среднем у афроамериканцев 73,2–82,1% Западноафриканский, 16,7–24% европейцев и 0,8–1,2% коренных американцев генетическая родословная, с большими вариациями между людьми.^{[155][156][157]} Сами генетические веб-сайты сообщают об аналогичных диапазонах, при этом некоторые из них обнаруживают, что 1–2% индейского происхождения и Ancestry.com сообщают, что процент европейского происхождения среди афроамериканцев составляет 29%.^[158]

Согласно полногеномному исследованию Bryc et al. (2009), смешанное происхождение афроамериканцев в различных соотношениях возникло в результате сексуальных контактов между выходцами из Западной / Центральной Африки (чаще женщины) и европейцами (чаще мужчин).Следовательно, 365 афроамериканцев в их выборке имеют в среднем по всему геному 78,1% западноафриканского происхождения и 18,5% европейского происхождения с большими вариациями среди людей (от 99% до 1% западноафриканского происхождения). Западноафриканский предковый компонент афроамериканцев больше всего похож на таковой у современных носителей языка, не являющегосябанту отделения Нигер-Конго (Нигерско-кордофанская) семья.^{[155][nb 1]}

Соответственно, Montinaro et al. (2014) отметили, что около 50% общей родословной афроамериканцев восходит к нигеро-конгоязычным Йоруба юго-запада Нигерия и южный Бенин, что отражает центральную роль этого региона Западной Африки в атлантической работорговле. Следующий наиболее частый наследственный компонент, обнаруживаемый среди афроамериканцев, произошел из Великобритании, в соответствии с историческими записями. Он составляет чуть более 10% их общей родословной и больше всего похож на наследственный компонент Северо-Западной Европы, который также несет Барбадийцы.^[160] Захарая и др. (2009) обнаружили аналогичную долю родословных, связанных с йоруба, в своих афроамериканских выборках, при этом меньшинство также взято из Манденка и банту населения. Кроме того, исследователи наблюдали, что средняя европейская родословная составляет 21,9%, опять же со значительными различиями между людьми.^[154] Bryc et al. (2009) отмечают, что популяции из других частей континента также могут быть адекватными заместителями предков некоторых афроамериканцев; а именно, предковые популяции из Гвинея-Бисау, Сенегал и Сьерра-Леоне в Западной Африке и Ангола в южной части Африки.^[155]

В целом генетические исследования показывают, что афроамериканцы - многорасовый народ. Согласно анализу ДНК, проведенному в 2006 г. Penn State генетик Марк Д. Шрайвер, около 58 процентов афроамериканцев имеют не менее 12,5% европейского происхождения (что эквивалентно одному европейскому прадеду и его / ее предкам), 19,6 процента афроамериканцев имеют не менее 25% европейского происхождения (что эквивалентно одному европейскому прародителю и его / ее предкам). ее предки), и 1 процент афроамериканцев имеют не менее 50% европейского происхождения (эквивалентно одному европейскому родителю и его / ее предкам).^[14][161] По словам Шрайвера, около 5 процентов афроамериканцев также имеют как минимум 12,5% коренного населения Америки (что эквивалентно одному прадеду или прадеду коренных американцев и его / ее предкам).^[162][163] Исследования показывают, что коренное американское происхождение среди людей, которые идентифицируют себя как афроамериканец, является результатом отношений, которые возникли вскоре после прибытия невольничьих кораблей в американские колонии, а европейское происхождение имеет более недавнее происхождение, часто за десятилетия до гражданской войны.^[164]

Y-ДНК

Африканцы, несущие E-V38 (E1b1a), вероятно, прошли через Сахара, из Восток к Запад, примерно 19 000 лет назад.^[165] E-M2 (E1b1a1), вероятно, произошел из Западной или Центральной Африки.^[166] Согласно Y-ДНК исследование Sims et al. (2007), большинство (≈60%) афроамериканцев принадлежат к различным субкладам E-M2 (E1b1a1, ранее E3a) отцовская гаплогруппа. Это наиболее распространенная генетическая линия по отцовской линии, обнаруживаемая сегодня среди мужчин Западной / Центральной Африки, а также свидетельство исторического Миграции банту. Следующая по частоте встречаемость гаплогруппа Y-ДНК среди афроамериканцев - это R1b клады, которые носят около 15% афроамериканцев. Эта линия сегодня наиболее распространена среди Северо-западные европейские мужчины. Остальные афроамериканцы в основном относятся к отцовской гаплогруппа I (≈7%), что также часто встречается в Северо-Западной Европе.^[167]

мтДНК

Согласно мтДНК исследование Salas et al. (2005), материнские линии афроамериканцев больше всего похожи на гаплогруппы, которые сегодня особенно распространены в Западной Африке (> 55%), за которой следуют Западно-Центральная Африка и Юго-Западная Африка (<41%). Характерные западноафриканские гаплогруппы L1b, L2b, c, d, и L3b, d и гаплогруппы Западной и Центральной Африки L1c и L3e особенно часто встречается среди афроамериканцев. Как и в случае с отцовской ДНК афроамериканцев, вклад других частей континента в их материнский генофонд незначителен.^[168]

