Креолы Сьерра-Леоне - Википедия - Sierra Leone Creole people

Креольский народ Сьерра-Леоне
Крио
Сэмюэл Кольридж-Тейлор.jpg
Всего населения
34,593[1]
Языки
английский • Крио
Религия
христианство 99%, с Англиканская церковь удерживая большинство, а также значительные меньшинства различных Протестантский и Католик деноминации.
Родственные этнические группы
афро-американцы, Гамбийский креольский народ, Народы Фернандино, Американо-либерийский народ, Черные британцы, Черные жители Новой Шотландии, Евроафриканцы Золотого побережья, Саро, Табомцы, Вест-Индия

В Креолы Сьерра-Леоне (Крио: Крио люди) является этническая группа в Сьерра-Леоне. Креольский народ Сьерра-Леоне потомки освобожденных афроамериканец, Вест-Индия, и Освобожденная африканская рабы, которые поселились в Западный район Сьерра-Леоне между 1787 и примерно 1885 годами. колония была создана Британский, при поддержке аболиционисты, под Компания Сьерра-Леоне как место для вольноотпущенники. Поселенцы назвали свое новое поселение Фритаун.[2] Сегодня креолы Сьерра-Леоне составляют 1,3% населения Сьерра-Леоне.[1]

Как их Американо-либерийский соседи и родственная этническая группа в Либерия, Креолы Сьерра-Леоне имеют разную степень Европейский происхождение из-за тесных исторических отношений между этническими группами на протяжении десятилетий заключения договоров, рабства и сексуального насилия, а также добровольных союзов и браков в Северной Америке. У некоторых также есть коренные американцы. В Сьерра-Леоне некоторые поселенцы вступили в брак с другими англичанами или европейцами. Сквозь Ямайские мароны, некоторые креолы, вероятно, также имеют коренных ямайских индейцев Taíno происхождение.[3] В Американо-либерийцы а креолы Сьерра-Леоне - единственная признанная этническая группа афроамериканского, освобожденного африканского и западно-индийского происхождения в Западная Африка. Креольская культура Сьерра-Леоне в первую очередь прозападный. Креолы как класс установили тесные отношения с Британский колониальная власть; они получили образование в британских учебных заведениях и заняли видные руководящие должности в Сьерра-Леоне под британским колониализм. Из-за этой истории подавляющее большинство креолов Сьерра-Леоне носит европейские имена и / или фамилии. У многих есть как британские имена, так и фамилии.

Подавляющее большинство креолов проживает в Фритаун и его окружение Западный район регион Сьерра-Леоне.[4] Они тоже христиане.[нужна цитата ] Из своего смешения народов креолы развили то, что сейчас является коренным Крио язык (смесь английский, языки коренных народов Западной Африки и другие европейские языки). Он широко используется для торговли и общения между этническими группами и является наиболее распространенным языком в Сьерра-Леоне.[5]

Ученые спорят, являются ли люди оку креолами Сьерра-Леоне, хотя некоторые ученые считают, что Оку люди быть Креолы[нужна цитата ]. Однако ученые Оку, такие как Олумбэ Бассир и Раматули О. Осман, различают креолов Оку и Сьерра-Леоне: последние представляют собой смесь различных африканских этнических групп с некоторыми европейскими и индейскими корнями, которые принесли с собой западную культуру и впитали больше Британские колониальные чиновники. Напротив, Оку в основном Йоруба происхождения и традиционно поддерживали сильные йоруба и мусульманские традиции. У них также более традиционная африканская культура, и они широко практикуют формальные многоженство и, в значительной степени, практика увечье женских половых органов.

Креолы Сьерра-Леоне поселились Западная Африка в девятнадцатом веке в таких сообществах, как Лимбе, Камерун, Конакри, Гвинея, Банжул, Гамбия, Лагос, Нигерия, Абеокута, Калабар, Онитша, Нигерия Аккра, Гана, Кейп-Кост, Фернандо По. Язык крио креолов оказал влияние на другие пиджины, такие как Камерунский пиджин английский, Нигерийский пиджин английский, и Пичинглис. Таким образом Гамбийский креольский народ, или же Аку люди из Гамбия, то Саро Нигерии, Люди Фернандино из Экваториальная Гвинея, частично происходят от креолов Сьерра-Леоне или их предков.[нужна цитата ]

История

В 1787 году британцы помогли 400 освобожденным рабам, в первую очередь афроамериканцам, освобожденным во время войны. Американская революционная война которые были эвакуированы в Лондон, а также жители Вест-Индии и Африки из Лондона, чтобы переехать в Сьерра-Леоне, чтобы обосноваться в том, что они называли «провинцией свободы». Некоторые из этих первых поселенцев были освобождены ранее и работали слугами в Лондоне. Большая часть первой группы умерла из-за болезней и войн с коренными народами. Около 64 человек выжили и основали второй город Гранвиль после неудачной первой попытки колонизации между 1787 и 1789 годами.

