Овцы люди - Ewe people

Овцы люди (Ee, Eʋeawó)
Raccolte Extraeuropee - Passaré 00217 - Statua Ewe - Togo Ghana.jpg
Ewe artwork
Всего населения
c. 6,7 миллиона[1]
Регионы со значительным населением
 Гана 3,7 миллиона
 Идти 3 миллиона
 Бенин 0,4 миллиона[1]
Языки
Ewe, Французский, английский
Религия
христианство (50%),[2] Vodun традиционная религия
Родственные этнические группы
Другие народы Gbe

В Овцы люди (/ˈeɪ.шeɪ/; Ewe: Eʋeawó, лит. «Овцы люди»; или же Моно Kple Volta Tsisiwo Dome, лит. "Ewe nation", "Eʋenyigba" Eweland;[3]) являются западноафриканской этнической группой. Самая большая популяция народа овец находится в Гана (3,3 миллиона),[4] и второе по численности населения в Идти (2 миллиона).[5][1] Они говорят Язык овец (Ewe: Eʋegbe), который принадлежит к семейству языков Нигер-Конго Gbe.[6] Они связаны с другими спикерами Gbe языки такой как Фон, Gen, Phla Phera, а Аджа люди Того и Бенин.

Демография

Эвоязычный регион (желтый).

Люди овцы обитают в основном в прибрежных районах Западной Африки: в регионе к югу и востоку от Река Вольта вокруг Река Моно на границе Идти и Бенин; юго-западная часть Нигерия (недалеко от Атлантического океана, простирается от границы Нигерии и Бенина до Эпе).[7] Они в основном встречаются в Вольта на юго-востоке Гана (ранее Британский Тоголенд ), южный Идти (ранее Французский Тоголенд ), в юго-западной части Бенин, и меньшее количество населения в юго-западном регионе Нигерия (большинство из которых поселились в Бадагры ).[4] Регион Эве иногда называют нацией Эве или Eʋedukɔ́ область, край (Тоголенд в колониальной литературе).[1]

Они состоят из четырех групп в зависимости от их диалекта и географической концентрации: анло-эве, мина, анечо, Ʋedome (даньи), тонгу или тоу. Литературный язык был подразделением Anlo.[7]

История

Древняя история народа овец не записана.[4] они мигрировали из места под названием Коту или Амедзове, к востоку от реки Нигер,[8][9] или что они из региона, который сейчас является границей между Бенин и Нигерия а затем из-за вторжений и войн в 17 веке мигрировали в свои нынешние места.[1][7] Археологические данные свидетельствуют о том, что народ овец, вероятно, имел некоторое присутствие на своей нынешней родине, по крайней мере, до 13 века. Это свидетельство датирует их динамизм гораздо более ранним периодом, чем считалось ранее.[4] Однако другие свидетельства также указывают на период смуты, особенно когда воины йоруба Империя Ойо правил регионом. Их собственная устная традиция описывает жестокого царя Агу Акули или (Агор Акорли ) Нотси правил из Kpalimé в 17 веке.[4]

Они делятся историей с людьми, которые говорят Gbe языки. Эти динамики занимали пространство между Аканланд и Йорубаланд. Ранее некоторые историки пытались связать их как с этническими группами акан, так и с йоруба, но более поздние исследования показывают, что это отдельные этнические группы, которые не являются ни тем, ни другим. Акан или же Йоруба, хотя они, похоже, оказали влияние и получили влияние от двух этнических групп.[10][11]

Овца[12] у людей были теплые отношения с европейскими торговцами колониальной эпохи. Однако в 1784 году они вступили в войну с датскими колониальными интересами, когда Дания попыталась создать прибрежные форты в регионах Эве для своих чиновников и торговцев.[7] Овцы были жертвами набегов и торговли рабами, а также продавцами рабов европейским торговцам рабами и судам.[7][13] Политически организованные как вождества, люди эве часто воевали друг с другом, совершали набеги на другие кланы внутри народа эве, а также в других странах. Ашантиланд, и они продали пленников как рабов.[14]

После отмены рабства и прекращения работорговли основная экономическая деятельность народа эвэ перешла на пальмовое масло и копра экспорт. Их регион был разделен между колониальными державами, первоначально между немецкими и британскими колониями, а после Первой мировой войны их территории были разделены между британцами и совместным британо-французским протекторатом.[7] После Первой мировой войны британский Тоголенд и французский Тоголенд были соответственно переименованы в регион Вольта и Того. Французский Тоголенд был переименован Республика Того и получил независимость от Франция 27 апреля 1960 г.