Социальный статус

Официальная политическая, экономическая и социальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Леланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этничности Университет Южной Калифорнии, пишет: «Политические права ограничивались расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда право голоса было ограничено белыми людьми, имеющими собственность. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми для узаконивание и создание различий и социальной, экономической и политической изоляции ».^[169]

Афроамериканцы значительно улучшили свое социальное и экономическое положение со времени движения за гражданские права, и в последние десятилетия мы стали свидетелями распространения сильного афроамериканского среднего класса по всей территории Соединенных Штатов. Беспрецедентный доступ к высшему образованию и трудоустройству в дополнение к представительству на высших уровнях американского правительства был получен афроамериканцами в постгражданскую эпоху.^[170] Тем не менее широко распространенный расизм в отношении афроамериканцев остается проблемой, подрывающей развитие их социального статуса в Соединенных Штатах.^[170][171]

Экономические вопросы

Одна из самых серьезных и давних проблем афроамериканских общин - это бедность. Бедность связана с более высоким уровнем семейного стресса и распада, физический и душевное здоровье проблемы, инвалидность, когнитивные нарушения, низкий уровень образования, и преступность.^[172] В 2004 году почти 25% афроамериканских семей жили за чертой бедности.^[112] В 2007 году средний доход афроамериканцев составлял примерно 34 000 долларов по сравнению с 55 000 долларов для белых.^[173] У афроамериканцев уровень безработицы выше, чем у населения в целом.^[174]

Афроамериканцы имеют долгую и разнообразную историю владение бизнесом. Хотя первый Афро-американский бизнес неизвестно, рабы, захваченные из Западной Африки, как полагают, основали торговые предприятия в качестве разносчиков и квалифицированных ремесленников еще в 17 веке. Примерно в 1900 году Букер Т. Вашингтон стал самым известным сторонником афроамериканского бизнеса. Его критик и соперник В. Э. Б. Дюбуа также одобрял бизнес как средство продвижения афроамериканцев.^[175]

Полиция и уголовное правосудие

Аль Шарптон возглавил Марш обязательств: снимите колени с шеи акция протеста 28 августа 2020 г.

Сорок процентов заключенных - афроамериканцы.^[176] Афро-американские мужчины с большей вероятностью будут убиты полицией, чем представители других рас.^[177] Это один из факторов, которые привели к созданию Жизни темнокожих имеют значение движение в 2013 году.^[178] Белые женщины, вызывающие полицию на чернокожих, также стали широко обсуждаемой проблемой в 2020 году.^{[179][180][181]}

Хотя в последнее десятилетие у черной молодежи были более низкие показатели каннабис (марихуаны) по сравнению с белыми того же возраста, у них непропорционально выше процент арестов, чем у белых: например, в 2010 году чернокожие были в 3,73 раза выше вероятности быть арестованными за употребление каннабиса, чем белые, несмотря на то, что они не намного чаще употребляли.^[182][183]

Социальные проблемы

Спустя более 50 лет количество браков среди всех американцев стало снижаться, в то время как количество разводов и рождений вне брака выросло.^[184] Эти изменения были самыми значительными среди афроамериканцев. После более чем 70 лет расового паритета количество браков среди черных стало отставать от белых.^[184] Семьи с одним родителем стали обычным явлением, и согласно данным переписи населения США, опубликованным в январе 2010 года, только 38 процентов чернокожих детей живут с обоими родителями.^[185]

Президент Барак Обама и Мишель Обама, их дочери Малия и Саша и мать Мишель, Мэриан Робинсон в Ролл с пасхальным яйцом White House

В 2008 году демократы подавляющим большинством проголосовали против 70%. Предложение 8 Калифорнии, Афроамериканцы проголосовали за него 58%, а против предложения 8 - 42%.^[186] 9 мая 2012 года Барак Обама, первый темнокожий президент, стал первым президентом США, поддержавшим однополые браки. Со времени одобрения Обамы среди афроамериканцев наблюдается быстрый рост поддержки однополых браков. По состоянию на 2012 год 59% афроамериканцев поддерживают однополые браки, что выше, чем поддержка в среднем по стране (53%) и белые американцы (50%).^[187]

Опросы в Северная Каролина,^[188] Пенсильвания,^[189] Миссури,^[190] Мэриленд,^[191] Огайо,^[192] Флорида,^[193] и Невада^[194] также показали рост поддержки однополых браков среди афроамериканцев. 6 ноября 2012 г. Мэриленд, Мэн, и Вашингтон все проголосовали за одобрение однополых браков, а Миннесота отвергла поправка к конституции, запрещающая однополые браки. Экзит-полы в Мэриленде показывают, что около 50% афроамериканцев проголосовали за однополые браки, что свидетельствует об огромной эволюции среди афроамериканцев по этому вопросу и имеет решающее значение для заключения однополых браков в Мэриленде.^[195]

Черные американцы придерживаются гораздо более консервативных взглядов на аборты, внебрачный секс, и воспитание детей вне брака, чем демократы в целом.^[196] Однако в финансовых вопросах афроамериканцы придерживаются демократов, в целом поддерживая более прогрессивный налог структура для увеличения государственных расходов на социальные услуги.^[197]

Политическое наследие

Доктор Мартин Лютер Кинг младший. остается самым видным политическим лидером американского движения за гражданские права и, возможно, самым влиятельным афроамериканским политическим деятелем в целом.

