Афро-американский семейный состав - African-American family structure

Уровень рождаемости вне брака по расе в США с 1940 по 2014 год. Ставка для афроамериканцев - фиолетовая линия. Данные взяты из Национальная система статистики естественного движения населения Отчеты, опубликованные CDC Национальный центр статистики здравоохранения. Примечание: до 1969 года нелегитимность афроамериканцев включалась вместе с другими группами меньшинств как «небелые».[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17]

Семейная структура афро-американцы давно стало делом национального публичная политика интерес.[18] Отчет 1965 г. Дэниел Патрик Мойнихан, известный как В Отчет Мойнихана, исследовали связь между черная бедность и семейная структура.[18] Было высказано предположение, что разрушение черного ядерная семья структура будет препятствовать дальнейшему продвижению к экономическому и политическому равенству.[18]

Когда Мойнихан писал в 1965 году о надвигающемся разрушении черной семьи, уровень рождаемости вне брака среди чернокожих составлял 25%.[19] В 1991 г. 68% чернокожих детей родились вне брака (где 'брак 'определяется с помощью государственного образца лицензия ).[20] В 2011 году 83% черных детей родились от незамужних матерей.[21][22] В 2015 году 78% чернокожих детей родились от отсутствующих отцов.[23]

Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вышли замуж за не чернокожих супругов.[24] 24% всех чернокожих молодоженов в 2015 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 12% чернокожих молодоженов.[24] В 1990 году 5,5% чернокожих мужчин женились на белых женщинах.[25]

История

Согласно данным, извлеченным из рукописей переписи населения США 1910 года, по сравнению с белыми женщинами, темнокожие женщины с большей вероятностью становились матерями-подростками, оставались одинокими и имели нестабильность брака, и, таким образом, с гораздо большей вероятностью жили в неполных семьях, возглавляемых женщинами.[26][27] Этот шаблон был известен как черный матриархат из-за соблюдения многих домашних хозяйств, возглавляемых женщинами.[27]

Распад черной семьи впервые был доведен до сведения страны в 1965 году социологом, а затем Демократичный Сенатор Дэниел Патрик Мойнихан, в новаторских Отчет Мойнихана (также известен как «Семья негров: аргументы в пользу национальных действий»).[28] В отчете Мойнихана утверждается, что относительное отсутствие нуклеарные семьи (те, у кого присутствуют и отец, и мать, состоящие в браке) в черной Америке будет значительно препятствовать дальнейшему социально-экономическому прогрессу черных.[28]

Текущий самый распространенный Афроамериканец Семейная структура, состоящая из одного родителя, имеет исторические корни, восходящие к 1880 году.[29] Изучение семейных структур 1880 г. Филадельфия, показал, что три четверти чернокожих семей были нуклеарными семьями, состоящими из двух родителей и детей.[30] Данные из Перепись США отчеты показывают, что между 1880 и 1960 годами наиболее распространенной формой афроамериканских семейных структур были семейные семьи, состоящие из двух родителей.[29] Хотя количество семей, состоящих в браке, было наиболее популярным, за этот период они сократились. С другой стороны, неполные дома оставались относительно стабильными до 1960 года; когда они резко выросли.[29]

в Гарлем окрестности Нью-Йорк в 1925 году в 85 процентах родственников чернокожих семей было двое родителей.[31] Однако, когда Мойнихан в своем отчете за 1965 год предупредил о грядущем уничтожении черной семьи, уровень внебрачной рождаемости среди чернокожего населения увеличился до 25%.[28] Этот показатель продолжал расти, и в 1991 году 68% чернокожих детей родились вне брака.[32] Данные переписи населения США за 2010 год показывают, что больше афроамериканских семей состояло из матерей-одиночек, чем состоящих в браке с обоими родителями.[33] В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих детей родились от незамужних матерей.[27] По данным на 2015 год, 77,3 процента чернокожих американцев имеют самый высокий уровень рождений вне брака среди коренных американцев.[34]

В 2016 году 29% афроамериканцев состояли в браке, в то время как 48% всех американцев состояли в браке. Кроме того, 50% афроамериканцев никогда не были женаты по сравнению с 33% всех американцев. В 2016 году чуть менее половины (48%) чернокожих женщин никогда не были замужем, что на 44% больше в 2008 году и 42,7% в 2005 году. Кроме того, 15% чернокожих мужчин были женаты на не чернокожих женщинах, что выше 11% в 2010 году. Темнокожие женщины реже всего выходили замуж за не чернокожих мужчин - всего 7% в 2017 году.[35]

Структура семьи афроамериканцев была разделена на типологию из двенадцати частей, которая используется для демонстрации различий в структуре семьи на основе «пола, семейного положения и наличия или отсутствия детей, других родственников или лиц, не являющихся родственниками».[36] Эти семейные подструктуры делятся на три основные структуры: нуклеарные семьи, расширенные семьи, и расширенные семьи.

Краткий обзор афроамериканских семей

Афро-американские нуклеарные семьи

Исследование Эндрю Биллингсли афроамериканской ядерной семьи разделено на четыре группы: «Начальное ядерное», «Простое ядерное», «Сегментированное ядерное ядро ​​I» и «Сегментированное ядерное ядро ​​II».[36] В 1992 году Пол Глик предоставил статистические данные, показывающие, что структура нуклеарной семьи афроамериканцев состоит из 80% всех афроамериканских семей по сравнению с 90% всех семей в США.[37] Согласно Биллингсли, зарождающаяся нуклеарная семейная структура афроамериканцев определяется как супружеская пара без детей.[36]

В 1992 г. 47% афроамериканских семей имели зарождающуюся нуклеарную семью по сравнению с 54% всех зарождающихся нуклеарных семей в США.[38] Структура простой нуклеарной семьи афроамериканцев определяется как супружеская пара с детьми.[36] Это традиционная норма для состава афроамериканских семей.[39] В 1992 г. 25% афроамериканских семей были простыми нуклеарными семьями по сравнению с 36% всех семей в США.[38] Около 50 процентов чернокожих детей рождаются в семьях с одним родителем. Часто сообщается о 70%, однако эта статистика неточна.

Афро-американские сегментированные ядерные структуры семьи I (незамужние мать и дети) и II (неженатые отец и дети) определяются как отношения между родителями и детьми.[36] В 1992 г. 94% сегментированных нуклеарных семей афроамериканцев состояли из незамужних матери и детей.[38] Исследование Глика показало, что семьи с одним родителем в афроамериканских семьях вдвое более распространены, чем среди других рас, и этот разрыв продолжает увеличиваться.[37]

Афро-американские расширенные семьи

Исследование Биллингсли продолжилось на афроамериканской расширенной семейной структуре, которая состоит из основных членов и других родственников.[36] Расширенные семьи имеют те же субструктуры, что и нуклеарные семьи: зарождающиеся, простые, сегментированные I и сегментированные II, с добавлением бабушек и дедушек, теток, дядей, двоюродных братьев и дополнительных членов семьи. Исследование Биллингсли показало, что структура расширенной семьи преимущественно присутствует в сегментированных субструктурированных семьях I.[36]

В 1992 г. 47% всех расширенных семей афроамериканцев составляли сегментированные структуры расширенных семей по сравнению с 12% всех других рас вместе взятых.[40] Исследование Биллингсли показывает, что в афроамериканской семье дальним родственником часто являются бабушка и дедушка.[41]

