Белагинес - Belagines

В Belagines были написаны законы, которые, согласно Jordanes, были даны готовам Дицинеем / Декаином, дакийско-гетическим законодателем,[1] Залмоксян священник во время Буребиста.[2]

Эти белладжинские законы вошли в традицию остготов, но не исключают аналогичные вестготские традиции, поскольку традиция Дицинеу / Декаинеса, какой бы литературной она ни была, указывает на Дачия.[3]

Имя

Белагинес (описанный Иорданом как «составленные законы») - это транскрипция готского слова *двухъярусный "законы". Единственное число *билягеины основан на *билагжан "ложись, накладывай".[4]

6 век

В Ориго Готика (555 г. н.э.) содержит готский термин belagines, обозначающий племенной закон. Но автор утверждал, что этот закон был записан в далеком прошлом. [5]

Единственное место в античной литературе, где встречается слово belagines, - это Getica Иордана. Карл Мюлленхофф предположил, что либо Джордан, либо Кассиодор получил эту информацию от Дио, и что это связано с гетами[6]

Вымышленный персонаж

Датский ученый Арне Сёби Кристенсен утверждает, что Гетика была полностью сфабрикованной историей и что происхождение готов в книге основано на популярных греческих и римских мифах, а также на неверном толковании записанных имен из Северной Европы. По словам Кристенсена, цель этого фальсификации заключалась в том, чтобы установить славную идентичность народов, недавно пришедших к власти в постримской Европе.[7][страница нужна ] Кристенсен важность слова Belagines было преувеличено, так как это происходит в вымышленном контексте.[6]

Канадский ученый Уолтер Гоффарт предлагает другой стимул: Гетика была частью сознательного плана императора Юстиниана и пропагандистской машины при его дворе. Он хотел подтвердить, что готы (и их кузены-варвары) не принадлежали к римскому миру, тем самым оправдывая притязания Восточной Римской империи на западную часть последнего.[8]

Рекомендации

  1. ^ Вольфрам 1990, п. 585.
  2. ^ Fol 1996, п. 223.
  3. ^ Вольфрам 1990, п. 456.
  4. ^ Леманн 1986, п. 69.
  5. ^ Вольфрам 1990, п. 325.
  6. ^ а б Кристенсен 2002, п. 246.
  7. ^ Уэллс 2004.
  8. ^ Гоффарт 1988, п. 70.
  • Элиаде, Мирча (1970). De Zalmoxis à Gengis-Khan: сравнительные исследования религий и фольклора Dacie et de l'Europe orientale. Payot.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фол, Александр (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры. Bernan Assoc. ISBN  92-3-102812-Х.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гоффарт, Уолтер (1988). Рассказчики истории варваров. Принстон.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ямблих; Кларк, Джиллиан (1998). О пифагорейской жизни. Издательство Ливерпульского университета. ISBN  978-0-85323-326-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Леманн, Уинфред Филипп; Hewitt, Helen-J.J .; Файст, Зигмунд (1986). Готический этимологический словарь: на основе третьего издания Vergleichendes Worterbuch Der Gotischen Sprache Зигмунда Файста. Brill Academic Publishers. ISBN  978-90-04-08176-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Mierow, Чарльз Кристофер (1908). Иордан: Происхождение и деяния готов в английской версии. Принстон.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уэллс, Питер С. (2004). "Кассиодор, Иордан и история готов: исследования мифа о миграции (рецензия на книгу)". Историк. 66.CS1 maint: ref = harv (связь)[страница нужна ]
  • Вольфрам, Хервиг (1990). История готов. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-06983-1.CS1 maint: ref = harv (связь)