В 1792, 1200 гг. Поселенцы Новой Шотландии из Новой Шотландии обосновались и основали Колония Сьерра-Леоне и урегулирование Фритаун; это были афроамериканцы и их потомки. Многие взрослые покинули повстанческих владельцев и сражались на стороне британцев в Войне за независимость. Корона предложила свободу рабам, которые оставили повстанческих хозяев, и тысячи присоединились к британским линиям. Британцы переселили 3000 афроамериканцев в Новую Шотландию, где многие сочли климат и расовую дискриминацию суровыми. Более 1200 добровольцев вызвались обосноваться и основать новую колонию Фритаун, основанную британскими аболиционистами при Компания Сьерра-Леоне.

В 1800 году англичане также перевезли 550 Ямайские мароны, боевики бежали рабов с Ямайки в Сьерра-Леоне и последующие волны афроамериканец и Афро-карибский иммигранты поселялись в Сьерра-Леоне на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков.

После того, как Великобритания и Соединенные Штаты отменили международную работорговлю в Африке, начавшуюся в 1808 году, они патрулировали континент, чтобы пресечь незаконное судоходство. Британцы переселились Освобожденные африканцы с невольничьих кораблей во Фритауне. Освобожденные африканцы включали людей из йоруба, игбо, эфик, фанте и других национальностей Западной Африки.[6]

Некоторые члены групп темне, лимба, менде и локо, коренные народности Сьерра-Леоне, также были среди освобожденных африканцев, переселенных во Фритаун; они также ассимилировались с креольской культурой. Другие пришли в поселение добровольно, увидев возможности креольской культуры в обществе.[7]

Черные бедняки и провинция свободы 1787–1789

Основная статья: Комитет помощи чернокожим беднякам

Первыми поселенцами, нашедшими колонию в Сьерра-Леоне, были так называемые «чернокожие бедняки»: афроамериканцы и жители Вест-Индии. 411 поселенцев прибыли в мае 1787 г. Некоторые из них были Черные лоялисты которые были либо эвакуированы, либо отправились в Англию, чтобы подать прошение о собственной земле; Черные лоялисты присоединились Британский колониальный силы во время Американская революционная война, многие обещают свободу от порабощение.[8]

Во время рейса между Плимутом и Сьерра-Леоне погибли 96 пассажиров.[9] Однако выжило достаточно, чтобы основать и построить колонию. Семьдесят белых женщин сопровождали мужчин в Сьерра-Леоне. Анна Фалконридж изображала этих белых женщин проститутками из тюрьмы Дептфорд, но, скорее всего, они были женами и подругами черных поселенцев.[10] Их колония была известна как «Провинция свободы», а их поселение называлось «Гранвиль-Таун» в честь английский аболиционист Granville Sharp. Британцы договорились о земле для поселения с местными жителями. Темне вождь, король Том.

Однако до того, как корабли отплыли из Сьерра-Леоне, 50 белых женщин погибли, и около 250 осталось из первоначальных 440, которые покинули Плимут. Еще 86 поселенцев умерли за первые четыре месяца. Хотя изначально между этими двумя группами не было вражды, после смерти короля Тома следующий вождь Темне отомстил работорговцу за сожжение его деревни.[11] Он угрожал разрушить Грэнвилл Таун. Темне разграбили город Гранвиль и забрали некоторых черных бедняков в рабство, в то время как другие стали работорговцы. В начале 1791 г. Александр Фальконбридж вернулся, чтобы найти только 64 из первоначальных жителей (39 черных мужчин, 19 черных женщин и шесть белых женщин). О 64 человеке заботился грек и колонист по имени Томас Каллингри в Fourah Bay, заброшенная африканская деревня.[11] Там поселенцы восстановили город Гранвиль. После этого они стали называться «Старые поселенцы». К этому времени Провинция Свободы была разрушена; Грэнвилл Шарп не возглавил следующее движение за поселение.

Жители Новой Шотландии и колония Фритаун 1792–1799 гг.

