Шестая и седьмая книги Моисея - Sixth and Seventh Books of Moses

Смотрите также: Шестикнижие и Семикнижие
Титульный лист нью-йоркского издания 1880 года
Печать из Шестая книга Моисея, «Шестая тайна: печать ангелов силы seu Potestatum ex Thoro VI. Bi-bliis arcaiiorum, над ангелами и духами всех элементов», из Нью-Йоркского издания 1880 года.
Рисунок из Тома II, Формулы магической каббалы Шестой и Седьмой книг Моисея, «Дух является ночью в столпе огненном». Из нью-йоркского издания 1880 года.
Рисунок из тома II, стр. 26 Biblia Arcana Magica Alexander: Предание Шестой книги Моисея, "Рисунок 81. Кираса Моисея". Из нью-йоркского издания 1880 года.
«Круг, написанный на пергаменте кровью белых голубей» (рис. 24, том II, стр. 40). Из «Цитирования семи великих князей в предании Шестой и Седьмой книг Моисея» в Нью-Йоркском издании 1880 года.
Рисунок из тома II, стр. 88 Biblia Arcana Magica Alexander: Предание Седьмой книги Моисея, "Диаграмма, иллюстрирующая символы, используемые Израильтяне в их законах магии ». Из нью-йоркского издания 1880 года.

В Шестая и седьмая книги Моисея магический текст XVIII или XIX веков, предположительно написанный Моисей, и передавались как скрытые (или потерянные) книги Еврейская библия. Самопровозглашенный как "чудесное искусство древних Евреям, взятых из мозаик книги Каббала и Талмуд, "на самом деле это гримуар или текст магических заклинаний и печатей, предназначенный для обучения читателя заклинаниям, используемым для создания некоторых чудес, изображенных в Библия а также даровать другие формы удачи и хорошего здоровья. Работа содержит известные талмудические магические имена, слова и идеограммы, некоторые из которых написаны на иврит а некоторые с письмами из Латинский алфавит. Он содержит «Печати» или магические рисунки, сопровождаемые инструкциями, призванными помочь пользователю выполнять различные задачи, от управления погодой или людьми до контакта с мертвыми или библейскими религиозными деятелями.

Копии были прослежены до немецких брошюр 18-го века, но типография 1849 года, чему способствовало появление популярной прессы в 19-м веке, распространила текст через Германия и Северная Европа к Немецкие американцы и в конечном итоге помог популяризировать тексты среди афро-американцы в Соединенные Штаты, то Карибский бассейн, и Англоязычный Западная Африка. Это повлияло на европейский оккультизм. Спиритизм а также афроамериканец худу народная магия и магические духовные практики в Карибском бассейне и Западной Африке.[1]

Древний магический текст, греческий папирус четвертого века под названием Восьмая книга Моисея в противном случае не имеющий отношения к Шестой и Седьмой книгам, был найден в Фивах в 19 веке и опубликован как часть Греческие волшебные папирусы.[2]

История

Первой версии этой работы не было, но первые версии начали появляться в Германии в 18 веке в виде недорогих брошюр.[1] Элементы «Седьмой книги», такие как «Семь семифор Адама» и «Семь семифор Моисея», по-видимому, происходят из седьмой книги более ранних европейских копий книги. Сефер Разиэль ХаМалах.[3] Работа приобрела широкую известность, когда была опубликована в шестом томе журнала. Дас Клостер в 1849 г. в Штутгарт антиквара Иоганна Шайбле.

Историк Оуэн Дэвис Прослеживает копии работы 18 века в Германии.[1] Распространившись там, работа была популяризирована в Соединенные Штаты сначала в сообществах Пенсильванский голландский.[1]

Англо-германская сельская народная магия Америки

В начале XIX века европейцы или европейцы-американцы гримуары были популярны среди иммигрантов и в сельских общинах, где сохранились народные традиции Европы, переплетенные с европейским религиозным мистицизмом. Один из самых ранних американских гримуаров - Джон Джордж Хохман с Пау-Вау; или Давно потерянный друг, сборник магических заклинаний, первоначально опубликованный в 1820 году для голландских спиритуалистов Пенсильвании, известных как «гексмейстеры».[4]

Хотя версии Шестая и седьмая книги вероятно, распространялись среди немецких иммигрантских общин с конца 18 века, за копией Лейпцига 1849 года последовало издание в Нью-Йорке на немецком языке в 1865 году и английский перевод в 1880 году. Рост недорогих публикаций в мягкой обложке в 19 веке, например книги чикагского оккультного издателя Л. В. де Лоуренс, помогло работе получить популярность за пределами немецких общин.

