Абакуа - Abakuá

Абакуа
ТипКреольский
КлассификацияАфро-кубинский
ТеологияНеизвестные афро-кубинские верования
СтруктураТайное братское общество взаимопомощи
Источник1836
Куба
Отделенный отЭкпе

Абакуа, также иногда известный как Nañigo,[1] является Афро-кубинский мужской инициатор братство или же секретное общество, которые возникли из братских объединений в Cross River регион юго-востока Нигерия и юго-запад Камерун.[2]

Абакуа был описан как «афро-кубинская версия Масонство ".[3]

Кубинский художник Белкис Айон в своих гравюрах интенсивно исследовала мифологию абакуа.

История

Истоки на Кубе

Обычно известный как Экпе, Эгбо, Нгбе, или же Угбе среди многоязычных групп в регионе считалось, что Áñigos, как известны члены, могут превращаться в леопардов, чтобы преследовать своих врагов. В современном Гаити, где тайные общества остались сильными, элитное подразделение армии, созданное для внушения страха беспокойным массам, было названо Леопардами. Среди менее мистических Саньиго месть была способностью передавать людей работорговцам. В Африке это были известные операторы, которые регулярно заключали сделки с работорговцами с целью получения прибыли.[2]

Креолизованный кубинский термин Абакуа считается, относится к Абакпа область на юго-востоке Нигерии, где общество было активным. Первые такие общества были основаны африканцами в г. Регла, Гавана, в 1836 г.[4] Это остается основной областью имплантации Abakuá, особенно в районе г. Гуанабакоа в восточной Гаване и в Матансас где ярка афро-кубинская культура.

Распространение во Флориду

Города со многими Афро-кубинский иммигранты во Флориде, такие как Ки-Уэст и Ибор Сити имел религию, известную наблюдателям как «Наньиго», которую практикующие называли «Карабали Апапа Абакуа». К 1930-м годам казалось, что большая часть религии исчезла из поля зрения.[1]

Для формирования лож Abakuá необходимо провести структурированный обряд инициации, что трудно сделать для иммигрантов-членов Abakuá, которые живут отдельно от традиционных лож на Кубе. По этой причине ведутся споры о том, были ли практики, описанные как «Nañigo», официальными практиками абакуа или просто имитацией, совершаемой членами, находящимися в стороне от официальных лож. Сам термин «Nañigo» часто использовался для описания любого Афро-кубинский традиции, практикуемые во Флориде, и поэтому их нельзя использовать для точного описания любого набора традиций.[5]

Ложи абакуа не создавались в Майами до 1998 года. Группа абакуа объявила о своем существовании в Майами только для того, чтобы кубинские члены абакуа осудили ее, поскольку их ложа официально не была освящена священными материалами, найденными только на Кубе.[5]

Культура и обычаи

Членство

Члены этого общества стали известны как ñañigos, слово, используемое для обозначения уличных танцоров общества. В ñañigos, которых также называли диаблитос, были хорошо известны населению в Куба своим участием в Карнавале на День трех королей, когда они танцевали по улицам в парадном наряде - разноцветном платье в шахматную клетку с коническим головным убором, увенчанным кисточками.[6]

Клятвы верности священным объектам, членам и тайным знаниям общества Абакуа, принятые посвященными, представляют собой пожизненный договор, который создает священное родство между членами. Обязанности члена Абакуа перед своими ритуальными братьями временами превосходят даже обязанности дружбы, и часто можно услышать фразу «Дружба - это одно, а Абакуа - другое».[7] Одна из клятв, данных во время инициации, заключается в том, что никто не будет раскрывать секреты Абакуа тем, кто не является его членами, поэтому Абакуа оставались герметичными более 160 лет.[8]

Церемония

Помимо действий в качестве общество взаимопомощи, абакуа выполняет ритуалы и церемонии, называемые сажает, полный театральности и драматизма, который состоит из игры на барабанах, танцев и пения на тайном языке абакуа. Знание песнопений ограничено членами Абакуа, но кубинские ученые давно думали, что церемонии отражают культурную историю Абакуа.[9] Другие церемонии, такие как посвящение и похороны, являются секретными и происходят в священной комнате храма Абакуа, называемой Фамба.[10]

Музыка

Ритмичная танцевальная музыка абакуа в сочетании с Традиции банту из Конго способствовал музыкальной традиции румба.

