История афроамериканцев в Юте - History of African Americans in Utah

Миа Лав, первая афроамериканская конгрессмен из Юты

Первый негры прибыть в Юта мы звероловы рано 19 век. Второй приток состоял из обоих вольноотпущенники кто был обращен в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и рабы, принадлежащие белый конвертирует. Позже большинство афроамериканских иммигрантов в Юту эмигрировали из-за трудовых побуждений. Афроамериканцы традиционно составляли лишь небольшую часть от общей численности населения Юты. Перепись 2010 г. помещая процент афроамериканцев в 1,06%. Юта занимает 40-е место в США по всего афроамериканского населения и 43-е место по проценту жителей-афроамериканцев.

Период отлова и разведки меха (с начала 1800-х до 1847 г.)

Джеймс П. Бекворт, зверолов

Единственная запись афроамериканского присутствия в Юте до прибытия пионеры из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней был в случае с несколькими охотниками за мехом, которые отправились в Территория Юты. Джеймс П. Бекворт был членом Уильям Эшли С Компания Rocky Mountain Fur, и провел несколько лет в Юте, особенно в Cache Valley в середине 1820-х гг.[1][2]

Джедедия Смит в конце 1820-х годов возглавил несколько экспедиций на территорию Юты, в которых участвовали афроамериканцы Петре Ранне и Полетт Лабросс.[2]

В 1843 г. Джон К. Фремонт Во второй экспедиции на запад (которая включала территорию Юты) его сопровождал молодой свободный афроамериканец по имени Джейкоб Додсон.[2]

Рабство в Юте и прибытие пионеров - Святых последних дней (1847-1862 гг.)

Смотрите также: История рабства в Юте и Мормонские пионеры

22 июля 1847 г. пионеры из г. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней во главе с Бригам Янг, вошел в Долину Соленого озера, спасаясь Миссури и Иллинойс из-за жестокого преследования. К концу 1847 года в долине Соленого озера проживало 12 афроамериканцев, среди них 8 рабов (в том числе Оскар Кросби и Харк Лей), а также семья из четырех свободных афроамериканцев (Исаак и Джейн Мэннинг Джеймс семья). Зеленая хлопья, который также прибыл с первой ротой пионеров, отправился с группой пионеров, чтобы помочь другим, путешествующим по равнинам.[2]

Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс, свободный афроамериканец и ранний пионер штата Юта

К 1848 году после прибытия другой компании-пионера на территории Юты проживало около 50 афроамериканцев. 24 раба приехали из Миссисипи во главе с Джон Браун, и к ним присоединились еще 12 афроамериканцев, в основном рабов, когда они проходили через Winter Quarters в Небраска.[2]

По данным переписи населения США 1850 года, на территории Юты проживало 50 «цветных» людей, что составляло 0,4% от общей численности населения территории.[3]

в Компромисс 1850 года, то Конгресс США учредил Юту как территория рабства, официально узаконившее рабство на территории Юты.

В 1852 году Законодательное собрание штата Юта при участии пророк и губернатор территории Бригам Янг учредили Действовать в отношении службы, который установил правовой прецедент рабства на территории (как для афроамериканцев, так и Коренные американцы ).[2] Эти законы одновременно защищали права и надлежащее обращение с рабами, а также узаконивали рабство и долг рабов перед своими хозяевами. Например, требовалось, чтобы рабы были защищены от нежелательной передачи и сексуальной эксплуатации, а также получали надлежащее обращение и обучение. С другой стороны, рабы должны были покорно подчиняться желаниям своих хозяев и при необходимости подвергаться наказанию.[4]

Согласно территориальному законодательству штата Юта (до Реконструкция Поправки были приняты), афроамериканцы не могли голос, служить на жюри быть избранным в законодательный орган или служить в милиции.[5]

19 июня 1862 года Конгресс США отменил рабство в Юте и на всех других территориях США.[6]

