Сирена (мифология) - Siren (mythology)

Эта статья о мифологических существах. Для использования в других целях см. Сирена.
"Песня сирены" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Песня Сирены (значения).
Сирена
НАМА Sirène.jpg
Чердак погребальная статуя сирены, играющей на черепаховый лира, c. 370 г. до н.э.
ГруппировкаМифологический
СтранаГреция

В Греческая мифология, то Сирены (Греческий единственное число: Σειρήν, Seirḗn; Греческое множественное число: Σειρῆνες, Seirênes) были опасными существами, соблазнявшими ближайших моряков своей чарующей музыкой и певчими голосами к кораблекрушению на скалистом побережье своего острова. Римские поэты разместили их на небольших островах, называемых Sirenum scopuli. В некоторых более поздних, рационализированных традициях буквальная география "цветочного" острова Anthemoessa, или Anthemusa,[1] исправлено: иногда на Мыс Пелорум и на других островах, известных как Сиренуза, около Пестум, или в Capreae.[2] Все такие места были окружены скалами и обрывами.

По словам греческого философа-неоплатоника Прокл, Платон сказал, что существует три вида сирен: небесный, то генеративный, а очистительное / слабительное. Первые находились под властью Зевс, второй ниже Посейдон, а третий из Аид. Когда душа находится на небесах, Сирены стремятся гармоничным движением соединить ее с божественной жизнью небесного воинства; и когда в Аиде, чтобы подчинить душу вечному адскому режиму; но когда они на земле, их единственная задача - «производить поколение, символом которого является море».[3]

Этимология

Архаическая ваза для духов в форме сирены, ок. 540 г. до н.э.

Этимология имени оспаривается. Роберт С. П. Бикс предложил Догреческий происхождение.[4] Другие связывают это имя с σειρά (Seirá «веревка, шнур») и εἴρω (eír «связать, соединить, закрепить»), в результате чего получается значение «связующий, перепутывающий»,[5][нужен лучший источник ] я. д. тот, кто связывает или запутывает волшебной песней. Это могло быть связано со знаменитой сценой Одиссей будучи привязанным к мачта своего корабля, чтобы противостоять их песне.[6]

Английское слово "сирена ", относящийся к устройству, создающему шум, происходит от названия.

Внешность

Статуэтка стонущей сирены из Myrina, первый век до нашей эры

Считалось, что сирены выглядят как сочетание женщин и птиц в различных формах. В раннем греческом искусстве они изображались в виде птиц с большими женскими головами, птичьими перьями и чешуйчатыми ногами. Позже их представляли в виде женских фигур с птичьими лапками, с крыльями или без них, играющих на различных музыкальных инструментах, особенно арфы и лиры.

Англо-латинский каталог седьмого века Liber Monstrorum говорит, что сирены были женщинами от головы до пупка, а вместо ног у них были рыбьи хвосты.[7] Византийская энциклопедия X века Суда говорит, что от их груди сирены имели форму воробьи, а ниже они были женщинами или, наоборот, птицами с женскими лицами.[8]

К средневековью фигура Сирены превратилась в непреходящий Русалочка фигура.[9]

Первоначально сирены изображались мужчинами или женщинами, но мужская сирена исчезла из искусства примерно в пятом веке до нашей эры.[10]

Римский историк I века Плиний Старший не считал сирен чистой басней ", хотя Динон, отец Клеарха, известного писателя, утверждает, что они существуют в Индия, и что они очаровывают людей своей песней и, предварительно убаюкивая их, разрывают их на куски ".[11] В своих записных книжках Леонардо да Винчи писала: «Сирена поет так сладко, что убаюкивает моряков; потом она забирается на корабли и убивает спящих моряков».

Семья

Одиссей и Сирены, одноименная ваза Сирен Художник, c. 475 г. до н.э.

Хотя Софокл фрагмент делает Phorcys их отец,[12] когда называют сиренами, они обычно как дочери речного бога Ахелой,[13] с участием Терпсихора,[14] Мельпомена,[15] Каллиопа[16] или Стероп. В Еврипид игра, Хелен (167), Елена в своей тоске взывает к «Крылатым девушкам, дочерям Земли (Хтон «Хотя они и заманивали моряков, греки изображали сирен на их« лугу, усеянном цветами », а не морскими божествами. Римские писатели более тесно связывали их с морем, как дочерей Форкиса.[17] Сирены встречаются во многих греческих рассказах, особенно в романе Гомера. Одиссея.