Основная статья: Поселенцы Новой Шотландии (Сьерра-Леоне)
Фритаун в 1803 году

Сторонники и руководители колонии в Сьерра-Леоне считали, что новой колонии не нужны черные поселенцы из Лондона. Директора решили предложить переселение афроамериканцам из Новой Шотландии, несмотря на провал последней колонии. Эти поселенцы были черными лоялистами, американскими рабами, которые сбежали на британские рубежи и сражались вместе с ними во время американской революции, чтобы заработать свободу. Британцы вместе с белыми лоялистами переправили более 3000 вольноотпущенников в Новую Шотландию для переселения. Некоторые из бывших афроамериканцев были выходцами из Южной Каролины и Морских островов, принадлежали к культуре Гулла; другие были из штатов восточного побережья вплоть до Новой Англии.

Около 1200 таких чернокожих эмигрировали в Сьерра-Леоне из Гавань Галифакса 15 января 1792 года, прибыв в период с 28 февраля по 9 марта 1792 года. 11 марта 1792 года поселенцы Новой Шотландии высадились с 14 пассажирских судов, которые доставили их из Новой Шотландии в Сьерра-Леоне, и направились к большому хлопковому дереву возле Джордж-стрит. Когда поселенцы собрались под деревом, их проповедники провели молебен, а белый священник, преподобный Патрик Гилберт, прочитал проповедь. После богослужений поселение было официально основано и обозначено как Фритаун. Поселенцы расчистили лес и кустарники и построили новое поселение на заросшем участке, где раньше находился поселок Гранвиль.

Они оказали глубокое влияние на креольскую культуру; Многие из западных атрибутов креольского общества были переданы «поселенцами», продолжившими то, что было им знакомо из их прошлых жизней. В Сьерра-Леоне их называли новошотландцами или «поселенцами» (поселенцы 1787 года назывались старыми поселенцами). Они основали столицу Сьерра-Леоне в 1792 году. Потомки афроамериканцев оставались идентифицируемой этнической группой до 1870-х годов, когда только начинала формироваться креольская идентичность.

Мароны и другие трансатлантические иммигранты

Основная статья: Ямайские мароны в Сьерра-Леоне
Капитан Пол Каффи перевез 38 афроамериканцев во Фритаун в 1815 году.

Следующими прибывшими были Ямайские мароны; эти мароны пришли именно из Город Каджо (Город Трелони), один из пяти маронских городов на Ямайке. Мароны в основном происходили из высококвалифицированных военных Ашанти рабов, сбежавших с плантаций и, в меньшей степени, из Ямайский коренной народ люди. Маронов насчитывалось около 551 человека, и они помогли подавить некоторые восстания против британцев со стороны поселенцев. Позже мароны боролись против Темне вовремя Темне Атака 1801 г.[12]

Спор с темне был из-за «ренты», которую темне считали должником колонии. Поворот, который стал отличительной чертой политики в этом субрегионе, темне действительно подписал договор, предоставляющий полный суверенитет колонии, но затем повернулся, чтобы сказать, что это не их понимание. Это недоразумение стало серьезным, когда в 1801 году Темне напали на Фритаун. Атака не удалась, в результате чего Темне были изгнаны из этого района.

Следующие миграции трансатлантических иммигрантов между 1800 и 1819 годами были меньшими по сравнению с ранними поселенцами Новой Шотландии и ямайскими иммигрантами-маронами. Солдаты из Вест-Индии и освобожденных африканских 2-й и 4-й полк Вест-Индии поселились в Фритаун и в окрестностях в 1819 г. Барбадосский повстанцы, участвовавшие в Bussa Rebellion были перевезены в колониальный Фритаун в 1816 и включали такие семьи, как Семья Придди.

Тридцать восемь афроамериканцев (девять семей) иммигрировали во Фритаун под эгидой афроамериканского судовладельца. Пол Кафф, из Бостон. Среди этих черных американцев были Перри Локк и Принц Сондерс из Бостона; Авраам Томпсон и Питер Уильямс младший из Нью-Йорк;[13] и Эдвард Джонс из Чарльстон, Южная Каролина. Американо-либерийский купцы и торговцы также селились в колониальном Фритауне на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков.

Вслед за ямайскими маронами и барбадосскими повстанцами Афро-карибский иммигранты поселились в Фритаун, Сьерра-Леоне и в поселениях на полуострове Фритаун на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков в качестве миссионеров, ремесленников и колониальных чиновников, таких как Семья Портер из Ямайка.