Афро-американские расширенные семьи

Исследование Биллингсли выявило еще один тип афроамериканской семьи, названный расширенная структура семьи, которая представляет собой семью, состоящую из основных членов и неродственников.[36] Исследование Биллингсли показало, что в 1990 году эта семейная структура составляла 8% чернокожих семей.[42] Эта семейная структура отличается от традиционной нормальной семьи, о которой говорилось ранее, она сочетает в себе нуклеарные и расширенные семейные единицы с неродственниками. Эта структура также имеет зарождающуюся, простую, сегментированную I и сегментированную II субструктуры.[36]

Несемейные домохозяйства

Биллингсли представил новую семейную структуру, которая является ответвлением от расширенной семейной структуры.[42] Афроамериканское население начинает видеть новую структуру, известную как несемейное домашнее хозяйство. В этом несемейном домохозяйстве нет родственников.[43] По данным Глика в 1992 году, 37% всех домохозяйств в Соединенных Штатах были несемейными домохозяйствами, причем более половины этого процента составляли афроамериканцы.[44]

Афро-американские межрасовые браки

Основная статья: Межрасовый брак в США

Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вышли замуж за кого-то, чья раса или этническая принадлежность отличались от их собственной.[24] 24% всех чернокожих молодоженов в 2015 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 12% чернокожих молодоженов.[24]

В Соединенных Штатах существует историческое неравенство между чернокожими женщинами и черными мужчинами. экзогамия соотношения. В марте 2009 г. было заключено 354 000 браков белых женщин / чернокожих мужчин и 196 000 браков чернокожих женщин / белых мужчин, что составляет 181: 100.[45]

Это традиционное неравенство резко сократилось за последние два десятилетия по сравнению с его пиком в 1981 году, когда соотношение все еще составляло 371: 100.[46] В 2007 году 4,6% всех состоящих в браке чернокожих в Соединенных Штатах состояли в браке с белым партнером, а 0,4% всех белых были замужем за черным партнером.[47]

Общее количество афроамериканцев, вступающих в брак с не-чернокожими супругами, увеличилось более чем в три раза с 1980 по 2015 год - с 5% до 18%.[24]

Краткий обзор афроамериканских членов семьи

Э. Франклин Фрейзер описал нынешнюю структуру афроамериканской семьи как имеющую две модели, в одной из которых отец рассматривается как патриарх и единственный кормилец, и тот, где мать берет на себя матриархальную роль вместо фрагментированного домашнего хозяйства.[48] При определении семья Джеймс Стюарт описывает его как «учреждение, которое взаимодействует с другими учреждениями, формируя социальную сеть».[39]

В исследовании Стюарта делается вывод о том, что афроамериканская семья традиционно использовала это определение для структурирования институтов, которые поддерживают ценности, связанные с другими черными институтами, что приводит к уникальным социальным стандартам, касающимся «экономики, политики, образования, здравоохранения, благосостояния, права, культуры, религии и т. Д. и СМИ ".[49] Рагглз утверждает, что современная чернокожая семья в США увидела изменение этой традиции и теперь рассматривается как преимущественно одинокий родитель, особенно чернокожий. матриархат.[29]

Представитель отца

В 1997 году Макаду заявил, что афроамериканские семьи «часто считаются бедными, без отца, зависимыми от государственной помощи и участвующими в производстве множества детей вне брака».[50] Томас, Крампе и Ньютон показывают, что в 2005 году 39% афроамериканских детей не жили со своим биологическим отцом, а 28% афроамериканских детей не жили с каким-либо представителем отца, по сравнению с 15% белых детей, которые не жили со своим биологическим отцом. представитель отца.[51] В афро-американской культуре представитель отца исторически выступал в качестве образца для подражания для двух из каждых трех афроамериканских детей.[52]

Томас, Крампе и Ньютон опираются на опрос 2002 года, который показывает, как отсутствие отца привело к нескольким негативным последствиям для детей - от успеваемости до подростковой беременности.[53] Принимая во внимание, что присутствие отца имеет тенденцию иметь противоположный эффект на детей, увеличивая их шансы на большее удовлетворение жизнью. Исследование Томаса, Крампе и Ньютона показывает, что 32% отцов-афроамериканцев редко никогда не навещают своих детей, по сравнению с 11% белых отцов.[51]

В 2001 году Хамер показал, что многие молодые афроамериканцы не знали, как подойти к отцу в его присутствии.[54] Этот опрос также пришел к выводу, что отцы-иногородние, которые посещали своего ребенка, сказали, что их роль заключалась в основном в проведении времени со своими детьми, обеспечении дисциплины и подражании.[55] Джон Макаду также отметил, что роль постоянного отца состоит в том, чтобы быть кормильцем и принимать решения в семье.[56] Эта концепция роли отца напоминает теорию гегемонистская мужественность. Куэйлан Аллан предполагает, что постоянное сравнение гегемонистской мужественности белых с мужественностью чернокожих также может негативно сказаться на присутствии отца в структуре семьи афроамериканцев.[57]

Представитель матери

Мелвин Уилсон предполагает, что в афроамериканской структуре семьи роль матери определяется ее статусом во взаимоотношениях, является ли она матерью-одиночкой или замужней матерью?[58] По словам Уилсона, в большинстве семей афроамериканцев, состоящих в браке, в роли матери преобладают ее обязанности по дому.[59] В исследовании Уилсона говорится, что афроамериканские супружеские семьи, в отличие от белых семей, не имеют гендерных ролей в домашнем обслуживании.[60] Мать и жена несут ответственность за все домашние услуги по дому.[59]

По словам Уилсона, работа замужней матери по дому описывается как работа на полную ставку. Эта работа по дому с полной занятостью часто является второй работой, которую берет на себя афроамериканка.[60] Первая работа - это ее обычный 8-часовой рабочий день, который она проводит вне дома. Уилсон также отмечает, что ответственность матери в супружеской семье определяет удовлетворенность жизнью всей семьи.[60]

Мелвин Уилсон утверждает, что роль матери-одиночки в афроамериканской семье принадлежит 94% родителей-одиночек афроамериканского происхождения.[61] По словам Брауна, материнство-одиночка в афро-американской культуре становится все более «проактивным» выбором.[62] Исследование Мелвина Уилсона показывает, что 62% одиноких афроамериканок заявили, что этот выбор является ответом на развод, усыновление или просто отказ от брака, по сравнению с 33% одиноких белых женщин.[63] В этом положении матери-одиночки афроамериканского происхождения видят себя в роли матери и отца.[62]

Хотя роль матери-одиночки схожа с ролью замужней матери, чтобы выполнять домашние обязанности и работать полный рабочий день, ответственность матерей-одиночек выше, поскольку у нее нет второго дохода, чем у партнера. обеспечит членов ее семьи. По словам Брауна, отсутствие дохода от второго лица привело к тому, что большинство афроамериканских детей, выросших в семьях с матерями-одиночками, получили плохое воспитание.[64]

Ребенок

В тематическом исследовании Маргарет Спенсер о детях, живущих в южных мегаполисах, она показывает, что дети могут расти, только инкультурация конкретного общества.[65] Развитие ребенка зависит от трех областей: практики воспитания детей, индивидуальной наследственности и культурных особенностей. Исследование Спенсера также пришло к выводу, что афроамериканские дети стали подвержены несогласованности в обществе из-за цвета их кожи.[66] Эти несоответствия продолжают увеличивать экологическую нагрузку на афроамериканские семьи, что приводит к тому, что большинство афроамериканских детей не в состоянии полностью реализовать свой потенциал.[67]

