Чурел - Википедия - Churel

В Churel, также пишется как Чуррейл, Чудаил, Чудель, Chuail, Cuḍail или же Cuḍel (хинди: चुड़ैल, Урду: چڑیل) Является мифический или же легендарное существо напоминающий женщина, который может быть демонический ревенант говорят, что происходит в Южная Азия и Юго-Восточная Азия, особенно популярный в Индия, Бангладеш и Пакистан. Чурель обычно описывают как «призрак неочищенного живого существа», но поскольку ее часто называют цепляющейся за деревья, ее также называют духом дерева.[1] Согласно некоторым легендам, женщина, которая умирает во время родов или беременности или от страданий от рук родственников мужа, вернется в качестве ревенант churel из мести, особенно на мужчин в ее семье.

Чурель в основном описывается как чрезвычайно уродливый и отвратительный, но он способен изменение формы и маскируется под красивую женщину, чтобы заманить мужчин в леса или горы, где она либо убивает их, либо высасывает их жизненная сила или же мужественность превращая их в стариков.

Есть много народные средства и фольклор высказывания которые подробно описывают, как избавиться от ревенант и призрачный чурели и ряд мер, которые якобы предотвращают оживление чурелей. Семья женщины, которая умирает в результате травматической, трагической или неестественной смерти, может выполнять особые ритуалы, опасаясь, что жертва может вернуться как чурель. Трупы подозреваемых чурелей также хоронят в особой позе и методе, чтобы предотвратить ее возвращение.

Чурель известен как Пичал Пери в Пенджаб регион Индии и Пакистана, Петни / Шакчунни в Бенгалия регион и Понтианак в Малайзия и Индонезия. Слово «чурель» также часто используется в разговорной речи или ошибочно для обозначения ведьма в Индии и Пакистане.[2] Она также по-прежнему широко используется в современной литературе, кино, телевидении и радио, и во многих случаях упоминается о ее деятельности, и ее до сих пор видят в сельских регионах Юго-Восточной Азии.[3]

Творчество

Легенда о Чуреле якобы возникла из Персия где они были описаны как духи женщин, умерших с «совершенно неудовлетворенными желаниями».[4]

В Юго-Восточной Азии Чурел - это призрак женщины, умершей во время родов, во время беременности или во время предписанного «периода нечистоты». Период нечистоты - обычное дело суеверие в Индии, где женщина считается нечистой во время менструации и в течение двенадцати дней после родов.[5][6][7][8] По некоторым данным, в Индии, если женщина умирает неестественной смертью или во время родов, особенно во время Дивали, она станет Чурел.[9][10]

Корвас Мирзапур говорят, что если женщина умирает в лежачей комнате (месте, где рожают женщины), она становится чурель. В Патарис и Маджхварс говорят, что если девушка умирает во время беременности или когда она нечиста, она становится чурел и появляется в образе красивой маленькой девочки в белых одеждах и уводит мужчин в горы; единственный способ освободить пленных - принести в жертву козла. Бхуияры говорят, что если девочка умирает, не дожив до двадцати дней, она становится чурел.[1]

В Пенджаб, если человек умирает на постели, его душа становится Bhoot (призрак), и женщина становится чурел.[11] В Харварс думайте, что когда душа покидает тело, оно становится воздухом, но если она соприкасается с человеком, душа становится неприятной.[12] В западной Индии особенно Гуджарат, считается, что любая женщина, умершая неестественной смертью, превращается в чурел, также известного как Джакихн, джакхай, Mukai, нагулай и альвантин.[13][14] Первоначально считалось, что только низко-каста женщина превращается в чурель.[6]

В Западной Бенгалии и Бангладеш, Петни / Шакчунни образуются, когда женщина умирает незамужней или если у нее есть невыполненные желания.[15][циркулярная ссылка ]

Внешность

Истинная форма чурел описывается как чрезвычайно уродливая, с отвисшей грудью, черным языком и толстыми грубыми губами, хотя иногда у нее вообще нет рта. У нее может быть большой живот, руки, похожие на когтистые, и неряшливые длинные волосы на лобке. У них также есть свиные морды с большими клыками или человеческие лица с острыми клыками и длинными растрепанными волосами.[9][13][16][17] Иногда ее описывают с белой передней частью и черной спиной, но ее ноги неизменно повернуты назад, а иногда она бродит голой.[1][18]

Churel также может быть оборотнем. Она может принять форму красивой молодой женщины, несущей фонарь с покрытой головой, чтобы очаровать любого мужчину, которого она встретит.[1][9][13][16][17] Корвас считает, что Чурел выглядит красивой женщиной, в то время как Патари и Маджхвар думают, что она появляется как молодая девушка в белой одежде.[1][18]

По стихотворению Лалла Радха и Чурел, она принимает облик прекрасной женщины с манящими глазами, но ее внешний вид портится из-за вывернутых назад ног.[19]

В Петни / Шакчунни Западной Бенгалии и Бангладеш носит традиционные браслеты из ракушек (знак замужних женщин) и красно-белых сари.[15]

Деятельность

Согласно индуистской вере, чурели могут стать дакини и служить богине Кали.