Список сирен

В Сирена Каносы, экспонирование статуэтки психопомп характеристики, конец четвертого века до нашей эры

По разным данным, их число составляет от двух до восьми.[18] в Одиссея, Гомер ничего не говорит об их происхождении или именах, но дает число Сирен как две.[19] Более поздние авторы упоминают их имена и количество: некоторые утверждают, что их было трое: Пейсино, Аглаопа и Телксипея.[20] или Партеноп, Ligeia и Leucosia;[21] Аполлоний последовал Гесиод дает их имена как Телксиноя, Мольпе и Аглаофонос;[22] Suidas дает их имена как Thelxiepeia, Peisinoe и Ligeia;[23] Hyginus дает число Сирен как четыре: Телес, Райдн, Мольпе и Телксиопа;[24][25] Евстафий[26] заявляет, что их было двое, Аглаофема и Телксипея; древний ваза картина свидетельствует о двух именах как Гимеропа и Телксипея. Их индивидуальные имена по-разному передаются в более поздних источниках: Thelxiepeia / Thelxiope / Thelxinoe, Molpe, Himerope, Aglaophonos / Aglaope / Aglaopheme, Pisinoe / Peisinoë / Peisithoe, Партенопа, Ligeia, Leucosia, Raidne и Teles.[27][28][29][30]

Сравнительная таблица названий, количества и происхождения сирен
СвязьИменаИсточники
ГесиодГомерСофокл(Sch. On) АполлонийЛикофронСтрабонАполлодорHyginusСервийЕвстафийSuidasTzetzesРоспись вазЕврипид
ОтцовствоХтон✓
Ахелий и Терпсихора✓✓
Ахелой и Мельпомена✓✓✓✓
Ахелий и Стероп✓
Ахелий и Каллиопа✓
Phorcys✓
Число2✓✓✓✓
3✓✓✓✓✓✓
4✓
Индивидуальное имяТелксино или Телксиопа✓✓
Телксиепия✓
Тельксипе✓
Телксипея✓✓✓✓
Аглаофонус✓✓
Аглаопа✓
Аглаофема✓✓
Мольпе✓✓✓
Аглаоное✓
Партенопа✓✓✓
Лейкозия✓✓✓
Лигейя✓✓✓
Пейсиное или Писиное✓✓✓
Himerope✓

Мифология

Деметра

Одиссей и сирены, живопись Леон Белли, 1867

Согласно с Овидий (43 г. до н.э. – 17 г. н.э.) сирены были товарищами молодых Персефона.[38] Деметра дал им крылья для поиска Персефоны, когда она была похищена Аид. Однако Fabulae из Hyginus (64 г. до н.э. – 17 г. н.э.) Деметра проклинает Сирен за то, что они не вмешались в похищение Персефоны. Согласно с Hyginus Сиренам суждено было жить только до тех пор, пока смертные, услышавшие их песни, не смогли пройти мимо них.[39]

Музы

Он сказал, что Гера, королева богов, убедила сирен принять участие в песенном конкурсе с Музы. Музы выиграли соревнование, а затем вырвали все перья сирен и сделали из них короны.[40] Из-за мучений от проигрыша в соревновании пишет Стефан Византийский Сирены побелели и упали в море на Аптера («без перьев»), где они образовали в заливе острова, которые назывались Leukai («белые», современный Суда ).[41]

Аргонавтика

в Аргонавтика (третий век до нашей эры), Джейсон был предупрежден Хирон это Орфей будет необходимо в его путешествии.[42] Когда Орфей услышал их голоса, он вытащил лира и играл его музыку красивее, чем они, заглушая их голоса. Однако один из членов экипажа, остроухий герой Butes, услышал песню и прыгнул в море, но его схватила и благополучно унесла богиня. Афродита.

Одиссея

Улисс и сирены, картина 1891 г. Джон Уильям Уотерхаус

Одиссей было любопытно, что ему поют сирены, поэтому по совету Цирцея, он приказал всем своим морякам заткнуть уши пчелиный воск и привяжите его к мачте. Он приказал своим людям оставить его крепко привязанным к мачте, сколько бы он ни просил. Услышав их красивую песню, он приказал морякам развязать его, но они связали его крепче. Когда они ушли за пределы слышимости, Одиссей, нахмурившись, продемонстрировал, что его выпустят.[43] Некоторые постгомеровские авторы утверждают, что сиренам суждено было умереть, если кто-то услышал их пение и убежал от них, и что после того, как Одиссей прошел мимо, они бросились в воду и погибли.[44]

Сирены и смерть

Миниатюрная иллюстрация сирены, манящей моряков, которые пытаются ей противостоять, с английского Бестиарий, c. 1235
Одиссей и сирены, римская мозаика, второй век нашей эры (Национальный музей Бардо )