Как и в большинстве других рас, проблемы, с которыми сталкиваются афроамериканские семьи, обычно зависят от возрастных групп детей.[68] Афро-американские семьи страдают от высокой смертности среди детей младшего и младшего возраста. В частности, уровень младенческой смертности среди чернокожих детей «вдвое выше, чем среди детей по стране в целом».[68] Смертность в этой возрастной группе сопровождается значительным числом заболеваний на этапах дородового и послеродового ухода, а также невозможностью поместить этих детей в позитивную, прогрессивную среду обучения, когда они станут малышами.[69] Этот фонд привел к тому, что афро-американские дети столкнулись с подростковой беременностью, задержанием несовершеннолетних и другими проблемами поведения, потому что им не дали должного развития, чтобы успешно противостоять миру и социальным противоречиям, с которыми они столкнутся.[69]

Расширенные члены семьи

Джонс, Залот, Фостер, Стерретт и Честер провели исследование, в котором изучалась помощь по воспитанию детей, оказываемая молодым взрослым и афроамериканским матерям-одиночкам.[70] Большинство членов расширенной семьи, в том числе тети, дяди, двоюродные братья, бабушки и дедушки, а иногда и не родственники, попадают в эту категорию.[70]:673 В исследовании Джонс она также отмечает, что 97% матерей-одиночек в возрасте 28–40 лет признались, что они полагаются на помощь по крайней мере одного члена расширенной семьи в воспитании своих детей.[70]:676

Члены расширенной семьи несут огромную ответственность в большинстве афро-американских семей, особенно в семьях с одним родителем. По словам Джонса, причина, по которой эти расширенные члены семьи играют необходимую роль в семье, заключается в том, что они играют ключевую роль в обеспечении здоровья и благополучия детей.[70]:673 Обязанности расширенных членов семьи варьируются от воспитания детей, финансовой помощи, предложения жилья и питания.[70]:674

Теории

Экономические теории

Существует несколько гипотез - как социальных, так и экономических, - объясняющих сохранение нынешней афроамериканской структуры семьи. Некоторые исследователи предполагают, что низкое экономическое положение недавно освобожденных рабов в 1850 году привело к нынешней структуре семьи афроамериканцев. Эти исследователи предполагают, что крайние бедность усилил дестабилизацию афроамериканских семей, в то время как другие указывают на высокую занятость женщин в рабочей силе, ограниченные возможности трудоустройства для чернокожих мужчин и небольшие различия в заработной плате мужчин и женщин, что снизило стабильность брака для черных семей.[29] Другая экономическая теория восходит к концу 1950-х - началу 60-х годов, когда было создано правило «человека в доме»; это ограничивало домохозяйства с двумя родителями в получении государственных пособий, из-за чего многие чернокожие отцы переехали, чтобы получить помощь для содержания своих семей. Эти правила были позже отменены, когда Верховный суд вынес решение против этих исключений в деле Кинг против Смита.[71] Однако оказалось, что экономический статус не всегда оказывает негативное влияние на дома с одним родителем. Напротив, при переписи 1880 года была выявлена ​​положительная взаимосвязь между количеством чернокожих неполных домов и богатством округа на душу населения.[29] Более того, грамотный молодые матери в 1880 году реже жили в доме с супругом, чем неграмотные матери.[29] Это говорит о том, что экономические факторы, следующие за рабством, сами по себе не могут объяснить семейный стиль афроамериканцев, поскольку чернокожие, которые были неграмотными и жили в наихудших районах, с большей вероятностью жили в доме с двумя родителями.

Традиционные африканские влияния

Другие объяснения включают социальные механизмы для определенных моделей структуры афроамериканской семьи. Некоторые исследователи указывают на различия в нормах относительно необходимости жить с супругом или детьми афроамериканцев. Образцы традиционных африканских культур также считаются источником современных тенденций в семьях с одним родителем. Как отмечает Антонио МакДэниел, зависимость афроамериканских семей от родство Сети финансовой, эмоциональной и социальной поддержки восходят к африканским культурам, где упор делался на расширенные семьи, а не на нуклеарную семью.[72]

Некоторые исследователи выдвинули гипотезу, что эти африканские традиции были изменены опытом рабства, что привело к нынешней афроамериканской семейной структуре, которая больше полагается на сети расширенных родственников.[72] Автор отмечает, что рабство создало уникальную ситуацию для африканских рабов, поскольку оно отчуждало их как от истинной африканской, так и от белой культуры, так что рабы не могли полностью идентифицировать себя ни с одной из этих культур. В результате рабы были культурно адаптированы и сформировали семейные структуры, которые лучше всего соответствовали их среде и положению.[72]

Расширение государства всеобщего благосостояния в США после 1960-х

Основные статьи: Великое общество и Социальные программы в США

Американские экономисты Уолтер Э. Уильямс и Томас Соуэлл утверждают, что значительное расширение федерального благосостояния Великое общество программы, начатые в 1960-х годах, способствовали разрушению афроамериканских семей.[73][74] Соуэлл утверждал: «Черная семья, пережившая столетия рабства и дискриминации, начала быстро распадаться в либеральном государстве всеобщего благосостояния, которое субсидировало незамужнюю беременность и изменило социальное обеспечение с экстренной помощи на образ жизни».[74]

Есть несколько других факторов, которые, возможно, ускорили упадок структуры семьи чернокожих, например: 1) Развитие технологий, уменьшающих потребность в ручном труде, до большего числа технических ноу-хау; и 2) движение за права женщин в целом открыло рабочие места, увеличивая конкуренцию, особенно со стороны белых женщин, во многих нетрадиционных областях, которые, возможно, способствовали квалифицированным чернокожим людям для сохранения своей семейной структуры в разгар роста стоимости жизни.[75]

Упадок черных браков

Смотрите также: Брак в США

Скорость афроамериканца брак постоянно ниже, чем у белых американцев, и продолжает снижаться.[76] Эти тенденции настолько распространены, что состоящие в браке семьи считаются для чернокожих семейной структурой меньшинства.[76] В 1970 году 64% взрослых афроамериканцев были женаты. Эта ставка была снижена вдвое к 2004 году, когда она составляла 32%.[76] И наоборот, в 2004 году 45% афроамериканцев никогда не состояли в браке по сравнению с только 25% белых американцев.[76]

Хотя исследования показали, что количество браков среди афроамериканцев снизилось, рождаемость - нет. Таким образом, количество неполных домов для чернокожих женщин резко возросло.[77] Одной из причин низкого уровня афроамериканских браков является высокий возраст первого брака для многих афроамериканцев. Для афроамериканских женщин уровень брака с возрастом увеличивается по сравнению с белыми американцами, которые следуют тем же тенденциям, но выходят замуж в более молодом возрасте, чем афроамериканцы.[76]

Одно исследование показало, что средний возраст вступления в брак для чернокожих женщин со средним образованием составлял 21,8 года по сравнению с 20,8 годами для белых женщин.[76] Меньшее количество рабочих мест и снижение реальных доходов чернокожих мужчин с 1960 года также считаются источниками растущей нестабильности в браке.[78] Как утверждают некоторые исследователи, эти две тенденции привели к уменьшению количества желаемых партнеров-мужчин и, следовательно, к большему количеству разводов.

