Люди моси - Mossi people

Мосси
Крот
Букари Куту, также известный как Вобго, король моси Уагадугу с кавалерией, Буркина-Фасо, 1892.jpg
Быстро движущаяся кавалерия Мосси когда-то доминировала на обширных территориях современной Буркина-Фасо.
Всего населения
6,2 миллиона в Буркина-Фасо (40%)
1,2 миллиона Кот-д'Ивуар
160 140 в Гане
Регионы со значительным населением
В первую очередь Буркина-Фасо
северный Кот-д'Ивуар и северный Гана
Языки
Мосси, Африканский французский
Религия
ислам 65%, христианство 15%, Традиционный 20%
Родственные этнические группы
Мампруси, Дагомба и другие Гурские народы
ЧеловекМоаага
ЛюдиMosse
ЯзыкMòoré
Карта Буркина-Фасо; Мосси преимущественно в розовой области.

В Мосси (или же Крот, Mosse, петь. Моаага) площадь Гур этническая группа родной для современного Буркина-Фасо, прежде всего Река Вольта бассейн. Моси - самая большая этническая группа в Буркина-Фасо, составляющая более 40% населения,[1] или около 6,2 млн человек. Остальные 60% населения Буркина-Фасо составляют более 60 этнических групп, в основном Гурунси, Senufo, Лоби, Бобо и Фулани.[2] Мосси говорят на Язык мурэ.

История

Часть серия на
История Буркина-Фасо
Флаг Буркина-Фасо
Бура
Бура-Асинда		 Доисторический
c. III – XIII века
Королевства Моси c. 11 век - 1896 г.
Французская Верхняя Вольта
1919–1932
1947–1958
Республика 1958–1984
Буркина-Фасо
(1984–настоящее время)
Война в полосе Агчера 1985
Убийство Шанкары 1987
Правило компаоре 1987–2014
Буркинабеская революция 2014
Переходный период 2014–2015
Государственный переворот в Буркина-Фасо 2015
Выборы 2015 года и их последствия 2015 – настоящее время

Народ моси происходит из Буркина-Фасо, хотя значительное число моси проживает в соседних странах, в том числе Бенин, Берег Слоновой Кости, Гана, Мали, и Идти. В 1996 году оценочная численность населения Буркина-Фасо составляла 10 623 323 человека. От пяти до шести миллионов, вероятно, принадлежат Мосси; еще 1,2 миллиона моси живут в Кот-д'Ивуаре.

Легендарное происхождение

Согласно традиции, Мосси происходят от брака Мампруси принцесса и Манде охотник.

Йенненга была принцессой-воительницей, дочерью мампрусского царя на Верхнем Востоке. Гана. Исследуя свое королевство верхом на лошади, она заблудилась и была спасена Риале, одинокой охотницей на манде. Они поженились и родили первого настоящего Мосси, Уэдраого, который признан отцом народа моси.

Мосси происходят напрямую от народа мампруси и также живут на верхнем востоке Ганы со столицей Бавку / Налеригу. Это легендарное происхождение относится только к Накомсе или правящему классу.

Тенгабиси и другие мосские народы не разделяют этих мифов о происхождении.

Королевства Моси

Поскольку история народа моси хранилась устной традицией, невозможно установить точные даты для периода до колонизация.[3] Тем не менее историки относят начало их существования как государства к 15 веку.[нужна цитата ] Мосси смогли завоевать огромные территории благодаря своему владению лошадью, создали процветающую империю и сохранили мир в регионе до начала колониализм. Расширение империи Мосси было остановлено в 19 веке с началом интенсивной колонизации французами.[2]

Колониальная эпоха

Французское правление повлияло на общество Мосси и ослабило власть Мосси. император, то Мого Нааба. Несмотря на колонизацию, Мого Нааба получил некоторую власть над Мосси во время французского колониального периода. Сегодня с ним советуются для принятия важных решений, особенно тех, которые влияют на судьбу общества. Два великих события повлияли на статус Могхо Нааба во время колонизации:

  • На начальном этапе французского вторжения он удалился в королевство Мампруси, с которым мосси всегда поддерживали братские отношения.
  • В 1896 году Мого принял французское протекторат.

Мосси и несколько других народов играли значительную роль в вооруженных силах Франции во время Вторая Мировая Война. Они составляли часть корпуса вооруженных сил Французской Западной Африки, известного на французском языке как Tirailleurs Sénégalais.[4]

Организация общества Мосси

Люди Мосси организовали свое общество в виде оригинального иерархического процесса, в котором семья и государство являются ключевыми элементами.[2] Люди Мосси очень разнородны. Когда всадники вторглись с юга, они создали политический или правящий класс, названный Накомсе, и духовный класс, названный Тенгабиси. Все вожди происходят из правящего класса. Среди Тенгабиси - Сая, кузнецы, ньонёсе, фермеры, Ярсе, ткачи и торговцы и другие.

