Афро-американский район - African-American neighborhood

В Пятая палата, преимущественно афроамериканский район в Хьюстон, Техас
Покупки на 125-я улица, Гарлем, Нью-Йорк.

Афро-американские кварталы или же черные кварталы типы этнические анклавы найдены во многих городах в Соединенные Штаты. Как правило, афроамериканец район это место, где большинство людей, живущих там, составляют афроамериканцы. Некоторые из первых афроамериканских кварталов находились в Нью-Йорк[1] наряду с ранними общинами, расположенными в Вирджинии. В 1830 г. было 14 000 "свободные негры "живу в Нью-Йорке.[2]

Формирование черных кварталов тесно связано с историей сегрегация в США либо через формальные законы, либо как продукт социальных норм. Несмотря на формальные законы и сегрегацию, черные районы сыграли важную роль в развитии Афроамериканская культура.[3]

Жилая сегрегация чернокожих в Соединенных Штатах сокращается, и многие чернокожие переезжают в белые пригороды. Чернокожие продолжают жить в более бедных районах, чем белые люди и американцы других рас.[4]

История

Великая миграция

Основная статья: Великая миграция (афроамериканец)
Концентратор это сердце розничной торговли Южный Бронкс, Нью-Йорк. Между 1900 и 1930 годами количество жителей Бронкса увеличилось с 201 000 до 1 265 000 человек.[5]

Великое переселение народов - это движение более миллиона человек. афро-американцы из сельской местности Южные Соединенные Штаты с 1914 по 1940 год. Большинство афроамериканцев, которые участвовали в миграции, переехали в крупные промышленные города, такие как Нью-Йорк, Чикаго, Филадельфия, Детройт, Цинциннати, Кливленд, Святой Луи, Канзас-Сити, штат Миссури, Бостон, Балтимор, Питтсбург, Лос-Анджелес, Вашингтон, округ Колумбия., Миннеаполис, Жители Нового Орлеана, Милуоки, Окленд, и Длинный пляж а также многие более мелкие промышленные города. Следовательно, миграция сыграла важную роль в формировании и расширении афроамериканских кварталов в этих городах. Чикаго Южная сторона России и прилегающие к ней южные пригороды вместе составляют крупнейший географический регион с преимущественно черным населением в Америка, простирающийся примерно от Чермак-Роуд (22-я улица) на севере в Ближнем Саут-Сайде до дальнего южного пригорода Юниверсити-Парк - расстояние примерно 40 миль. На этом огромном пространстве есть различные расы и этнические группы, такие как белые, латиноамериканцы, азиаты и арабы, но преимущественно это черные.[нужна цитата ]

В то время как Великая миграция помогла образованным афроамериканцам получить работу, в то же время обеспечив определенную классовую мобильность, мигранты столкнулись с серьезными формами дискриминации на Севере из-за массовой миграции за такой короткий период времени. Афро-американские мигранты часто вызывали негодование со стороны рабочего класса на Севере, опасавшегося, что их способности согласовывать ставки заработной платы или даже обеспечивать занятость вообще угрожает наплыв новой трудовой конкуренции.[нужна цитата ]

Население очень быстро увеличивалось с появлением афроамериканских мигрантов и новых иммигрантов из Европы, что вызвало повсеместную нехватку жилья во многих городах.[6] Новые группы соревновались даже за самые старые и самые ветхие дома, потому что плохо построенные дома были тем, что они могли себе позволить. Афроамериканцы соревновались за работу и жилье с иммигрантами первого или второго поколения во многих крупных городах. Этнические группы создали территории, которые они защищали от изменений. Более устоявшиеся группы населения с большим капиталом переехали в новое жилье, которое строилось на окраинах городов, чтобы избежать давления со стороны новых групп жителей.

Мигранты также обнаружили, что открытая дискриминация Юга лишь более тонко проявляется на Севере. В 1917 году Верховный суд объявил постановления о сегрегации муниципальных жителей неконституционными. В ответ некоторые белые группы прибегли к ограничительный договор, формальное ограничение закона, обязывающее владельцев собственности в данном районе не продавать черным. Белые, нарушившие эти соглашения, могли быть привлечены к суду со стороны «поврежденных» соседей. Только в 1948 году Верховный суд отменил ограничительные условия.[7] В Национальный жилищный закон 1934 года способствовал ограничению возможности получения ссуд для городских районов, особенно в тех районах, где проживают афроамериканцы.[8]

