Традиция - Tradition

Для использования в других целях см. Традиция (значения).
Олин Леви Уорнер, Традиция (1895). Бронза тимпан над главным входом, Библиотека Конгресса, Томас Джефферсон Билдинг, Вашингтон, округ Колумбия.

А традиция это вера или поведение (народный обычай), передаваемые в рамках группы или общества с символическим или особым значением, уходящие корнями в прошлое (сверстник, давший от мертвых людей).[1][2] Компонент фольклор, распространенными примерами являются праздники или непрактичная, но социально значимая одежда (например, парики адвокатов или офицеров шпоры ), но эта идея также была применена к социальным нормам, таким как приветствия. Традиции могут сохраняться и развиваться тысячи лет - слово традиция сам происходит от латинский Tradere буквально означает передать, передать, отдать на хранение. Хотя обычно считается, что традиции имеют древнюю историю, многие традиции были созданы специально, будь то политические или культурные, в течение коротких периодов времени. В различных академических дисциплинах это слово также используется по-разному.

Фраза «в соответствии с традицией» или «по традиции» обычно означает, что любая последующая информация известна только из устной традиции, но не поддерживается (и, возможно, может быть опровергнута) физической документацией, физическим артефактом или другим качеством. свидетельство. Традиция используется для обозначения качества обсуждаемой информации. Например, «Согласно традиции, Гомер родился на Хиосе, но многие другие места исторически считали его своим». Эту традицию нельзя ни доказать, ни опровергнуть. В другом примере "король Артур, по традиции истинный британский король, вдохновил множество любимых историй ». Являются ли они задокументированными фактами или нет, это не снижает их ценности как истории культуры и литературы.

Традиции являются предметом изучения в нескольких академических областях, особенно в социальные науки Такие как фольклористика, антропология, археология, и биология.

Концепция традиции, как понятие привязанности к прошлому времени, также встречается в политическом и философском дискурсе. Например, это основа политической концепции традиционализм, а также направления многих мировых религий, включая традиционный католицизм. В художественном контексте традиция используется для определения правильного отображения формы искусства. Например, при исполнении традиционных жанров (таких как традиционный танец) соблюдение руководящих принципов, определяющих, как должна быть создана форма искусства, имеет большее значение, чем собственные предпочтения исполнителя. Ряд факторов может усугубить потеря традиции, включая индустриализация, глобализация, а ассимиляция или маргинализация конкретных культурных групп. В ответ на это во многих странах мира были предприняты попытки сохранения традиций с упором на такие аспекты, как традиционные языки. Традицию обычно противопоставляют цели современность и его следует отличать от обычаев, конвенций, законов, норм, процедур, правил и подобных понятий.

Определение

Текстовые традиции переплетенных рукописей Сефер Тора (Свиток Торы) передаются, обеспечивая дополнительные гласные, знаки произношения и акценты стресса в подлинном Масоретский текст из Еврейская библия, часто основа для переводов христианского Ветхого Завета

Английское слово традиция исходит из латинский traditio через французское, существительное от глагола Tradere (передать, передать, сдать на хранение); изначально он использовался в Римское право сослаться на концепцию юридических переводов и наследование.[3][4] В соответствии с Энтони Гидденс и другие, современное значение традиции развилось во время Просвещение период, в противовес современности и прогресс.[3][5][6]

Как и в случае со многими другими общими терминами, существует множество определений традиции.[1][2][4][7] Концепция включает в себя ряд взаимосвязанных идей; объединяющим является то, что традиция относится к верованиям, объектам или обычаям, которые исполнялись или в которые верили в прошлом, берут начало в нем, передаются во времени, обучаясь от одного поколения к другому, и исполняются или верят в настоящее.[1][2]