Выдающиеся креольские семьи недавнего Афро-карибский происхождение включает Семья Фаркуар и их потомки, такие как Семья Стюартов и Семья Контон кто поселился в Сьерра-Леоне из Барбадос, то Багамы, и Бермуды между концом девятнадцатого и началом двадцатого веков.

Воспитатели или освобожденные африканцы

Основная статья: Сьерра-Леоне освобожденные африканцы
Иллюстрация 1835 года о прибытии освобожденных рабов в Сьерра-Леоне.

Последней крупной группой иммигрантов в колонию были освобожденные африканцы или Рекаптивы.[14] Находившиеся на невольничьих кораблях для продажи в западном полушарии, они были освобождены Королевский флот, который с Эскадрилья Западной Африки, принудил к отмене международной работорговли после 1808 г.

Освобожденные африканцы были многоэтническими и в основном Акан, Аджа, Ewe, Баконго, Ангольский, Волоф, Хауса, Йоруба, Игбо, Бамбара, Nupe, и Фулани люди, которые были порабощены незаконными работорговцами. Освобожденные африканцы также включали Шербро, Mende и Темне люди, которые были порабощены на территориях, граничащих с колонией Сьерра-Леоне.

Освободившиеся африканцы, также называемые «возвращающимися», внесли большой вклад в креольскую культуру. В то время как поселенцы, мароны и трансатлантические иммигранты дали креолам свое христианство, некоторые из своих обычаев и свое влияние на Запад, освобожденные африканцы изменили свои обычаи, приняв обычаи новошотландцев и европейцев, но сохранили некоторые из своих этнических традиций.[7]:5

Первоначально британцы вмешались, чтобы гарантировать, что Рэптивисты прочно укоренились во Фритауне; они служили в армии в Вест-Индском полку и были назначены учениками в дома поселенцев и маронов. Иногда, если родители ребенка умирали, молодой Recaptive был удочерен семьей Settler или Maroon. Две группы смешались и смешались в обществе.[15]

Когда Рекаптивы начали торговать и распространять христианство повсюду Западная Африка, они начали доминировать в обществе Фритауна. Воспитатели вступили в брак с поселенцами и маронами, и эти две группы стали сплавом африканского и западного обществ.[7]:3–4, 223–255

Религия

Маронская церковь Св. Иоанна во Фритауне
Собор Святого Сердца во Фритауне

Креолы Христиане, номинально или практически, более 98%. Некоторые ученые считают Оку этнической группой быть креолами, хотя некоторые ученые отвергают эту предпосылку, учитывая различие в смесях, религии и культурных практиках между оку и креолами, например, увечье женских половых органов среди народа оку.

Креольские наименования в основном Протестантский с Англиканский и методист церкви, в которых проживают самые большие креольские прихожане. Однако более мелкие купюры, такие как Баптист церкви и графини Хантингдон деноминации в таких местах, как Фритаун, и Ватерлоо, Сьерра-Леоне также есть участники-креолы, хотя их меньше по сравнению с креольскими англиканами и методистами.

Посетители креольской церкви собираются в традиционных креольских церквях, таких как Собор Святого Георгия, Фритаун, Троицкая церковь, Фритаун, Маронская церковь Святого Иоанна, Методистская церковь Эбенезера, Методистская церковь на Родон-стрит, и Сионская методистская церковь, Уилберфорс-стрит.

Выдающиеся креольские англикане включают: Эдвард Фашоле-Люк и включены креолы, такие как Артур Томас Портер, Каноник Гарри Сойерр и Роберт Уэлсли-Коул. Среди известных креольских методистов Сильвия Блайден, владелец газеты, включая креолов, таких как Макормак Иасмон, Эдна Эллиот-Хортон, и Джордж Т.О. Робинсон, основатель Союз Потомков Крио.

Хотя креолы в первую очередь Протестантский, есть небольшое количество креольских Католики кто посещает Католик церкви, такие как церковь Св. Антония в Брукфилдсе и Собор Святого Сердца, Фритаун. Выдающиеся католики-креолы включают доктора Монти Джонс и Берта Контон и включали выдающихся креолов, таких как Флоренс Диллсворт и в предыдущих поколениях Джеймс К.Э. Паркс.