В некоторых городах приток афроамериканских мигрантов, а также других иммигрантов привел к расовому насилию, которое вспыхнуло в нескольких городах в 1919 году.[нужна цитата ]

Это знаменательное событие и последующая борьба афроамериканских мигрантов за приспособление к северным городам стали предметом обсуждения. Джейкоба Лоуренса Серия миграции.[9] Эта серия, представленная в 1941 году, привела к тому, что Лоуренс стал известен публике как один из самых важных афроамериканских художников того времени.[10]

Вторая великая миграция

Смотрите также: Вторая Великая миграция (афроамериканец)

С 1940 по 1970 год еще пять миллионов человек уехали с Юга на работу в промышленности в городах Севера и Запада. Иногда насилие было результатом некоторого давления этой миграции.

В ответ на приток чернокожих с Юга банки, страховые компании и предприятия начали красная линия - отрицание или увеличение стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к работе,[11] доступ к медицинскому обслуживанию,[12] или даже супермаркеты[13] жителям определенных, часто определяемых по расовому признаку,[14] области. Наиболее распространенное использование этого термина относится к ипотечная дискриминация. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий белых, направленных на исключение чернокожих из своих районов.[15] Это означало, что этнические меньшинства может обеспечить ипотечные кредиты только в определенных районах, и это привело к значительному увеличению жилых расовая сегрегация и городской распад В Соединенных Штатах.[16]

Обновление городов, редевелопмент территорий в крупных городах, в том числе белый полет, также был фактором в моделях роста афроамериканских кварталов. Процесс начал интенсивную фазу в конце 1940-х годов и продолжается в некоторых местах до наших дней. Это оказало большое влияние на городской пейзаж. Обновление городов было крайне спорным, поскольку речь идет об уничтожении бизнеса, переселение людей, а также использование принудительное отчуждение вернуть частную собственность для проектов городского развития. Обоснование, часто используемое для обновления города, включает «обновление» жилого фонда. трущобы и испорченный торгово-промышленные районы. Во второй половине ХХ века обновление часто приводило к созданию разрастание городов и огромные площади городов сносятся и заменяются автострады и скоростные дороги, жилищные проекты, и пустыри, часть из которых все еще остается вакантной в начале 21 века.[17] Обновление городов оказало непропорциональное и в значительной степени негативное влияние на афроамериканские районы. В 1960-х Джеймс Болдуин назвал реконструкцию города «Изгнанием негров».[18][19][20]

Создание автомагистралей в некоторых случаях отделяло и изолировало черные районы от товаров и услуг, часто в пределах промышленных коридоров. Например, Бирмингема Система автомагистралей между штатами пыталась сохранить расовые границы, установленные в 1926 году в соответствии с законом о зонировании по расовым признакам. Строительство межгосударственных автомагистралей через черные кварталы города привело к значительным потерям населения в этих районах. Это также было связано с увеличением расовой сегрегации по соседству.[21]

В бунты которые охватили города по всей стране с 1964 по 1968 год, повредили или разрушили дополнительные районы крупных городов, например Детройт 12-я улица, коридоры улиц U и H в Вашингтоне, округ Колумбия, и Гарлеме в Нью-Йорке во время Гарлемские беспорядки. В 1968 г. Закон о гражданских правах сняты расовые ограничения на жилище. Это позволило афроамериканцам из среднего класса переехать в лучшие дома, в некоторых случаях в пригороды, и десегрегированный жилые кварталы. Однако в некоторых областях агенты по недвижимости продолжали управлять Афроамериканцы в определенные районы, хотя теперь это было незаконно.

Конец 20 века

К 1990 году правовые барьеры, закрепляющие сегрегацию, были заменены децентрализованным расизмом, когда белые платят больше, чтобы жить в преимущественно белых районах.[15] Некоторые социологи предполагают, что исторические процессы субурбанизация и децентрализация - это примеры белая привилегия которые внесли свой вклад в современные модели экологический расизм.[22]

В то же время, однако, чернокожие представители среднего и высшего класса также заплатили больше, чтобы жить в пригородах, и покинули внутренние города бывших промышленных центров. в Новое Великое переселение, черные выпускники колледжей возвращаются на юг в поисках работы, где они обычно оседают средний класс, пригород области. Сюда входят такие штаты, как Техас, Джорджия и Мэриленд, три из самых прибыльных штатов по выпускникам колледжей.[23]