Происхождение ньонёсе разнообразно: на севере их предками были Догоны и Курумба, на юго-западе их предками были Лела, Нуна, Сисала и другие, а на Дальнем Востоке они были Гурманче. Эти люди были объединены в новую этническую группу под названием Мосси примерно в 1500 году.

Было бы ошибкой описывать «племя ньонёсе» или «искусство нёнёсе», потому что нёнёсе не существуют вне общества мосси. Все Ньонёсе - Мосси. В то же время было бы ошибкой предполагать, что все слои общества моси идентичны в культурном отношении, поскольку различия между накомсе и тенгабиси разительны; только Тенгабиси используют маски, и только Накомсе используют фигуры в контексте политических торжеств. Накомсе - это политический класс, а Тенгабиси - духовный класс.

Могхо Нааба и Накомсе

Высшее положение в обществе Мосси занимает император, которому дана исполнительная власть. Роль Императора - управлять всем населением и защищать королевство. Сегодня он живет в Уагадугу, историческая и современная столица Буркина-Фасо. Хотя политическая динамика страны изменилась, Мого Нааба (Император) признан своим народом и имеет значительную власть.

Нааба Зомб Вобго, Андемтенга

После императора идут дворяне, Накомсе («Люди власти»), которые все из семьи Императора, будь то братья, сестры, кузены или другие. Все сановники происходят из семьи Императора. Накомсе часто назначаются территории в королевстве в качестве губернаторов и правят от имени Могхо Нааба. Как и прежде, Императору нужна поддержка «древних», его Ньон-Ньонс (или же gnon-gnon-sse) подчиняется в полной мере осуществлять свою власть. В Ньон-Ньонс - это народы, которые жили в контролируемых Мосси регионах до Мосси.[5]

Общество Мосси разделено по вертикали на два основных сегмента: потомки всадников, покоривших народы на плато Мосси, называются Накомсе, и все вожди Мосси происходят исключительно из Накомсе учебный класс. Эти люди используют фигуры как политическое искусство, чтобы подтвердить свою власть над покоренными народами. Потомки древних земледельцев, которые жили на этой земле с незапамятных времен и которые по праву первого занятия были и остаются собственниками земли, называются Тенгабиси («Люди земли»). Этих Тенгабиси можно разделить на группы кузнецов (Сая), группы трейдеров (Ярс ) и, самое главное, группы фермеров (Nyonyose). Обычно кузнецы и торговцы не используют маски, но Nyonyose являются основными производителями и пользователями масок в обществе Мосси.

Ремесленники и простые горожане

Прибытие группы Мосси, 1892 г.

Они составляют большую часть населения и все являются подданными императора. Эти две группы обычно сливаются, но имеют внутренние подразделения, каждая из которых имеет свою правящую семью; они проводят церемонии и другие важные мероприятия. Люди Мосси часто идентифицируют себя с группами; следовательно, на всех уровнях существует иерархия в обществе Мосси. В повседневной жизни наиболее важна семейная иерархия, и семья часто напрямую связана с понятием иерархия для Мосси.

«Могонаба» была тем, что Лео Фробениус Было сказано, что это подходящий термин для императора Мосси в Вагадугу, когда он посетил страну в 1904-6. Это один из немногих бескорыстных отчетов, поскольку он антрополог а не миссионер, представитель европейской компании или военных. Он описывает двор, очень похожий на европейский (у него может быть антиаристократический уклон) с дворянами, которые интригуют по поводу торговли, власти и промышленности. Одно только это сообщение вызвало недоверие в Европе, поскольку ни один европейский источник никогда не считал африканцев социально похожими на европейцев. Отсутствие расизма в отчете Фробениуса и его открытие трудолюбивых людей и того, что некоторые назвали бы славным прошлым, интересовало W.E.B. Du Bois в других сочинениях Фробениуса об Африке. Перевод Рудольфа Блинда на английский язык Голос Африки, изданная Hutchinson & Co., содержала некоторые расистские комментарии, которые он считал необходимыми для соответствия английской чувствительности - в противном случае он считал, что ни один англичанин не сочтет книгу реалистичной.