Традиция также может относиться к верованиям или обычаям, которые Доисторический, с потерянным или загадочный истоки, существующие из незапамятные времена.[8] Первоначально традиции передавались устно, без необходимости система письма. Инструменты, помогающие в этом процессе, включают поэтические приемы Такие как рифма и аллитерация. Сохранившиеся таким образом истории также упоминаются как традиция или как часть устная традиция. Однако даже такие традиции считаются возникшими («изобретенными» людьми) в какой-то момент.[2][3] Часто считается, что традиции древний, неизменные и чрезвычайно важные, хотя иногда они могут быть гораздо менее «естественными», чем предполагалось.[9][10] Предполагается, что минимум две передачи из трех поколения необходимы для того, чтобы практика, убеждения или объект считались традиционными.[8] Некоторые традиции создавались намеренно по той или иной причине, часто для того, чтобы подчеркнуть или повысить важность определенного учреждения.[11] Традиции также могут быть адаптированы к потребностям дня, и изменения могут стать частью древней традиции.[9][12] Традиции меняются медленно, и изменения от поколения к поколению считаются значительными.[13] Таким образом, те, кто следуют традициям, не будут осознавать изменения, и даже если традиция претерпевает серьезные изменения в течение многих поколений, она будет считаться неизменной.[13]

Существуют различные источники и области традиции; они могут относиться к:

  1. формы художественного наследия той или иной культуры.[14]
  2. верования или обычаи, установленные и поддерживаемые обществами и правительствами, такие как национальные гимны и национальные праздники, Такие как Федеральные праздники в США.[9][10]
  3. верования или обычаи, поддерживаемые религиозные конфессии и Церковные органы которые разделяют историю, обычаи, культуру и, в некоторой степени, совокупность учений.[15][16] Например, можно говорить о традиции ислама или традиции христианства.

Многие предметы, верования и обычаи могут быть традиционными.[2] Ритуалы социальное взаимодействие может быть традиционным, с фразами и жестами, такими как "спасибо", отправка объявления о рождении, поздравительные открытки, так далее.[2][17][18] Традиция также может относиться к более широким концепциям, практикуемым группами (семейные традиции на Рождество[18]), организации (компания пикник ) или общества, такие как практика национальных и государственных праздников.[9][10] Некоторые из древнейших традиций включают монотеизм (три тысячелетия) и гражданство (два тысячелетия).[19] Он также может включать материальные объекты, такие как здания, произведения искусства или инструменты.[2]

Традиция часто используется как прилагательное, в таких контекстах, как традиционная музыка, традиционная медицина, традиционные ценности и другие.[1] В таких конструкциях традиция относится к определенным ценностям и материалам, относящимся к обсуждаемому контексту, передаваемым из поколения в поколение.[16]

Изобретение традиции

Основная статья: Изобретенная традиция

В Панэллинские игры были традицией в Древняя Греция где могли соревноваться только греки из Греции и греческих колоний. Период, термин "изобретение традиции ", представлен Э. Дж. Хобсбаум, относится к ситуациям, когда новая практика или объект вводятся таким образом, который подразумевает связь с прошлым, которое не обязательно присутствует.[20] Традиция может быть намеренно создана и распространена в личных, коммерческих, политических или национальные интересы, как это было сделано в колониальной Африке; или он может быть принят быстро на основе одного широко разрекламированного события, вместо того, чтобы развиваться и распространяться органически среди населения, как в случае с белыми свадебное платье, который стал популярным только после Королева Виктория была в белом платье на свадьбе Альберт Саксен-Кобургский.[21]

Пример изобретения традиции - восстановление Вестминстерский дворец (местонахождение Британский парламент ) в Готический стиль.[20] Точно так же большинство традиций, связанных с монархия Соединенного Королевства, которые считаются уходящими корнями в глубокую историю, на самом деле датируются 19 веком.[12] Другие примеры включают изобретение традиций в Африке и других колониальных владениях оккупационными силами.[22] Требуется легитимность, то колониальная держава часто изобретали «традицию», которую могли использовать для легитимации своей позиции. Например, определенная преемственность вождества может быть признана колониальной державой как традиционная для того, чтобы отдать предпочтение своим кандидатам на эту должность. Часто эти изобретения основывались на той или иной форме традиции, но были преувеличены, искажены или склонны к определенной интерпретации.

