Табу - Taboo

Для использования в других целях см. Табу (значения).
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
  • Социальные науки.svg Общественный портал

А табу - это неявный запрет на что-либо (обычно против высказывания или поведения), основанный на культурном понимании того, что это является чрезмерно отталкивающим или, возможно, слишком священным для обычных людей.[1][2] Такие запреты есть практически во всех обществах.[1] При сравнении табу, например, связанные с продуктами питания, кажутся совершенно бессмысленными, поскольку то, что может быть признано непригодным для одной группы обычай или религия может быть совершенно приемлемым для другого.

Табу часто предназначены для защиты человеческой личности, но существует множество других причин для их существования. У многих очевидна экологическая или медицинская подоплека, в том числе у некоторых, которые считаются религиозными или духовными по своему происхождению. Табу могут помочь использовать ресурс более эффективно, но применительно только к определенной части сообщества они также могут служить для подавления упомянутой части сообщество. Табу, признанное определенной группой или племя как часть их способов помогает сплочению группы, помогает этой конкретной группе выделиться и поддерживать свою идентичность перед другими и, следовательно, создает чувство «принадлежности».[3]

Значение слова «табу» несколько расширилось в социальные науки на строгие запреты, касающиеся любой области человеческой деятельности или обычаев, которые являются священными или запрещенными на основании моральное суждение, религиозных верований или культурных нормы.[3] «Нарушение табу» обычно считается неприемлемым для общества в целом, а не просто для какой-то части культуры.

Этимология

Термин «табу» происходит от Тонга тапу или Фиджийский табу («запрещено», «запрещено», «запрещено»),[4] связанных, среди прочего, с маори тапу и Гавайский капу. Его использование на английском языке датируется 1777 годом, когда британский исследователь Джеймс Кук посетил Тонга, и сослался на Тонганцы 'использование термина «табу» для «что-либо запрещено есть или использовать».[5] Он написал:

Ни один из них не садился и не ел хоть немного ... Выражая мое удивление по поводу этого, все они были табу, как они сказали; какое слово имеет очень обширное значение; но, в общем, означает, что что-то запрещено.[6]

Этот термин был переведен для него как «освященный, неприкосновенный, запретный, нечистый или проклятый».[7] Табу сам был получен из предполагаемого тонганского морфемы та ("отметка") и бу («особенно»), но это может быть народная этимология (Тонга фактически не имеет фонема /группа тапу обычно рассматривается как унитарный, несоединение слово унаследовано от Протополинезийский *тапу, в свою очередь унаследованный от Протоокеанский *табу, с реконструирован что означает «священный, запретный».[8][9][10] В его нынешнем употреблении на Тонге слово тапу означает «священный» или «святой», часто в смысле ограничения или защиты обычаями или законом. На главном острове это слово часто добавляется в конец слова «Тонга» как Тонгатапу, здесь означает «Священный Юг», а не «Запретный Юг».

Примеры

Ксилография, изображающая 12 человек, держащих различные части человеческого тела, разгуляющих у открытого костра, на котором готовятся части человеческого тела, подвешенные на петле.
Каннибализм, Бразилия. Гравировка Теодор де Бри для Ханс Штаден счет его плена 1557 года.

Зигмунд Фрейд предположил, что инцест и отцеубийца были единственными двумя универсальными табу и легли в основу цивилизации.[11] Однако хотя каннибализм, в группе убийство, и инцест являются табу в большинстве обществ, есть исключения, например, браки между братьями и сестрами в Римский Египет.[12][13] Однако современные западные общества не одобряют такие отношения. Эти семейные сексуальные действия криминализированы, даже если все стороны являются взрослыми по согласию. Через анализ языкового окружения эти законы можно увидеть, как политики и общество в целом считают эти действия аморальными.[14][15][16]

Общие табу включают ограничения или ритуальное регулирование убийства и охоты; секс и сексуальные отношения; размножение; то мертвых и их могилы; а также еда и столовая (в первую очередь каннибализм и диетические законы такие как вегетарианство, кашрут, и халяль ) или религиозный (Treif и харам ). В Мадагаскар, строгий кодекс табу, известный как причуда, постоянно меняются и формируются из нового опыта. У каждого региона, деревни или племени может быть свой причуда.

Слово «табу» время от времени становилось популярным, и некоторые ученые искали способы применить его там, где раньше применялись другие английские слова. Например, Дж. М. Поуис Смит в его книге Американская Библия (предисловие редактора 1927 г.), время от времени употреблявшее «табу» в отношении израильских Скиния и церемониальные законы, в том числе Исход 30:36, Исход 29:37; Числа 16: 37–38; Второзаконие 22: 9, Исайя 65: 5, Иезекииль 44:19 и Иезекииль 46:20.

Альберт Швейцер написал главу о табу жителей Габона. Например, рождение близнецов считалось несчастьем, и на них распространялись многие правила, не обязательные для других людей.[17]

Функция

Коммунист и материалист теоретики утверждали, что табу можно использовать для раскрытия истории общества, когда другие записи отсутствуют.[18] Марвин Харрис особенно пытались объяснить табу как следствие экологических и экономических условий.[19]

Современность

Некоторые утверждают, что современные западные мультикультурный в обществе есть табу на трайбализм (Например, этноцентризм и национализм ) и предрассудки (расизм, сексизм, и религиозный экстремизм ).[20]

Изменение социальных обычаев и стандартов также создает новые табу, такие как запреты на рабство; расширение педофилия табу на эфебофилия;[21] запреты на алкоголь, табак, или психофармацевтический потребление (особенно среди беременные женщины ); и использование политкорректно эвфемизмы - иногда вполне безуспешно - для смягчения различных предполагаемых форм дискриминации.