Афроамериканцы участвовали в каждой войне в история Соединенных Штатов.^[198]

Успехи афроамериканцев в Движение за гражданские права и в Движение Black Power не только получил определенные права для афроамериканцев, но и изменил американское общество далеко идущими и фундаментально важными способами. До 1950-х годов чернокожие американцы на Юге подвергались дискриминации де-юре, или Законы Джима Кроу. Они часто становились жертвами крайней жестокости и насилия, что иногда приводило к смерти: к эпохе после Второй мировой войны афроамериканцы стали все больше недовольны своим давним неравенством. По словам Мартин Лютер Кинг младший., Афроамериканцы и их сторонники призвали нацию «подняться и воплотить в жизнь истинный смысл ее веры, что все люди созданы равными. ..."^[199]

Движение за гражданские права ознаменовало огромные изменения в американской социальной, политической, экономической и гражданской жизни. Он принес с собой бойкоты, сидячие забастовки, ненасильственный демонстрации и шествия, судебные баталии, взрывы и другие виды насилия; вызвали освещение в мировых СМИ и интенсивные общественные дебаты; создавали прочные гражданские, экономические и религиозные союзы; и разрушил и перестроил две основные политические партии страны.

Со временем он коренным образом изменил то, как черные и белые взаимодействуют и относятся друг к другу. Движение привело к удалению кодифицированных, де-юре расовой сегрегации и дискриминации в американской жизни и законах, а также оказали сильное влияние на другие группы и движения в борьбе за гражданские права и социальное равенство в американском обществе, в том числе Движение за свободу слова, то отключен, то женское движение, Коренные американцы и рабочие мигранты.

СМИ и освещение

Основатель BET Роберт Л. Джонсон с бывшим президентом США Джордж Буш

Некоторые активисты и ученые утверждают, что освещение в американских СМИ афроамериканских новостей, проблем или дилемм неадекватно.^{[200][201][202]} или что средства массовой информации представляют искаженные изображения афроамериканцев.^[203]

Чтобы бороться с этим, Роберт Л. Джонсон основанный Black Entertainment Television, сеть, ориентированная на молодых афроамериканцев и городскую аудиторию в Соединенных Штатах. На протяжении многих лет в сети транслировались такие программы, как рэп и R&B музыкальные видеоклипы, городские фильмы и телесериалы, а также некоторые программы по связям с общественностью. Утром в воскресенье BET транслировала христианские программы; сеть также будет транслировать христианские программы, не принадлежащие к группе, в ранние утренние часы. В настоящее время BET - это глобальная сеть, охватывающая домохозяйства в Соединенных Штатах, Карибском бассейне, Канаде и Великобритании.^{[204][сомнительный – обсуждать]} В сети появилось несколько дополнительных каналов, в том числе СТАВЬТЕ ЕЕ (изначально запущен как СТАВКА НА Джаз), который изначально демонстрировал джаз музыкальное программирование, которое позже расширилось, включив в него общественные городские программы, а также некоторые R&B, душа, и этническая музыка.^{[205][сомнительный – обсуждать]}

Еще одна сеть, ориентированная на афроамериканцев, - TV One. Первоначальные программы TV One формально были сосредоточены на развлекательных шоу, фильмах, моде и музыке. В сети также воспроизводятся классические сериалы, начиная с 1970-х годов и заканчивая текущими сериями, такими как Империя и Сестра Круг. TV One принадлежит Городской, основанная и контролируемая Кэтрин Хьюз. Urban One - одна из крупнейших в стране радиовещательных компаний и самая крупная радиовещательная компания США, принадлежащая афроамериканцам.^[206]

Афро-американские сети, запуск которых планировалось запустить в 2009 году, включают Black Television News Channel, основанный бывшим конгрессменом. Дж. К. Уоттс и Лучшее черное телевидение основан Перси Миллер.^[207][208] В июне 2009 г. Новости NBC запустил новый сайт под названием Грио^[209] в партнерстве с производственной группой, создавшей черный документальный фильм Встреча с Дэвидом Уилсоном. Это первое афроамериканское видео. новостной сайт фокусируется на недостаточно представленных в существующих национальных новостях. Грио состоит из широкого спектра оригинальных видеопакетов, новостных статей и блогов участников по темам, включая последние новости, политику, здоровье, бизнес, развлечения и Black History.^[210]

Другие СМИ, принадлежащие черным и ориентированные на них, включают:

• Африканский канал - Посвящается программированию, представляющему лучшее в африканской культуре.
• aspireTV - цифровой кабельный и спутниковый канал, принадлежащий бизнесмену и бывшему баскетболисту Мэджик Джонсон.
• ATTV - независимый общественно-просветительский канал.
• Bounce TV - цифровая многоадресная сеть, принадлежащая Компания E. W. Scripps.
• Cleo TV - родственная сеть TV One нацелены на афроамериканских женщин.
• Душа Лисы - цифровой потоковый канал, в основном транслирующий оригинальные ток-шоу и синдицированные программы
• Сеть Опры Уинфри - кабельная и спутниковая сеть, основанная Опра Уинфри и совместно принадлежат Discovery, Inc. и Harpo Studios. Хотя его первоначальная программа ориентирована не только на афроамериканцев, большая часть ее исходных программ ориентирована на аналогичную демографию.
• Бунт - музыкальный канал, принадлежащий Шон "Puff Daddy" Комбс.
• Сеть Душа Юга - региональная сеть вещания.
• VH1 - Общий развлекательный канал, ориентированный на женщин, принадлежащий Viacom. Первоначально ориентированный на легкие музыкальные жанры, в последние годы программы сети стали ориентироваться на афроамериканскую культуру.^[211]

Культура

Традиционный пища для души ужин, состоящий из жареная курочка с макароны с сыром, капуста зелень в панировке жареный окра и кукурузный хлеб.

С самого начала своего появления в Северной Америке афроамериканцы внесли значительный вклад в американскую культуру в литературе, искусстве, сельскохозяйственных навыках, кухне, стилях одежды, музыке, языке, а также социальных и технологических инновациях. Выращивание и использование многих сельскохозяйственных продуктов в Соединенных Штатах, таких как батат, арахис, рис, окра, сорго, крупа, арбуз, красители индиго, и хлопок, можно проследить до западноафриканских и афроамериканских влияний. Известные примеры включают Джордж Вашингтон Карвер, который создал 300 продуктов из арахиса, 118 продуктов из сладкого картофеля и 75 продуктов из орехов пекан; и Джордж Крам, местная легенда ошибочно связывает его с созданием картофельных чипсов в 1853 году.^[212][213] Пища для души - это разнообразная кухня, популярная среди афроамериканцев. Это тесно связано с кухня юга США. Описательная терминология, возможно, возникла в середине 1960-х годов, когда душа был обычным определением, используемым для описания афроамериканской культуры (например, музыка в стиле соул ). Афроамериканцы были первыми народами в Соединенных Штатах, которые приготовили жареную курицу, а также Шотландский иммигранты на юг. Хотя шотландцы жарили курицу еще до эмиграции, им не хватало специй и вкуса, которые афроамериканцы использовали при приготовлении еды. Поэтому шотландские американские поселенцы переняли афроамериканский метод приправы курицы.^[214] Однако жареный цыпленок, как правило, был редкостью в афроамериканском сообществе и обычно использовался для особых мероприятий или торжеств.^[215]

Язык

Афро-американский английский это разнообразие (диалект, этнолект, и социолект ) из Американский английский, обычно говорят в городских рабочий класс и в основном двухдиалектный средний класс Афро-американцы.^[216]

Афро-американский английский развился в довоенный период благодаря взаимодействию между носителями английского языка 16-17 веков в Великобритании и Ирландии и различных западноафриканских языков. В результате сорт разделяет часть своего грамматика и фонология с Южноамериканский английский диалект. Афро-американский английский отличается от стандартного американского английского (SAE) определенными характеристиками произношения, напряженным употреблением и грамматическими структурами, которые были заимствованы из западноафриканских языков, особенно тех, которые относятся к Нигер-Конго семья.^[217]

Практически все люди, обычно говорящие на афроамериканском английском, могут понимать стандартный американский английский и общаться на нем. Как и все лингвистические формы, использование AAVE зависит от различных факторов, включая географическое, образовательное и социально-экономическое происхождение, а также формальность среды.^[217] Кроме того, есть много литературных применений этой разновидности английского языка, особенно в Афроамериканская литература.^[218]

Традиционные имена

Афроамериканские имена являются частью культурных традиций афроамериканцев. До 1950-х и 1960-х годов большинство афроамериканских имен очень напоминали имена, используемые в европейско-американской культуре.^[219] Младенцам той эпохи обычно давали несколько общих имен, а дети использовали прозвища, чтобы различать людей с одинаковыми именами. С подъемом движения за гражданские права 1960-х годов резко увеличилось количество имен разного происхождения.^[220]

К 1970-м и 1980-м годам афроамериканцы стали обычным явлением придумывать себе новые имена, хотя многие из этих придуманных имен заимствовали элементы из популярных существующих имен. Префиксы, такие как La / Le, Da / De, Ra / Re и Ja / Je, и суффиксы, такие как -ique / iqua, -isha и -aun / -awn, являются обычными, как и изобретательные варианты написания общих имен. Книга Детские имена сейчас: от классических к крутым - последнее слово в именах помещает истоки имен Ла в афроамериканской культуре в Жители Нового Орлеана.^[221]

Даже с появлением изобретательных имен афроамериканцы по-прежнему часто используют библейские, исторические или традиционные европейские имена. Таким образом, в 2013 году имена Дэниела, Кристофера, Майкла, Дэвида, Джеймса, Джозефа и Мэтью были одними из самых частых имен афроамериканских мальчиков.^{[219][222][223]}

Имя LaKeisha обычно считается американским по происхождению, но в нем есть элементы, заимствованные как из французских, так и из западно-центральноафриканских корней. Таким же образом были созданы такие имена, как LaTanisha, JaMarcus, DeAndre и Shaniqua. Знаки препинания чаще встречаются в именах афроамериканцев, чем в других американских именах, таких как Mo'nique и D'Andre.^[219]

Религия

Объединенная методистская церковь на горе Сион - старейшая афро-американская община в Вашингтоне, округ Колумбия.