Выдуманные традиции являются центральным компонентом современных национальных культур, обеспечивая общность опыта и продвигая единую национальную идентичность, поддерживаемую национализм.[23] Общие примеры включают государственные праздники (особенно те, которые являются уникальными для определенной страны), пение национальных гимнов и традиционную национальную кухню (см. национальное блюдо ). Эмигрант и общины иммигрантов могут продолжать придерживаться национальных традиций своей страны.

В научном дискурсе

В науке традиция часто используется в литературе для определения отношения мысли автора к мысли в его или ее области.[24] В 1948 году философ науки Карл Поппер предложил применить к науке «рациональную теорию традиции», которая по своей сути является социологической. По мнению Поппера, каждый ученый, который приступает к определенному направлению исследований, наследует традиции предшествующих им ученых, поскольку он или она наследует их исследования и любые выводы, которые их заменили.[24] В отличие от миф, который является средством объяснения мира природы средствами, отличными от логической критики, научная традиция унаследована от Сократа, который предложил критическое обсуждение, согласно Попперу.[25] За Томас Кун, который изложил свои мысли в статье, представленной в 1977 году, исторически сложилось так, что ощущение такого критического наследования традиций отличает лучших ученых, которые меняют свои области, - это принятие традиций.[25]

Традиции являются предметом изучения в нескольких академических областях в социальные науки - в первую очередь антропология, археология, и биология - с несколько разными значениями в разных областях. Он также используется в различных контекстах в других областях, таких как история, психология и социология. Социологи и другие специалисты работали над усовершенствованием здравого смысла концепции традиции, чтобы превратить ее в полезную концепцию для научного анализа. В 1970-х и 1980-х годах Эдвард Шилс подробно изучил концепцию.[18] С тех пор многие социологи подвергли критике традиционные представления о традиции; Между тем, «традиция» стала использоваться в биологии применительно к нечеловеческим животным.

Традицию как понятие, по-разному определяемое в разных дисциплинах, не следует путать с различными традициями (перспективами, подходами) в этих дисциплинах.[26]

Антропология

Традиция - одно из ключевых понятий антропологии; можно сказать, что антропология - это исследование «традиции в традиционных обществах».[7] Однако не существует «теории традиции», поскольку для большинства антропологов необходимость обсуждать, что такое традиция, кажется ненужной, поскольку определение традиции является как ненужным (можно ожидать, что каждый знает, что это такое), так и неважным (поскольку небольшие различия в определении могут быть просто техническим).[7] Однако есть разные мнения; такие ученые, как Паскаль Бойер утверждают, что определение традиции и развитие теорий о ней важны для дисциплины.[7]

Археология

В археология, период, термин традиция это набор культуры или же отрасли которые, кажется, развиваются друг из друга в течение определенного периода времени. Этот термин особенно часто встречается при изучении Американская археология.[18]

Биология

Биологи, исследуя группы нечеловеческих существ, наблюдали повторяющееся поведение, которому в сообществах обучают от одного поколения к другому. Традиция определяется в биологии как «поведенческая практика, которая является относительно продолжительной (т. Е. Выполняется многократно в течение определенного периода времени), которая разделяется между двумя или более членами группы, которая частично зависит от социально поддерживаемого обучения для ее поколения. в новых практиках », и был назван предшественником« культуры »в антропологическом смысле.[27]

Поведенческие традиции наблюдались у групп рыб, птиц и млекопитающих. В частности, группы орангутанов и шимпанзе могут демонстрировать большое количество поведенческих традиций, а у шимпанзе наблюдается передача традиционного поведения от одной группы к другой (а не только внутри группы). Такие поведенческие традиции могут иметь эволюционное значение, позволяя адаптироваться быстрее, чем генетические изменения.[28]

Музыковедение и этномузыкология

В области музыковедение и этномузыкология Традиция относится к системам верований, репертуару, методам, стилю и культуре, которые передаются из поколения в поколение. Традиция в музыке предполагает исторический контекст, в котором можно воспринимать различимые модели. Наряду с чувством истории, традиции обладают изменчивостью, что заставляет их со временем развиваться и адаптироваться, в то время как и музыковедение, и этномузыкология определяются как `` научное изучение музыки ''[29] они различаются своей методологией и предметом исследования. «Традиция или традиции могут быть представлены как контекст для изучения творчества конкретного композитора или как часть обширной исторической перспективы».[30]

