Западноафриканский водун - Википедия - West African Vodun

Эта статья о западноафриканской религии. Для использования в других целях см. Вуду.
Часть серия на
Vodun родственные религии называются
Вуду
Вуду

Vodun (смысл дух в Фон и Языки овец, выраженный[водо] с носовой высокий тон ты; также пишется Водон, Vodoun, Vodou, Вуду, Вудуи т. д.) практикуется Фон люди из Бенин, и южный и центральный Идти; а также в Гана, и Нигерия.

Он отличается от различных традиционные африканские религии в недрах этих стран и является основным источником религий с подобными названиями, найденных среди Африканская диаспора в Америке, Такие как Гаитянский Vodou; Кубинец Vodú; Бразильский Vodum (Candomblé Jeje и тамбор де мина); пуэрториканец Вуду (Сансе); и Луизиана Вуду.

Теология и практика

Рынок водоун в Ломе, Идти, 2008.

Vodun космология сосредоточена вокруг водун духи и другие элементы божественной сущности, которые управляют Землей, иерархия, которая варьируется по силе от главных божеств, управляющих силами природы и человеческого общества, до духов отдельных ручьев, деревьев и скал, а также десятков этнических водун, защитников определенного клана, племени или нации. В водун являются центром религиозной жизни. Воспринимаемое сходство с Римский католик доктрины, такие как заступничество святых и ангелы позволил Vodun выглядеть совместимым с католицизмом и помог произвести синкретические религии Такие как Гаитянская вода. Приверженцы также подчеркивают поклонение предкам и считают, что духи мертвых живут бок о бок с миром живых, каждая семья духов имеет собственное женское священство, иногда передаваемое по наследству от матери к кровной дочери.

Образцы поклонения следуют различным диалектам, духам, практикам, песням и ритуалам. В божественный Творец, называется по-разному Маву или же Маху, это женское существо. Она пожилая женщина и, как правило, нежная и снисходительная мать. Она также считается богом, владеющим всеми остальными богами, и даже если во имя ее не построено храма, люди продолжают молиться ей, особенно во время бедствия. По одной традиции она родила семерых детей. Сакпата: Водун Земли, Xêvioso (или Xêbioso): Vodun of Thunder, также связанный с Божественной справедливостью,[1] Агбе: Водун моря, Го: Водун Железа и войны, Аге: Водун сельского хозяйства и лесов, Джо: Водун Воздуха и Легба: Водун непредсказуемого.[2]

Творец олицетворяет двойственное космогонический принцип которого Маву луна и Лиза Солнце - это соответственно женский и мужской аспекты, часто изображаемые как дети-близнецы Создателя.[3] Лиза - бог солнца, который приносит день и тепло, а также силу и энергию. Маву, богиня луны, обеспечивает прохладу ночи, покой, плодородие и дождь. Чтобы представить это в обобщенном виде, пословица гласит: «Когда Лиза наказывает, Маву прощает.[4]

Легба часто представляется как фаллос или как мужчина с выдающимся фаллосом. Известный как младший сын Маву, он является главой всех божеств Водуна;[5] в его диаспорного изображении, Legba, как полагают, очень старый человек, который ходит на костылях.[6] В старости его считают мудрым, но в детстве он бунтарь. Только через контакт с Легбой становится возможным контактировать с другими богами, поскольку он является стражем у дверей духов.[7] Дэн, андрогинный сын Маву, представлен в виде радужного змея, который должен был остаться с ней и действовать как посредник с другими ее творениями. Как посредник между духами и живыми, Дэн поддерживает баланс, порядок, мир и общение.

Другие популярные Lwa, или духовные сущности, включают Азака кто правит земледелием, Эрзули имеет власть над любовью, и Огоун кто отвечает за войну, оборону и кто стоит на страже.[8]

Все творение считается божественным и поэтому содержит силу божественного. Именно так понимаются лекарства, такие как лечебные травы, и объясняется повсеместное использование мирских предметов в религиозных ритуалах. Водун талисманы, называемые "фетиши ", представляют собой такие объекты, как статуи или высушенные части животных или людей, которые продаются за их лечебные и духовно омолаживающие свойства. В частности, это объекты, населенные духами. Сущности, населяющие фетиш, могут выполнять различные задачи в зависимости от стадии своего развития. Объекты фетиша часто объединяются при строительстве «святынь», используемых для вызова определенных водун и связанных с ними сил.[9]

Жрица

Королева-мать - первая дочь матриархальной линии семейного коллектива. Она имеет право проводить обряды клана: браки, крещения и похороны. Она - один из самых важных членов сообщества. Она будет руководить женщинами села, когда ее семейный коллектив будет правящим. Они принимают участие в организации и управлении рынками, а также несут ответственность за их содержание. Это жизненно важно, потому что рынки являются средоточием собраний и социальных центров в своих сообществах. В прошлом, когда мужчины деревень вступали в войну, королевы-матери проводили молитвенные церемонии, на которые каждое утро приходили все женщины, чтобы обеспечить безопасное возвращение своих мужчин.