Масджид Малькольм Шабазз в Гарлеме, Нью-Йорк

Большинство афроамериканцев Протестантский, многие из которых следуют исторически черным церквям.^[225] Период, термин Черная церковь относится к церквям, которые служат преимущественно афроамериканским общинам. Черные общины были впервые созданы освобожденными рабами в конце 17-го века, а позже, когда рабство было отменено, большему количеству афроамериканцев было разрешено создать уникальную форму христианства, на которую в культурном плане оказали влияние африканские духовные традиции.^[226]

Согласно опросу 2007 года, более половины афроамериканского населения принадлежат к исторически черным церквям.^[227] Самая крупная протестантская конфессия среди афроамериканцев - это Баптисты,^[228] распространяется в основном в четырех номиналах, крупнейшим из которых является Национальная баптистская конвенция, США и Национальная баптистская конвенция Америки.^[229] Вторыми по величине являются Методисты,^[230] самые крупные купюры - это Африканская методистская епископальная церковь и Африканская методистская епископальная Сионская церковь.^[229][231]

Пятидесятники распределены между несколькими различными религиозными организациями, причем Церковь Бога во Христе как самый крупный среди них на сегодняшний день.^[229] Около 16% афроамериканских христиан являются членами белых протестантских общин,^[230] эти наименования (которые включают Объединенная Церковь Христа ) в большинстве своем афроамериканцы составляют от 2 до 3%.^[232] Также есть большое количество Католики, что составляет 5% афроамериканского населения.^[227] Из общего количества Свидетели Иеговы, 22% - черные.^[225]

Некоторые афроамериканцы следуют ислам. Исторически от 15 до 30% порабощенных африканцев, доставленных в Америку, были Мусульмане, но большинство этих африканцев обратились в христианство в эпоху американского рабства.^[233] В течение двадцатого века некоторые афроамериканцы обратились в ислам, в основном под влиянием черный националист группы, проповедующие с использованием отличительных исламских практик; в том числе Храм мавританской науки Америки, и крупнейшая организация, Нация ислама, основанная в 1930-х годах, которая к 1963 году привлекла не менее 20 000 человек,^[234][235] видные члены включали активистов Малькольм Икс и боксер Мухаммед Али.^[236]

Малькольм Икс считается первым, кто начал движение афроамериканцев к основному исламу после того, как он покинул страну и добился успеха. паломничество в Мекку.^[237] В 1975 г. Уарит Дин Мохаммед, сын Элайджа Мухаммад взял под свой контроль нацию после смерти своего отца и направил большинство ее членов к ортодоксальный ислам.^[238]

Афроамериканские мусульмане составляют 20% от общего Мусульманское население США,^[239] большинство из них Сунниты или ортодоксальных мусульман, некоторые из них относятся к сообществу В. Дин Мохаммед.^[240][241] «Нация ислама», возглавляемая Луи Фарраханом, насчитывает от 20 000 до 50 000 членов.^[242]

Афро-американских евреев относительно немного; оценки их количества колеблются от 20 000^[243] до 200000.^[244] Большинство из этих евреев являются частью основных групп, таких как Реформа, Консервативный, или же Православный ветви иудаизма; хотя есть значительное количество людей, которые принадлежат к неосновным еврейским группам, в основном Чернокожие евреи-израильтяне, верования которого включают утверждение, что афроамериканцы произошли от библейских Израильтяне.^[245]

Подтвержденный атеисты меньше половины одного процента, аналогично числам для Латиноамериканцы.^{[246][247][248]}

Музыка

Король и Картер Jazzing Оркестр сфотографирован в Хьюстоне, штат Техас, январь 1921 года.

Чак Берри считался пионером рок-н-ролл.

Афроамериканская музыка сегодня является одним из самых распространенных афроамериканских культурных влияний в Соединенных Штатах и ​​одним из самых доминирующих в мейнстриме популярной музыки. Хип-хоп, R&B, фанк, рок-н-ролл, душа, блюз, и другие современные американские музыкальные формы возникли в чернокожих сообществах и развились из других черных форм музыки, в том числе блюз, ду-уоп, парикмахерская, регтайм, мятлик, джаз, и музыка госпел.