Социология

Понятие традиции в ранних социологических исследованиях (на рубеже XIX и XX веков) относилось к концепции традиционное общество, в отличие от более современных индустриальное общество.[12] Этот подход наиболее ярко проявился в Макс Вебер концепции традиционная власть и современный рационально-правовой орган.[12] В более современных работах «Сто лет спустя» социология рассматривает традицию как социальная конструкция используется для противопоставления прошлого настоящему и как форма рациональность используется для оправдания определенного образа действий.[12]

Традиционное общество характеризуется отсутствием различия между семьей и бизнесом, разделение труда зависит в первую очередь от возраста, пола и статуса, высокого положения обычаев в системе ценностей, самодостаточности, предпочтения сбережению и накоплению капитала вместо производственных инвестиций, относительного автаркия.[12] Ранние теории, основанные на простых, однолинейная эволюция обществ от традиционной к индустриальной модели теперь рассматриваются как слишком упрощенные.[12]

В 1981 году Эдвард Шилс в своей книге Традиция выдвинул определение традиции, которое стало общепринятым.[12] Согласно Шилсу, традиция - это все, что передается или передается из прошлого в настоящее.[12]

Другой важный социологический аспект традиции связан с рациональностью. Это также связано с работами Макса Вебера (см. теории рациональности ), и были популяризированы и пересмотрены в 1992 г. Раймон Будон в его книге Действие.[12] В этом контексте традиция относится к способу мышления и действия, оправданному тем, что «так было всегда».[12] Это рассуждение составляет основу логической ошибки обращение к традиции (или же argumentsum ad antiquitatem),[31] что принимает форму «это правильно, потому что мы всегда так поступали».[32] В большинстве случаев такой призыв может быть опровергнут на том основании, что отстаиваемая «традиция» больше не желательна или даже никогда не была, несмотря на ее прежнюю популярность.

Философия

Идея традиции важна в философии. Философия двадцатого века часто делится на «аналитическую» традицию, доминирующую в англоязычных и скандинавских странах, и «континентальную» традицию, доминирующую в немецкоязычной и романоязычной Европе. Все более центральное место в континентальной философии занимает проект деконструкции того, что ее сторонники, следуя Мартин Хайдеггер, называют «традицией», которая началась с Платон и Аристотель. Напротив, некоторые континентальные философы - в первую очередь, Ханс-Георг Гадамер - попытались реабилитировать традицию Аристотелизм. Этот шаг был воспроизведен в аналитической философии Аласдер Макинтайр. Однако Макинтайр сам деконструировал идею «традиции», вместо этого Аристотелизм как одна философская традиция, соперничающая с другими.

В политическом и религиозном дискурсе

Праздничные торжества могут передаваться как традиции, как в случае с этим явно польским рождественским обедом, украшенным Рождественская елка, традиция с конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века
Основные статьи: Традиционные ценности и Традиционалистский консерватизм

Понятия традиции и традиционных ценностей часто используются в политическом и религиозном дискурсе для установления легитимности определенного набора ценностей. В Соединенных Штатах в двадцатом и двадцать первом веках концепция традиции использовалась для доказательства центральной роли и легитимности консервативных религиозных ценностей.[33] Точно так же представители ортодоксальной теологической мысли ряда мировых религий открыто идентифицируют себя как желающие вернуться к традиции. Например, термин "католик-традиционалист "относится к таким, как Архиепископ Лефевр, которые хотят, чтобы богослужение и обряды Церкви оставались такими же, какими они были до Второй Ватиканский собор 1962–65.[34] Так же, Мусульмане-сунниты называются Ахль эль-Сунна ва Аль-Джамаа (арабский: أهل السنة والجماعة), Буквально «люди традиции [ Мухаммад ] и община ", подчеркивая свою приверженность религиозным и культурным традициям.