Чурлы чаще всего встречаются на кладбищах, кладбищах, гробницах и заброшенных полях сражений, порогах домов, перекрестках, туалетах и ​​убогих местах и ​​вокруг них.[16][17][20] Если Чурел умерла из-за жестокого обращения со стороны членов семьи, она мстит за свою раннюю смерть, выбирая мужчин своей семьи, начиная с самого младшего. Она истощала его кровь, пока он не превратился в старика, а затем бросалась за следующим мужчиной. Когда все мужчины в ее семье закончат, она переходит к другим людям. Любой человек, который видел чурел, также может быть атакован смертельной болезнью, и те, кто отвечает на ее ночные звонки, могут умереть.[1][2][9][12][18][19][21]

В стихотворении Лалла Радха и Чурел, священник предупреждает главного героя не приближаться к деревьям Peepul, потому что именно там живет Churel, и она может забрать его и убить. Он все еще шел к дереву Пипул, и она окликнула его ласковым тоном и соблазнила его, пока он не подошел к ней. Ослепленный своим желанием, он не заметил, что, пока он лежал с ней, его тело, казалось, стало слабее, пока он не умер в состоянии экстаза.[19] В Женский элемент в индийской культуре, в нем говорится: «Чурел гонится за каждым встречным мужчиной и стремится овладеть им, ибо, как говорят, ее плотские аппетиты остаются неудовлетворенными в жизни». Также она владеет девушками во время танцев, вызывая транс.[8] Согласно персидской легенде, когда путешественники видели следы чурела в грязи, они пытались бежать, направляясь в противоположном направлении, но ее перевернутая ступня неизбежно приводила их прямо к ней.[4] Патари и Маджхвар думают, что она, кажется, уводит своих жертв в горы, и единственный способ их освободить - это принести в жертву козла.[1][18]

Чурел иногда привлекает к себе внимание неженатых мальчиков-подростков, а затем навещает их по ночам, чтобы заняться с ними любовью. Если она не оставит мальчика в покое, он станет слабее, пока не умрет, чтобы присоединиться к ней.[22] Также говорят, что она всегда настороже, чтобы напасть на других молодых матерей.[10]

В облике чародейки эта роковая женщина охотится на молодых людей на шоссе и соблазняет одинокого путника сопровождать ее.[9][17] Иногда она заточает его в своем логове на кладбище, потягивая его кровь понемногу.[9] Иногда ее описывают, как она питается его спермой.[17] Легенда гласит, что чурель будет держать молодого человека в плену до тех пор, пока он не станет пожилым, или же будет использовать его в сексуальных целях, пока он не увянет, не умрет и не присоединится к духу.[22] Другая легенда повествует о том, что молодой человек, соблазненный чурелом и съедающий данную ему пищу, возвращается на рассвете в деревню, превращаясь в пожилого человека.[13]

Этот демон также имеет ассоциации с различными рассказами о Богине-Матери, а также с Ракшаси.[1] Согласно индуистской вере, чурели могут превращаться в дакини и служить богине Кали, присоединившись к богине в ее обычном питании человеческой плотью и кровью.[13]

Профилактика и средства правовой защиты

Лучший способ избежать чурела - предотвратить ее создание. Это означает, что люди должны хорошо заботиться о беременных.[23] Однако, если женщина умирает, создание чурела все еще можно предотвратить, и существуют меры предосторожности, которые принимаются, если женщина становится таковой. В Тамильская культура человеческие жрецы собираются и коллективно умилостивляют ее подношениями.[24] В некоторых деревнях для защиты Чурела используется структура, похожая на Стоунхендж.[9]