Верховная жрица - это женщина, избранная оракулом для ухода за монастырем. Жрицы, как и жрецы, получают призыв от оракула, который может прийти в любой момент их жизни. Затем они присоединятся к монастырю своего клана, чтобы получать духовные наставления. Это также оракул, который назначит будущего первосвященника и верховную жрицу среди новобранцев, устанавливая порядок преемственности в монастыре. В семейный монастырь допускались только кровные родственники; незнакомцам запрещено, однако в наши дни некоторые члены семьи могут входить в то, что описывается как первый круг поклонения. Незнакомцам разрешено поклоняться только духам стандартного пантеона.

Демография

Около 17% населения Бенина, около 1,6 миллиона человек, следуют за Vodun. (Не считая других традиционных религий в Бенине.) Кроме того, многие из 41,5% населения, называющего себя «христианами», исповедуют синкретизированную религию, не отличную от гаитянской воду или бразильской. Кандомбле; действительно, многие из них произошли от освобожденных бразильских рабов, поселившихся на побережье недалеко от Уиды.[10]

В Идти около половины населения исповедуют религии коренных народов, из которых Водун, безусловно, является самой большой, с примерно 2,5 миллионами последователей; среди эве Ганы может быть еще миллион водунистов, так как 13% от общего 20-миллионного населения Ганы составляют овцы, а 38% ганцев исповедуют традиционную религию. По данным переписи, около 14 миллионов человек исповедуют традиционную религию в Нигерии, большинство из которых исповедуют йоруба. Если, но конкретной разбивки нет.[10]

Европейский колониализм За которыми последовали некоторые тоталитарные режимы в Западной Африке, пытались подавить Водун, а также другие традиционные религии.[11] Однако, поскольку божества водун рождаются в каждом клане, племени и нации, а их духовенство играет центральную роль в поддержании морального, социального и политического порядка и наследственных основ своей деревни, эти усилия не увенчались успехом. В последнее время были предприняты шаги по восстановлению места Vodun в национальном обществе, например, ежегодная Международная конференция Vodun, проводимая в городе Уида в Бенине, который проводится с 1991 года.[12]

Изобразительное искусство

Основная статья: Vodun art

Галерея

  • Алтарь Водун с несколькими фетишами в Абомей, Бенин.

  • Стенд на Akodessawa Fetish Market 2016

  • Стенд на Akodessawa Fetish Market 2008

  • Стенд на Akodessawa Fetish Market 2008

  • Стенд на Фетиш Маркет Акодессава 2005

  • Черепа для ритуалов вуду

  • атрибутика и куклы для Вуду

  • Черепа на фетиш-рынке Акодесава

  • Подготовка летучей мыши на фетиш-рынке Акодессава к ритуалам вуду

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оджо, Дж. (1999). Понимание западноафриканской традиционной религии. ТАК. Popoola Printers. п. 63. ISBN  978-978-33674-2-5. Проверено 16 марта 2019.
  2. ^ Энтони Б. Пинн (2017-10-15). Разновидности афроамериканского религиозного опыта: к сравнительному черному богословию. Fortress Press. п. 7. ISBN  978-1506403366.
  3. ^ Энтони Б. Пинн (2017-10-15). Разновидности афроамериканского религиозного опыта: к сравнительному черному богословию. Fortress Press. п. 5. ISBN  978-1506403366.
  4. ^ Парриндер, Эдвард (2014). Западноафриканская религия; Изучение верований и обычаев Акан, Эве, Йоруба, Ибо и родственных народов. Wipf & Stock.
  5. ^ Херсковиц, Мелвилл Дж. И Фрэнсис С. Херсковиц. Дагомейский нарратив: кросс-культурный анализ. , 1958. Печать. стр. 139–140
  6. ^ Ферер, Жерар (1978). HAITIAN VOODOO: ЕГО ИСТИННОЕ ЛИЦО. Caribbean Quarterly.
  7. ^ Овусу, Хайке (2003). Ритуалы вуду: руководство пользователя. Стерлинг.
  8. ^ Кусс, Малена (2007). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне. Остин, Техас: Вселенная музыки.
  9. ^ Ландри, Тимоти (2016). «Воплощение духов, создание святынь и приготовление божественной силы в Водуне». Материальная религия. 12: 50–73. Дои:10.1080/17432200.2015.1120086. S2CID  148063421.
  10. ^ а б "Книга фактов ЦРУ: Бенин". Cia.gov. Получено 2014-08-10.
  11. ^ Освальд, Ханс-Петер (2009). Vodoo. Книги на заказ.
  12. ^ Форте, Юнг Ран (2010). Перси К. Хинтцен; Жан Мутеба Рахье; Фелипе Смит (ред.). Родословная Водун, возвращение домой из диаспоры и неоднозначность транснациональной принадлежности в Республике Бенин. Global Circuits of Blackness: Опрос африканской диаспоры. Университет Иллинойса Press. п. 183. ISBN  978-0-252-07753-1.