Музыкальные формы афроамериканского происхождения также повлияли и были включены практически во все остальные. популярная музыка жанр в мире, в том числе страна и техно. Афро-американские жанры - самая важная этническая народная традиция в Америке, поскольку они развивались независимо от африканских традиций, из которых они возникли, в большей степени, чем любые другие группы иммигрантов, включая европейцев; составляют самый широкий и самый продолжительный диапазон стилей в Америке; и исторически были более влиятельными в межкультурном, географическом и экономическом отношении, чем другие американские народные традиции.^[249]

Танец

Афроамериканцы также сыграли важную роль в американском танце. Билл Т. Джонс, выдающийся современный хореограф и танцор, включил в свои работы исторические афроамериканские темы, в частности, в пьесу «Тайная вечеря в хижине дяди Тома / Земля обетованная». Так же, Элвин Эйли Художественные работы, в том числе его «Откровения», основанные на его опыте детства афроамериканцем на Юге в 1930-е годы, оказали значительное влияние на современный танец. Другой вид танца, Шагая, это афро-американская традиция, чьи выступления и соревнования были формализованы через традиционно черные братства и женские клубы в университетах.^[250]

Литература и наука

Многие афроамериканские авторы писали рассказы, стихи и эссе под влиянием своего опыта афроамериканцев. Афроамериканская литература - главный жанр американской литературы. Известные примеры включают Лэнгстон Хьюз, Джеймс Болдуин, Ричард Райт, Зора Нил Херстон, Ральф Эллисон, Лауреат Нобелевской премии Тони Моррисон, и Майя Анжелу.

Афро-американские изобретатели создали множество широко используемых устройств в мире и внесли свой вклад в международную инновации. Норбер Рилльё создал технику превращения сока сахарного тростника в кристаллы белого сахара. Более того, Рилльё ушел Луизиана в 1854 году и отправился во Францию, где провел десять лет, работая с Шампольонами, расшифровывая Египетские иероглифы от Розеттский камень.^[251] Большинство изобретателей рабов были безымянными, например раб, принадлежавший Конфедерат Президент Джефферсон Дэвис, который разработал гребной винт, используемый военно-морским флотом Конфедерации.^[252]

К 1913 году чернокожие американцы запатентовали более 1000 изобретений. Среди самых известных изобретателей были Ян Мацелигер, который разработал первую машину для массового производства обуви,^[253] и Элайджа Маккой, который изобрел автоматические смазочные устройства для паровых двигателей.^[254] Granville Woods имел 35 патентов на улучшение электрических железнодорожных систем, включая первую систему, позволяющую движущимся поездам общаться.^[255] Гарретт А. Морган разработан первый автоматический светофор и противогаз.^[256]

Льюис Ховард Латимер изобрел усовершенствование лампы накаливания.^[257] Среди более поздних изобретателей Фредерик МакКинли Джонс, который изобрел передвижную холодильную установку для перевозки пищевых продуктов в грузовиках и поездах.^[258] Ллойд Куортерман работал с шестью другими черными учеными над созданием атомной бомбы (кодовое название Манхэттенский проект.)^[259] Квартерман также участвовал в разработке первого ядерного реактора, который использовался в атомной электростанции. подводная лодка называется Наутилус.^[260]

Несколько других ярких примеров включают первые успешные операция на открытом сердце в исполнении Dr. Дэниел Хейл Уильямс,^[261] и кондиционер, запатентованный Фредериком МакКинли Джонсом.^[258] Доктор Марк Дин владеет тремя из девяти оригинальных патентов на компьютер, на котором основаны все ПК.^{[262][263][264]} Среди других участников: Отис Бойкин, чьи изобретения включали несколько новых методов производства электрических компонентов, которые нашли применение в таких приложениях, как управляемые ракетные системы и компьютеры,^[265] и полковник Фредерик Грегори, который был не только первым черным космонавт пилот, но человек, который перепроектировал кабины для последних трех космических кораблей. Грегори также был в команде, которая разработала систему посадки с микроволновыми приборами.^[266]

Терминология

Общий

На этой парадной платформе было изображено слово «афро-американцы» в 1911 году.

Период, термин афроамериканец несет важный политический подтекст. Более ранние термины, использовавшиеся для описания американцев африканского происхождения, относились больше к цвету кожи, чем к происхождению, и были присвоены группе колонистов и американцев европейского происхождения; люди с темной кожей считались неполноценными по сути и по закону. Другие термины (например, цветной, цветное лицо, или же негр ) были включены в формулировки различных законов и судебных решений, которые, по мнению некоторых, использовались как инструменты белое превосходство и угнетение.^[267]

Мишель Обама был Первая леди Соединенных Штатов; она и ее муж, президент Барак Обама, - первые афроамериканцы, занявшие эти должности.