Статуи сирен в погребальном контексте засвидетельствованы с классической эпохи на материке. Греция, а также Малая Азия и Magna Graecia. Так называемая «Сирена Каноса» -Каноса ди Апулия это сайт в Апулия это было частью Magna Graecia - говорили, чтобы сопровождать мертвых среди погребальный инвентарь в погребении. У нее было немного психопомп характеристики, направляющие мертвых в загробное путешествие. Актеры терракота фигура имеет следы своего первоначального белого пигмента. У женщины ноги, крылья и хвост птицы. Скульптура сохраняется в Национальный археологический музей Испании в Мадриде.

Сирен называли Музами нижнего мира. Классический ученый Уолтер Копленд Перри (1814–1911) заметил: «Их песня, хотя и непреодолимо сладкая, была не менее грустной, чем сладкой, и погрузила и тело, и душу в роковую летаргию, предвестника смерти и разложения».[45] Их песня постоянно взывает к Персефоне.

Период, термин "песня сирены "относится к призыву, которому трудно сопротивляться, но который, если его прислушать, приведет к плохому выводу. Более поздние авторы подразумевали, что Сирены были каннибалы, на основе Цирцея описывает их, «валяющихся на лугу, вокруг них груды разлагающихся трупов, лохмотья кожи, сморщившиеся на их костях».[46] Как лингвист Джейн Эллен Харрисон (1850–1928) примечания "Кер как сирену »:« Странно и красиво, что Гомер заставляет сирен обращаться к духу, а не к плоти ».[47] Песня сирены - это обещание Одиссею мантических истин; с ложным обещанием, что он будет жить, чтобы сказать им, они поют,

Как только он слышит, сколько душе угодно, плывет дальше, более мудрый человек.
Мы знаем все боли, которые когда-то претерпели греки и троянцы
на обширной равнине Трои, когда боги так пожелали -
все, что происходит на плодородной земле, мы все знаем![48]

"Это мантические существа, подобные Сфинкс с которыми у них много общего, зная как прошлое, так и будущее, - заметил Харрисон. - Их песня звучит в полдень, в безветренную тишину. Конец этой песни смерть."[49] То, что плоть моряков гниет, говорит о том, что ее не ели. Было высказано предположение, что благодаря украденным перьям их божественная природа сохраняла им жизнь, но не могла обеспечить едой своих посетителей, которые умерли от голода, отказавшись уйти.[50]

Христианская вера и современный прием

Сирена, от Джон Уильям Уотерхаус, c. 1900 г., изображена в виде рыбы-химеры

К четвертому веку, когда язычник убеждения были вытеснены христианство, вера в буквальные сирены не одобрялась. Несмотря на то что Святой Иероним, который произвел латынь Вульгата версия Библии, использовал слово сирены переводить иврит танним («шакалы») в Исаии 13:22, а также для перевода слова «совы» в Иеремии 50:39 это было объяснено Амвросий быть простым символом или аллегорией мирских соблазнов, а не подтверждением греческого мифа.[51]

Сирена, Эдвард Армитаж, 1888

Ранний христианин евгемерист интерпретация мифологизированных человеческих существ получила длительный импульс благодаря Исидора Этимология:

Они [греки] воображают, что «было три сирены, наполовину девственницы, наполовину птицы» с крыльями и когтями. «Один из них пел, другой играл на флейте, третий - на лире. Они привлекали моряков, заманиваемых песней, к кораблекрушению. Однако, по правде говоря, они были проститутками, которые привели путешественников к бедности и, как говорили, навязывали кораблекрушение на их." У них были крылья и когти, потому что Любовь летит и ранит. Говорят, что они остались в волнах, потому что волна создала Венера.[52]

К моменту эпоха Возрождения, придворные музыканты женского пола, известные как куртизанки исполнял роль незамужней спутницы, а музыкальные выступления незамужних женщин можно было рассматривать как аморальные. Женщины-певицы, рассматриваемые как существо, способное управлять разумом мужчины, стали ассоциироваться с мифологической фигурой сирены, которая обычно принимала форму получеловека-полуживотного где-то на стыке между природой и культурой.[53]

Сирены продолжали использоваться как символ опасного искушения, которое женщины регулярно воплощали в христианском искусстве средневековья; однако в 17 веке некоторые Иезуит писатели начали утверждать их реальное существование, в том числе Корнелиус Лапид, который сказал о женщине, "ее взгляд - это взгляд легендарного василиск, ее голос - голос сирены - своим голосом она очаровывает, своей красотой она лишает разума - голос и зрение одинаково наносят разрушение и смерть ».[54] Антонио де Лореа также приводил доводы в пользу их существования, и Афанасий Кирхер утверждал, что для них должны были быть построены отсеки на борту Ноев ковчег.[55]

Улисс и сирены, от Герберт Джеймс Дрейпер, c. 1909 г.