В более общем смысле традиция использовалась как способ определения политический спектр, с правое крыло партии, более близкие к прошлому, чем левое крыло ед.[35] Здесь концепция приверженности традиции воплощена в политической философии традиционалистского консерватизма (или просто традиционализм), что подчеркивает необходимость принципов естественный закон и непревзойденный моральный порядок, иерархия и органическое единство, аграрность, классицизм и высокая культура, и пересекающиеся сферы лояльности.[36] Поэтому традиционалисты отвергли бы понятие индивидуализм, либерализм, современность и социальный прогресс, но способствуют культурному и образовательному обновлению,[37] и возродить интерес к церкви, семье, государству и местному сообществу. Этот взгляд подвергался критике за включение в понятие традиционных практик, которые больше не считаются желательными, например, стереотипные взгляды на место женщины в домашних делах.[38]

В других обществах, особенно в тех, которые переживают быстрые социальные изменения, идея о том, что является «традиционным», может широко оспариваться, когда разные группы стремятся установить свои собственные ценности в качестве законных традиционных. Определение и принятие традиций в некоторых случаях может быть средством построения единства между подгруппами в разнородном обществе; в других случаях традиция - средство другой и сохранение групп отличными друг от друга.[33]

В художественном дискурсе

В художественном контексте, в исполнении традиционных жанров (например, традиционный танец ), соблюдение традиционных правил важнее, чем предпочтения исполнителя.[1] Часто именно неизменная форма определенных искусств приводит к их восприятию как традиционному.[1] В художественных начинаниях традиция использовалась как контраст креативность, с традиционными и народное искусство связаны с неоригинальным подражанием или повторением, в отличие от Изобразительное искусство, который ценится за оригинальность и неповторимость. Однако более поздняя философия искусства рассматривает взаимодействие с традицией как неотъемлемую часть развития нового художественного выражения.[33]

Отношение к другим концепциям

В социальных науках традиция часто противопоставляется современность, особенно с точки зрения целых обществ. Эта дихотомия обычно ассоциируется с линейной моделью социальных изменений, в которой общества прогрессируют от традиционных к современным.[39] Общества, ориентированные на традиции, были охарактеризованы как ценящие сыновняя почтительность, гармония и групповое благополучие, стабильность и взаимозависимость, в то время как общество, демонстрирующее современность, будет ценить «индивидуализм (со свободой воли и выбора), мобильность и прогресс».[33] Другой автор, обсуждающий традицию во взаимосвязи с современностью, Энтони Гидденс, считает традицию чем-то связанным с ритуалом, где ритуал гарантирует продолжение традиции.[40] Гасфилд и другие, однако, критикуют эту дихотомию как чрезмерно упрощенную, утверждая, что традиция динамична, неоднородна и успешно сосуществует с современностью даже внутри отдельных людей.[39]

Традицию следует отличать от таможня, условности, законы, нормы, процедуры, правила и подобные концепции. В то время как традиции должны быть неизменными, они считаются более гибкими и подверженными инновациям и изменениям.[1][9] В то время как оправдание традиции идеологический, обоснование других подобных концепций носит более практический или технический характер.[10] Со временем обычаи, распорядки, условности, правила и т. Д. Могут развиться в традиции, но для этого обычно требуется, чтобы они перестали иметь (в первую очередь) практическую цель.[10] Например, парики, которые носили юристы, сначала были обычным явлением и модой; шпоры Носимые военными чиновниками сначала были практичными, но теперь они и непрактичны, и традиционны.[10]

Сохранение

Женщина приветствует Шаббат, более чем 3300-летняя традиция.

Правовая защита традиций включает ряд международных соглашений и национальных законов. Помимо основной защиты культурных ценностей, существует также сотрудничество между Объединенные Нации, ЮНЕСКО и Blue Shield International в защите или регистрации традиций и обычаев. Защита культуры и традиций приобретает все большее значение на национальном и международном уровнях. Речь также идет о сохранении культурного наследия человечества, особенно в случае войны и вооруженного конфликта. По словам Карла фон Габсбурга, президента Blue Shield International, разрушение культурных ценностей, традиций и языков также является частью психологической войны. Целью атаки является личность противника. Он также предназначен для решения особо деликатной культурной памяти, растущего культурного разнообразия и экономической основы (например, туризма) государства, региона или муниципалитета.[41][42][43][44][45]