Современный

Несмотря на эти распространенные шаблоны, многие изменения для отдельных областей незначительны.[24] Спустя тридцать лет после эры гражданских прав Соединенные Штаты остаются сегрегированным по месту жительства обществом, в котором и черные, и белые живут в разных кварталах совершенно разного качества.[24][25] Города на протяжении всей истории состояли из отдельных этнических районов. Но редко они были так изолированы и обеднены, как афро-американские районы в городах США сегодня.[15]

Черный средний класс и белые воротнички

Видеть Джентрификация в США для развития и облагораживания черных кварталов

Благодаря достижениям, вызванным Движением за гражданские права, социальная и политическая активность афроамериканского сообщества (религиозных и образовательных учреждений) стала заметным явлением черного среднего класса и черных белых воротничков. Это помогло создать большинство чернокожего населения со значительными черными районами от среднего до высшего класса. Многие из этих сообществ находятся в пригородах штата Мэриленд в Вашингтоне, округ Колумбия, и в Балтиморе, штат Мэриленд, и разбросаны по всей стране, например Сидар-Хилл, Техас, Оук-Парк, Мичиган, и ЛаПлас, Луизиана.[26] Жители этих сообществ высокообразованы и работают в качестве белых воротничков. Такие сообщества также возникли во многих крупных городах Соединенных Штатов. Даже у некоторых из тех, кто традиционно отличается высоким уровнем бедности и безработицы, также были районы со средним классом и богатыми чернокожими. Политика городов джентрификация, процесс обновления района, чтобы он соответствовал вкусам среднего класса, также сыграл свою роль.[нужна цитата ]

Гетто

Основная статья: Гетто

Расовая сегрегация в США наиболее ярко проявляется в жилищном строительстве. Хотя люди разных рас могут работать вместе, они все же вряд ли будут жить в в значительной степени интегрированных районах. Эта модель отличается только степенью в разных мегаполисах.[27]

Из-за раздельных условий и широкого распространения бедность, некоторые районы чернокожих в Соединенных Штатах были названы «гетто» или «проектами». Использование этого термина является спорным и, в зависимости от контекста, потенциально оскорбительным. Несмотря на то, что в большинстве случаев в Америке термин «гетто» используется для обозначения бедных городских районов (преимущественно афроамериканцев), жители этого района часто использовали его для обозначения чего-то положительного.[нужна цитата ]

В черных гетто не всегда были ветхие дома и ветхие постройки, и не все его жители были бедными. Для многих афроамериканцев гетто было «домом», местом, представляющим подлинные чернота и чувство, страсть или эмоция, порожденные возвышением над борьбой и страданием чернокожих в Америке.[28] Лэнгстон Хьюз ретранслирует в «Негритянском гетто» (1931) и «Сердце Гарлема» (1945): «Здания в Гарлеме из камня и кирпича / И улицы длинные и широкие, / Но Гарлем гораздо больше, чем они одни, / Гарлем это то, что внутри ". Драматург Август Уилсон использовал термин "гетто" в словах Ма Рейни Черный низ (1984) и Заборы (1987), оба из которых основаны на опыте автора, выросшего в Hill District Питтсбурга, сначала район первых иммигрантов из Европы, а затем гетто черных.[29] В зависимости от контекста и социальных кругов, термин «гетто» или «капюшон» (сокращение от «соседство») может означать проявление нежности к тому месту, где человек вырос или живет.

Учреждения в черных кварталах

Хотя некоторые районы чернокожих могут пострадать от гражданских сокращение инвестиций,[30] со школами считается более низкое качество из-за того, что некоторые школы показывают более низкие результаты тестов, менее эффективная работа полиции[31] и противопожарной защиты, существуют учреждения, которые помогают улучшить физический и социальный капитал черных кварталов. А с социальной мобильностью многих афроамериканцев выросло количество сообществ с лучшими школами и безопасными районами. Но эти проблемы могут быть больше связаны с экономикой, чем с расой, поскольку чернокожие среднего класса из кварталов среднего класса, как правило, живут в лучших районах, а дети ходят в лучшие школы, чем из районов с низким доходом или школьных округов.