Период после рабства (1862-1950)

Смотрите также: Расовая сегрегация в США

Население и распространение

Данные переписи афроамериканского населения в штате Юта с 1860 по 1950 год[7][8]
ГодВсего НаселениеАфроамериканское населениеПроцент населения
186040,273590.15%
187086,7861180.14%
1880143,9632320.16%
1890207,9055880.28%
1900276,7496720.25%
1910373,3511,1440.31%
1920449,3961,4460.32%
1930507,8471,1080.22%
1940550,3101,2350.22%
1950676,9092,7290.40%

Как показано в таблице выше, историческое население афроамериканцев в штате Юта было относительно низким.[8] В конце 1800-х годов наибольшее количество афроамериканцев проживало в Солт-Лейк-Сити, с последующим Округ Юинта из-за военного присутствия, и Вебер Каунти за счет железнодорожного центра, расположенного в г. Огден.[2] В отличие от других западных афроамериканцев в тот период, когда одинокие афроамериканские мужчины были нормой, афроамериканцы в штате Юты в конце 19 - начале 20 веков были в основном организованы в семейные единицы.[2]

Примерно до 1870 года большая часть иммиграции афроамериканцев в Юту состояла из обращенных в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. После 1870 года большинство иммигрантов-афроамериканцев иммигрировали по нерелигиозным причинам.[2] Несмотря на этот рост, доля афроамериканцев в Юте оставалась неизменно низкой. Одной из основных причин этой тенденции был отсутствие полного принятия афроамериканцев в церкви Иисуса Христа Святых последних дней (который длился до 1978 ), что привело к низкому стимулу для обращенных афроамериканцев и минимальному миссионерское усилие сосредоточен на Африканский страны.[нужна цитата ]

Промышленность

В Военные США и появление железных дорог в Юте было, пожалуй, двумя самыми значительными факторами притяжения и работодателями для афроамериканцев в этот период времени. В 1900 году наиболее распространенным занятием афроамериканцев было военное дело, а вторым - «слуги и официанты», в том числе многие из них работали в железнодорожных компаниях. В то время сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность также были обычными занятиями.[2]

Тринити А.М.Е. церковь в Солт-Лейк-Сити

Афроамериканское сообщество

Поскольку афроамериканское сообщество росло с восстанием нерелигиозных пионеров в конце 1800-х годов, особенно сгруппированных в таких местах, как Солт-Лейк-Сити и Огден, афроамериканские СМИ, организации и церкви (не Церковь Иисуса Христа последних лет) day Saints) стали появляться в большем количестве. Между 1890 и 1891 гг. первая африканская методистская епископальная церковь в Юте был основан в Солт-Лейк-Сити и стал центром местного афроамериканского сообщества.[9] В 1890-х - начале 1900-х годов афроамериканец Баптист церковь была основана в Солт-Лейк-Сити.[2]

Афро-американские воинские части

Смотрите также: Военная история афроамериканцев

В конце 1800-х годов в Юте было два заметных обособленных афроамериканских воинских подразделения: Девятый кавалерийский полк и 24-й пехотный полк, размещенный в Форт Дюшен (Округ Юинта) и Солт-Лейк-Сити соответственно.[10] Первоначально они были отправлены для помощи в Индийские войны и в других необходимых качествах. Эти две единицы составляли значительную часть афроамериканского населения штата Юта в этот период времени, что сделало округ Юинта вторым по величине населением афроамериканцев в течение определенного периода времени.[2]

Сообщается, что форт Дюшен был изолирован, но взаимодействие между солдатами, как правило, не разделялось по расе.[10]

Дискриминация / сегрегация

Законодательное собрание штата Юта приняло закон о запрете смешанного брака в 1888 г. запрещал брак «между негром и белым человеком».[11]

Некоторая сегрегация, существующая в Юте, возникла в конце 1890-х годов как прямой результат прибытия 24-го пехотного полка к Солт-Лейк-Сити. Сообщается, что владельцы магазинов были обеспокоены тем, что афроамериканские солдаты заходят в их магазины и рестораны, и их побуждали вывешивать знаки, выражающие их расовые предпочтения.[2]

Школы Юты не были официально разделены.[2][12]

Десегрегация и движение за гражданские права (1950–1978)

Смотрите также: Движение за гражданские права
Отель Юта, Солт-Лейк-Сити, около 1925 года.