Важный вклад был сделан в 1960-х годах историком Эллиоттом П. Скиннером, который подробно писал об изощренности политических систем Мосси в Мосси Верхней Вольты: политическое развитие суданского народа. Это было в то время, когда многие африканские страны обретали независимость, и Скиннер твердо подчеркивал, что африканские народы явно обладают квалификацией для самоуправления.[6]

Фестиваль Мосси

Групповая идентичность и ценности внутри моси и в отличие от других этнических групп связаны в первую очередь с язык.

Язык моси

Основная статья: Язык моси

Мосси говорят на Больше языка, западно-оти-вольтинской группы языков северо-западной подгруппы. На нем говорят в Буркина, Гана, и Кот-д'Ивуар.[7][8] Эта языковая группа является частью более крупной группы, Гур языки принадлежащий семье Нигер-Конго. В языке есть несколько диалектов, в основном региональных. Например, есть диалект, на котором говорят Ятенга (Уахигуя ), еще один отличительный диалект в северном регионе, третий на юго-востоке в Купела, отличается от четвертого диалекта того же региона, называемого Тенкодого.[2] Несмотря на эти региональные различия, диалекты взаимно понятный.[нужна цитата ]

Культурные ценности

Согласно объяснениям Мари Тапсоба, бывшего советника по культуре посольства Буркина в Сенегале, и самой Мосси, культуру мосси можно разделить на четыре основные ценности, характерные для данной этнической группы.[9]

Отношение к предкам

Считается, что предки достигли лучшего мира, из которого они могут влиять на жизнь на Земле. Они могут помочь или наказать своих потомков в зависимости от своего поведения. Предки также являются судьями, которые имеют право разрешить потомку войти в «пантеон предков». Если предок решает запретить вход, душа отреченного обречена бежать наугад на всю вечность. Из-за этих верований Мосси клянутся своими предками или землей; когда они это делают (что происходит только в экстремальных ситуациях), это более чем символично - это призыв к неизбежной справедливости.

Земельные участки

Земля связана с предками, являясь путем, по которому можно получить доступ к предкам.[9] Даже сегодня это понятие придает уникальную ценность земле в мысли Мосси. Земля считается чем-то большим, чем просто пыль, и имеет духовное измерение. Жизнь мосси зависит от его / ее земли, и это важно для семейного поселения.

Семья

Семья является важным культурным элементом моси, которые придерживались коллективизм с большим уважением.[9] Индивидуализм не существует в традиционной культуре Мосси: действия и поведение человека всегда считаются характеристиками его семьи. Они всегда должны просить старейшину, чтобы что-то сделать. В результате ожидается, что все будут действовать от имени своей семьи; таким образом, семья - это наименьшее образование в обществе Мосси. Наследство является отцовской, передается от отца сыновьям. Однако, когда у мужчины нет сыновей, женщины могут наследовать от мужей и даже от отца.

Иерархия

Иерархия - фундаментальная концепция моси, широко распространенная в их культуре.[9] Семья организована как королевство со своим королем - мужем и отцом, его советником - женой и народом - детьми. Тети и дяди играют определенную роль, помогая в обучении и воспитании детей.

Традиционные и культурные праздники и мероприятия

Танцевальный ансамбль Андемтенга в действии во время церемонии накубо вождя мосси Наааба Зомб Вобго в Андемтенге, провинция Куритенга, Буркина-Фасо

Церемонии и торжества определяют ритм жизни народа Мосси, и каждое празднование имеет свои особенности. Через них сообщество выражает радость или страдание или просто выполняет обязанности перед памятью предков.

Суд Мого Нааба

Пятница Могхо Нааба корт церемония происходит от события, когда сестра Моро Наба бежала на север, в землю Ядега, королевство под названием Ятенга ...

Когда она бежала на север, она несла все амулеты силы или нам, с ней. Моро Наба должен был решить, следовать ли за ней и вернуть свои священные объекты силы или остаться, чтобы править своим народом. Трижды он покидал свой дворец, чтобы сесть на белого коня, и трижды возвращался во дворец. В конце концов, он не стал преследовать свою сестру, и по сей день цари Ятенги утверждают, что они владеют властью правления Моси.

Политический сегмент общества Мосси, Накомсе, использует искусство для подтверждения своего правления. Уздечки, седла, стремена и другие предметы, связанные с лошадью, очень важны. Кроме того, вожди Мосси используют резные деревянные фигурки для изображения своих королевских предков. Эти цифры ежегодно выставляются на королевских фестивалях, называемых на опоссум когда главы каждого домохозяйства в общине подтверждают свою преданность и преданность вождю.[10]

Маски Мосси

Маска Моси

В Nyonyose (древние фермеры и духовная часть общества моси) используют маски в своих религиозных обрядах и ритуалах. В Накомсе (начальник класса) масок не использовать. Маски на инициациях и похоронах типичны для всех вольтовских или гуроговорящих народов, включая ньоньёсе, лела, виньяма, нуна, бваба и догоны. Маски появляются при захоронениях, чтобы от имени предков наблюдать за соблюдением надлежащих процедур. Они появляются на похоронах или поминальных службах, проводимых через регулярные промежутки времени в течение нескольких лет после смерти старейшины. Маски служат для почитания умершего и подтверждения того, что дух умершего достоин допуска в мир предков. Без надлежащих похорон дух остается рядом с домом и доставляет неприятности своим потомкам.