Один из видов брака, от которого отказались, - это брак с дробовиком.[79] Об этом снижении свидетельствует количество внебрачных родов, которые в настоящее время часто происходят.[79] Между 1965 и 1989 годами три четверти рождений у белых вне брака и три пятых рождений у чернокожих вне брака можно объяснить ситуациями, когда родители вступали в брак в прошлом.[79] Это потому, что до 1970-х годов нормой было то, что если пара беременна вне брака, брак неизбежен.[79] С тех пор культурные нормы изменились, давая женщинам и мужчинам больше свободы в принятии решения о том, вступать ли им в брак и когда.[79]

Рост количества разводов

Смотрите также: Развод в США

Для афроамериканцев, вступивших в брак, коэффициент развод выше, чем у белых американцев. В то время как тенденция одинакова как для афроамериканцев, так и для белых американцев: по крайней мере половина браков в двух группах заканчивается разводом, уровень разводов, как правило, постоянно выше среди афроамериканцев.[76] Афроамериканцы также, как правило, меньше времени проводят в браке, чем белые американцы. В целом афроамериканцы женятся в более позднем возрасте, проводят в браке меньше времени и имеют больше шансов на развод, чем белые американцы.[76]

Снижение числа черных браков и низкий уровень их успешности имеют решающее значение для изучения, поскольку многие афроамериканцы достигают статуса среднего класса благодаря браку, а вероятность того, что дети вырастут в бедности, утроится для тех, кто живет в неполных семьях, а не в семьях с двумя родителями.[76] Некоторые исследователи предполагают, что причиной роста количества разводов является растущая приемлемость разводов. Снижение социальной предрассудка в отношении развода привело к уменьшению количества юридических препятствий для развода, что облегчило развод супружеским парам.[78]

Заключение и смертность чернокожих мужчин

Смотрите также: Расовое неравенство в американской системе уголовного правосудия
В 2006 году около 4,8% чернокожих неиспаноязычных мужчин находились в тюрьмах или тюрьмах по сравнению с 1,9% испаноязычных мужчин любой расы и 0,7% белых неиспаноязычных мужчин. Бюро статистики юстиции США.[80]

Структурные барьеры часто упоминаются как причина нынешних тенденций в структуре семьи афроамериканцев, в частности, снижения количества брачных отношений. Несбалансированное соотношение полов упоминается как один из этих барьеров с конца девятнадцатого века, когда данные переписи населения показывают, что в 1984 году на каждые 100 чернокожих женщин в популяции приходилось 99 чернокожих мужчин.[76] Данные переписи 2003 года показывают, что на каждые 100 женщин приходится 91 чернокожий мужчина.[76]

Тюремное заключение чернокожих мужчин и выше уровень смертности часто указываются на несбалансированное соотношение полов. Хотя чернокожие мужчины составляют 6% населения, они составляют 50% заключенных.[76] В период с 1980 по 2003 год количество заключенных чернокожих мужчин увеличилось более чем в четыре раза. Количество заключенных афроамериканцев составляет 3045 из 100 000 по сравнению с 465 на 100 000 белых американских мужчин.[76] Во многих районах страны вероятность того, что чернокожие мужчины будут арестованы и заключены в тюрьму хотя бы раз в жизни, чрезвычайно высока. Для Вашингтона, округ Колумбия, эта вероятность составляет от 80 до 90%.[76]

Поскольку чернокожих мужчин заключают в тюрьмы в шесть раз чаще, чем белых мужчин, неравномерное количество заключенных наносит вред этим черным мужчинам, а также их семьям и общинам. Заключение может повлиять на бывших заключенных и их будущее в обществе еще долгое время после их выхода из тюрьмы. Те, кто был заключен в тюрьму, теряют мужественность, поскольку заключение может повлиять на подтверждение мужчиной своей личности как отца. После освобождения из тюрьмы попытки восстановить или поддерживать связи и быть активными в семье часто оказываются безуспешными.[81] Заключение под стражу может разрушить семейные узы и может негативно сказаться на семейных отношениях и чувстве мужественности мужчины.[81] В 34 штатах лица, освобожденные условно-досрочно или условно, не имеют права голосовать, а в 12 штатах осуждение за уголовное преступление означает, что они никогда больше не будут голосовать.[82] Наличие судимости влияет на способность получать федеральные льготы или устроиться на работу, поскольку одно исследование Северо-Западного университета показало, что чернокожие с криминальным прошлым были наименее подвержены вызову на собеседование по сравнению с черными и белыми соискателями.[83] Кроме того, тюремное заключение было связано с более высоким риском заболеваний, повышенной вероятностью курения сигарет и преждевременной смертью, что сказывается на этих бывших заключенных и их способности нормализоваться в обществе.[82] Это еще больше влияет на социальную структуру, поскольку исследования показывают, что лишение свободы отца может способствовать возникновению поведенческих проблем у детей и снижению успеваемости в школе.[84] Кроме того, партнерши мужчин-заключенных чаще страдают от депрессии и испытывают экономические трудности.[82] Эти эффекты способствуют созданию барьеров, влияющих на структуру семьи афроамериканцев.

Смертность афроамериканских мужчин также обычно выше, чем у афроамериканских женщин. Между 1980 и 2003 годами ежегодно умирало на 4 744–27 141 мужчин афроамериканцев больше, чем женщин.[76] Этот более высокий уровень тюремного заключения и уровень смертности помогает объяснить[оригинальное исследование? ] низкие показатели брака для многих афроамериканских женщин, которые не могут найти чернокожих партнеров.

Подразумеваемое

В Отчет Мойнихана, написано помощником министра труда, Дэниел Патрик Мойнихан, инициировал дебаты о том, приводит ли афроамериканская структура семьи к негативным результатам, таким как бедность, подростковая беременность и пробелы в образовании, или же верно обратное, и афроамериканская структура семьи является результатом институциональной дискриминации, бедности и другой сегрегации. .[85] Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили постоянную связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью.[86] Согласно К. Эрику Линкольну, «непреодолимая болезнь» негритянской семьи - это отсутствие отца в афроамериканской семейной структуре.[87]

К. Эрик Линкольн также предполагает, что подразумеваемая американская идея, что бедность, подростковая беременность, а низкая успеваемость в образовании была причиной борьбы афроамериканского сообщества из-за отсутствия отца-афроамериканца. Согласно отчету Мойнихана, несостоятельность субкультуры, в которой доминируют мужчины, которая существует только в афроамериканской культуре, и опора на матриархальный контроль в значительной степени присутствовали в структуре афроамериканской семьи в течение последних трех столетий.[88] Это отсутствие отца или «плохое обращение» привело к тому, что уровень преступности афроамериканцев выше, чем в среднем по стране, афроамериканская наркомания выше, чем у белых, а уровень незаконнорожденных составляет не менее 25% или выше, чем у белых. .[88] Семья нуждается в присутствии обоих родителей, чтобы молодежь «познала ценности и ожидания общества».[87]

Бедность

Дальнейшая информация: Афро-американский средний класс § Афро-американская бедность
Смотрите также: Раса и бедность в Соединенных Штатах и Расовый разрыв в заработной плате в США

Дома чернокожих с одним родителем, возглавляемые женщинами, по-прежнему демонстрируют феминизация бедности является. Черные женщины часто работают на низкооплачиваемых должностях, где преобладают женщины.[89][нуждается в обновлении ] Темнокожие женщины также составляют значительный процент людей, страдающих от бедности.[89] Кроме того, расовая черта бедности в сочетании с ее феминизацией создает дополнительные препятствия для молодежи, растущей чернокожей, в неполных семьях и в бедности.[89] Уровень бедности семей супружеских пар в 2007 году составлял 5,8%.[90]

Это число, однако, варьировалось с учетом расы, так что 5,4% всех белых людей,[91] 9,7% чернокожих,[92] и 14,9% всех испаноязычных людей жили в бедности.[93] Эти цифры увеличились для неполных семей, где 26,6% всех неполных семей живут в бедности,[90] 22,5% всех белых неполных родителей,[91] 44,0% всех чернокожих-неполных родителей,[92] и 33,4% всех латиноамериканцев с одним родителем[93] живущие в бедности.