Начало 1950-х годов принесло долгожданные изменения в сообщество афроамериканцев штата Юта. Ранее многие известные афроамериканцы, в том числе оперная певица Мария Андерсон и другие известные музыканты, такие как Поль Робсон, Гарри Белафонте, Элла Фицджеральд, и Лайонел Хэмптон, все столкнулись с дискриминацией во время посещения Юты. В Отель Юта потребовал от них воздержаться от еды в ресторане отеля и пользоваться грузовым лифтом.[13] Остальным не удалось найти жилье в отелях.[14] Несколько государственных органов, включая Посол США в ООН, Ральф Банч, и конгрессмен Адам Клейтон Пауэлл, также были отвергнуты гостиницей, вынудив их искать жилье в частных домах.[15] Бары, ночные клубы и многие заведения общественного питания в Солт-Лейк-Сити отказывали афроамериканцам в обслуживании.[15] Практика сегрегации быстро начала исчезать с появлением общественных достопримечательностей, таких как Лагуна, парк развлечений в Фармингтон, позволяющий афроамериканцам входить в бассейн и другие парковые объекты и пользоваться ими.[15][14]

На грани Браун против Совета по образованию, Школы и университеты Юты, как правило, избегали найма афроамериканских учителей, предпочитая на такие должности белых.[15] Согласно NAACP, ни один афроамериканец не преподавал в системе образования Юты до конца 1954 года, когда был нанят первый черный учитель государственной школы.[15] Продолжающаяся сегрегация существовала не только в сфере образования, но и в студенческом спорте до 1953 года, когда первые чернокожие футболисты были приняты на обучение. Государственный сельскохозяйственный колледж штата Юта футбольная команда.[15]

К 1960 году афроамериканское население в штате Юта выросло более чем на 50% по сравнению с 1950 годом, при этом данные переписи показали, что общее афроамериканское население составляет 4148 человек, что составляет 0,47% от общей численности населения штата Юта.[16] В 1963 году 75-летний запрет штата Юта на смешанные браки был снят, и межрасовые браки были разрешены. Юта была предпоследним штатом, отменившим закон о борьбе с смешанными браками с Вайоминг отмена в 1965 году.[17]

Спенсер В. Кимбалл

1967 год Daily Utah Chronicle Интервью с несколькими афроамериканцами в северной части штата Юта дало представление об афроамериканских взглядах на расизм и интеграции политики гражданских прав в штате Юта. Интервью показывает, что афроамериканцы, особенно молодежь, считали, что дальнейшее разочарование в межрасовых браках, даже после легализации, было неправильным и ненужным. ТЫ это Западная средняя школа сообщили, что они чувствовали себя желанными гостями и с ними обращались справедливо в школе. Студенты в Огденская средняя школа однако жаловался на несправедливость и предубеждение со стороны некоторых учителей и директоров. Одна женщина почувствовала себя обиженной на риэлтора за то, что он не позволил ей взглянуть на объявления о домах в Восточном Солт-Лейк, где преобладает преимущественно белый средний класс, а вместо этого отвез ее в бедные ветхие дома в Вест-Солт-Лейк.[18]

К 1970 году афроамериканское население Юты выросло до 6 324 человека.[19] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней продолжала лишать афроамериканцев власти священства, вызывая напряженность и критику в церкви. Дэвид О. Маккей, Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, направил письмо людям, борющимся с путаницей в отношении доктрины афроамериканцев, решительно заявив, что настанет время, когда афроамериканцам будут предоставлены полные права в церкви.[20]

