Религиозная космология - Religious cosmology

О других подходах к изучению Вселенной в целом см. Космология. О других подходах к происхождению Вселенной см. Космогония.

Религиозная космология это объяснение происхождения, эволюции и возможной судьбы Вселенной с религиозной точки зрения. Это может включать в себя убеждения о происхождении в форме миф о сотворении мира, последующая эволюция, текущая организационная форма и характер, а также возможная судьба или судьба. Существуют различные традиции в религии или религиозная мифология утверждение, как и почему все так, как есть, и значение всего этого. Религиозные космологии описывают пространственную структуру Вселенной в терминах мира, в котором обычно живут люди, а также других измерений, таких как семь измерений религии; это ритуальные, переживания и эмоциональные, повествовательные и мифические, доктринальные, этические, социальные и материальные. Религиозные мифологии могут включать описание акта или процесса творчество по божество-создатель или больше пантеон божеств, объяснения превращения хаоса в порядок или утверждения, что существование - это вопрос бесконечных циклических преобразований. Религиозная космология отличается от строго научной космология сообщается по результатам изучения астрономия и подобные области, и могут отличаться концептуальными представлениями о физической структуре мира и месте во Вселенной, его создании, а также прогнозами или предсказаниями относительно его будущего. Сфера религиозной космологии шире, чем строго научный космология (физическая космология ) в том, что религиозная космология не ограничивается экспериментальным наблюдением, проверкой гипотез и предложениями теорий; например, религиозная космология может объяснить, почему все так, как есть или кажется, как есть, и предписать, что люди должны делать в контексте. Вариации в религиозной космологии включают индийское происхождение, например буддизм, Индуистский, и Джайн; религиозные верования Китая; и убеждения Авраамические веры, Такие как Иудаизм, христианство, и ислам. Религиозные космологии часто превращались в формальную логику метафизические системы, Такие как Платонизм, неоплатонизм, Гностицизм, Даосизм, Каббала, или великая цепочка бытия.

Авраамический

Иудаизм и христианство

Основная статья: Библейская космология

Библейская космология

Основная статья: Рассказ о сотворении мира

Вселенная древних израильтян состояла из плоская дискообразная земля плывущий по воде, небеса над, преисподняя ниже.[1] Люди населяли землю при жизни и преисподнюю после смерти, и преисподняя была морально нейтральной;[2] только в Эллинистический раз (после 330 г. до н.э.) евреи начали принимать Греческая идея что это будет место наказания за проступки, и что праведники получат загробная жизнь в раю.[3] В этот период также более старая трехуровневая космология была широко заменена греческой концепцией космологии. сферическая земля приостановлено в Космос на центр ряда концентрические небеса.[1]

Ex nihilo

Смотрите также: Ex nihilo и Креационизм

Вера в то, что Бог создал материю, называется Creatio ex nihilo. Это общепринятая ортодоксия большинства деноминаций иудаизма и христианства. Большинство деноминаций христианства и иудаизма считают, что единый, несотворенный Бог был ответственен за создание космоса.

ислам

Основные статьи: Исламская космология и Суфийская космология
Космология по Закария аль-Казвини. Земля считается плоской и окружена рядом гор, в том числе Гора Каф. Землю поддерживает бык, который стоит на Бахамуте, обитающем в космическом океане; океан находится внутри чаши, на которой сидит ангел или джинн.[4]

Ислам учит, что Бог создал вселенную, включая физическую среду Земли и людей. Высшая цель - представить космос как книгу символов для медитации и созерцания для духовного подъема или как тюрьму, из которой человеческая душа должна сбежать, чтобы достичь истинной свободы в духовном путешествии к Богу.[5]

Ниже приведены некоторые другие цитаты из Корана по космологии.

«И небеса Мы построили прочно, и действительно, Мы [его] расширитель». 51:47 Сахих Интернэшнл

«Разве неверующие не видят, что небо и земля были соединены вместе (как одно целое творения), прежде чем Мы рассекли их пополам? Мы сотворили из воды все живое. Разве они не поверят?» 21:30 Юсуф Али перевод

«День, когда Мы сворачиваем небеса, как свиток, свернутый для книг (завершенный), - как Мы создали первое творение, так и сотворим новое: обещание, которое Мы взяли на себя: воистину исполним его» 21. : 104 перевод Юсуфа Али

Расширяя веру в то, что творение происходило в течение шести дней, мусульманский мыслитель Насир Хусрав пишет, что творение происходит в шесть циклов, разграниченных прибытием посланников Бога (сахибан-и адвар). Это завершается прибытием Повелитель воскресения (Каим аль-Кияма), представляя седьмой день, когда мир выйдет из тьмы и невежества и «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от тех, кто провозгласил божественное откровение (натики), перед ним, не тот, где Бог предписывает людям работать, скорее это эпоха награды для тех, «кто трудился во исполнение повеления (Пророков) и со знанием».[6]