Во многих странах предпринимаются согласованные попытки сохранить традиции, которые могут быть потеряны. Ряд факторов может усугубить утрату традиций, включая индустриализацию, глобализация, а ассимиляция или же маргинализация конкретных культурных групп.[46] Традиционные праздники и образ жизни относятся к числу традиций, которые стремятся сохранить.[47][48] Точно так же концепция традиции использовалась для защиты сохранения и повторного введения языков меньшинств, таких как Корнуолл под эгидой Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств.[49] В частности, в Хартии говорится, что эти языки «способствуют сохранению и развитию культурного богатства и традиций Европы». Далее Хартия призывает к "использованию или принятию ... традиционных и правильных форм топонимов на региональных языках или языках меньшинств".[50] По аналогии, ЮНЕСКО включает как «устную традицию», так и «традиционные проявления» в определение культурных ценностей и наследия страны. Поэтому он работает над сохранением традиций в таких странах, как Бразилия.[51]

В Япония некоторые произведения искусства, конструкции, ремесленные приемы и исполнительское искусство рассматриваются правительством Японии как драгоценное наследие японского народа и находятся под защитой японского закона о защите культурных ценностей.[52] Этот закон также определяет людей, владеющих традиционными искусствами, как "Национальные живые сокровища ", и поощряет сохранение своего мастерства.[53]

Для коренных народов, таких как Маори в Новой Зеландии существует конфликт между изменчивой идентичностью, принятой как часть современного общества, и традиционной идентичностью с сопутствующими ей обязательствами; потеря языка усиливает чувство изоляции и подрывает способность сохранять традиции.[46]