В июне 1978 г. Спенсер В. Кимбалл, тогдашний президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, выпустил Официальное заявление 2, который подтвердил веру Церкви в равенство всех мужчин и положил конец давней практике отказа афроамериканским членам в определенных церковных привилегиях, таких как получение священства и вступление в храмы.[21]

Современные афроамериканцы (1978-настоящее время)

Население

Данные переписи афроамериканского населения в штате Юта, 1980-2010 гг.[22][23][24][25]
ГодВсего НаселениеАфроамериканское населениеПроцент населения
19801,461,0379,2250.63%
19901,722,85011,5760.67%
20002,233,16917,6570.79%
20102,763,88529,2871.06%

Население афроамериканцев в штате Юта продолжало увеличиваться ускоренными темпами, достигнув чуть более 1% от общей численности населения во время переписи 2010 года.[25]

Карл Мэлоун

Виды спорта

В колледжах и профессиональном спорте Юты участвуют сотни афроамериканских спортсменов, многие из которых пользуются огромной поддержкой фанатов по всему штату. Состав для Юта Джаз, НБА франшиза, базирующаяся в Солт-Лейк-Сити, наняла известных афроамериканских игроков, таких как Карл Мэлоун, Пол Миллсап, Донован Митчелл, Эл Джефферсон, и Derrick Favors среди многих другие.

Расизм по-прежнему является формой очернения во время спортивных состязаний в Юте. Интервью с афро-американским баскетболистом из Университета Юты показало, что оскорбления на расовой почве до сих пор часто выкрикивают во время и после спортивных матчей. Попытки физическое насилие после игр также сообщил студент.[26]

Религия

Исследование Pew Forum 2009 года показало, что примерно 3% членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, преобладающей религии в штате Юта, были афроамериканцами.[27]

Баптистская церковь на Голгофе, известный афроамериканский молитвенный дом, присутствует в Солт-Лейк-Сити с 1898 года. Основанная небольшой группой афроамериканских женщин, которые регулярно собирались для молитвы, небольшая группа быстро расширилась и перешла из личного состава. дома в более крупное здание. Преподобный А. Э. Рейнольдс был приглашен в качестве первого пастора баптистской церкви на Голгофе и служил в течение примерно трех лет. Членство продолжало быстро расти. Под руководством преподобного Франса Дэвиса в 2001 году было построено новое здание для богослужений. Каждое воскресенье около 300 афроамериканцев собираются в баптистской церкви на Голгофе, чтобы получить бесплатный завтрак и послушать проповедь преподобного Дэвиса.[28]

Современные расовые проблемы

Исследование 2013 года показывает большой расовый разрыв между Ист-Солт-Лейк-Сити и Вест-Солт-Лейк-Сити. Восток более богат и является домом для нескольких афроамериканцев и представителей других меньшинств. Запад, где проживает гораздо большая часть афроамериканцев и других меньшинств, является гораздо более обветшалым, бедным регионом, с уровнем бедности 17,1% в соответствии с федерально установленной чертой бедности.[29]

Глава Солт-Лейк-Сити Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей (NAACP) заявила, что в 2017 году еженедельно получала более 10 сообщений о расизме. Жалобы включают несправедливость на рабочем месте, использование расовых оскорблений и угрозы насилия. Сообщения о расизме неуклонно растут в штате.[30]