Там были усилия по консолидации народов эве в единую страну с колониального периода, и многие постколониальные лидеры время от времени поддерживали их дело, но ни один из них в конечном итоге не добился успеха.

Фетиш Эве-Того

Религия

Традиционная религия

Изощренная теология народа ове похожа на теологию соседних этнических групп, таких как Фон религии. Эта традиционная религия овец называется Вуду. Слово заимствовано из Fon язык, и означает «дух».[2] Религия овец считает Маву богом-творцом, создавшим множество меньших божеств (trɔwo), которые служат духовными проводниками и силами, влияющими на судьбу человека. Это отражает теологию Маву и Лизы (Богини и Бога) религии Фон, и, как и они, они далеки от повседневных дел народа эвэ. Считается, что у меньших божеств есть средства оказать услугу или причинить вред.[14]

У овец есть концепция Si, что подразумевает «духовный брак» между божеством и верующими. Обычно его называют суффиксом божества. Таким образом Фофи-си относится к верующему, который дал клятву божеству Фофи, как это сделал бы супруг во время брака.[15] Духи предков являются важной частью традиционной религии овец и разделяются одним кланом.[14]

Eglise Saint-Augustin de Lomé была построена в 1934 году французами.

христианство

Христианство пришло среди народа эвэ с колониальными купцами и миссионерами. Основные миссии были созданы после 1840 года европейскими колониями. Немецкие лютеранские миссионеры прибыли в 1847 году.[16] Их идеи были приняты в прибрежных районах, и немцы назвали свой регион Тоголенд, или Того, что на языке эве означает «за морем». Немцы потеряли свое влияние в Первой мировой войне, их христианские миссии были вынуждены покинуть Тоголенд, и после этого французские и британские миссионеры стали более заметными среди народа эвэ.[14][16]

Около 50% населения эве, особенно из прибрежных городских районов, обратилось в христианство. Однако они продолжают практиковать традиционные обряды и ритуалы религии своих предков.[2][14]

Общество и культура

Ewe кенте ткань

Народ овец патрилинейный люди, которые живут в деревнях, где есть родословные. Каждую линию возглавляет старейшина-мужчина. Предков мужского пола почитают овец, и традиционно семьи могут проследить предков мужского пола. Земля, принадлежащая семье Эве, считается наследственным даром, и они не продают этот дар.[7]

Люди овцы отличаются яростной независимостью и отсутствием групповой идентичности, и они никогда не поддерживали концентрацию власти внутри деревни или через большое государство. Решения в отношении деревень были приняты группой старейшин, и они отказались политически поддерживать сильных королей после своего опыта с могущественным деспотом 17-го века по имени Агоколи из Нотсе. Это привело к отсутствию государства и их неспособности реагировать на джихады и войны, которые последовали в 18 веке и после него. В региональных делах главный традиционный священник был главной властью.[4] В наше время овцы пытались соединить и построить общую культуру и языковую идентичность в трех странах, где они обычно встречаются.[2]

Несмотря на отцовство, женщины эве традиционно являются крупными торговцами и торговцами как на оптовом, так и на розничном уровне. «Они имеют дело с широким спектром товаров, многие из которых производятся мужчинами».[7]

Другим примечательным аспектом культуры овец, государственных этнологов, таких как Розенталь и Венкатачалам, является их отказ обвинять других, их «глубокие страдания и добровольное признание вины» за роль их предков в работорговле. Они сделали все возможное, чтобы почтить память бывших рабов среди них, а также сделать предков рабов почитаемыми божествами.[17]

Музыка

Дальнейшая информация: Музыка Ewe и Ewe барабанит

Эве разработали сложную музыкальную культуру, тесно интегрированную с их традиционной религией. Это включает в себя барабанный бой. Эве считает, что если кто-то хороший барабанщик, то это потому, что он унаследовал дух своего предка, который был хорошим барабанщиком.