Язык

Основная статья: Крио язык

Национальный язык Сьерра-Леоне - английский. Помимо английского, креолы Сьерра-Леоне также говорят на отличительном креольском языке.[2]:xxi названы в честь их этнической группы, называемой креолами или Крио. Крио находился под сильным влиянием Британский английский, Гулла, Афроамериканский диалект английского языка, Ямайский креольский, Акан, Игбо и Йоруба.[4]

Спикеры крио в других странах жили в Гамбия, Гвинея, Сенегал, а Соединенные Штаты. На крио широко говорят во Фритауне и близлежащих городах, так что говорящие на крио больше не считаются принадлежащими к креольской этнической группе.

В 1993 году в Сьерра-Леоне было 473 000 говорящих (493 470 во всех странах); Крио был третьим по распространенности языком после Mende (1 480 000) и Темне (1 230 000). Говорящие на крио жили в основном во Фритауне, на полуострове, на Банановые острова и Йорк Айленд, И в Bonthe.

Культура

Креольская семья, около 1918 года.

Креольская культура отражает слияние африканской, американской и британской культур и ценностей и отражает оба Викторианский и Эдвардианский режимы христианство, мораль, нормы и ценности. Креолы были экономически доминирующими в торговле и занимали видные руководящие должности в Сьерра-Леоне в период британского колониализма с середины до конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.

Креолы соблюдают обычаи свиданий и брака, которые отражают их британскую культуру, а также афроамериканцы, афро-карибские и более широкие культурные традиции Западной Африки. Креолы женятся на церковных свадьбах, а в викторианскую и эдвардианскую эпохи родственники разыскивали и представляли потенциальных женихов из желанных семей своим родственникам, ищущим супруга. Когда будущий жених или невеста выбирает жениха, родители жениха традиционно устанавливают день «остановки». Ожидается, что после этого дня девушка больше не будет развлекать других женихов. Вечером перед свадьбой друзья жениха угощают его «холостяцкой кануной» - последней шумной интрижкой перед свадьбой.[нужна цитата ]

Креолы живут в нуклеарных семьях (отец, мать и их дети), но расширенная семья также важна для них. Ожидается, что члены семьи, у которых все хорошо, будут помогать тем, кому повезло меньше. Они помогают более бедным родственникам оплачивать учебу и трудоустроиться. В большинстве креольских семей женщины и старшие братья и сестры заботятся о детях, а домашняя прислуга или дети в семье должны убирать дом, делать покупки / продавать, готовить еду, мыть посуду и одежду, а также носить дрова и воду.[нужна цитата ]

Исторически креольская мода между викторианской и эдвардианской эпохами состояла из цилиндр и сюртук для мужчин и юбка для женщин. Как и их америко-либерийские соседи, креольские мужчины придерживались «религии высоких шляп и сюртуков», хотя некоторые креольские женщины носили ямайские маруны кабаслот и котоку, последний - Тви или же Ga слово для денежного мешка. Сегодня подростковая мода - джинсы, футболки и кроссовки - очень популярна среди креольской молодежи. Однако пожилые креолы Сьерра-Леоне по-прежнему носят консервативные костюмы и платья в западном стиле, а некоторые креольские женщины все еще носят Ямайский бордовый Кабаслот, Котоку, а также ковровые тапочки и их производные, Распечатать который представляет собой сплав старых афроамериканец, Афро-карибский и Британский фасоны платья.[нужна цитата ]

Креолы Сьерра-Леоне обычно едят три раза в день, самое большое - утром или около полудня. Креольский завтрак состоит из каши или английский завтрак. Полдник некоторых креолов включает блюда в западном стиле и Афро-карибский производные кухни, а также африканские блюда, такие как рис и фуфу, тестообразная паста из маниока растереть в муке. Креольские обеды включают блюда в западном стиле и Афро-карибский производные кухни и африканские блюда, такие как фуфу, который всегда едят с «соусом из телятины» или Plassas. Это острое блюдо, состоящее из зелени шпината с рубцом, рыбой, говядиной и курицей. Западноафриканская еда в горшочке, веселье рис, как правило, является блюдом для торжественных случаев, например, свадьбы в дни праздника и т. д. Другие фавориты включают рис с различными супами, рисовый хлеб и салат. Креолы любят алкогольные напитки, такие как пиво, джин и пальмовое вино.[нужна цитата ]

Креольские церемонии

Креольские церемонии, такие как церемонии рождения, свадьбы и похороны, ориентированы на британцев, но также представляют собой смесь европейских и африканских культурных традиций. Креольские свадебные церемонии включают «Gej» или «Put Stop» - тщательно продуманное шекспировское представление, в котором после появления нескольких «роз» просят руки невесты. Традиционный креольский свадебный наряд - это утренний костюм или же пиджачный костюм жених и креольки носят традиционное белое свадебное платье.