Известные жители

Элвин Б. Джексон, бывший сенатор штата Юта

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Уилсон, Элинор (1972). Джим Бекворт: человек с Черной горы и военачальник Воронов. Норман, Оклахома, США: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-1012-7.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Коулман, Рональд Джеральд (1980). История негров в Юте, 1825-1910 гг.. Солт-Лейк-Сити, Юта, США: Университет штата Юта. С. 26–30.
  3. ^ «Перепись США 1850 г.». www.socialexplorer.com. Получено 2018-11-11.
  4. ^ "Кодекс рабства территории Юта (1852 г.) | Черное прошлое: помнят и исправлено". blackpast.org. Получено 2018-11-11.
  5. ^ Мэдсен, Стивен К. (1981). Союз, Юта, История. Юта: Сыны пионеров штата Юта.
  6. ^ «Освобождение федеральных территорий от 19 июня 1862 года». www.freedmen.umd.edu. Получено 2018-11-13.
  7. ^ "Демография США с 1790 г. по настоящее время". Социальный обозреватель. Получено 2018-11-16.
  8. ^ а б Perlich, Pamela S; Эклс, Дэвис С. (октябрь 2002 г.). "Меньшинства Юты: история, рассказанная данными переписи населения за 150 лет" (PDF). Университет Юты.
  9. ^ Смит, Джон С. Х .; Робертс, Аллен Д. (11 июня 1976 г.). «Форма регистрации в Национальном реестре исторических мест: Африканская методистская епископальная церковь Троицы». Служба национальных парков. Получено 27 ноября, 2018.
  10. ^ а б Картер, Кейт Б. (1865). История негритянского пионера. Дочери пионеров штата Юта.
  11. ^ Сборник законов штата Юта, том II. Солт-Лейк-Сити: Герберт Пембрук. 1888 г.
  12. ^ "Движение за гражданские права в Юте". historytogo.utah.gov. Получено 2018-11-27.
  13. ^ Андерсен, Ребекка (2012). "Большой Белый дворец: сегрегация афроамериканцев в Юте". Получено 7 ноября 2018.
  14. ^ а б «Движение за гражданские права штата Юта - Департамент наследия и искусств штата Юта». Департамент наследия и искусств штата Юта. 2016-04-26. Получено 2018-11-07.
  15. ^ а б c d е ж Петерсон, Ф. Росс (зима 2005 г.). ""Слепая сторона ": Юта накануне решения Брауна против Совета по образованию". Utah Historical Quarterly. 73: 4–20.
  16. ^ «Перепись США, 1960». Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  17. ^ Мейсон, Патрик Кью (весна 2008 г.). "Запрет межрасовых браков в Юте, 1888-1963 гг.". Utah Historical Quarterly. 76: 108–131.
  18. ^ Скотт, Рон (25 октября 1967). «Жители-негры наслаждаются государством улей». Широкий топор.
  19. ^ «Перепись США 1970 года». Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  20. ^ Стюарт, Джон Дж. (1978). Мормонизм и негры: объяснение и защита доктрины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в отношении негров и других представителей негроидной крови. Горизонт.
  21. ^ «Официальная декларация 2». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Сентябрь 1978 г.. Получено 7 ноября 2018.
  22. ^ "Перепись США, 1980 г.". Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  23. ^ "Перепись США, 1990 г.". Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  24. ^ "Перепись США, 2000 г.". Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  25. ^ а б «Перепись США, 2010 г.». Социальный обозреватель. Получено 6 ноября 2018.
  26. ^ Месервы, Бриттни (12 февраля 2018 г.). «Борьба чернокожих спортсменов против расизма». Daily Utah Chronicle.
  27. ^ Pew Forum (24 июля 2009 г.). "Портрет мормонов в США" Pew Forum.
  28. ^ Баптистская церковь на Голгофе (2017-04-11). «Наша история - баптистская церковь на Голгофе». Баптистская церковь на Голгофе.
  29. ^ «Районы с расовой концентрацией бедности (RCAP) и этнически концентрированные районы бедности (ECAP)» (PDF). Salt Lake Tribune. 2013. Получено 7 ноября 2018.
  30. ^ Хэвенс, Эмили (30 января 2018 г.). «Расизм в Юте: на рабочем месте, в социальных сетях и в школах.'".