Несмотря на герметичность и малоизвестность даже на Кубе, анализ кубинской популярной музыки, записанной с 1920-х годов до настоящего времени, показывает влияние Абакуа почти на все жанры кубинской популярной музыки. Кубинские музыканты, являющиеся членами абакуа, постоянно документируют ключевые аспекты истории своего общества в коммерческих записях, обычно на своем секретном языке абакуа. Абакуа коммерчески записали настоящие песнопения общества, полагая, что посторонние не могут их интерпретировать. Поскольку Abakuá представлял мятежный, даже антиколониальный аспект кубинской культуры, эти секретные записи были очень популярны.[11]

Танцоры

Иреме костюм (Национальный музей мировых культур )

Иреме это кубинский термин для танцовщицы абакуа в маске, известной как То же или же Ндем в районе Кросс-Ривер. Танцовщица маскарада тщательно облачена в облегающий костюм и капюшон и танцует с метлой и посохом. Метла служит для очищения верных членов, в то время как посох наказывает врагов и предателей Абакуа. Во время церемоний инициации посох называется Erí nBan nDó, а во время траура и бодрствования его называют Алан Мангуин Бесуа.

Религия

Члены абакуа черпают свои системы верований и традиционные практики из Эфик, Эфут, Ибибио Игбо и Бахумоно духи, жившие в лесу. Экпе и синонимичные термины были именами лесного духа и тайного общества, связанного с леопардами.[12] Многое из того, во что верят абакуа с точки зрения религии, считается секретом, известным только членам.[13]

Язык

Из-за секретности общества о языке абакуа известно немного. Предполагается, что это креолизированная версия Эфик или же Ибибио, оба близкородственных языка или диалекты из Cross River регион Нигерия, потому что это культурный регион и этнические группы, откуда зародилось общество.

Если это действительно креолизованная версия Эфика или Ибибио, ее можно сравнить по назначению, по своему формированию и происхождению с другими африканскими языками или специализированными словарями, заимствованными из африканских языков, используемых в других Афро-американские религии, Такие как:

Устранение неоднозначности

Abacuá также описывает группу Афро-кубинский люди из Карабали а также их стиль музыки и их ударные инструменты.

Abakuá Afro-Latin Dance Company, танцевальная компания, базирующаяся в Нью-Йорк, рисует тезка от этого происхождения. Цель выбора этого названия заключалась в том, чтобы распознать связь компании с истоками музыкального жанра, для которого она исполняет музыку. Компания не претендует на то, чтобы быть подлинным представителем специфического стиля абакуа, а скорее представляет собой объединение движений, характерных для афро-кубинской / карибской культуры, и развитие собственного уникального стиля компании под названием Afro-Latin Funk. Название «Афро-латынь» было выбрано для того, чтобы обозначить присутствие компании в латинской и латиноамериканской культуре в целом.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Андерсон, Джеффри (1974). Худу, Вуду и Колдовство, Справочник (PDF).
  2. ^ а б Соса, Энрике (1982). Los áñigos. Гавана: Ediciones Casa de las Américas.
  3. ^ "Религия на Кубе: Чанго освобожденный". Экономист. 18 апреля 2015 г.. Получено 25 апреля 2015.
  4. ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинская народная культура ». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 161.
  5. ^ а б Миллер, Айвор (2014). Сообщества абакуа во Флориде: члены кубинского братства в изгнании (PDF).
  6. ^ Велес, Тереза ​​Мария. Барабаны для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 17.
  7. ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинская народная культура ». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 164.
  8. ^ Велес, Тереза ​​Мария. Барабаны для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 23.
  9. ^ Миллер, Айвор. «Кубинский Абакуа Песнопения: изучение новых лингвистических и исторических свидетельств для африканской диаспоры ». Обзор африканских исследований 48.1 (2005): 27.
  10. ^ Велес, Тереза ​​Мария. Игра на барабанах для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 18.
  11. ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинской массовой культурой». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 161.
  12. ^ "batadrums.com - Informationen zum Thema batadrums". ww1.batadrums.com. Получено 15 апреля 2019.
  13. ^ "РЕЛИГИЯ-КУБА: Афро-кубинское братство подтверждено". Информационное агентство Inter Press Service. Получено 14 марта 2019.

дальнейшее чтение