Музыка Ewe имеет много жанров. Один Агбекор, который относится к песням и музыке вокруг войны. Они охватывают диапазон человеческих эмоций, связанных с последствиями войны, от мужества и солидарности, вдохновленных их предками, до непобедимого успеха, который ожидает воинов эвэ, до смерти и горя утраты.[18]

Игра на барабанах с кросс-ритмом - это часть музыкальной культуры овец.[19] В общем, барабаны Ewe сконструированы как бочки с деревянными шестами и металлическими кольцами или вырезаны из цельного бревна. В них играют палками и руками, и они часто исполняют традиционные для семьи роли. «Детский» или «младший брат» барабан, каган, обычно играет на стартовых долях в повторяющемся паттерне, который напрямую связан с остинато колокольчика и шейкера. «Материнский» барабан киди обычно играет более активную роль в аккомпанементе. Он реагирует на большой сого или «отцовский» барабан. Весь ансамбль возглавляет ацимэву, или «дедушка», самый большой в группе.[20]

Лирические песни более распространены в южном регионе. На севере место голоса певца обычно заменяют флейты и барабаны.[20]

Танец

У овец есть сложная коллекция танцев, которые различаются в зависимости от географического региона и других факторов. Один из таких танцев - это Адеву (Аде - охота, Ву - танец). Это профессиональный танец, посвященный охотнику. Они предназначены как для облегчения охоты на животных, так и для проведения ритуальных «похорон», чтобы не дать духу животного вернуться и нанести вред охотнику.

Другой танец, Агбадза, традиционно является военным танцем, но теперь используется в социальных и развлекательных ситуациях, чтобы отпраздновать мир. Боевые танцы иногда используются в качестве военных тренировочных упражнений с сигналами от ведущего барабана, приказывающими воинам двигаться вперед, вправо, спускаться и т. Д. Эти танцы также помогли подготовить воинов к битве, и по их возвращении с боя они разыгрывают свои поступки в битве через движения в танце.

В Ациагбекор представляет собой современную версию боевого танца овец Атамга (Великая (га) Клятва (атама) в отношении клятв, данных людьми перед вступлением в бой. Движения этой современной версии в основном строятся во взводе, а не только используются для демонстрации боевой тактики, а также для поднятия энергии и воодушевления солдат. Сегодня атсиагбекор проводится для развлечения на общественных собраниях и на культурных презентациях.

В Ация танец, который исполняют в основном женщины, представляет собой серию стилистических движений, продиктованных танцорам ведущим барабанщиком. Каждое танцевальное движение имеет свой собственный ритмический образец, который синхронизируется с ведущим барабаном. «Ация» на языке эве означает стиль или отображение.

Традиционные танцоры овец исполняют бобобо
Традиционные танцоры эве исполняют bɔbɔb

В Бобобо (первоначально "Akpese"), как говорят, был разработан Фрэнсисом Коджо Нуатро. Считается, что он был бывшим офицером полиции, который организовал группу в середине-конце 1940-х годов. Танец уходит корнями в Усута и в Музыка Highlife популярен в странах Западной Африки. Бобобо получил национальное признание в 1950-х и 1960-х годах из-за его использования на политических митингах и новизны танцевальных образований и движений. Обычно это исполняется на похоронах и других светских мероприятиях. Это социальный танец, в котором есть много места для свободного самовыражения. Как правило, мужчины поют и танцуют в центре, а женщины танцуют вокруг них. Есть «медленная» и «быстрая» версии Бобобо. Медленный называется Акпесе, а быстрый - Бобобо.

Агау это название танца и одного из многих светских музыкальных ассоциаций (клубов) народа эвэ в Того, Дагомее и в юго-восточной части региона Вольта. Каждый клуб (Gadzok, Takada и Atsiagbeko - другие подобные клубы) имеет свою особую игру на барабанах и танцах, а также свой собственный репертуар песен. Популярный социальный танец в Западной Африке, Агаху был создан людьми, говорящими на языке Эгун, из города Кетону, который сейчас Бенин. Оттуда он распространился на Бадагры зона Нигерия, где поселение Эве в основном рыбак услышал, адаптировал. При танце Агау образуются два круга; мужчины остаются неподвижными, вытянув руки, а затем сгибают колени вперед, чтобы женщины сели. Они продвигаются по кругу, пока не достигнут своего первоначального партнера.