дальнейшее чтение

  • Аджайи, Дж. Ф. и Эспи, I. "Тысячелетняя история Западной Африки" (Ибадан: Ibadan University Press, 1967).
  • Akyea, O.E. "Овца". Нью-Йорк: (Группа Розен, 1988).
  • Айви Гам л. Того Направление. Верховный комиссар по туризму. Республика Того, 1982.
  • Бастид. Р. Африканские цивилизации в Новом Свете. Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1971.
  • Декало, Самуэль. «Исторический словарь Дагомеи» (Метучен, штат Нью-Джерси: The Scarecrow Press, 1976).
  • Дерен, Майя. "Божественные всадники: живые боги Гаити. »(Лондон: Thames and Hudson, 1953).
  • «Демоническая одержимость в Анголе, Африке». Журнал американского фольклора. Том VI., 1893. № XXIII.
  • Эллис, А. «Говорящие на овец народы невольничьего побережья Западной Африки» (Чикаго: Бенин Пресс, 1965).
  • Фонтенот, Вонда. Л. "Тайные врачи: энтномедицина афроамериканцев"(Вестпорт: Бергин и Гарви, 1994).
  • Hazoum ‚P." Doguicimi. Первый дагомейский роман"(Вашингтон, округ Колумбия: Three Continents Press, 1990).
  • Херсковиц, М.Дж., Херсовиц, Ф.С. Дагомея: древнее западноафриканское королевство. Эванстон, Иллинойс: Северо-Западный университет,
  • Хиндрю, Вивиан М.Э., Мами Вата: Древний Бог / Бог Африки. Возвращение древнего водунского наследия диаспоры. Мартинес, Джорджия: MWHS.
  • Хиндрю, Вивиан М.Э., Водун: Почему афро-американцы опасаются своего космогенного пути к Богу. Мартинес, Джорджия. MWHS:
  • Херсковиц, М.Дж., Херсовиц, Ф.С. "Очерк дагомейской религиозной веры"(Висконсин: Американская антропологическая ассоциация, 1933 г.).
  • Херстон, Зора Нил. "Скажи моей лошади: вуду и жизнь на Гаити и Ямайке. »Переиздание Harper Perennial, 1990.
  • Хаятт М. Х. "Худу-Колдовство-Колдовство-Корень"(Иллинойс: Фонд Алама Эган Хаятт, 1973), Vols. I-V.
  • Журнал африканской истории. 36. (1995) pp. 391–417.Относительно негритянского колдовства в Соединенных Штатах;
  • Руководство по языку (Версия Ewe). Аккра: Бюро языков Ганы,
  • Мопуа, Бернар. "La Geomancie L'ancienne des Esclaves"(Париж: L'université de Paris, 1943).
  • Метро, ​​Альфред. "Вуду на Гаити. »(Репринтное издание Пантеона, 1989 г.)
  • Ньюбелл, Пакет. Н. "Народные верования южных негров". С.К .: Чапел-Хилл, 1922 г.
  • Ньюэлл, Уильям, У. "Сообщения о поклонении вуду в Хайти и Луизиане, "Journal of American Folk-lore", 41–47, 1888. стр. 41–47.
  • Баррейро, Даниэль, Гарсия, Диего. "Nuit: una Vision de la Continuidad ancestral (испанское издание)". Монтевидео, Уругвай, 2014 г.
  • Плия, Дж. "Histoire Dahomey Afrique Occidental"(Мулино: Франция, 1970).
  • Общество рабов на южной плантации. Журнал негритянской истории. Vol. VII-Январь 1922 г.-№1.

внешняя ссылка