Маски вырезаны из дерева Сейба пинтандра, искусственный капокьер. Они вырезаны в трех основных стилях, которые соответствуют стилям древних людей, которые были завоеваны в 1500 году вторжением. Накомсе и интегрированы в новое общество Мосси:

  • На севере маски представляют собой вертикальные доски с круглой вогнутой или выпуклой гранью.[11]
  • На юго-западе маски изображают животных, таких как антилопы, буйволы и странные существа, и окрашены в красный, белый и черный цвета.
  • На востоке, вокруг Булсы,[12] маски имеют высокие стойки над лицом, к которым прикреплено волокно.

Женские маски имеют две пары круглых зеркал вместо глаз; маленькие маски, изображающие Яли («ребенка»), имеют два вертикальных рога. Все маски Нионёсе носят с толстыми костюмами из волокон дикой конопли, Гибискус каннабинус. Раньше только северные Ньонёсе в Ятенге и Кайе и жители востока вокруг Булсы разрешали фотографировать свои маски. Люди на юго-западе запретили фотографировать, потому что это не соответствовало Яаба Сур, путь предков.

Персонажи-маски: Балинга, женщина фулани; катре, гиена; ньяка, маленькая антилопа; Ван Пелега, большая антилопа и многие другие. Маски из всех трех областей появляются на ежегодных публичных фестивалях, таких как Международная ярмарка искусства и ремесел (Международный салон искусств в Уагадугу или SIAO), Неделя культуры, а Атипичные ночи Кудугу (Les Nuits Atypiques de Koudougou). У каждой семьи Нионёсе есть своя маска, и они по сей день обязаны защищать маски. Маски очень священны и являются связующим звеном с духами предков и природой.

Известные люди Мосси

Рекомендации

  1. ^ "Буркина-Фасо". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. 15 января 2010 г.. Получено 11 февраля, 2010.
  2. ^ а б c d Рой, Кристофер Д. (18 августа 2006 г.). "Буркина-Фасо". Проект "Искусство и жизнь в Африке". Университет Айовы. Архивировано из оригинал 25 ноября 2009 г.. Получено 11 февраля, 2010.
  3. ^ "Скульптуры на Гранит де Лаонго". fasotour.fr (На французском). Получено 3 декабря, 2020.
  4. ^ Мурр, Мартин (17 июля 2018 г.). «Африканские колониальные солдаты, воспоминания и воображаемая миграция в Сенегале в двадцать первом веке». Африка. Издательство Кембриджского университета. 88 (3). Получено 3 декабря, 2020 - через cambridge.org.
  5. ^ Tauxier, Луи (1917). Le Noir du Yatenga [Чернокожие Ятенги] (На французском). Пэрис: Лароз.
  6. ^ Скиннер, Элиотт П., Мосси Верхней Вольты: политическое развитие суданского народа, Стэнфорд, Stanford University Press
  7. ^ Наден, Тони (1989). Гур. С. 141–68.
  8. ^ Бендор-Самуэль, J.T., изд. (1989). Языки Нигерии и Конго. Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки.
  9. ^ а б c d Тапсоба, Мари (3 апреля 2006 г.). «Важнейшие ценности Моси и традиционные и культурные мероприятия» (интервью).
  10. ^ Рой, Кристофер Д. «Политическое искусство Мосси: королевские фигуры для правящей элиты». uiowa.edu. Кафедра истории искусств, Университет Айовы. Архивировано из оригинал на 2013-07-02. Получено 2013-07-10.
  11. ^ «Стили масок». uiowa.edu. Департамент истории искусств Университета Айовы. Архивировано из оригинал на 2009-11-25. Получено 3 декабря, 2020.
  12. ^ «Каталог отсканированных фотографий». Архивировано из оригинал на 2009-11-25. Получено 2020-12-03.

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Рой, Кристофер Д. Искусство рек Верхняя Вольта. Медон: Чаффин, 1987 [1]
  • Рой, Кристофер Д. Страна летающих масок. Мюнхен: Престел, 2007.