Талленси - Tallensi

Талленси, также пишется Таленси, народ северных Гана кто говорит на языке Гурский филиал из Языковая семья Нигер-Конго. Они выращивают просо и сорго в качестве основных продуктов питания и разводят крупный рогатый скот, овец и коз в небольших количествах. Их обычная домашняя единица - полигамная совместная семья мужчины и его сыновей (а иногда и внуков) с их женами и незамужними дочерьми. Замужние дочери живут со своими мужьями в других общинах, обычно поблизости.

Ритуалы и традиции

Окружение первенца

Талленси полигамный и следовать патрилинейный система родство и происхождение. Большое внимание уделяется наследованию и напряженным отношениям между родителями и их детьми. Считается важным для мужчины иметь сына, если он хочет достичь полноты и почитаться как предок после его смерти. Однако считается, что рождение первенца и, в меньшей степени, дочери-первенца знаменует собой кульминацию «подъема» человека в мире и начало его упадка. Между тем, сын растет, чтобы заменить отца. Возникающая в результате амбивалентность между отцом и сыном играет важную роль в Талленси. ритуалы и табу.

Табу начинаются, когда первенцу исполняется пять или шесть лет. С этого времени сын не может есть из того же блюда, что и его отец, носить отцовскую шапку или тунику, носить отцовский чепец. колчан, используйте его отец поклон, или загляните в зернохранилище. Когда сын достигает юность, он не может встретить своего отца у входа на территорию дома. Подобные табу существуют, чтобы регулировать отношения между матерью и первенцем дочери. Дочь, например, может не заглядывать в горшок своей матери.

После смерти отца его первенцы сын и дочь проводят ритуалы, связанные с его похороны. В этот момент сын надевает отцовскую шапку и тунику. Старейшина племени, неся лук мертвеца, ритуально ведет сына к житнице его отца и показывает ему изнутри. После смерти отца сын считается зрелым мужчиной для целей ритуала, и в его обязанности входит приносить жертвы предкам, главным из которых является его собственный отец, который, как считается, недавно умер как посредник между ними. еще живы и более далекие предки.

Считается, что эти табу и ритуалы служат для того, чтобы направить амбивалентность и негодование между поколениями в культурно определенные и культурно приемлемые средства выражения.

Священный крокодил

Среди племени талленси есть вера в священного крокодила. Как подчеркивал Мейер Фортес в своем этнографическом труде «Концепция человека», особые крокодилы в особых бассейнах считаются людьми у талленсов. Ни один местный житель, да и вообще ни один талленси не осмелился бы убить или ранить священного крокодила. Каждый талленси знает, что эти крокодилы - воплощение важных предков клана. Убить одного из них - все равно что убить человека. Это ужаснейшее убийство, которое принесет катастрофу всему клану.

Однако не все крокодилы считаются личностями (Ни-Саал) Например, в реках, где ловят рыбу в засушливый сезон - это не человек, не святое. Его можно убить и съесть.

Смотрите также

Тоннааб - божество плодородия талленси.

дальнейшее чтение

Фортес, Мейер (1945). Динамика клановости талленси. Лондон: Oxford University Press (для Международного африканского института).
Фортес, Мейер (1949). Сеть родства талленси. Лондон: Oxford University Press (для Международного африканского института).
Фортес, Мейер (1959). Эдип и Иов в религии Западной Африки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Два сообщения о пребывании талленси в Гбеого:
- Клеовулу, Мариос (Июнь 1998 г.). «Как развитие влияет на культуру?».
- Клеовулу, Мариос (1998). "Информационный бюллетень 1998".
Инсолл, Тимоти / Маклин, Рэйчел / Канкпейенг, Бенджамин (2013). Темпорализация антропологии: археология на холмах Таленси Тонг, Северная Гана. Франкфурт: Африка Magna Verlag
Риль, Фолькер (2003). Динамика мира: роль традиционных фестивалей талленсов в северной Гане в создании устойчивого мира В: Kröger, F. / B. Meier (ed): Ghana’s North. Франкфурт / М .: Питер Ланг Верлаг, 207 - 223
Риль, Фолькер / Кристиан Авербек (1994) «Die Erde kommt, die Erde geht»: Zum Religiösen Naturverständnis der Tallensi в Северной Гане. В кн .: Sociologus, N.F., Bd. 44, 136-148
Риль, Фолькер (1993). Natur und Gemeinschaft: Sozialanthropologische Untersuchungen zur Gleichheit bei den Tallensi в Северной Гане Франкфурт / М .: Питер Ланг Верлаг
Риль, Фолькер (1989) Земля принадлежит нам: исследование системы землепользования у талленси в Северной Гане. В: Кембриджская антропология, т. 14, № 2, 26-42