Чарльз Берни изложил c. 1789 г., в Всеобщая история музыки: "Название, согласно Bochart, который происходит от финикийского, подразумевает певица. Следовательно, вероятно, что в древние времена на побережье Сицилии были прекрасные певцы, но испорченные моральными принципами, которые, соблазняя путешественников, породили эту басню ».[56] Джон Лемприер в его Классический словарь (1827) писал: «Некоторые предполагают, что сирены были рядом похотливых женщин Сицилии, которые занимались проституцией перед незнакомцами и заставляли их забыть о своих занятиях, утопая в незаконных удовольствиях. Этимология слова Bochart, который выводит имя из Финикийский термин обозначая певица, выступает за объяснение басни Дамм.[57] Этот выдающийся критик считает сирен прекрасными певцами и, лишив уважающие их басни всех их потрясающих черт, он предполагает, что очарованием музыки и песен они задерживали путешественников и заставляли их полностью забыть о своей родине ».[58]

Другие культуры

Тема об опасных мифических существах женского пола, стремящихся соблазнить мужчин своим прекрасным пением, проходит параллельно в датской средневековой балладе, известной как "Эльвехой ", в которой исполнители эльфы. Баллада сохранилась и в шведской версии. Современное литературное присвоение мифа можно увидеть в Клеменс Брентано с Лор Лэй баллада, опубликованная в его романе Godwi oder Das steinerne Bild der Mutter (1801).[нужна цитата ]

В фольклоре некоторых современных культур концепция сирены была ассимилирована с концепцией сирены. Русалочка. Например, Французский слово для русалки Сирена, и то же самое в некоторых других европейских языках.[нужна цитата ]