Церкви

Смотрите также: Черная церковь

В черных кварталах церкви были важными источниками социальной сплоченности и активности.[32] Для некоторых афроамериканцев духовность, приобретенная в этих церквях, работает как фактор защиты от разрушительных сил расизма.[33] Церкви могут также работать над улучшением физической инфраструктуры района. Церкви в Гарлем занимались недвижимостью и ремонтировали сгоревшие и заброшенные коричневые камни создать новое жилье для жителей.[34] Церкви боролись за право управлять своими школами вместо зачастую неадекватных государственные школы можно найти во многих черных кварталах.[35]

Музеи

DuSable Museum, Вашингтон Парк, Чикаго.
Смотрите также: Список музеев, ориентированных на афроамериканцев

Афроамериканское музейное движение возникло в 1950-х и 1960-х годах, чтобы сохранить наследие опыта чернокожих и обеспечить его правильную интерпретацию в американской истории.[36] Музеи, посвященные Афроамериканская история можно найти во многих черных кварталах. Такие учреждения, как Афро-американский музей и библиотека в Окленде, то Музей истории афроамериканцев Чарльза Х. Райта в Детройте и Афро-американский музей в Кливленде были созданы афроамериканцами для преподавания и исследования истории культуры, которая до последних десятилетий сохранялась в основном через устные традиции.[37]

Театр и искусство

Основные движения в литературе, музыке и искусстве берут свое начало в афроамериканских кварталах: Блюз, Евангелие, Джаз, Душа, Рэп, жилой дом, Хип-хоп, Рок-н-ролл и другие. Города были местом, где молодые художники могли встречаться и учиться с другими художниками и получать признание, как это сделал Джейкоб Лоуренс, когда его «Серия миграции» была представлена музей современного искусства в Нью-Йорке, когда ему было еще за 20.[нужна цитата ]

Афроамериканские кварталы также породили афроамериканский театр и множество танцевальных трупп самых разных стилей. После его карьеры артиста классического балета в New York City Ballet, Артур Митчелл основал школу и танцевальную компанию в Гарлеме. Элвин Эйли создал танцы на основе афроамериканского опыта с его Танцевальная компания Элвина Эйли.[нужна цитата ]

Чикаго степпинг это название, данное танцу, который был создан в Чикаго Это преимущественно афроамериканские районы. Хаус-музыка, форма Электронная танцевальная музыка был впервые разработан в Чикаго в начале 1980-х годов. К 1990-м годам он распространился как по стране, так и по всему миру.

Хип-хоп это оба культурное движение и музыкальный жанр разработан в Нью-Йорк начиная с конца 1970-х гг. преимущественно афро-американцы.[38] С момента первого появления в Южный Бронкс и Бедфорд-Стуйвесант, образ жизни в стиле рэп / хип-хоп распространился по всему миру.

Газеты

Исторический офис Омаха Стар, Афроамериканская газета.
Основная статья: Афроамериканские газеты

Многие афроамериканские районы выпускают собственные газеты, в том числе Южный Фултон Сосед в Атланте Капитолийское обновление в Таллахасси и Звезда в Омахе.

Образование

Lincoln Academy была первой школой для афро-американцы в Таллахасси, Флорида.
Смотрите также: Исторически черные колледжи и университеты и Черная школа

Сегрегация в школах и университетах привела к созданию многих школ для чернокожих. Государственные начальные, младшие и старшие средние школы в Соединенных Штатах в период правовой сегрегации. Учащиеся, посещавшие эту школу, прошли либо профессиональные классы, либо обычную среднюю школу. Эта школа предлагала несколько профессиональных специальностей, таких как косметология, пошив одежды и сварка.

Фестивали и праздники

Смотрите также: Odunde фестиваль и День освобождения
Фестиваль Одунде отмечается в Юго-западный центр города в Филадельфии, крупнейшем собрании афроамериканцев на восточном побережье США.

В городе США Филадельфия, то Odunde фестиваль (также известный как «Африканский Новый год») утверждает, что это самое большое собрание афроамериканцев, которое ежегодно проводится во второе воскресенье июня в районе Юго-Западного центра города.

Так же район Колумбии празднует 16 апреля как День освобождения как государственный праздник, отмечающий освобождение рабов африканского происхождения.

Встроенная среда

Бедфорд-Стуйвесант коричневые камни.

Многие афроамериканские кварталы расположены в внутренние города или являются частью городского центра. Это в основном жилые кварталы, расположенные ближе всего к Центральный деловой район. Застроенная среда часто относится к XIX и началу XX века. рядные дома или коричневые дома, смешанные с более старыми домами на одну семью, которые могут быть преобразованы в многоквартирные дома. В некоторых районах есть более крупные многоквартирные дома.