Его известность как источника популярных сельских жителей Пенсильвании[5] и Аппалачи "народная магия "заклинания" были записаны еще в середине 20 века.[6]

Афроамериканская народная магия и духовность

Бум недорогого издательского дела и интерес к Спиритизм помогло работе завоевать популярность в афроамериканец населения США, а оттуда Англоязычный части Карибского моря.

С 1936 по 1972 год фольклорист Гарри Миддлтон Хаятт опросил 1600 афроамериканских христианских корневых врачей и домашних врачей. худу, и многие из них ссылались на использование этой книги и других гримуаров той эпохи, содержащих печати, таких как Ключ Соломона. Когда Хаят спросил своих информаторов, где были куплены такие книги, ему ответили, что их можно получить по почте от поставщиков-хулиганов в Чикаго, Мемфисе или Балтиморе.[7]

в Вест-Индии, книга стала одним из центральных текстов Ямайский слушай и входил в число основоположников христианского движения «Сионское возрождение» и Растафари движение начала 20 века.[1] Влиятельная ямайская музыкальная группа Тутс и Майталы Например, в 1963 году была выпущена песня «Шесть и семь книг Моисея»: в ее текстах перечислены принятые книги Ветхого Завета, оканчивающиеся словами «… Шестую и Седьмую книги, они написали все».[8][9]

Народная магия и духовность в англоязычной Западной Африке

В начале 20 века Британская Западная Африка и Либерия, Шестая и седьмая книги получил широкое распространение. Он служил источником «христианской магии» как для западноафриканских спиритуалистических христианских культов, так и для «ассимилированных» африканцев. В колониальном Золотое побережье и Нигерия, это рассматривалось как «западная» форма магии, которую могли использовать образованные африканцы, стремящиеся получить доступ к Британии или ее могуществу, во многом как Масонский ритуал или же Розенкрейцерство. В нигерийской прессе в 1920-х годах регулярно появлялась реклама копий Шестая и седьмая книги и другие христианские оккультные книги.[10]

Он также оказал влияние на христианские оккультные движения в англоязычной Западной Африке.[1] и западноафриканские религиозные движения, которые смешивали христианство и традиционную магию, использовали эту работу. Печати Иосии Олуново Осителу и мистические письменные заклинания, используемые в нигерийском языке Церковь Господа (Аладура) вероятно были получены из Шестая и седьмая книги.[10]

В другом месте

Версии этого произведения распространены по Скандинавии и Центральной Европе. В Швеции и Финляндии эти книги составлены и издаются под названиями Den Svarta Bibeln и Муста Рааматту, соответственно, что означает «Черная Библия».[нужна цитата ]

Содержание

Печатные тексты Шестая и семь книг Моисея (с 1849 г.) объединяют два предположительно утерянных коротких библейских текста с несколькими современными эссе и полдюжиной предполагаемых сочинений тех, кто сохранил эти знания и практиковал их использование в истории, начиная с библейских времен до 17 века. Эти работы представляют собой попытку нарисовать портрет тайного знания, которое Моисей дал Бог, а затем передал от отца сыну до тех пор, пока Царь Соломон, когда он был передан священникам и, наконец, знатокам Талмуда. В христианских кругах текст апеллировал к тому же авторитету, что и Библейский апокриф: Библейские тексты за пределами нынешнего Библейский канон.

Содержит многочисленные якобы магические заклинания, используемые для вызова духи для исполнения воли фокусника книги относят к произведениям, в которых Моисей излагает магию, которая позволила ему победить магов Египта, частично красное море, и совершать действия, приписываемые ему в Ветхий Завет.[11] Хотя это якобы Каббалистический в природе влияние Каббалы на страницах очень мало или отсутствует вовсе. Считается, что большинство текстов написаны на иврите и переданы в редакцию через европейских талмудистов или христианских средневековых духовных лиц, которые были причастны к секретным библейским текстам. Некоторые тексты якобы переведены с текста, написанного Ханаанский маги и хранители Самаритянское Пятикнижие на «кутанско-самаритянском языке», языке, считающемся вымершим с 12 века.