В то время как большинство людей склоняется к росту бедности из-за неполных семей, исследования показали, что это не всегда так. В одном исследовании, посвященном изучению влияния неполных семей на родительский стресс и их обычаи, исследователи обнаружили, что структура семьи и семейное положение не были такими важными факторами, как бедность и жизненный опыт матерей в период взросления.[94] Кроме того, авторы обнаружили незначительную родительскую дисфункцию в стили воспитания и эффективность для матерей-одиночек, предполагая, что дома с двумя родителями не всегда являются единственным типом успешных семейных структур.[94] Авторы предлагают также сосредоточить внимание на бедности, с которой сталкиваются афроамериканцы в целом, а не только на тех, кто живет в неполных семьях и тех, кто принадлежит к типичной афроамериканской семейной структуре.[94]

Образовательная деятельность

Смотрите также: Разрыв в расовых достижениях в Соединенных Штатах

В литературе существует единое мнение о негативных последствиях воспитания в неполных семьях для успеваемости и успеваемости.[86] Дети, растущие в домах с одним родителем, с большей вероятностью не закончат школу и, как правило, получают меньше лет обучения, чем дети в домах с двумя родителями.[86] В частности, мальчики, растущие в семьях, где живут только их матери, с большей вероятностью будут получать более низкие оценки и проявлять поведенческие проблемы.[86]

Для чернокожих старшеклассников структура семьи афроамериканцев также влияет на их образовательные цели и ожидания.[86] Исследования по этой теме показали, что дети, растущие в неполных семьях, сталкиваются с нарушениями в раннем детстве, подростковом и юном возрасте.[86] Хотя эти эффекты иногда минимальны и противоречивы, все согласны с тем, что структура семьи, в которой растет ребенок, важна для его успеха в образовательной сфере.[86] Это особенно важно для афроамериканских детей, у которых есть 50% шанс родиться вне брака и вырасти в доме с одним родителем.[94]

Некоторые аргументы в пользу этого снижения успеваемости для неполных домов указывают на социально-экономические проблемы, которые возникают в семьях, возглавляемых матерями. Одна из теорий, которая особенно актуальна для семей, основанных на матриархате чернокожих, утверждает, что причина того, что дети из домашних хозяйств, возглавляемых женщинами, хуже учатся, заключается в экономической незащищенности, которая возникает из-за материнства-одиночки.[86] Матери-одиночки часто имеют более низкий доход, поэтому их могут выгнать из дома и заставить работать больше часов, а иногда они вынуждены переезжать в более бедные районы с меньшими образовательными ресурсами.[86]

Другие теории указывают на важность мужских ролевых моделей и, в частности, отцов для эмоционального и когнитивного развития детей, особенно мальчиков.[86] Исследования показали, что даже для отцов, которых может не быть дома, время, проведенное с отцами, имеет положительную связь с психологическим благополучием, включая уменьшение депрессии и беспокойства. Кроме того, эмоциональная поддержка отцов связана с меньшим количеством проблем с преступностью и меньшим употреблением наркотиков и марихуаны.[95]

Подростковая беременность

Смотрите также: Подростковая беременность в США

Подростковые и незапланированные беременности представляют опасность для тех, кто страдает от них, поскольку эти незапланированные беременности приводят к увеличению количества разводов среди молодых людей, вступающих в брак после рождения ребенка. В одном исследовании 60% молодых женатых родителей расстались в течение первых пяти лет брака.[96] Кроме того, как сообщается в одной статье, незапланированная беременность часто упоминается как причина того, что молодые родители бросают учебу, что в дальнейшем приводит к большему экономическому бремени и нестабильности для этих родителей-подростков.[96]

Другое исследование показало, что отцовское отношение к сексуальности и сексуальному самовыражению в молодом возрасте с большей вероятностью определяет сексуальное поведение подростков, независимо от мнения матери по этому поводу.[96] Для этих молодых людей мнение отца положительно повлияло на их поведение, независимо от того, жил ли родитель в доме или вне его, и возраста ученика.[96] Другое исследование, посвященное тому, как отношения матери и дочери влияют на беременность в подростковом возрасте, показало, что отрицательные родительские отношения приводят к тому, что дочери-подростки начинают встречаться позже, раньше беременеют и имеют больше сексуальных партнеров.[97]

Было доказано, что подростки, живущие в замужней семье, имеют более низкий риск подростковой беременности.[98] Девочки-подростки из неполных семей в шесть раз чаще забеременели и в 2,8 раза чаще вступали в половые отношения в более раннем возрасте, чем девочки из семейных семей.[99] Для большинства чернокожих молодых людей, живущих в домашних хозяйствах, возглавляемых женщинами, этот вывод указывает на необходимость того, чтобы отцы помогли снизить уровень подростковой беременности и снизить негативные последствия, связанные с молодежной беременностью, и вероятность создания неполных семей.

Критика и поддержка

Критика Косби и Пуссента неполной семьи

Дальнейшая информация: Речь фунта пирога

Билл Косби подверг критике нынешнее положение с доминированием в структуре семьи чернокожих детей-одиночек. В выступление перед NAACP в 2004 г. Косби сказал: «В районе, где большинство из нас выросло, воспитание детей не продолжается». «У вас есть куча этих милых красивых вещей, рожденных природой, но никем не созданных».[100]

В книге Косби 2007 года Давай, люди: на пути от жертв к победителям, в соавторстве с психиатром Элвин Пуссен Косби и Пуссен пишут, что «дом без отца - это вызов» и что «район без отцов - это катастрофа».[100] Косби и Пуссен пишут, что матери «с трудом показывают сыну, как быть мужчиной», и что это представляет проблему, когда нет фигур отца, которые могли бы показать мальчикам, как конструктивно направлять свою природную агрессивность.[100] Косби и Пуссен также пишут: «Нам интересно, родилась ли большая часть гнева этих детей, когда их бросили отцы».[100]

Косби и Пуссен заявляют, что словесное и эмоциональное насилие над детьми характерно для стиля воспитания некоторых чернокожих матерей-одиночек с серьезными последствиями для развития детей.[100] «Такие слова, как« ты глуп »,« ты идиот »,« мне жаль, что ты родился »или« ты никогда ничего не добьешься »могут вонзить кинжал в сердце ребенка».[100] «Матери-одиночки, злящиеся на мужчин, будь то их нынешние бойфренды или отцы своих детей, регулярно переносят свой гнев на своих сыновей, так как они боятся вынести его на взрослых мужчин»[100] Косби и Пуссен пишут, что эта формирующая родительская среда в черной семье с одним родителем приводит к «раненому гневу - детей на родителей, женщин на мужчин, мужчин на своих матерей и женщин в целом».[100]

Исследование афроамериканской семьи

В Исследование афроамериканской семьи книга, написанная Роберт Б. Хилл и опубликованный в 1968 году, представляет собой контрапункт Отчет Мойнихана, или же Семья негров: аргументы в пользу национальных действий, в котором обсуждается, как неполные дома могут погубить афроамериканцев. В этом отчете Хилл пишет в поддержку афроамериканской семьи, говоря как о сильных сторонах, так и о трудностях в афроамериканском доме, подробно описывая большинство положительных моментов в структуре афроамериканской семьи.[101]

В своем отчете Хилл говорит, что у чернокожих семей есть пять основных сильных сторон:[101]

  1. Сильный религиозный ориентация
  2. Высоко Стремление Оценка: стремление достичь большего, чем они «должны» стремиться с учетом ситуации.
  3. Обмен ролями: женщины не боятся поддерживать семью, если мужчины не в состоянии.
  4. Родство Круг: большая семья в черном сообществе
  5. Готовность работать