Традиционные выражения культуры

Фраза «традиционные выражения культуры» используется Всемирная организация интеллектуальной собственности для обозначения «любой формы художественного и литературного выражения, в которой воплощены традиционная культура и знания. Они передаются от одного поколения к другому и включают текстиль ручной работы, картины, рассказы, легенды, церемонии, музыку, песни, ритмы и танец. . "[54]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм Томас А. Грин (1997). Фольклор: энциклопедия верований, обычаев, сказок, музыки и искусства. ABC-CLIO. С. 800–. ISBN  978-0-87436-986-1. Получено 5 февраля 2011.
  2. ^ а б c d е ж грамм Шилс 12
  3. ^ а б c Энтони Гидденс (2003). Сбежавший мир: как глобализация меняет нашу жизнь. Тейлор и Фрэнсис. п. 39. ISBN  978-0-415-94487-8. Получено 5 февраля 2011.
  4. ^ а б Ив Конгар (октябрь 2004 г.). Значение традиции. Игнатий Пресс. С. 9–. ISBN  978-1-58617-021-9. Получено 5 февраля 2011.
  5. ^ Шилс 3–6
  6. ^ Шилс 18
  7. ^ а б c d Паскаль Бойер (1990). Традиция как истина и коммуникация: когнитивное описание традиционного дискурса. Издательство Кембриджского университета. С. 7–. ISBN  978-0-521-37417-0. Получено 5 февраля 2011.
  8. ^ а б Шилс 15
  9. ^ а б c d е Hobsbawm 2–3
  10. ^ а б c d е ж Hobsbawm 3–4
  11. ^ Hobsbawm 1
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ланглуа, С. (2001). «Традиции: Социальные». Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук. С. 15829–15833. Дои:10.1016 / B0-08-043076-7 / 02028-3. ISBN  9780080430768.
  13. ^ а б Шилс 14
  14. ^ Лилберн, Дуглас (1984). В поисках традиции. Веллингтон: Благотворительный фонд библиотеки Александра Тернбулла при поддержке Новозеландского фонда композиторов. ISBN  0-908702-00-0.[страница нужна ]
  15. ^ Майкл А. Уильямс; Коллетт Кокс; Мартин С. Джаффи (1992). Инновации в религиозных традициях: эссе в интерпретации религиозных изменений. Вальтер де Грюйтер. стр. 1–. ISBN  978-3-11-012780-5. Получено 5 февраля 2011.
  16. ^ а б Энтони Гидденс (2003). Сбежавший мир: как глобализация меняет нашу жизнь. Тейлор и Фрэнсис. С. 39–. ISBN  978-0-415-94487-8. Получено 5 февраля 2011.
  17. ^ Паскаль Бойер (1990). Традиция как истина и коммуникация: когнитивное описание традиционного дискурса. Издательство Кембриджского университета. С. 8–. ISBN  978-0-521-37417-0. Получено 5 февраля 2011.
  18. ^ а б c d Хэндлер, Ричард; Джоселин Иннекин (1984). «Традиция, настоящая или фальшивая». Журнал американского фольклора. 29.
  19. ^ Шилс 16
  20. ^ а б Hobsbawm 1–2
  21. ^ Ингрэм, Крис (2008). Белые свадьбы: роман с гетеросексуальностью в популярной культуре. Нью-Йорк: Taylor & Francis, Inc., стр. 60–61. ISBN  978-0-415-95194-4.
  22. ^ Теренс Рейнджер, Изобретение традиций в колониальной Африке, в Э. Дж. (Эрик Дж.) Хобсбаум; Т. О. (Теренс О.) Рейнджер (31 июля 1992 г.). Изобретение традиции. Издательство Кембриджского университета. С. 211–263. ISBN  978-0-521-43773-8. Получено 4 февраля 2011.
  23. ^ Hobsbawm 7
  24. ^ а б Курц-Милке и Мартиньон 129
  25. ^ а б Курц-Милке и Мартиньон 129–130
  26. ^ Суджата Патель (октябрь 2009 г.). Справочник ISA по разнообразным социологическим традициям. Публикации SAGE. С. 5–. ISBN  978-1-84787-402-3. Получено 5 февраля 2011.
  27. ^ Фрагази и Перри 2, 12
  28. ^ Уайтен, Эндрю; Антуан Спитери; Виктория Хорнер; Кристин Э. Бонни; Сьюзан П. Ламбет; Стивен Дж. Шапиро; Франс Б.М. де Ваал (2007). «Передача множества традиций внутри и между группами шимпанзе». Текущая биология. 17 (12): 1038–1043. Дои:10.1016 / j.cub.2007.05.031. ISSN  0960-9822. PMID  17555968. S2CID  1236151.
  29. ^ Утенки, Винсент. "Музыковедение". Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн. Получено 6 октября 2011.
  30. ^ Кеннет Глоаг, Дэвид Бирд (2005). Музыковедение Ключевые понятия. Рутледж.
  31. ^ Техасский университет. "Неуместное заблуждение". Определения заблуждений. Факультет философии Техасского государственного университета. Архивировано из оригинал 26 августа 2006 г.. Получено 7 февраля 2008.
  32. ^ Trufant, Уильям (1917). Аргументация и дебаты. Компания Houghton Mifflin. Оцифровано 9 мая 2007 г.
  33. ^ а б c d Броннер, Саймон Дж. «Традиция» в Международная энциклопедия социальных наук. Эд. Уильям А. Дарити мл. Vol. 8. 2-е изд. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2008. p420-422.