Домики для дробовика являются важной частью искусственной среды некоторых южных афроамериканских кварталов. Дома состоят из трех-пяти комнат в ряд без подъездов. Этот дизайн афроамериканского дома встречается как в сельских, так и в городских южных районах, в основном в афро-американских общинах и районах (особенно в Жители Нового Орлеана ).[39]

Термин «дом для дробовика» часто происходит от поговорки о том, что можно стрелять из дробовик через входную дверь и пеллеты будет чисто лететь через дом и вылетать через черный ход. Однако происхождение имени может фактически отражать Африканский архитектурный наследие, возможно, это искажение такого термина, как к пистолету, что означает «место собрания» в районе Южного Догомей Фон.[40]

В периоды убыли населения и городской распад в 1970-х и 1980-х годах многие афроамериканские кварталы, как и другие районы городских меньшинств, превратили заброшенные участки в общественные сады. Общественные сады выполняют социальные и экономические функции,[41][42] обеспечение безопасных открытых пространств в районах с небольшим количеством парков. Такие организации, как Philadelphia Green, организованные Филадельфийским садоводческим обществом, помогли сообществам организовать сады, чтобы создать чувство сообщества и улучшить окрестности.[43] Они могут быть местами для социализации,[41] свежие овощи в районах, плохо обслуживаемых супермаркетами, и источники традиционных афроамериканских продуктов.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Берроуз, Эдвин Г.; Уоллес, Майк (1998). Готэм: история Нью-Йорка до 1898 года. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-514049-1.
  2. ^ Джонсон, Джеймс Велдон (1991). Черный Манхэттен. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN  978-0-306-80431-1.
  3. ^ Корбоулд, Клэр (2007). «Улицы, звуки и идентичность в Гарлеме межвоенного периода». Журнал социальной истории. 40 (4): 859–894. Дои:10.1353 / jsh.2007.0091. JSTOR  25096397. S2CID  144241684.
  4. ^ https://pennstate.pure.elsevier.com/en/publications/for-blacks-in-america-the-gap-in-neighborhood-poverty-has-decline
  5. ^ Краткий обзор Бронкса В архиве 2007-08-07 на Wayback Machine, Историческое общество Бронкса. Доступ 23 сентября 2007 г.
  6. ^ "Города в черной истории". Инфо. Получено 2018-09-05.
  7. ^ Минц, С. (2007). «Великая миграция. Период: 1920-е годы». Цифровая история. Архивировано из оригинал на 2008-01-21. Получено 2007-11-29.
  8. ^ 'Готэм, Кевин Фокс (лето 2000 г.). «Расиализация и государство: Закон о жилищном строительстве 1934 года и создание Федеральной жилищной администрации». Социологические перспективы. 43 (2): 291–317. Дои:10.2307/1389798. JSTOR  1389798.
  9. ^ www.sbctc.edu (адаптировано). «Модуль 1: Введение и определения» (PDF). Saylor.org. Получено 2 апреля 2012.
  10. ^ Холланд Коттер, "Джейкоб Лоуренс умер в возрасте 82 лет; яркий художник, описавший Одиссею чернокожих американцев", Нью-Йорк Таймс, 10 июня 2000 г.
  11. ^ Зену, Ив; Боккар, Николас (25 февраля 1999 г.). «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF). Католический университет Лувена. Архивировано из оригинал (PDF) 30 ноября 2007 г.. Получено 2007-11-29.
  12. ^ Видеть:Раса и здоровье
  13. ^ Эйзенхауэр, Элизабет (февраль 2001 г.). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal. 53 (2): 125–133. Дои:10.1023 / А: 1015772503007. S2CID  151164815.
  14. ^ Табит, Уолтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто. NYU Press. п. 42. ISBN  978-0-8147-8267-5. Получено 2007-11-29.
  15. ^ а б c Катлер, Дэвид М .; Glaeser, Edward L .; Вигдор, Джейкоб Л. (июнь 1999 г.). «Взлет и упадок американского гетто». Журнал политической экономии. 107 (3): 455–506. CiteSeerX  10.1.1.587.8018. Дои:10.1086/250069. S2CID  134413201.
  16. ^ Джексон, Кеннет Т. (1985), Crabgrass Frontier: Субурбанизация Соединенных Штатов, Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN  0-19-504983-7
  17. ^ Бауэри Облом: План центра города изменит историю В архиве 2008-03-23 ​​на Wayback Machine, Дж. А. Лоббия, 17 марта 1999 г.