Предложения политики

Авторы Анджела Хэттери и Эрл Смит предложили решения для решения проблемы большого количества чернокожих детей, рождающихся вне брака.[102](стр. 285–315) Три решения Хэттери и Смита сосредоточены на родительской поддержке детей, равном доступе к образованию и альтернативах тюремному заключению для ненасильственных преступников. Согласно Хэттери и Смиту, афроамериканские семьи находятся в системе, которая «настроена» против них, и есть некоторые институциональные решения и индивидуальные решения, которые Америка и ее граждане могут предпринять, чтобы уменьшить последствия, связанные с афроамериканской структурой семьи.[102](p315)

Родительская поддержка детей

По данным Хэттери и Смита, около 50% афроамериканских детей бедны, потому что находятся на иждивении от матери-одиночки.[102](p305) В таких штатах, как Висконсин, для того, чтобы ребенок был получателем пособия или получал «проезд для невесты», его родители должны состоять в браке.[102](p306) Хэттери признает одну истину об этом законе: он признает, что ребенок «имеет право» на финансовую и эмоциональную поддержку обоих родителей. Одно из решений Хэттери и Смита основано на идее о том, что афроамериканский ребенок имеет право на финансовую и эмоциональную поддержку обоих родителей. Правительство действительно требует, чтобы родители, не являющиеся опекунами, ежемесячно выплачивали процент своему ребенку, но, по словам Хэттери, единственный способ помочь искоренить детскую бедность - это активно проводить в жизнь эту политику.[102](p306)

Равенство в образовании

За последние 400 лет жизни Америки многим афроамериканцам было отказано в надлежащем образовании, необходимом для поддержания традиционной американской семейной структуры.[102](p308) Хэттери предполагает, что школы и образовательные ресурсы, доступные для большинства афроамериканцев, недостаточно оснащены и не могут предоставить своим ученикам знания, необходимые для подготовки к колледжу.[102](p174) В 2005 г. Манхэттенский институт политических исследований Отчет показал, что, хотя в последнее время интеграция стала толчком, за последние 15 лет произошло снижение интеграции в государственных школах на 13%.[102](p174)

Эти же отчеты также показывают, что в 2002 году 56% афроамериканцев закончили среднюю школу с дипломом, а 78% белых студентов закончили ее. Если учащиеся не чувствуют, что учатся, они не будут продолжать ходить в школу. Этот вывод сделан на основе отчета Манхэттенского института политических исследований, в котором говорится, что только 23% афроамериканцев, окончивших среднюю школу, чувствовали себя готовыми к поступлению в колледж.[102](p174) Хаттерли предлагает, чтобы правительство инвестировало в афроамериканскую семью, вкладывая средства в образование афроамериканских детей.[102](p308) Решение заключается в предоставлении тех же ресурсов школам, где преобладают белые. По словам Хаттерли, благодаря равенству в образовании структура афроамериканской семьи может увеличить возможности для процветания при равенстве в сфере занятости, заработной платы и медицинского страхования.[102](p308)