  34. ^ Марти, Мартин Э .; Р. Скотт Эпплби (1994). Наблюдаемые фундаментализмы. Издательство Чикагского университета. п. 92. ISBN  978-0-226-50878-8.
  35. ^ Фаррелл, Генри Джон; Лоуренс, Эрик; Стороны, Джон (2008). «Самосегрегация или обсуждение? Читательская аудитория, участие и поляризация в американской политике». Серия рабочих документов SSRN. Дои:10.2139 / ssrn.1151490. ISSN  1556-5068.
  36. ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон, изд. (2006) Американский консерватизм: энциклопедия Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, стр. 870–875.
  37. ^ Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон, изд. (2006) Американский консерватизм: энциклопедия Wilmington, DE: ISI Books, стр. 870.
  38. ^ М. Дуэйн Смит; Джордж Д. Селф (1981). «Феминистки и традиционалисты: сравнение позиций». Секс Роли. 7 (2): 183–188. Дои:10.1007 / BF00287804. S2CID  143401247.
  39. ^ а б Гасфилд, Джозеф Р. (1 января 1967 г.). «Традиция и современность: неуместные полярности в изучении социальных изменений». Американский журнал социологии. 72 (4): 351–362. Дои:10.1086/224334. ISSN  0002-9602. JSTOR  2775860. PMID  6071952. S2CID  8013111.
  40. ^ Гидденс, «Жизнь в посттрадиционном обществе» 64
  41. ^ «Правовые инструменты ЮНЕСКО: Второй протокол к Гаагской конвенции 1954 г. о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта 1999 г.».
  42. ^ Роджер О’Киф, Камилла Перон, Тофик Мусаев, Джанлука Феррари «Защита культурных ценностей. Военное руководство». ЮНЕСКО, 2016.
  43. ^ Герольд Кеуш "Kulturschutz in der Ära der Identitätskriege" (немецкий) в Truppendienst - Magazin des Österreichischen Bundesheeres, 24 октября 2018 г.
  44. ^ Vgl. Auch «Карл фон Габсбург с миссией в Ливане» (на немецком).
  45. ^ Vgl. z. Б. Корин Вегенер, Марьян Оттер: Культурные ценности в условиях войны: защита наследия во время вооруженного конфликта. В: Институт охраны природы Гетти, Информационный бюллетень 23.1, весна 2008 г .; Иден Стиффман: Сохранение культурного наследия в бедствиях, зонах боевых действий. Представляет большие проблемы. В: Хроники Филантропии, 11 мая 2015.
  46. ^ а б Макинтош, Трейси (2005). «Самобытность маори: фиксированная, подвижная, принудительная». В Джеймс Х. Лю (ред.). Идентичность Новой Зеландии: отправления и направления. Веллингтон, Нью-Зе .: Издательство Университета Виктории. п. 40. ISBN  0-86473-517-0.
  47. ^ «PressTV - Иран намерен сохранить традиции Навруза». presstv.ir. 31 января 2011 г.. Получено 5 февраля 2011.
  48. ^ «Бахрейн стремится сохранить древние традиции добычи жемчуга». CNN. 11 марта 2010 г.. Получено 5 февраля 2011.
  49. ^ Ричард Сэвилл (12 ноября 2009 г.). "Уличные указатели Корнуолла будут переведены". Дейли Телеграф. Лондон. Получено 6 февраля 2010.
  50. ^ «Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств». Совет Европы. 5 ноября 1992 г.. Получено 6 февраля 2010.
  51. ^ «Всемирное наследие Бразилии». ЮНЕСКО. Получено 11 февраля 2011.
  52. ^ «Культурные ценности для будущих поколений» (PDF). Управление по делам культуры Японии - 2009 финансовый год. Агентство по делам культуры. Июнь 2007 г. Архивировано с оригинал (PDF) 27 марта 2009 г.
  53. ^ «Сокровища Японии - живые художники». Хроники Сан-Франциско. 30 мая 1999 г.. Получено 5 февраля 2011.
  54. ^ Цукерманн, Гилад; и другие. (2015), ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ - Руководство по уважительному и взаимному взаимодействию с аборигенами и жителями островов Торресова пролива, их художественной практикой и интеллектуальной собственностью (PDF), Правительство Австралии: Поддержка культуры коренных народов, стр. 7, заархивировано из оригинал (PDF) 30 марта 2016 г.

Процитированные работы

дальнейшее чтение

  • Соуэлл, Т. (1980) Знания и решения Основные книги. ISBN  0-465-03738-0
  • Поланьи, М. (1964) Личные знания: к посткритической философии ISBN  0-226-67288-3
  • Пеликан, Ярослав (1984). Защита традиций. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-03638-8 пбк.
  • Кляйн, Эрнест, доктор, Комплексный этимологический словарь английского языка: рассмотрение происхождения слов и их смыслового развития, таким образом, иллюстрирующий историю и цивилизацию культуры, Elsevier, Oxford, 7-е изд., 2000.

внешняя ссылка