Полных рукописей старше печати Шейбле 1849 г. не сохранилось, и необходимо учитывать заявленное происхождение. псевдоэпиграфический и ложный. Это скорее школа европейского средневековья и просвещения. гримуары, Такие как Ключ Соломона, Красный дракон, Petit Albert и другие.[1] Элементы кажутся перепечатанными с Три книги оккультной философии к Генрих Корнелиус Агриппа (1531) и немецкий перевод 18-го века, сделанный Готфрид Селиг иврита Сефер Шиммуш Техиллим (магическое использование псалмов).[12]

Подавляющее большинство печатных произведений 1849 года, немецкая типография в Нью-Йорке 1865 года и первая английская публичная типография 1880 года являются дополнениями к известным библейским книгам. Например, в издании 1880 года «Шестая книга Моисея» и «Седьмая книга Моисея» занимают только страницы с 6 по 28, составляя 23 из 190 страниц. Подавляющее большинство произведений - это приложения, повторения подобных печатей и заклинаний, по общему мнению, от тех учителей Каббалы, которым были переданы эти знания. Наконец, есть разделы, включающие списки сил, связанных с каждым из еврейских «Имен Бога», силы и способы произнесения каждого из Псалмы и каждую букву на иврите.[13]

Вступление

Шейбле также добавил введение «Магия израильтян», взятое из Джозеф Эннемозер 1844 год Geschichte der Magie.[12] Во введении к нью-йоркскому изданию 1880 года объясняется происхождение книг:

Шестая книга Моисея

Эти две Книги были открыты Богом Всемогущим его верному слуге Моисею на горе Синай, intervale lucis, и таким образом они также попали в руки Аарона, Халева, Иисуса Навина и, наконец, Давида и его сына Соломона и их первосвященник Садок. Следовательно, это Bibliis arcanum arcanorum, что означает Тайна всех Тайн.

— 1880 г. Нью-Йоркская печать, Vol. I, стр.6

Шестая книга включает введение вместе с семью главами, известными как «Тайна первой печати» через «Тайна седьмой печати». Прилагаемые изображения «печатей» состоят из различных стилизованных символов, окруженных псевдоеврейскими и псевдолатинскими фразами и буквами. Каждая «Печать» или «Таблица» (в Седьмой книге) сопряжена с заклинанием (по общему мнению, на иврите) и очень кратким описанием его сил.

Седьмая книга Моисея

Седьмая книга почти такая же: она берет события библейского повествования о жизни Моисея (и другие библейские и неизвестные истории) и дает предполагаемое сочетание заклинания и нарисованного магического объекта, здесь названного «Таблицы». Есть двенадцать таблиц, каждая из которых контролирует силы, связанные с определенными Ангелами, элементами или астрономическими символами:

  1. Первая Таблица Духов Воздуха;
  2. Вторая таблица духов огня;
  3. Третья таблица духов воды;
  4. Четвертая таблица духов Земли;
  5. Пятая таблица Сатурна;
  6. Шестая таблица Юпитера;
  7. Седьмая таблица Марса;
  8. Восьмая таблица Солнца;
  9. Девятая таблица Венеры;
  10. А) Десятая таблица Меркурия;
  11. Одиннадцатая таблица духов;
  12. Двенадцатая таблица Schemhamforasch;

Остальная часть тома I

В нью-йоркском издании за этим следует «Магия израильтян», использованная в версии 1849 года как введение.

Том II

Во втором томе работы собрана серия работ, якобы «в традициях» двух оригинальных книг. В нью-йоркском издании это начинается с «Формул Магической Каббалы Шестой и Седьмой Книг Моисея», в которой снова демонстрируются печати и заклинания, которые, как говорят, были магией, использованной самим Моисеем в различных местах библейских историй. например, как превратить свой посох в змею или вызвать огненный столп. Они включают в себя и другие заклинания, например, озаглавленное «Эти слова ужасны, они соберут демонов или духов, или они вызовут появление мертвых». За ним следуют работы, состоящие всего из дюжины или около того страниц, все содержат похожие «Печати» и заклинания (часто с идентичными названиями, например, «Кираса Моисея»). К ним относятся «Отрывок из истинной ключицы Соломона и пояса» Аарона »(вариант Ключ Соломона гримуар), «Biblia Arcana Magica Alexander, согласно традиции Шестой и Седьмой книг Моисея, помимо магических законов», и «Цитирование семи великих князей в традиции Шестой и Седьмой книг Моисея», которые содержит похожие печати и заклинания с более или менее библейским подтекстом.