Альтернативы тюремному заключению

По данным Хэттери и Смита, 25–33% афроамериканских мужчин проводят время в тюрьме или тюрьме, а согласно Томасу, Крампе и Ньютону 28% афроамериканских детей не живут с представителями отца.[51][102](p310) По словам Хаттерли, правительство может остановить эту ситуацию, с которой сталкиваются многие афроамериканские дети из-за отсутствия отца.[102](стр. 285–315) Хаттерли предлагает испытательный срок или лечение (от алкоголя или наркотиков) в качестве альтернативы тюремному заключению. Лишение свободы не только продолжает негативное предположение об афроамериканской структуре семьи, но и увековечивает бедность, одиночное родительство и разделение семейных ячеек.[102](p310)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Grove, Роберт Д.; Хетцель, Алиса М. (1968). Показатели естественного движения населения в США за 1940-1960 гг. (PDF) (Отчет). Публикация службы общественного здравоохранения. 1677. Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США, Служба общественного здравоохранения США, Национальный центр статистики здравоохранения. п. 185.
  2. ^ Вентура, Стефани Дж .; Бахрах, Кристина А. (18 октября 2000 г.). Деторождение вне брака в США, 1940-99 гг. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 48. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. С. 28–31.
  3. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Парк, Мелисса М. (12 февраля 2002 г.). Рождения: окончательные данные за 2000 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 50. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 46.
  4. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Парк, Мелисса М .; Саттон, Пол Д. (18 декабря 2002 г.). Рождения: окончательные данные за 2001 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 51. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 47.
  5. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Мансон, Марта Л. (17 декабря 2003 г.). Рождения: окончательные данные за 2002 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 52. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 57.
  6. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Мансон, Марта Л. (8 сентября 2005 г.). Рождения: окончательные данные за 2003 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 54. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 52.
  7. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон (29 сентября 2006 г.). Рождения: окончательные данные за 2004 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 55. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 57.
  8. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон; Мансон, Марта Л. (5 декабря 2007 г.). Рождения: окончательные данные за 2005 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 56. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 57.
  9. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон; Мэтьюз, Т.Дж. (7 января 2009 г.). Рождений: окончательные данные за 2006 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 57. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 54.
  10. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Мэтьюз, Т.Дж .; Кирмейер, Шарон; Остерман, Мишель Дж. К. (9 августа 2010 г.). Рождения: окончательные данные за 2007 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 58. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 46.
  11. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Мэтьюз, Т.Дж .; Остерман, Мишель Дж. К. (8 декабря 2010 г.). Рождения: окончательные данные за 2008 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 59. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 46.
  12. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж.К .; Кирмейер, Шарон; Мэтьюз, Т.Дж .; Уилсон, Элизабет С. (3 ноября 2011 г.). Рождения: окончательные данные за 2009 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 60. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 46.
  13. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж.К .; Уилсон, Элизабет С .; Мэтьюз, Т.Дж. (28 августа 2012 г.). Рождения: окончательные данные за 2010 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 61. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 45.
  14. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж.К .; Мэтьюз, Т.Дж. (28 июня 2013 г.). Рождения: окончательные данные за 2011 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 62. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 43.
  15. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Остерман, Мишель Дж.К .; Куртин, Салли К. (30 декабря 2013 г.). Рождения: окончательные данные за 2012 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 62. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 41.
  16. ^ Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Остерман, Мишель Дж.К .; Куртин, Салли С.; Мэтьюз, Т.Дж. (15 января 2015 г.). Рождения: окончательные данные за 2013 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 64. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. п. 40.
  17. ^ Гамильтон, Брэди Э .; Мартин, Джойс А .; Остерман, Мишель Дж.К .; Куртин, Салли С.; Мэтьюз, Т.Дж. (23 декабря 2015 г.). Рождения: окончательные данные за 2014 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 64. Центры по контролю и профилактике заболеваний, Национальный центр статистики здравоохранения, Национальная система статистики естественного движения населения. С. 7 и 41.
  18. ^ а б c «Доклад Мойнихана о войне с бедностью». Архивировано из оригинал на 2017-01-20. Получено 2015-07-31.
  19. ^ Дэниел П. Мойнихан, Семья негров: аргументы в пользу национальных действий, Вашингтон, округ Колумбия, Управление планирования политики и исследований, Министерство труда США, 1965.
  20. ^ Национальное обозрение, 4 апреля 1994 г., стр. 24.
  21. ^ «Чернокожие борются с 72 процентами незамужних матерей», Джесси Вашингтон, Новости NBC, 11 июля 2010 г.
  22. ^ "Для черных - пиррова победа эпохи Обамы., Джейсон Л. Райли, Журнал "Уолл Стрит, 4 ноября 2012 г.
  23. ^ «77% рождений чернокожих матерей-одиночек, 49% - иммигрантов из Испании» Пол Бедард, Вашингтонский экзаменатор, 5 мая 2017 г.
  24. ^ а б c d е Pew Research: смешанные браки в США через 50 лет после любви против Вирджинии 18 мая, 2017
  25. ^ Вонг, Линда Ю. (2003). «Почему так только 5,5% черных мужчин женятся на белых женщинах?». Международное экономическое обозрение. 44 (3): 803–826. Дои:10.1111 / 1468-2354.T01-1-00090. S2CID  45703289.
  26. ^ Morgan, S .; Антонио МакДэниел; Эндрю Т. Миллер; Сэмюэл Х. Престон. (1993). «Расовые различия в домохозяйстве и структуре семьи на рубеже веков». Американский журнал социологии. 98 (4): 799–828. Дои:10.1086/230090. S2CID  145358763.
  27. ^ а б c Вашингтон, Джесси (06.11.2010). «Чернокожие борются с 72 процентами незамужних матерей - Boston.com». AP. Получено 31 июля 2014.
  28. ^ а б c Дэниел П. Мойнихан, Семья негров: аргументы в пользу национальных действий, Вашингтон, округ Колумбия, Управление планирования политики и исследований Министерства труда США, 1965 г.
  29. ^ а б c d е ж грамм Рагглз, С. (1994). Истоки афроамериканской семейной структуры. Американский социологический обзор, 136–151.
  30. ^ Хершберг, Теодор (зима 1971–1972). «Свободные чернокожие в довоенной Филадельфии: исследование бывших рабов, вольнорожденных и социально-экономический упадок». Журнал социальной истории. 5 (2): 190. Дои:10.1353 / jsh / 5.2.183. JSTOR  3786411. Данные переписей аболиционистов и квакеров, переписи населения США 1880 г. и исследования У. Б. Дюбуа седьмого прихода в 1896–1997 гг. В каждом случае указывают на то, что домохозяйства с двумя родителями были характерны для 78 процентов чернокожих семей.
  31. ^ Джордано, Джозеф; Левин, Ирвинг М. (зима 1977 г.). «Семейная политика Картера: проблема плюрализма». Журнал актуальных социальных проблем. 14 (1): 50. ISSN  0041-7211. Воспроизведено в Конференция Белого дома по вопросам семьи, 1978: совместные слушания в Подкомитете по вопросам ребенка и человеческого развития Комитета по человеческим ресурсам Сената США ... Вашингтон: Типография правительства США. 1978. стр. 490.
  32. ^ Национальное обозрение, 4 апреля 1994 г., стр. 24.
  33. ^ Лофквист, Дафна; Терри Лугайла; Мартин О'Коннелл; Сара Фелиз. «Дом и семья: 2010» (PDF). Бюро переписи населения США, Обзоры американского сообщества. Получено 15 апреля 2013.
  34. ^ Камарота, Стивен А. «Рождение незамужних матерей по рождению и воспитанию». Центр иммиграционных исследований. Получено 8 июля 2020.
  35. ^ «Черный брак в Америке». Blackdemographics.com/. Аким ДеШай. Получено 8 июля 2020.
  36. ^ а б c d е ж грамм час я Биллингсли, Эндрю (1992). Восхождение по лестнице Иакова. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.32.
  37. ^ а б Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. п.119. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  38. ^ а б c Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. п.120. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  39. ^ а б Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования черных семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы чернокожих семей. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 10.
  40. ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. стр.119–120. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  41. ^ Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Джейкоба: непреходящее наследие афроамериканских семей (Пбк. Ред.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.42. ISBN  067167708X.
  42. ^ а б Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Джейкоба: непреходящее наследие афроамериканских семей (Пбк. Ред.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.44. ISBN  067167708X.
  43. ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. п.124. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  44. ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. п.121. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  45. ^ Бюро переписи населения США «Таблица 60. Семейные пары по расе и латиноамериканскому происхождению супругов» В архиве 2015-01-01 на Wayback Machine, 15 декабря 2010 г. (Таблица Excel В архиве 2012-10-13 на Wayback Machine )
  46. ^ Бюро переписи населения США "Статистический сборник Соединенных Штатов, 1982-83 гг."[постоянная мертвая ссылка ], 1983. Раздел 1: Население, файл 1982-02.pdf, 170 с.
  47. ^ Фрайер-младший, Роланд Г. (весна 2007 г.). «Угадай, кто пришел на ужин? Тенденции межрасовых браков в ХХ веке». Журнал экономических перспектив. 21 (2): 71–90. Дои:10.1257 / jep.21.2.71. S2CID  12895779.