Сам инцест развивался в обоих направлениях: некоторые стремятся нормализовать взрослые отношения по обоюдному согласию независимо от степени родство[22] (особенно в Европе)[23][24] и другие, расширяющие степень запрещенного контакта (особенно в Соединенные Штаты.)[25] Хотя термин табу обычно подразумевает отрицательные коннотации, иногда это связано с заманчивыми предложениями в пословицах, таких как запретный плод самый сладкий.[26]

В медицине профессионалы, занимающиеся этическими и моральными серые зоны, или поля, подлежащие социальное клеймо такие как позднее прерывание беременности, могут воздерживаться от публичного обсуждения своей практики. Среди других причин это табу может быть вызвано опасениями, что комментарии могут быть вырваны из соответствующего контекста и использованы для принятия необоснованных политических решений.[27][28]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Британская энциклопедия онлайн. "Табу. "Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Проверено 21 марта 2012 г.
  2. ^ Онлайн-словарь Мерриам-Вебстера, 11-е издание. "Табу."
  3. ^ а б Мейер-Рохов, Виктор Бенно (2009). «Табу на еду: истоки и цели». Журнал этнобиологии и этномедицины. 5–18: 18. Дои:10.1186/1746-4269-5-18. ЧВК  2711054. PMID  19563636. Эта статья содержит цитаты из этого источника, который доступен под Creative Commons Attribution 2.0 Generic (CC by 2.0) лицензия.
  4. ^ Диксон, Роберт М. В. (1988). Грамматика Boumaa Fijian. п. 368. ISBN  978-0-226-15429-9.
  5. ^ Повар и король 1821, п.462
  6. ^ Повар и король 1821, п.348
  7. ^ (Повар и король 1821 )
  8. ^ Интернет-словарь этимологии. "Табу."
  9. ^ "Онлайн словарь". Лексико Паблишинг Групп, ООО. Получено 2007-06-05.
  10. ^ Биггс, Брюс. «Вход в ТАПУ [OC] запрещен, в соответствии с ритуальным ограничением, табу». Проект Polynesian Lexicon Online. Оклендский университет. Получено 9 сентября 2012.
  11. ^ Фрейд, Зигмунд. Тотем и табу.
  12. ^
  13. ^
  14. ^ Раффи, Джеймс А. (2014). «Синтетическая необходимая правда за криминализацией инцеста новыми лейбористами». Социальные и правовые исследования. 23: 113–130. Дои:10.1177/0964663913502068. S2CID  145292798.
  15. ^ Раффи, Джеймс А. (2015). «Когда да на самом деле означает да». Раффи, Джеймс (2015). Когда «да» на самом деле означает «да» в контексте правосудия по поводу изнасилования. 72 - 91. Дои:10.1057/9781137476159.0009. ISBN  9781137476159.
  16. ^ Роффи, Дж. А. (2014). «Нет консенсуса по поводу инцеста? Криминализация и совместимость с Европейской конвенцией о правах человека». Обзор законодательства о правах человека. 14 (3): 541–572. Дои:10.1093 / чрлр / ngu023.
  17. ^ Швейцер, Альберт. Африканский блокнот 1958. Издательство Индианского университета
  18. ^ Марта Дычок; Оксана Гаман-Голутвина (2009). СМИ, демократия и свобода: посткоммунистический опыт. Питер Лэнг. п.209. ISBN  978-3-0343-0311-8.
  19. ^ Марвин Харрис, Священная корова Индии (PDF), заархивировано из оригинал (PDF) на 2015-06-10, получено 2015-07-20
  20. ^ Патнэм, Роберт Д. (Июнь 2007 г.). "Из многих - единое: Разнообразие и сообщество в двадцать первом веке ». Скандинавские политические исследования. 30 (2): 137–174. Дои:10.1111 / j.1467-9477.2007.00176.x. Лекция 2006 года о премии Йохана Скайтта.
  21. ^ С. Берлин, Фредерик. "Интервью с Фредериком С. Берлином, доктором медицины, доктором философии" Управление по связям со СМИ. Архивировано из оригинал 23 июня 2011 г.. Получено 2008-06-27.
  22. ^ Иоганн Хари (9 января 2002 г.). "Запретная любовь". Хранитель. Получено 2008-04-11.
  23. ^ Хипп, Дитмар (11 марта 2008 г.). "Высокий суд Германии рассматривает инцест". Der Spiegel. Получено 2008-04-12.
  24. ^ ДОНАЛДСОН ДЖЕЙМС, СЬЮЗАН. «Профессор обвиняется в инцесте с дочерью». ABC Nightline. Получено 29 ноября 2011.
  25. ^ Джоанна Гроссман, Должен ли закон быть добрее, чтобы целовать кузенов?
  26. ^ Ладыгина-Коц Надежда Николаевна. «Младенческая обезьяна и человеческий ребенок: (Инстинкты, эмоции, игры, привычки)». Журнал русской и восточноевропейской психологии 38.1 (2000): 5-78.
  27. ^ Харрис, Лиза (2008). «Предоставление аборта во втором триместре: нарушение тишины и изменение дискурса» (PDF). Вопросы репродуктивного здоровья. 16 (31): 74–81. Дои:10.1016 / S0968-8080 (08) 31396-2. PMID  18772087. S2CID  24915723. Получено 29 октября 2015.
  28. ^ О'Доннелл, Дженни; Вайц, Трейси; Фридман, Лори (ноябрь 2011 г.). «Устойчивость к стигматизации и уязвимость к абортам». Социальные науки и медицина. 73 (9): 1357–1364. Дои:10.1016 / j.socscimed.2011.08.019. PMID  21940082.

Список используемой литературы

внешние ссылки