Имена и псалмы

За ними следует длинный раздел, в котором объясняются силы, связанные с каждым из Иврит "Имена Бога", другие печати, которые должны использоваться с этими заклинаниями, Схемхамфоры Царь Соломон (В Семифора и схемхамфораш оккультная книга 1686 года, приписываемая царю Соломону, напечатанная Андреас Луппиус ), а также возможности и использование произнесения каждого из Псалмы и каждую букву на иврите. Например:

Псалом 123. - Если ваш слуга или подмастерье убежал от вас, напишите этот псалом вместе с его именем на свинцовой или оловянной пластине, когда он вернется к вам.

— 1880 г., Нью-Йоркское издание, Том II, стр. 107.

Астрология, лекарства и амулеты

Наконец, есть разделы «АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЧЕЛОВЕКА И МАГИЧЕСКИЕ ЛЕЧЕНИЯ СТАРЫХ ИВРЕЙ. Из работы доктора Гидеона Бречи: Трансцендентальное, магическое и магическое искусство исцеления в Талмуде. Вена: 1850». Это вероятный боулинг Гидеон Бречер с Das Transcendetale, Magie, und Magische Heilertarten im Талмуд (Вена Klopf und Eurich, 1850). Эта работа была одной из школ Wissenschaft des Judentums («наука об иудаизме» на немецком языке), движение 19-го века критических исследований Еврейский литература и культура, в том числе раввинская литература, используя более или менее научные методы.

После долгого трактата о Астрология, в следующем разделе перечислены лекарства, заклинания и амулеты, а также приведен предшествующий им источник, например

Раввин Йоханан сказал: Вождь ведьм сказал мне: «Если ты встретишь ведьм, ты должен произнести следующее заклинание:« Горячая грязь в перфорированных корзинах, во рту, очаровательные женщины. Пусть ваши головы станут лысыми, пусть ветер унесет вашу душу ». панировочные сухари; пусть он рассыпает ваши пряности; пусть свежий шафран, который у вас в руках, улетит. Ведьмы! пока люди были милостивы ко мне, а я был осторожен, я не входил в вашу среду; теперь я пришел, и вы мне не нравятся ".

— 1880 г., Нью-Йоркское издание, Том II, стр. 124.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Оуэн Дэвис. 10 лучших гримуаров Оуэна Дэвиса. Хранитель. 8 апреля 2009 г.
  2. ^ Бец 1996, п. 172.
  3. ^ Дон Карр. Изучение соломоновой магии на английском языке, (2009).
  4. ^ Хохман, Джон Джордж. 1820 г. Пау-вау: или Давно потерянный друг. Репринтное издание 1971 года. Помрой: Книги исследований в области здравоохранения.
  5. ^ Билл Эллис. Восхождение Люцифера: оккультизм в фольклоре и массовой культуре. Университетское издательство Кентукки, (2003) ISBN  0-8131-2289-9 стр. 82–86
  6. ^ С. 110–114, 315. Один рассказ в этой работе был собран в 1962 г. Ричард М. Дорсон. Покупая ветер: региональный фольклор в Соединенных Штатах. Издательство Чикагского университета (1972) ISBN  0-226-15862-4
  7. ^ Хаятт, Гарри Миддлтон. Худу - Заклинание - Колдовство - Корень. [Пять томов] Мемуары Фонда Альма Эган Хаят, 1970–1978 гг.
  8. ^ Maytals.net:lyrics. Доступ 2009-04-08.
  9. ^ Заметки о шести и семи книгах Моисея. Ссылка на ямайскую музыку 60-х: ска, рокстеди и регги. Последнее обновление сайта 2004-10-24. Проверено 8 апреля 2009 г.
  10. ^ а б Элизабет Алло Исичей. История христианства в Африке: от древности до наших дней. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, (1995) ISBN  0-8028-0843-3 п. 295.
  11. ^ Брайан М. Бритт. Переписывая Моисея: повествовательное затмение текста.Continuum International Publishing Group, (2004). ISBN  0-567-08087-0
  12. ^ а б Джозеф Х. Петерсон. Шестая и Седьмая книги Моисея: Электронное электронное издание (2005–2006 гг.) Esotericarchives.com. Проверено 8 апреля 2009 г.
  13. ^ См. Английский перевод версии Иоганна Шайбле 1880 г., первоначально из Гарри Гудини Сбор на Библиотека Конгресса доступны как: «Шестая и седьмая книги Моисея:. Проверено 8 апреля 2009 г.

Библиография

Печатные издания

внешняя ссылка