Гбедзимидо военный танец, в основном исполняемый людьми Мафи-Гборкофе и Амегакопе в Центральный район Тонгу Ганы Вольта. Гбедзимидо превратилось в современный танец, и его обычно видят только в очень важных случаях, таких как Фестиваль асафоту, ежегодно отмечается народом Тонгу примерно в декабре. Танец исполняется также на похоронах высокопоставленных в обществе людей, в основном мужчин. Мафи-Гборкофе - небольшой фермерский поселок недалеко от Мафи-Кумасе.

Танцор гбедзимидо [артист] в одежде ручной работы

Получил использует мистический барабан из калебаса Бенин, Западная Африка. Изначально калебас назывался «барабан мертвецов» и в него играли только на похоронах. Теперь это делается для социального развлечения. Самые захватывающие части Gota - синхронные остановки барабанщиков и танцоров.

Tro-u это исконная барабанная музыка, которую играют, чтобы пригласить предков на особые священные мероприятия в храме. В религиозных целях должен присутствовать священник или жрица. Есть быстрые и медленные ритмы, которые может вызвать религиозный лидер, чтобы облегчить общение с духовным миром. Ритм колокола воспроизводится на колокольчике в форме лодки на севере, но в южной части используется двойной колокол. Три барабана должны иметь разные уровни высоты тона для фиксации.

Sowu это один из семи различных стилей игры на барабанах, принадлежащих к культу Юэ, адаптированный для сцены. Юэ - бог грома и молний среди говорящего на овцах народа Того, Бенина и юго-восточных частей региона Вольта. Yewe - это очень эксклюзивный культ, и его музыка - одна из самых развитых форм духовной музыки в Eweland.

Язык

Основная статья: Язык овец
Регион между реками Мононуклеоз и Вольта
ЛюдиEʋeawo
ЯзыкEʋegbe
СтранаEʋedukɔ
Флаг народа эвэ.[1]

Эве, также пишется как Evhe, или Eʋe, является основным диалектным кластером Gbe или Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996), на котором говорят в южных частях Вольта, в Гане и на юге Того,[21] до границы Того и Бенина около трех миллионов человек. Эве принадлежит к семье Гбе из Нигера-Конго. На языках Gbe говорят в районе, который простирается преимущественно от Того, Бенина и до Западной Нигерии до Нижнего Веме.[22]

Диалекты овец различаются. Группы деревень, находящихся на расстоянии двух или трех километров друг от друга, имеют разные разновидности. Тем не менее, в районе, говорящем на языке эвэ, диалекты могут быть в широком смысле сгруппированы географически в прибрежные или южные диалекты, например, Aŋl, Tɔŋú Avenor, Watsyi и внутренние диалекты, которые по происхождению характеризуются как Ewedomegbe, например, Lomé, Danyi, Kpele и т. Д. (Agbodeka 1997, Гавуа 2000, Ансре 2000). Спикеры из разных мест понимают друг друга и могут определить особенности разных регионов. Кроме того, существует письменный стандарт, который был разработан в девятнадцатом веке на основе региональных вариантов различных субдиалектов с высокой степенью прибрежного содержания. С его помощью также появилась стандартная разговорная разновидность (говорят обычно с местным акцентом) и очень широко используется в сайтах кросс-диалектных контактов, таких как школы, рынки и церкви.[20]