  48. ^ Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования черных семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы чернокожих семей. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 12.
  49. ^ Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования черных семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы чернокожих семей. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 20.
  50. ^ Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 529–546. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  51. ^ а б c Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон, Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 536. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  52. ^ Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 531. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  53. ^ Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 541. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  54. ^ Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон, Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 542. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  55. ^ Thomas, P. A .; Krampe, E.M .; Ньютон Р. Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований. 38 (4): 544. Дои:10.1177/0021934705286101. S2CID  143241093.
  56. ^ Джон Макаду, изд. к Харриетт Пайпс МакАду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. стр.184–186. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  57. ^ Аллен, Куэйлан (2016-08-08). "'Расскажите свою собственную историю ': мужественность, мужественность и расовая социализация среди черных отцов и их сыновей ". Этнические и расовые исследования. 39 (10): 1831–1848. Дои:10.1080/01419870.2015.1110608. ISSN  0141-9870. S2CID  147515010.
  58. ^ Уилсон, Мелвин (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты. Сан-Франциско: Джосси-Басс. стр.5–22. ISBN  0787999164.
  59. ^ а б редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты. Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 9. ISBN  0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  60. ^ а б c редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты. Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 10. ISBN  0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  61. ^ редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты. Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 7. ISBN  0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  62. ^ а б под редакцией Нормы Дж. Берджесс; Эурнестин Браун (2000). Афроамериканские женщины: экологическая перспектива. Нью-Йорк [u.a.]: Falmer Press. п. 59. ISBN  0815315910.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  63. ^ редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты. Сан-Франциско: Джосси-Басс. С. 6–7. ISBN  0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  64. ^ под редакцией Нормы Дж. Берджесс; Эурнестин Браун (2000). Афроамериканские женщины: экологическая перспектива. Нью-Йорк [u.a.]: Falmer Press. С. 58–59. ISBN  0815315910.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  65. ^ Маргарет Спенсер, под редакцией Гарольда Э. Читема; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. стр.111–112. ISBN  0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  66. ^ Маргарет Спенсер под редакцией Гарольда Э. Читама; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п.112. ISBN  0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  67. ^ Маргарет Спенсер под редакцией Гарольда Э. Читама; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. стр.124–125. ISBN  0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  68. ^ а б Биллингсли, Эндрю (1992). Восхождение по лестнице Иакова. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.58.
  69. ^ а б Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Джейкоба: непреходящее наследие афроамериканских семей (Пбк. Ред.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.60 –61. ISBN  067167708X.
  70. ^ а б c d е Джонс, Дебора Дж .; Zalot, Alecia A .; Фостер, Сара Э .; Стерретт, Эмма; Честер, Шарлин (22 декабря 2006 г.). «Обзор воспитания детей в семьях афроамериканских матерей-одиночек: актуальность системы воспитания детей». Журнал исследований ребенка и семьи. 16 (5): 671–683. Дои:10.1007 / s10826-006-9115-0. S2CID  12970902.
  71. ^ Горди, Синтия. «Благополучие, отцы и те стойкие мифы». Корень. Получено 2019-04-29.
  72. ^ а б c Макдэниел, Антонио (1990). «Сила культуры: обзор идеи влияния Африки на структуру семьи в довоенной Америке». Журнал семейной истории. 15 (2): 225–238. Дои:10.1177/036319909001500113. S2CID  143705470.
  73. ^ Уильямс, Уолтер Э. (8 июня 2005 г.). «Жертва: риторика или реальность?». Обзор еврейского мира. Creators Syndicate. Архивировано из оригинал 11 ноября 2005 г.. Получено 1 июня, 2020.
  74. ^ а б Соуэлл, Томас (16 августа 2004 г.). «Тяжелая годовщина». Creators Syndicate. Архивировано из оригинал 18 августа 2004 г.. Получено 1 июня, 2020.
  75. ^ Маклин, Нэнси. Американское женское движение, 1945–2000: краткая история с документами (2008)
  76. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Диксон, П. (2009). «Брак среди афроамериканцев: что показывают исследования?». Журнал афроамериканских исследований. 13 (1): 29–46. Дои:10.1007 / s12111-008-9062-5. S2CID  143539013.
  77. ^ Дэвид Т. Эйвуд; Кристофер Дженкс (2004). Кэтрин М. Некерман (ред.). Социальное неравенство. Фонд Рассела Сейджа. ISBN  978-0871546210.
  78. ^ а б Рагглс, Стивен (1997). «Рост числа разводов и разводов в США, 1880–1990 гг.». Демография. 34 (4): 455–466. Дои:10.2307/3038300. JSTOR  3038300. ЧВК  3065932. PMID  9545625.
  79. ^ а б c d е Акерлоф, Г. А .; Yellen, J. L .; Кац, М. Л. (1996). «Анализ внебрачного деторождения в США». Ежеквартальный журнал экономики. 111 (2): 277–317. Дои:10.2307/2946680. JSTOR  2946680.
  80. ^ Заключенные тюрьмы и тюрьмы в середине 2006 года В архиве 2013-03-03 в Wayback Machine (NCJ 217675). Бюро статистики юстиции США. Заключение мужчин по расе. Процентные показатели приведены для взрослых мужчин и взяты из страницы 1 PDF файл В архиве 2011-10-27 на Wayback Machine.
  81. ^ а б Дайер, В. М. (2005). "Отцы-заключенные и идентичность: теория о том, как заключение влияет на отцовскую идентичность мужчин". Отцовство: журнал теории, исследований и практики о мужчинах как отцах. 3 (3): 201–219. Дои:10.3149 / fth.0303.201. S2CID  12297600.
  82. ^ а б c Браун, Тони; Паттерсон, Эвелин. «Раны от заключения, которые никогда не заживают». Новая Республика. Новая Республика. Получено 25 апреля 2019.
  83. ^ Прайс, Ли. «Расовая дискриминация продолжает играть важную роль в принятии решений о приеме на работу». Институт экономической политики. EPI. Получено 25 апреля 2019.
  84. ^ Уайлдман, Кристофер (сентябрь 2010 г.). «Отцовское лишение свободы и физически агрессивное поведение детей: данные исследования уязвимых семей и благополучия детей». Социальные силы. 89 (1): 285–309. Дои:10.1353 / соф.2010.0055. S2CID  45247503.
  85. ^ Роуз М. Риверс, изд. Харриетт Пайпс Макаду; Джон Сканзони (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [u.a.]: Sage. п.334. ISBN  0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  86. ^ а б c d е ж грамм час я j Хейсс, Джерольд (август 1996). «Влияние структуры афроамериканской семьи на отношение к школе и успеваемость». Социальные проблемы. 43 (3): 246–267. Дои:10.2307/3096977. JSTOR  3096977.
  87. ^ а б Скобы, [составлено] Робертом (1998). Черная Семья: очерки и этюды (6-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Паб Уодсворт. Co., стр.343–349. ISBN  9780534552961.
  88. ^ а б Скобы, [составлено] Робертом (1998). Черная семья: очерки и этюды (6-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Паб Уодсворт. Co., стр.37–58. ISBN  9780534552961.
  89. ^ а б c Клод, Дж. (1986). Модели бедности для чернокожих мужчин и женщин. Черный ученый, 17 (5), 20–23.
  90. ^ а б Бюро переписи населения США. Текущее обследование населения. Люди в семьях по структуре семьи, возрасту и полу, итерации по соотношению доходов к бедности и расе: 2007: Уровень бедности ниже 100% - все расы В архиве 2008-09-30 на Wayback Machine.
  91. ^ а б Бюро переписи населения США. Текущее обследование населения. Люди в семьях по структуре семьи, возрасту и полу, итерации по соотношению доходов к бедности и расе: 2007: Ниже 100% бедности - одинокий В архиве 2009-04-13 на Wayback Machine.
  92. ^ а б "Бедность 3-часть 100_06". Pubdb3.census.gov. 2008-08-26. Архивировано из оригинал на 2011-06-12. Получено 2010-09-16.
  93. ^ а б "Бедность 2-часть 100_09". Pubdb3.census.gov. 2008-08-26. Архивировано из оригинал на 2010-01-08. Получено 2010-09-16.
  94. ^ а б c d Каин, Д. С., и Комбс-Орм, Т. (2005). Влияние структуры семьи на родительский стресс и практики в афроамериканской семье. J. Soc. И Soc. Благополучие, 32, 19.
  95. ^ Циммерман, М. А .; Салем, Д. А .; Матон, К. И. (1995). «Структура семьи и психосоциальные корреляты среди городских афроамериканских подростков мужского пола». Развитие ребенка. 66 (6): 1598–1613. Дои:10.1111 / j.1467-8624.1995.tb00954.x. PMID  8556888. Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили постоянную связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью.
  96. ^ а б c d Dittus, P.J .; Jaccard, J .; Гордон, В. В. (1997). «Влияние афроамериканских отцов на сексуальное поведение подростков». Журнал Молодежи и Отрочества. 26 (4): 445–465. Дои:10.1023 / а: 1024533422103. S2CID  142626784.
  97. ^ Скотт, Джозеф (1993). «Афроамериканские отношения дочери и матери и подростковая беременность: две стороны добрачной подростковой беременности». Западный журнал черных исследований. 17 (2): 73–81. PMID  12346138.
  98. ^ Якоб, Анаия (06.02.2015). «Состояние структуры чернокожей семьи в 2015 году: проклятие неблагополучной семьи». WhoAreIsraelites.Org. Получено 2016-11-06.
  99. ^ Мур, Миньон; П. Линдси Чейз-Лэнсдейл (2001). «Половые сношения и беременность среди афроамериканских девочек в районах с высокой бедностью: роль семьи и воспринимаемой общественной среды». Журнал брака и семьи. 63 (4): 1146–1157. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2001.01146.x.
  100. ^ а б c d е ж грамм час Магнит, Майрон (2008). «Великое афроамериканское пробуждение». Городской журнал. 18 (3).
  101. ^ а б Хилл, Роберт (март 1993). Исследование афроамериканской семьи: целостная перспектива. Praeger. ISBN  978-0865690219.
  102. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Хэттери, Анджела Дж .; Смит, Эрл (2007). Афроамериканские семьи. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN  9781412924665.