Например, креолы сочетают в себе британские христианские культурные обычаи и определенные элементы африканских ритуалов в связи с обрядами перехода, такими как рождение и смерть. Креолы проводят обряды крещения и крещения, но также проводят обряд наречения или «пул-на-до» на седьмой день после рождения, который проводится в честь рождения новорожденного.

Для церемоний жизненного цикла, связанных со смертью у креолов, одной из таких церемоний является бабичу или барбекю. Ямайский бордовый и впоследствии более распространенные Освобожденная африканская awujoh праздник, предназначенный для празднования годовщин умерших предков.

Праздники авуджо проводятся в память об умерших членах семьи, как правило, в первую годовщину их смерти, но также могут проводиться по случаю пяти, десяти, пятнадцати лет и т. Д. Ашобис, (вечеринки), на которых каждый гость должен носить такие же материалы проводятся в день свадьбы или несколько дней спустя для молодоженов.[нужна цитата ]

В некоторых креольских семьях, когда кто-то умирает, картины в доме поворачиваются к стене и все зеркала или отражающие поверхности покрываются. На поминках перед погребением люди громко хлопают в ладоши и поют «крики» (негритянские спиричуэлы), чтобы убедиться, что труп не просто находится в трансе. На следующий день тело омывают, помещают в пелену (погребальную ткань) и кладут на кровать для окончательного осмотра. Затем его кладут в гроб и отвозят в церковь для службы, а затем на кладбище для захоронения.

Период траура длится один год. На третий, седьмой и сороковой день после смерти проводятся праздники авуджох. Праздник сорокового дня знаменует последний день духа на земле. Семья и гости обильно обедают. Порции еды кладут в яму для умерших. Лунный лунный день - конец траура - наступает в конце одного года (первая годовщина смерти). Скорбящие носят белое, посещают кладбище, а затем возвращаются домой, чтобы угоститься.[нужна цитата ]

Креольские сказки

Креолы унаследовали множество пословиц и народных сказок, в том числе ананси рассказы, от их многоэтнических предков, включая Ямайские мароны и Акан и Ewe Освобожденные африканцы. Они развлекают и обучают креольским ценностям и традициям. Среди самых любимых - креольские истории о пауке Ананси.[16] Ниже приводится типичная сказка о пауках:

Когда-то паук был толстым. Он любил поесть, но ненавидел работу, не садился и не ловил рыбу весь сезон. Однажды сельчане готовили пир. Из своей лесной паутины он чувствовал запах аппетитной готовки. Он знал, что если он навещает друзей, они будут кормить его по обычаю. Поэтому он позвал двух своих сыновей и сказал им обоим связать веревку вокруг его талии и отправиться в противоположных направлениях к двум ближайшим деревням, каждая из которых держала один конец веревки. Когда еда была готова, они должны были натянуть веревку. Но обе деревни начали есть одновременно, и когда сыновья начали тянуть веревку, она становилась все туже и туже, сжимая жадного паука. Когда пир закончился и сыновья пришли искать его, они нашли большую голову, большое тело и очень тонкую талию![16][17][18]

Креольская культура и более широкие культуры Сьерра-Леоне

По мнению некоторых ученых, единственная сьерра-леонская этническая группа, чья культура похожа (с точки зрения охвата западной культуры), являются вестернизированными членами Люди шербро. Поскольку некоторые из шербро взаимодействовали с португальскими и английскими торговцами и вступали с ними в брак в середине пятнадцатого-восемнадцатого веков (производя афро-европейские кланы, такие как Шербро Такерс и Шербро Колкерс ), некоторые из шербро имеют более западную культуру, чем у других этнических групп Сьерра-Леоне. Поскольку креолы поселились в таких местах, как Bonthe в торговых и миссионерских целях креолы вступили в брак со своими союзниками шербрами еще в 18 веке. Однако после обретения Сьерра-Леоне независимости все этнические группы в Сьерра-Леоне все чаще заключают браки между собой.[нужна цитата ]

Архитектура

Архитектура в креольском стиле, около 1885 года.