В некоторых местах в Индии труп можно выносить из дома через боковую дверь, а не через парадную, чтобы умерший не смог вернуться в дом.[13] Если женщина умирает во время родов или во время родов менструальный цикл, ее труп помазан пять разных продуктов коровы и произносятся специальные тексты ".[1] В холмистых районах место, где умерла беременная женщина, тщательно выскабливают и удаляют землю. Затем это место засевают горчицей (сарсон), которой также посыпают дорогу, по которой труп идет к могиле. Причина этого в том, что в мире мертвых цветет горчица, а сладкий запах радует дух и сохраняет ее удовлетворенность, так что она не хочет возвращаться в свой земной дом; во-вторых, Чурел поднимается из могилы с наступлением темноты и пытается вернуться к своим друзьям, но когда она видит крошечные крупинки горчицы, разбросанные за границу, и наклоняется, чтобы поднять ее, и пока она занята, восходит солнце, и она не может посетите ее дом. Эта история также говорит нам, что Churel обычно выходит только ночью.[14]

Некоторые источники говорят, что ее может остановить только Байга (тот, кто избавляется от злых духов) после принесения в жертву козла.[18] В одном из рассказов мальчик описал свои визиты из Чурела. Были вызваны знахари (люди, которые отвечали за приготовление лекарственных трав и чтение заклинаний для избавления от зла), и они помогли избавиться от чурела, что привело к выживанию мальчика.[22]

Методы захоронения для предотвращения

Образованию чурела препятствует захоронение трупа любой женщины, которая может им стать, вместо обычного Индуистский кремация. Обряды и ритуалы ее погребения следует выполнять с особой тщательностью.[13][23] О женщине нужно помнить в песнях и молитвах.[6]

Существует множество способов, которые различаются в зависимости от региона, чтобы женщина не превратилась в чурель. Один из способов - похоронить тело и засыпать могилу шипами, а сверху насыпать тяжелые камни, чтобы злой дух не смог выбраться наружу. Если женщина умирает во время беременности, ее тело разрезают, чтобы вынуть ребенка, и мать и ребенка хоронят в одной могиле.[1]Маджхвар Мизапура зарывают свои трупы с шипами и кладут на них тяжелые камни, чтобы Чурелы не смогли выбраться. В холмистых регионах Индии мертвую женщину помазывают пятью продуктами коровы и читают тексты. Затем ее гроб сжигают, а затем либо закапывают, либо бросают в реку. Другие техники включают прибивание четырех пальцев рук и ног и связывание всех больших и больших пальцев ног железными кольцами и посадки горчицы в почву, в которой она умерла.[18]

Согласно Ораон, у самых злых чурелей глаза зашиты шипами, а руки и ноги сломаны. Затем их кладут в могилу лицом вниз, в то время как духовный лекарь следует за телом до самого кладбища, разбрасывая горчичные зерна повсюду и читая молитвы. В Гонды южных Мандла защитить себя от Churels, «связав труп женщины, которая умирает во время родов с оставшимся в живых ребенком». Бхумиа, которые очень подозрительно относятся к колдовство, дайте женщинам отдохнуть лицом вниз, чтобы они не вернулись в качестве чурелей, в то время как мужчин кладут отдыхать на спину.[5]

Рассказы

Среди авторов, написавших рассказы о Чуреле, есть Редьярд Киплинг, Хумаюн Ахмед, Рабиндранат Тагор, Сатьяджит Рэй, и Сукумар Рэй.[25] Churel также фигурирует в детской литературе (например, Такурмар Джули [Бенгальская детская литература]) и телесериал.[26] В индийском бенгальском фильме ужасов Путулер Протишод (1998), девушка, которую убили ее родственники, возвращается как Чурел, чтобы отомстить.

Оригинальный фильм Netfix Bulbbul (2020) - это пересказ этой легенды, которая дает вымышленное происхождение Чурела. Но без изображения ее как антагониста, этот фильм использует более феминистский подход, рассказывая историю с другой точки зрения.