  18. ^ История обновления городов: в Ист-Либерти и в других местах доминирующий инструмент государственной политики Питтсбурга не сработал, как планировалось, Воскресенье, 21 мая 2000 г., Дэн Фицпатрик, Post-Gazette Штатный писатель.
  19. ^ "Загрузка ..." Worldfreeinternet.net. Получено 25 октября 2017.
  20. ^ «Резкое обновление городов в Новом Орлеане». Worldfreeinternet.net. 12 октября 2005 г.. Получено 25 октября 2017.
  21. ^ Чарльз Э. Коннерли, «От расового зонирования к расширению прав и возможностей сообщества: система автомагистралей между штатами и афроамериканское сообщество в Бирмингеме, штат Алабама», Журнал планирования образования и исследований, Vol. 22, № 2, 99–114 (2002).
  22. ^ Переосмысление экологического расизма: привилегия белых и городское развитие в Южной Калифорнии Лаура Пулидо Летопись Ассоциации американских географов, Vol. 90, № 1 (март 2000 г.), стр. 12-40.
  23. ^ Elliott, Emerson J .; Равич, Дайан; Грант, В. Вэнс; Снайдер, Томас Д .; Зонненберг, Уильям С. "120 лет американского образования: статистический портрет" (PDF). Получено 25 марта 2017.
  24. ^ а б Неравенство и сегрегация Раджив Сетхи и Рохини Соманатан Журнал политической экономии, том 112 (2004), стр. 1296–1321.
  25. ^ Сегрегация и стратификация: биосоциальная перспектива Обзор Дугласа С. Мэсси Дюбуа: Социальные исследования расы (2004), 1: 7-25 Cambridge University Press
  26. ^ "Расширенный поиск города в США". City-data.com. Получено 25 октября 2017.
  27. ^ Расовая дилемма пригородов: жилье и микрорайоны Уильям Деннис Китинг. Издательство Темплского университета. 1994 г. ISBN  1-56639-147-4
  28. ^ Смитерман, Женева. Черный разговор: слова и фразы от капота до угла аминь. Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin, 2000.
  29. ^ ГЕТТО В архиве 2008-05-11 на Wayback Machine Ким Пирсон
  30. ^ Корневой шок: последствия лишения владения афроамериканцами Журнал городского здоровья. Springer Нью-Йорк. Выпуск 78, номер 1 / март 2001 г.
  31. ^ Соседский контекст поведения полиции Дуглас А. Смит Преступность и правосудие, Vol. 8, Сообщества и преступность (1986), стр. 313-341.
  32. ^ Церковная культура как стратегия действий в черном сообществе Мэри Паттилло-Маккой American Sociological Review, Vol. 63, No. 6 (декабрь 1998 г.), стр. 767-784
  33. ^ «Собирание духа» в Первой баптистской церкви: духовность как защитный фактор в жизни афроамериканских детей Венди Л. Хейт; Социальная работа, Vol. 43, 1998
  34. ^ "Дома". Абиссинская корпорация развития. Получено 25 октября 2017.
  35. ^ Церковь в Гарлеме подала в суд на открытие чартерной школы В архиве 21 января 2008 г. Wayback Machine Ази Пайбара. Опубликовано: 25 октября 2007 г.
  36. ^ Ассоциация афроамериканских музеев: история В архиве 2007-10-16 на Wayback Machine
  37. ^ Афро-американские музеи, история и американский идеал Джона Э. Флеминга Журнал американской истории, Vol. 81, № 3, Практика американской истории: специальный выпуск (декабрь 1994 г.), стр. 1020-1026
  38. ^ Ресурс - СЛЕДУЮЩИЙ В архиве 30 ноября 2007 г. Wayback Machine
  39. ^ Черная архитектура все еще стоит, Дом с дробовиком! В архиве 2017-10-05 в Wayback Machine Коллекция великих зданий на компакт-диске Кевин Мэтьюз
  40. ^ Влах, Джон (1976). «Дом с дробовиком: африканское архитектурное наследие». Пионер Америка. 8: 47–56.
  41. ^ а б Городские общественные сады в оспариваемом пространстве Карен Шмельцкопф Географический обзор, Vol. 85, No. 3 (июль 1995 г.), стр. 364-381
  42. ^ Обзор общественных садов в северной части штата Нью-Йорк: значение для укрепления здоровья и развития сообщества Health & Place, том 6, выпуск 4, 1 декабря 2000 г., страницы 319-327
  43. ^ Сообществам меньшинств нужно больше парков, говорится в отчете Анджела Роуэн The Berkeley Daily Planet
  44. ^ Парадокс парков Автор: Бретт Уильямс Идентичности: глобальные исследования власти и культуры, том 13, номер 1, январь – март 2006 г., стр. 139-171 (33)