Родина креолов - гористый узкий полуостров на побережье Западной Африки. Вся Сьерра-Леоне занимает около 72 500 квадратных километров. На его северной оконечности находится столица Фритаун. Горный массив полуострова покрыт влажными тропическими лесами, разделенными глубокими долинами и украшенными впечатляющими водопадами. Белые песчаные пляжи выходят на побережье Атлантического океана.[нужна цитата ]

Традиционная креольская архитектура в колониальный период включала в себя множество архитектурных стилей, начиная с особняков в английском стиле, небольших и средних каменных или кирпичных домов, а также традиционных одно- или двухэтажных деревянных домов, построенных на каменном фундаменте, напоминающих те, что были найдены в Вест-Индии или же Луизиана.

Отличительный стиль креольского деревянного или доска жилье привезли «Поселенцы» из Новая Шотландия, а еще в 1790-х годах жители Новой Шотландии построили дома на каменном фундаменте с деревянными надстройками и крышами из гальки в американском стиле. Однако последующие афроамериканец и Афро-карибский поселенцы продолжали влиять на креольские архитектурные стили.

Несмотря на обветшалый вид, некоторые из оставшихся традиционных креольских пансионов имеют характерный вид с мансардными окнами, окнами-коробками, ставнями, стеклянными панелями и балконами. Элита живет в привлекательных кварталах, таких как Хилл-Стейшн над Фритауном. Большая плотина в горах[19] обеспечивает надежную подачу воды и электричества в этот район.

Примесь

Как их Американо-либерийский соседи, креолы Сьерра-Леоне имеют разную степень Европейский происхождение, потому что некоторые из поселенцев произошли от белых американцев и других европейцев. Между европейцами, поселившимися в колонии Сьерра-Леоне, и различными этническими группами, которые объединились в креольскую идентичность, было много смешанных браков. Наряду с американо-либерийцами они являются единственной признанной этнической группой Афроамериканец,[20] Освобожденные выходцы из Африки и Вест-Индии в Западной Африке.

Креольская диаспора Сьерра-Леоне

Историческая диаспора

Исторически сложилось так, что креолы распространяли христианство и свой lingua franca по всей Западной Африке, и по этой причине креольские общины Сьерра-Леоне существовали в Нигерия, Гана, Камерун, Сенегал, Экваториальная Гвинея и Либерия. Многие креолы торговали по всей Западной Африке, а некоторые поселились в новых странах.

Освободившиеся африканцы и их дети, рожденные в колониях в начале - середине девятнадцатого века, а затем креолы между концом девятнадцатого и началом двадцатого веков, поселившиеся в Нигерии, были известны как Сарос, и там процветающее сообщество. Креолы Сьерра-Леоне, поселившиеся в Гамбии, стали частью Аку или гамбийский креольский народ; они составляют элитное сообщество в Гамбии. Многие из них вернулись в свои прежние дома после освобождения во Фритауне, поскольку большинство из них сохранили свои англизированные имена, они взяли частично новые личности обратно на свою родину.[нужна цитата ]

Современная диаспора

В результате нормальной иммиграции Гражданская война в Сьерра-Леоне, и некоторая дискриминация дома, многие креолы Сьерра-Леоне живут за границей в Соединенные Штаты и объединенное Королевство. То, что было названо «креольской диаспорой», - это миграция креолов Сьерра-Леоне за границу. Многие креолы посещают официальные и неформальные собрания. Креол или Крио Общество наследия находится в Нью-Йорке и имеет отделения в таких местах, как Техас.