Bhoot FM, прямая радиопрограмма, транслируемая бангладешским радиоканалом Радио Фоорти 88.0 FM был известен тем, что доносил "настоящие" паранормальные явления.[27] В этом шоу люди со всей страны часто звонили, чтобы поделиться своими историями о сверхъестественных существах, и было несколько историй о Чурелах.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Крук, Уильям (1894). Введение в народную религию и фольклор Северной Индии. п. 69 - через Интернет-архив.
  2. ^ а б Чавла, Джанет (1994). Деторождение и культура: пересмотр традиционной акушерки в центре внимания женщин: Дай как практикующий ритуал. Индийский социальный институт. п. 15. OCLC  30546821.
  3. ^ "Сказки с привидениями: в разговоре с" Обществом паранормальных явлений Дакки ". Daily Sun. 2015-10-29. Получено 2016-04-03.
  4. ^ а б ДеКароли, Роберт (2000). «Чтение Бхаджи: не-повествовательная интерпретация Вихара 19 облегчений». Восток и Запад. 50 (1/4): 271. JSTOR  29757456.
  5. ^ а б Лешник, Лоренц С. (1967). «Археологическая интерпретация погребений в свете этнографии Центральной Индии». Zeitschrift für Ethnologie. 92 (1): 23–32. JSTOR  25841079.
  6. ^ а б c Раймонд Бакленд (2009). Полевое руководство Вайзера по призракам: явления, духи, призрачные огни и другие призраки истории и легенд. Книги Weiser. п. 33. ISBN  978-1-57863-451-4.
  7. ^ Леман, Ф. К. (2006). «Бирманцы, другие и сообщество духов». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии. 18 (1): 127–132. JSTOR  40860835.
  8. ^ а б Фейн, Ханна (1975). «Женский элемент в индийской культуре». Азиатский фольклор. 34 (1): 51–112. Дои:10.2307/1177740. JSTOR  1177740.
  9. ^ а б c d е ж грамм Бэйн, Тереза ​​(2010). «Чурел». Энциклопедия мифологии вампиров. Макфарланд. С. 47–8. ISBN  978-0-7864-4452-6.
  10. ^ а б Уильямс, Монье; Кут, Генри Чарльз (1880). «Индийское поклонение матери». Фольклорная пластинка. 3 (1): 117–123. Дои:10.1080/17441994.1880.10602582. JSTOR  1252374.
  11. ^ Крук, Уильям (1909). «Смерть; Смертельные обряды; Способы избавления от мертвых у дравидийских и других неарийских племен Индии». Антропос. 4 (2): 457–476. JSTOR  40442412.
  12. ^ а б Пионер Пресс. Заметки и запросы Северной Индии, Том 1. 1891.
  13. ^ а б c d е ж грамм Мелтон, Дж. Гордон (1999). Книга вампиров: Энциклопедия нежити. Visible Ink Press. п. 372.
  14. ^ а б Хилдбург, В. Л. (Октябрь 1917 г.). «103. Записка о магической лечебной практике, применяемой в Бенаресе». мужчина. 17: 158. Дои:10.2307/2788048. JSTOR  2788048.
  15. ^ а б Призраки в бенгальской культуре
  16. ^ а б c Чунг, Тереза ​​(2006). Энциклопедия элементов психического мира. Элемент Арфистов. п. 112. ISBN  978-0-00-721148-7.
  17. ^ а б c d е Боб Карран (2005). Вампиры: Полевое руководство по созданиям, преследующим ночь. Карьера Пресса. С. 138–9. ISBN  978-1-56414-807-0.
  18. ^ а б c d е ж Бартельс, Макс, Пауль Бартельс и Герман Генрих Плосс. Женщина. историко-гинекологический и антропологический сборник. Лондон: n.p., 1935. Печать[страница нужна ]
  19. ^ а б c Надежда, Лоуренс (ноябрь 1903 г.). «ЛАЛЛА РАДХА И ЧУРЕЛ». Двухнедельный обзор. 74 (443): 874–876. ProQuest  2443980.
  20. ^ Раджарам Нараян Салеторе (1981). Индийское колдовство. Abhinav Publications. С. 121–2. ISBN  978-0-391-02480-9. Получено 2012-10-22.
  21. ^ Крук, W. (1923). «Дивали, индусский праздник ламп». Фольклор. 34 (4): 267–292. Дои:10.1080 / 0015587x.1923.9719262. JSTOR  1256550.
  22. ^ а б c Барну, Виктор (октябрь 1956). «Некоторые восточные обычаи Непала: первые годы». Юго-западный журнал антропологии. 12 (3): 257–271. Дои:10.1086 / soutjanth.12.3.3629084. JSTOR  3629084.
  23. ^ а б Джонатан Маберри; Да Крамер (2008). "Они жаждут: вампиры". ОНИ УКУСАЮТСЯ!: Бесконечная тяга к сверхъестественным хищникам. Цитадель Пресс. п.67. ISBN  978-0-8065-2820-5.
  24. ^ Стрикленд, Лили (1929). «Влияния аборигенов и анимистов в индийской музыке». The Musical Quarterly. 15 (3): 371–387. Дои:10,1093 / кв.м / xv.3.371. JSTOR  738327.
  25. ^ Дигби, Саймон (2009). «Индийская магия Киплинга». Ежеквартально Международный центр Индии. 36 (1): 58–67. JSTOR  23006472.
  26. ^ «Такумар Джули» ঠাকুরমার ঝুলি (PDF). bdnews24.com (на бенгали). Получено 2016-03-04.
  27. ^ "Bhoot FM - Скачать записанные эпизоды Bhoot FM". Bhoot FM. Проверено 3 апреля 2016.