Брошюра на 16 страницах под названием «Проповедь о пленении лорда Корнуоллиса» примечательна тем, что авторство для афроамериканецЭта фраза, опубликованная в 1782 году, впервые использовалась в книге более чем на 50 лет назад.^[268]

В 1980-е годы термин афроамериканец была продвинута на модели, например, Американец немецкого происхождения или же Ирландский американец, чтобы дать потомкам Американские рабы, и другие американские чернокожие, пережившие эпоху рабства, наследство и культурная база.^[267] Термин был популяризирован в чернокожих сообществах по всей стране через молва и в конечном итоге получил широкое распространение после Джесси Джексон публично использовали этот термин перед национальной аудиторией в 1988 году. Впоследствии основные средства массовой информации переняли его использование.^[267]

Опросы показывают, что большинство чернокожих американцев не предпочитают афроамериканец против Черный американец,^[269] хотя они отдают предпочтение второму в личных настройках и первому в более формальных условиях.^[270] Многие афроамериканцы отдали предпочтение термину афроамериканец потому что он сформировался таким же образом, как и термины для многих других этнических групп, проживающих в настоящее время в США. Некоторые утверждали далее, что из-за исторических обстоятельств захвата, порабощения и систематических попыток деафриканизации черных в Соединенных Штатах движимое рабство, большинство афроамериканцев не могут проследить свою родословную до каких-либо конкретных Африканская нация; следовательно весь континент служит географическим маркером.^{[нужна цитата ]}

Период, термин афроамериканец обнимает панафриканизм как ранее провозглашали видные африканские мыслители, такие как Маркус Гарви, В. Э. Б. Дюбуа, и Джордж Падмор. Период, термин афро-Усонян, и их вариации, используются реже.^[271][272]

Официальная идентичность

Расовая сегрегация Негритянская секция операторов клавишной панели в Бюро переписи населения США

С 1977 года, пытаясь не отставать от меняющегося общественного мнения, Правительство США официально классифицировал чернокожих (изменено на чернить или же афроамериканец в 1997 г.) как «происходящие из любой из черных расовых групп Африки».^[273] Другие федеральные офисы, такие как Бюро переписи населения США, придерживайтесь Управление управления и бюджета стандарты по расе в их усилиях по сбору данных и составлению таблиц.^[274] В рамках подготовки к Перепись населения США 2010 года, маркетинговый и информационный план под названием План комплексной коммуникационной кампании переписи 2010 года (ICC) признал и определил афроамериканцев как чернокожих людей, родившихся в Соединенных Штатах. С точки зрения ICC, афроамериканцы - одна из трех групп чернокожих в Соединенных Штатах.^[275]

План ICC состоял в том, чтобы охватить все три группы, признав, что каждая группа имеет собственное чувство общности, основанное на географии и этнической принадлежности.^[276] Лучший способ продвинуть процесс переписи на любую из трех групп - связаться с ними через их собственные уникальные каналы связи и не относиться ко всему чернокожему населению США как к афроамериканцам с одним этническим и географическим происхождением. В Федеральное Бюро Расследований из Министерство юстиции США классифицирует чернокожих или афроамериканцев как «лиц, происходящих из любой из черных расовых групп Африки» по расовым категориям, используемым в Программе UCR, взятой из Руководства по статистической политике (1978) и опубликованной Управлением федеральной статистической политики и стандарты, Министерство торговли США, полученный из 1977 Управление управления и бюджета классификация.^[277]

Примесь

Исторически "смешивание рас " между чернить и белый люди были табу В Соединенных Штатах. Так называемый законы против смешанного брака, запрещая черным и белым жениться или занимаются сексом, были установлены в колониальная Америка еще в 1691 г.^[278] и пережил во многих Южные штаты до Верховный суд постановил их неконституционными в Лавинг против Вирджинии (1967). Табу американских белых на отношения между черными и белыми - историческое следствие угнетения и расовая сегрегация афроамериканцев.^[279] Историк Дэвид Брион Дэвис отмечает, что расовое смешение, имевшее место во время рабства, часто объяснялось сеялка «белым мужчинам из низшего сословия», но Дэвис заключает, что «есть множество свидетельств того, что многие рабовладельцы, сыновья рабовладельцев и надзиратели брали черных любовниц или фактически изнасиловали жен и дочерей рабских семей».^[280] Известный пример был Томас Джеферсон любовница, Салли Хемингс.^[281]

Гарвардский университет историк Генри Луи Гейтс мл. написал в 2009 году, что «афроамериканцы ... смешанные в расовом отношении или мулат люди - глубоко и в подавляющем большинстве "(см. генетика ). После Прокламация об освобождении, Китайский американец доля мужчин, состоящих в браке с афроамериканками, высока по сравнению с их общим числом браков из-за того, что в Соединенных Штатах проживает мало американок китайского происхождения.^[282] Африканские рабы и их потомки также имели историю культурного обмена и смешанный брак с коренными американцами,^[283] хотя они не обязательно сохраняли социальные, культурные или языковые связи с коренными народами.^[284] Также растет число смешанных браков и потомства между нелатиноамериканскими чернокожими и латиноамериканцами любой расы, особенно между пуэрториканцами и афроамериканцами (чернокожими американцами).^[285] По словам автора М. Дримон, многие афроамериканцы считают, что Шотландский-ирландский происхождение.^[286]

Со времен движения за гражданские права и до наших дней в Соединенных Штатах все более широко применяются расовые смешанные браки.^[287] Одобрение в национальных опросах общественного мнения выросло с 36% в 1978 году до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году.^[288] Опрос Gallup, проведенный в 2013 году, показал, что 84% белых и 96% черных одобряют межрасовые браки, а в целом 87%.^[289]

В конце Вторая Мировая Война, Афроамериканцы женаты Японские женщины в Японии и иммигрировал в США.^[290]