Связанные сообщества

Известные люди

Сьерра-Леоне семьи креольского происхождения

Политики

Писатели и активисты

Футболистов

Другие виды спорта

Артисты

Рекомендации

  1. ^ а б «Национальный аналитический отчет о переписи населения и жилищного фонда Сьерра-Леоне 2015 года» (PDF). Статистика Сьерра-Леоне. Получено 28 марта 2020.
  2. ^ а б Уокер, Джеймс У (1992). «Глава пятая: Основание Сьерра-Леоне». Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783-1870 гг.. Торонто: Университет Торонто Press. стр.94 –114. ISBN  978-0-8020-7402-7., первоначально опубликовано издательством Longman & Dalhousie University Press (1976).
  3. ^ Madrilejo, N; Ломбард, H; Торрес, Дж. Б. (2015). "Происхождение брака: митохондриальные линии сопутствующих маронов Ямайки". Являюсь. J. Hum. Биол. 27: 432–7. Дои:10.1002 / ajhb.22656. PMID  25392952.
  4. ^ а б Льюис, М. Пол, изд. (2009). «Крио, язык Сьерра-Леоне». Этнолог: языки мира (16-е изд.). Даллас, Техас: SIL International. Получено 1 декабря 2012.
  5. ^ «Языки Сьерра-Леоне», Проект Джошуа
  6. ^ «Сьерра-Леоне: краткое введение». Английский в Западной Африке. Институт английских и американских исследований, Университет Гумбольдта. Архивировано из оригинал 29 сентября 2003 г.. Получено 1 декабря 2012. цитируя Вольф, Ханс-Георг (2001). «Английский в Камеруне». Социология языка. Берлин: Мутон де Грюйтер (85).
  7. ^ а б c Диксон-Файл, Mac; Коул, Джибрил Рашид (2006). "Вступление". Новые взгляды на крио Сьерра-Леоне. Нью-Йорк: Питер Лэнг. С. 2–3. ISBN  978-0-8204-7937-8. Значительную часть этого бывшего рабского населения составляли йоруба, но представители этнических групп из других регионов Атлантики (игбо, эфик, фанте и т. Д.) Также были очень заметны в этом кружке освобожденных африканцев. Лица из этнических общин коренных народов Сьерра-Леоне были широко представлены среди освобожденных африканцев [...] Многие жители Темне, Лимба, Менде и Локо из Фритауна, находящиеся под влиянием местных европейских чиновников и миссионеров, придут вовремя, чтобы избавиться от своих коренных жителей. имена и культурные ценности, чтобы обрести креольскую идентичность, что дало им больше шансов на успех в разреженной викторианской атмосфере [sic] прогрессивно прозападного общества Фритауна.
  8. ^ Кассандра Пибус, Эпические путешествия свободы: беглые рабы американской революции и их глобальные поиски свободы, (Beacon Press, Бостон, 2006 г.); Справочник черных лоялистов: афроамериканцы в изгнании после американской революции. Грэм Рассел Ходжес, Сьюзан Хоукс Кук, Алан Эдвард Браун (JSTOR)
  9. ^ Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783-1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013 г.), стр. 36.
  10. ^ Сивапрагасам, Майкл, «Почему черные лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783-1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013 г.), стр. 40–3.
  11. ^ а б Сивапрагасам, Майкл, «Почему чернокожие лондонцы не присоединились к Программе переселения в Сьерра-Леоне 1783-1815 гг.?» Неопубликованная магистерская диссертация (Лондон: Открытый университет, 2013 г.), стр. 37.
  12. ^ Уоткинс, Тайер. «Экономическая история Сьерра-Леоне». Государственный университет Сан-Хосе, факультет экономики. Получено 1 декабря 2012.
  13. ^ Хортон, Джеймс Оливер; Хортон, Лоис Э (1998). В надежде на свободу: культура, община и протест среди вольных негров Севера, 1700-1860 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 186. ISBN  0195124650. Получено 1 декабря 2012.
  14. ^ Смитерман, Женева (1977). Talkin и Testifyin: язык черной Америки. Waynebook. 51. Издательство государственного университета Уэйна. п. 161. ISBN  0814318053. Получено 1 декабря 2012. В соседней Сьерра-Леоне аналогичная группа освобожденных африканцев, доставленных туда британским военно-морским флотом, обычно рассматривается как играющая решающую роль в эволюции крио.
  15. ^ Knörr, Жаклин (1995). Kreolisierung против Pidiginisierung als Kategorien kultureller Differenzierung. Varianten neoafrikanischer Identität und Interethnik во Фритауне, Сьерра-Леоне [Креолизация против Pidiginisierung как категории культурной дифференциации. Неоафриканские варианты идентичности и межэтнической принадлежности во Фритауне, Сьерра-Леоне] (на немецком). Мюнстер: Lit-Verlag. Получено 1 декабря 2012.
  16. ^ а б Карпентер, Аллан; Эккерт, Сьюзен Л. (1974). Сьерра-Леоне. Чикаго: Детская пресса. п. 27. ISBN  978-0-516-04583-2.
  17. ^ Галл, Тимоти Л (2009). Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark: Африка (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale Cengage Learning. п. 155. ISBN  978-1-4144-4883-1.
  18. ^ Беа, Измаил (2007). Долгий путь прошел: воспоминания мальчика-солдата. Лондон: Четвертое сословие. С. 74–75. ISBN  0374105235.
  19. ^ «Регент / Регент, Западный регион, Сьерра-Леоне, Африка». SL: Travelingluck.com. Получено 16 марта 2015.
  20. ^ Поплак, Шана; Сали Тальямонте (2001). Африканский английский в диаспоре. Блэквелл. п. 41. ISBN  0-631-21266-3.

внешняя ссылка