Почести

Siren Lake в Антарктида назван в честь мифологического существа.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Мы должны держаться подальше от сирен, их чарующей песни, их луга, усыпанного цветами» - Роберт Фэглз рендеринг Одиссея 12.158–9.
  2. ^ Страбон я. 22; Евстафий Салоникский Комментарии Гомера §1709; Сервий Т.е.
  3. ^ Брюэр, Э. Кобэм (1883). Словарь фраз и басен Брюера. Лондон: Odham Press Limited. С. 1003 f.
  4. ^ Роберт С. П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка, Брилл, 2009, стр. 1316 ф.
  5. ^ Ср. то запись в Викисловарь и вход в Интернет-словарь этимологии.
  6. ^ Гомер, Одиссея, книга 12.
  7. ^ Орчард, Энди. "Etext: Liber monstrorum (из рукописи Беовульфа)". members.shaw.ca. Архивировано из оригинал 18 января 2005 г.
  8. ^ «Суда он-лайн». Архивировано из оригинал на 2015-09-24. Получено 2010-01-30.
  9. ^ Миттман, Аса Саймон; Дендл, Питер Дж (2016). Товарищ Ashgate по исследованию монстров и чудовищ.. Лондон: Рутледж. п. 352. ISBN  9781351894326. OCLC  1021205658.
  10. ^ "Классика CU - Выставка греческих ваз - Очерки - Сирены". www.colorado.edu. Архивировано из оригинал на 2016-06-25. Получено 2017-10-20.
  11. ^ Плиний Старший, Естественная история Х, 70.
  12. ^ Софокл, фрагмент 861; Фаулер, п. 31 год; Плутарх, Quaestiones Convivales - Symposiacs, Moralia.
  13. ^ Овидий XIV, 88.
  14. ^ Nonnus, Дионисиака 13.309; Джон Тзецес, Килиадес, 1.14, строка 338.
  15. ^ Джон Тзецес, Килиадес, 1.14, строка 339.
  16. ^ Сервий, Комментарий к Энеиде Вергилия, Книга 5, 864.
  17. ^ Вергилий, V.846.
  18. ^ Пейдж, Майкл; Ингпен, Роберт (1987). Энциклопедия вещей, которых никогда не было. Нью-Йорк: Viking Penguin Inc. стр. 211. ISBN  0-670-81607-8.
  19. ^ Одиссея 12.52
  20. ^ Цецес, объявление Lycophron 7l2; Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca E7. 18
  21. ^ Евстафий, loc. соч .; Страбон против § 246, 252 комментарий к Вергилию Георгия iv. 562
  22. ^ Схолиаст на Одиссею Гомера 12. 168, пер. Эвелин-Уайт
  23. ^ Suidas s.v. Сейренас
  24. ^ Fabulae, praefat. п. 30, изд. Bunte
  25. ^ Аполлодор. Аполлодор: Библиотека, с английским переводом сэра Джеймс Джордж Фрэазер, F.B.A., F.R.S. во II томах, 1921.[1]
  26. ^ Евстафий Комментарии §1709
  27. ^ Линда Филлис Остерн, Инна Народицкая, Музыка сирен, Издательство Индианского университета, 2006 г., стр.18.
  28. ^ Уильям Хансен, Уильям Ф. Хансен, Классическая мифология: Путеводитель по мифическому миру греков и римлян, Oxford University Press, 2005, стр.307.
  29. ^ Кен Дауден, Найл Ливингстон, Спутник греческой мифологии, Wiley-Blackwell, 2011, стр.353.
  30. ^ Майк Диксон-Кеннеди, Энциклопедия греко-римской мифологии, ABC-Clio, 1998, стр.281
  31. ^ Гесиод, Каталог женщин 27.
  32. ^ а б c Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca VII, 18.
  33. ^ Страбон, Geographica VI, 1.1.
  34. ^ Ликофрон, Александра 720.
  35. ^ Ликофрон, Александра 724.
  36. ^ а б Гигин, Мифы, Введение 30.
  37. ^ Ликофрон, Александра 716.
  38. ^ Овидий, Метаморфозы В, 551.
  39. ^ Псевдо-Гигинус, Fabulae 141 (пер. Грант).
  40. ^ Lemprière 768.
  41. ^ Кэролайн М. Галт, «Фрагмент мрамора в колледже Маунт-Холиок из критского города Аптера», Искусство и археология 6 (1920:150).
  42. ^ Аполлоний Родий, Аргонавтика IV, 891–919.
  43. ^ Одиссея XII, 39.
  44. ^ Hyginus, Fabulae 141; Ликофрон, Александра 712 сл.
  45. ^ Перри, «Сирены в древней литературе и искусстве», в Девятнадцатый век, перепечатано в Выбор литературы: ежемесячный журнал (Нью-Йорк) 2 (Сентябрь – декабрь 1883: 163).
  46. ^ Одиссея 12.45–6, перевод Фаглза.
  47. ^ Харрисон 198
  48. ^ Одиссея 12.188–91, перевод Фаглза.
  49. ^ Харрисон, 199.
  50. ^ Примечания к вкладышу Свежий воздух VI Джим Шей, факультет классики, Университет Висконсина
  51. ^ Амвросий, Экспозиция христианской веры, Книга 3, гл. 1, 4.
  52. ^ Грант, Роберт МакКуин (1999). Ранние христиане и животные. Лондон: Рутледж, 120. Перевод Исидора, Этимология (ок. 600–636 гг. н. э.), Книга 11, гл. 3 («Предзнаменования»), 30.
  53. ^ Данбар, Джули С. (2011). Женщины, Музыка, Культура. Рутледж. п. 70. ISBN  978-1351857451. Получено 9 августа 2019.
  54. ^ Лонгворт, Т. Клифтон и Пол Тайс (2003). Обзор секса и целомудрия в религии. Сан-Диего: Книжное дерево, 61. Первоначально опубликовано как Дьяволом, которым был бы монах: исследование секса и целомудрия в религии (1945).
  55. ^ Карлсон, Патриция Энн (редактор) (1986). Литература и знания о море. Амстердам: Издания Родопи, 270.
  56. ^ Остерн, Линда Филлис и Инна Народицкая (ред.) (2006). Музыка сирен. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы, 72.
  57. ^ Блин, возможно Mythologie der Griechen und Römer (изд. Leveiow). Берлин, 1820 год.
  58. ^ Lemprière 768. Кронштейны в оригинале.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Зигфрид де Рахевильц, Де Сиренибус: Исследование сирен от Гомера до Шекспира, 1987: chs: "Некоторые заметки о постгомерных сиренах; христианские сирены; сирена Боккаччо и ее наследие; зеркало сирен; сирена как эмблема, эмблема как сирена; слезы сирены Шекспира; краткий обзор изучения сирен; сирена в фольклоре; Список используемой литературы"
  • «Плач сирены», рассказ, основанный на восприятии сирен одним писателем. Хотя большая часть знаний в этой истории не соответствует знаниям, которые мы связываем с широким кругозором сирен, они содержат полезную информацию.

внешние ссылки