Иара (мифология) - Iara (mythology)

Бронзовая скульптура «Иарас» работы Ческиатти в музее Дворец Альворада

Иара, также пишется Уиара или Яра (Португальское произношение:[iˈjaɾɐ], [iˈaɾɐ], [ˈJaɾɐ], [wiˈjaɾɐ], [уджˈджах]) или Маэ дас Агуас ([ˈMɐ̃j dɐˈz aɣwɐs], «мать вод»), фигура из Бразильская мифология на основе древних Тупи и Мифология гуарани. Слово происходит от Старый Тупи йара = у («вода») + îara ("господин; леди") = "хозяйка озера" (водная королева). В зависимости от устной традиции и контекста рассказа,[1] ее можно увидеть либо как воду нимфа, а сирена, или красивый Русалочка что живет в реках Бассейн Амазонки.

Обзор

Русалка Яра на официальной памятной марке бразильской почты (1974 г.).

Согласно устному рассказу, Иара - красивая молодая женщина, которую иногда описывают как имеющую зеленые волосы, светло-коричневую или медную кожу (как у коренных индейцев из Бразилии или у индейцев из Бразилии). Caboclo ) и карие глаза, с хвостом, похожим на пресноводный речной дельфин, ламантин или тело рыбы (слово тупи у не имело особого значения, так как обычно использовалось для обозначения любого речного или пресноводного озерного места) кто сидел на камне у реки, расчесывая волосы или дремал под солнцем. Когда она чувствовала вокруг себя мужчину, она начинала нежно петь, чтобы соблазнить его. Попав под чары Иары, мужчина оставил бы все, чтобы жить с ней под водой навсегда,[2] из-за того, что она была хорошенькой и будет удовлетворять все потребности своего любовника до конца его жизни. По другим версиям, она убила мужчин и утопила их. Согласно устной традиции бразильского фольклора, Иара была красивой молодой представительницей коренных народов из племени с патриархальными обычаями, которая развила талант к войне и снискала восхищение всего своего племени и уважение отца.[3] вождь племени, но вызвал зависть у ее братьев, которые решили саботировать ее, убив ее ночью. Легенда гласит, что Иара знала, как защитить себя от нападений своих братьев, и случайно убила их.[4] Обнаруженная ее отцом, она укрылась в лесу, но была схвачена и наказана за убийство своих братьев, утонув в реке (некоторые версии оралов утверждают, что они убили ее и бросили ее тело в реку, обвиняя богиню ночи, Джаки , за ее исчезновение[2]). Превратившись в русалку, она решила отомстить всем мужчинам, соблазнив их и утопив в реке. Согласно некоторым фольклорным источникам, те, кто выживают, сходят с ума,[5] или выжить со следами зубов на шее.[6]

Аспекты легенды

Часто утверждают, что до 18 века легенда об Иаре не относилась к образу соблазнительной послушной реки. Русалочка. Вместо этого изначально речь шла об агрессивной и чудовищной реке. водяной известный как Ипупиара («пресноводный монстр»[7]), которые охотно сожрут рыбаков.

Иара бессмертна (как нимфы Греческая мифология ), но многие из ее любовников стареют или умирают. Это означает, что иара обречены жить большую часть вечности в одиночестве.

Легенда об Иаре была одним из обычных объяснений исчезновения тех, кто отважился в одиночестве в джунгли.

В латиноамериканской мифологии

Иара похожа по природе на несколько других женских персонажей фольклора из других регионов, таких как La Llorona из Мексики и Юго-Запада США колумбийские существа Ла Патасола и Тунда и Женщина-олень Северной Америки. Все они - женщины, которые иногда действуют как сирены, ведущие мужчин на смерть.

Это физическое уродство, характерное для идеальной женщины, является общей темой среди людей-сирен в Америке, но обычно это одна из ступней. Женщина-олень имеет копыта вместо ног, Ла Патасола и Тунда деформированы ступни и La Llorona те, кто ее видят, часто говорят, что у нее нет ног.

Адаптации

Эндрю Лэнг написал адаптацию легенды о Яре в Коричневая книга фей.[8]

Американский натуралист Герберт Хантингдон Смит записал версию легенды о Яре, которую он назвал Ойара, Девы воды.[9]

Наследие и влияние

Иара (или Яра) - очень популярное женское имя в Бразилии.

В современных СМИ

в версия фильма романа Macunaíma (1969), одноименный главный герой встречает свою смерть от рук Иары. Он нетерпеливо обнимает ее и слишком поздно замечает дыру в ее шее, которая выдает ее за то существо, которое она есть, а не за красивую женщину, за которую он ее принял.

Персонаж, основанный на легенде о Яре, был разработан создателями комиксов. Джефф Джонс и Иван Рейс для Комиксы Аквамен. Я'Вара дебютировала в качестве нового актера второго плана «Аквамена». Новый 52 заглавие (2011-2016), в составе супергеройской группы Другие.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Статья о городе Олинда». Архивировано из оригинал на 2012-03-27. Получено 2011-07-16.
  2. ^ а б "История да ленда да серея Иара (История легенды о русалке Иаре)" (на португальском).
  3. ^ "Иара (Русалка Иара)" (на португальском).
  4. ^ «Ленда да Иара (Легенда об Иаре)» (на португальском).
  5. ^ "Conto popular do folclore brasileiro - Lenda da Iara (Популярная сказка бразильского фольклора - Легенда об Иаре)" (на португальском).
  6. ^ БЭЙН, Тереза ​​(7 июля 2010 г.). Энциклопедия мифологии вампиров. McFaland & Company, Inc. ISBN  9780786444526.
  7. ^ [ipupiˈaɾɐ]в португальских фонологических правилах; этим [Pre-Помбалин ] время, большинство бразильцев все еще говорили Línguas Gerais.
  8. ^ Ланг, Эндрю. Коричневая книга фей. Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. 1904. С. 88-99.
  9. ^ Смит, Герберт Хантингтон. Бразилия, амазонки и побережье. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. 1879. с. 572.
  10. ^ ""Аквамен "Другая лига получает загадочную Явару". Опубликовано: 9 марта 2012 г. Дата обращения: 20 мая 2020 г.

дальнейшее чтение

  • Фигейра, Гастон (1942). «Мифология страны Амазонки». Книги за рубежом. 16 (1): 8–12. Дои:10.2307/40082369. JSTOR  40082369.
  • Маседо, Тарсизио; Filho, Otacílio (сентябрь 2014 г.). "Dos rios ao cristal líquido: uma análise da skin Nami Iara em League of Legends" [От рек к жидкому кристаллу: анализ скина Нами Иара в League of Legends]. Temática (на португальском). 10 (9): 173–191.
  • Са, Лусия, Мария Игнез Франса и Лемос, Рафаэлла. «Макунаима (1928)». В Literatura Da Floresta: Textos Amazônicos E Cultura Latino-americana, 79–120. Рио-де-Жанейро: SciELO - EDUERJ, 2004. ISBN  978-85-7511-442-1