Сказители используют диалект аулу, на котором говорят в Севе. Их язык является разговорной формой и, следовательно, не обязательно соответствует ожиданиям человека, знакомого со стандартным диалектом. Например, они используют форму yi для введения относительных предложений вместо стандартного письменного si и yia 'this' вместо стандартного письменного sia. Иногда они также используют маркеры подлежащего на глаголе, совпадающем с лексическим субъектом NP, хотя это не указано в стандарте. Отличительной чертой диалекта алу является то, что звуки, издаваемые в области зубного гребня, становятся палатализованными, если за ними следует высокая гласная. Например, глагол tsi 'стать старым' произносится "цыи"сказочника Квакуга Гока.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Джеймс Минахан (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире от А до Я. ABC-CLIO. С. 589–590. ISBN  978-0-313-07696-1.
  2. ^ а б c d Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. п. 90. ISBN  978-1-59884-363-7.
  3. ^ Basic Ewe для иностранных студентов, п. 206.
  4. ^ а б c d е ж Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. С. 454–455. ISBN  978-0-19-533770-9.
  5. ^ Гана, CIA Factbook
  6. ^ Эве: язык Ганы, Этнолог
  7. ^ а б c d е ж грамм час Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. С. 89–90. ISBN  978-1-59884-363-7.
  8. ^ Кете Асанте, Молефи; Мазама, Ама (2009). Энциклопедия африканской религии. МУДРЕЦ. п. 250. ISBN  978-1-4129-3636-1.
  9. ^ Якоб Спит (2011). Ewe-Stämme. Коллектив африканских книг. п. 36. ISBN  978-9988-647-90-2.
  10. ^ Вспышка духа: африканское и афроамериканское искусство и философия, Роберт Фаррис Томпсон
  11. ^ Перевод дьявола: религия и современность среди овец в Гане, Биргит Мейер
  12. ^ "История: вот почему все овцы гордятся тем, что их называют номером 9". ЗнаменитостиBuzzGh. 28 сентября 2019 г.. Получено 25 октября 2019.
  13. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время. Издательство Кембриджского университета. С. 2–8, 16–17. ISBN  978-1-316-36894-7.
  14. ^ а б c d е Джеймс Минахан (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире от А до Я. ABC-CLIO. С. 590–591. ISBN  978-0-313-07696-1.
  15. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время. Издательство Кембриджского университета. с. 3 с примечанием 3. ISBN  978-1-316-36894-7.
  16. ^ а б Тойин Фалола; Даниэль Жан-Жак (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO. п. 1210. ISBN  978-1-59884-666-9.
  17. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время. Издательство Кембриджского университета. С. 7–8. ISBN  978-1-316-36894-7.
  18. ^ Джефф Тодд Титон; Тимоти Дж. Кули; Дэвид Локк; и другие. (2009). Миры музыки: введение в музыку народов мира, сокращенная версия. Cengage. С. 73–78, 83–84. ISBN  978-0-495-57010-3.
  19. ^ Виктор Кофи Агаву (1995). Африканский ритм в твердом переплете с сопроводительным компакт-диском: перспектива северной овцы. Издательство Кембриджского университета. С. 200–202. ISBN  978-0-521-48084-0.
  20. ^ а б c d Спит, Якоб (2011). Ewe-Stämme. Коллектив африканских книг. ISBN  978-9988-647-90-2.
  21. ^ "Овца". Гана Веб. Гана Веб. Получено 24 сентября 2014.
  22. ^ «Факты этнической принадлежности Бенина и Того - AncestryDNA». www.ancestry.com. Получено 2020-05-25.

дальнейшее чтение

  • Народ овец, Якоб Шпит (1906), Отчет о колонии в Германии в Того
  • Эве (Библиотека наследия африканских народов) Э. Офори Акьеа
  • Справочник Eweland: Volume I, под редакцией Фрэнсиса Агбодека
  • Справочник Eweland: Том II, под редакцией Кодзо Гавуа
  • Овцы Того и Бенина, справочник Eweland Том III
  • Eʋe Dukɔ ƒe Blemanyawo, Eŋlɔla: Чарльз Ками Кудзондзи (Папави Хогбедето)
  • Африканский ритм: взгляд на северную овцу, Кофи Агаву
  • Гаху: традиционная социальная музыка народа овец
  • Kpegisu: Боевой барабан овцы, Годвин Агбели
  • Гаху: традиционная социальная музыка народа эвэ
  • Amegbeta alo Agbezuge ƒe utinya

внешняя ссылка

  • "Eẃe". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). 1911. с. 40.
  • Дзобо, Н. (1997) [1973]. Африканские пословицы: моральная ценность пословиц Эве. Руководство по поведению (электронная книга, переработанная ред.). Кейп-Кост, Гана: Университет Кейп-Кост, педагогический факультет. OCLC  604717619.
  • Коттрелл, Анна (2007). Однажды в Гане: традиционные истории овец, пересказанные на английском языке. Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN  978-1-906221-58-4. - Пересказ традиционных историй овец на английском языке.