Терминологический спор

В ее книге Конец черноты, а также в эссе на либеральном сайте Салон,^[291] автор Дебра Дикерсон утверждал, что термин чернить Следует строго относиться к потомкам африканцев, которых привезли в Америку в качестве рабов, а не к сыновьям и дочерям черных иммигрантов, у которых отсутствует эта родословная. Таким образом, по ее определению, президент Барак Обама, который является сыном Кенийский иммигрант, не черный.^[291][292] Она утверждает, что объединение всех людей африканского происхождения вместе, независимо от их уникальных наследственных обстоятельств, неизбежно отрицает сохраняющиеся последствия рабства в американском сообществе потомков рабов, в дополнение к отрицанию признания черными иммигрантами их собственного уникального происхождения. «Объединение нас всех вместе, - писал Дикерсон, - стирает значение рабства и продолжающегося расизма, создавая видимость прогресса».^[291]

Аналогичные точки зрения были высказаны Стэнли Крауч в New York Daily News кусок, Чарльз Стил-младший из Конференция южных христианских лидеров^[293] и афроамериканский обозреватель Дэвид Эренштейн из Лос-Анджелес Таймс, которые обвинили белых либералов в том, что они стекаются к черным Волшебные негры, термин, который относится к чернокожему человеку без прошлого, который, кажется, просто помогает основным белым (как культурные протагонисты / движущие силы) повестке дня.^[294] Эренштейн продолжил, сказав: «Он здесь, чтобы уменьшить« вину »белых, которую они испытывают по поводу роли рабства и расовой сегрегации в американской истории».^[294]

Бывший госсекретарь Кондолиза Райс (которого, как известно, ошибочно приняли за "недавнего американского иммигранта" Президент Франции Николя Саркози ),^[295] сказал: «потомки рабов не получили большого старта, и я думаю, вы продолжаете видеть некоторые из последствий этого». Она также отвергла обозначение иммигранта для афроамериканцев и вместо этого предпочитает термин чернить или же белый для обозначения африканских и европейских основателей США.^[296]

Термины больше не используются

До обретения независимости Тринадцать колоний до отмены рабства в 1865 году афроамериканский раб был широко известен как негр. Свободный негр был легальным статусом на территории афроамериканца, который не был рабом.^[297] Период, термин цветной позже также начал использоваться до второй четверти 20 века, когда он считался устаревшим и, как правило, снова уступил место исключительному использованию негр. К 1940-м годам этот термин обычно начинался с заглавной буквы (Негр); но к середине 1960-х это считалось пренебрежительным. К концу 20 века негр стали считаться неуместными, редко использовались и воспринимались как уничижительный.^[298][299] Этот термин редко используется молодыми чернокожими людьми, но по-прежнему используется многими пожилыми афроамериканцами, которые выросли с этим термином, особенно на юге США.^[300] Этот термин остается в использовании в некоторых контекстах, таких как Фонд Объединенного негритянского колледжа, американская благотворительная организация, которая финансирует стипендии для чернокожих студентов и общие стипендиальные фонды для 39 частных колледжей и университетов, исторически сложившихся для чернокожих.

Есть много других заведомо оскорбительных терминов, многие из которых широко использовались (например, негр ), но стало неприемлемым в нормальном дискурсе до конца 20 века. Единственным исключением является использование чернокожим сообществом оскорблений. негр оформлен как ниггер, представляющий произношение слова в Афро-американский английский. Это использование было популяризировано американцами рэп и хип-хоп музыкальные культуры и используется как часть в группе лексикон и речь. Это не обязательно унизительный и, когда это слово используется среди чернокожих, это слово часто используется в значении «братан» или «друг».^[301]

Принятие внутригруппового употребления слова ниггер до сих пор обсуждается, хотя и прочно закрепился среди молодого поколения. В NAACP осуждает использование обоих ниггер и негр.^[302] Смешанное использование расы ниггер все еще считается табу, особенно если говорящий белый. Тем не менее, тенденции показывают, что использование этого термина во внутригрупповых условиях увеличивается даже среди белой молодежи из-за популярности рэпа и хип-хоп культуры.^[303]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• Ричард Томпсон Форд Именные игры, Шифер, 16 сентября 2004 г. Статья, в которой обсуждаются проблемы определения афроамериканец
• "Of Arms & the Law: Дон Кейтс о количестве убийств афроамериканцев"
• Scientific American Журнал (июнь 2006 г.) Микроэлементы Воссоединение афроамериканцев с прошлым их предков
• «Определение политического абсурда», Хроники Сан-Франциско, 2 марта 2007 г.
• Афроамериканская археология в Сакраменто, Калифорния pdf
• Афроамериканская археология в Окленде, Калифорния - см. Часть III, Глава 10
• Оригинальные документы и фотографии, связанные с Black History
• Выступление президента Обамы в NAACP 16 июля 2009 г. - полное видео от MSNBC
• Фрэнк Ньюпорт, "Черный или афроамериканец?", Gallup, 28 сентября 2007 г.
• "Долгое путешествие чернокожих американцев" - слайд-шоу от Первый пост