Индийский

буддизм

Основная статья: Буддийская космология

В буддизм Как и в других индийских религиях, у Вселенной нет ни начала, ни конца. Он считает все существование вечным и считает, что бога-творца не существует.[7][8] Буддизм рассматривает вселенную как непостоянную и постоянно изменяющуюся. Эта космология лежит в основе ее Самсара теория, которая со временем развила механистические детали того, как колесо земного существования работает в бесконечных циклах возрождения и повторной смерти.[9] В ранних буддийских традициях Самсара космология состоит из пяти сфер, через которые вращается колесо существования.[10] Сюда входят ады (Нирая), голодные призраки (претас), животные (тирьяк), люди (манушья), и боги (дэвы, небесное).[10][9][11] В последних традициях этот список расширился до списка из шести сфер возрождения, в который были добавлены полубоги (асуры).[10][12] «Голодные призраки, райские, адские миры» соответственно определяют ритуальную, литературную и моральную сферы многих современных буддийских традиций.[10][9]

Согласно Акире Садакате, буддийская космология намного сложнее и использует чрезвычайно большие числа, чем те, которые встречаются в ведических и постведических индуистских традициях.[13] Он также разделяет многие идеи и концепции, например, о горе Меру.[14][15] Буддийская мысль считает, что шесть космологических сфер взаимосвязаны, и каждый живет в цикле жизнь за жизнью, проходя через эти сферы из-за сочетания невежества, желаний и целенаправленных действий. карма, или этические и неэтичные действия.[10][9]

Индуистский

Основная статья: Индуистская космология

Индийская космология, как и космология буддистов и джайнов, считает все существование цикличным.[16][17] Имея древние корни, индуистские тексты предлагают и обсуждают многочисленные космологические теории. Индийская культура принимает это разнообразие космологических идей и не имеет единой обязательной точки зрения даже в самом древнем из известных ведических писаний, Ригведа.[18] Альтернативные теории включают в себя вселенную, циклически создаваемую и уничтожаемую богом или богиней, или вообще без творца, или золотое яйцо или матку (Хираньягарбха ), или самосозданное множество вселенных огромной длины и времени.[18][19][20] Ведическая литература включает ряд космологических предположений, одна из которых ставит под сомнение происхождение космоса и называется Насадия сукта:

Ни бытия (сидящего), ни небытия еще не было. Что было скрыто?
И где? И в чьей защите?… Кто знает?
Кто может это заявить? Откуда он родился и откуда это творение?
Дэвы (боги) родились позже творения этого мира,
так кто знает, откуда он появился? Никто не может знать откуда
творение возникло, независимо от того, произвел он его или нет.
Тот, кто смотрит на это на высших небесах,
Он один знает или, возможно, не знает ».

— Риг Веда 10. 129[21][22][23]

Время концептуализировано как циклическое Юга с триллионами лет.[24] В некоторых моделях Гора Меру играет центральную роль.[25][26]

Помимо своего создания, индуистская космология постулирует различные теории о структуре Вселенной, от трех лок до 12 лок (миров), которые играют роль в ее теориях о возрождении, сансара и карма.[27][28][29]

Сложные космологические рассуждения индуизма и других Индийские религии, утверждает Болтон, не уникальна и также встречается в греческой, римской, ирландской и вавилонской мифологиях, где каждая эпоха становится все более греховной и мучительной.[30][31]

Джайн

Основная статья: Джайнская космология

Космология джайнов считает Лока, или вселенная, как несотворенная сущность, существующая с бесконечности, не имеющая ни начала, ни конца.[32] Джайнские тексты описать форму Вселенной как человека, стоящего с расставленными ногами и опирающегося на талию. Эта Вселенная, согласно джайнизму, узкая вверху, широкая в середине и снова становится широкой внизу.[33]

Махапурана Ачарьи Джинасена известен этой цитатой:

Некоторые глупцы заявляют, что создатель создал мир. Доктрина о том, что мир был создан, является опрометчивой и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, то где он был до творения? Если вы говорите, что тогда он был трансцендентным и не нуждался в поддержке, где он сейчас? Как мог Бог создать этот мир без какого-либо сырья? Если вы скажете, что сначала это сделал он, а потом мир, вы столкнетесь с бесконечным регрессом.

Китайский

Основные статьи: Chinese_mythology § Космология, и Тиан

Есть «изначальная вселенная» Wuji (философия), и Хунцзюнь Лаозу, вода или ци.[34][35] Он превратился в Тайцзи и во всем приумножился.[36][37] В Пангу легенда рассказывает бесформенный хаос объединились в космическое яйцо. Паньгу появился (или проснулся) и отделил Инь от Ян взмахом своего гигантского топора, создавая земной шар (мутный Инь) и Небо (Чисто Ян). Чтобы держать их отдельно друг от друга, Пангу встал между ними и поднял небо. После смерти Пангу он стал всем.

Юнир, символ Вселенной в Серер религия.[38][39]

Гностицизм

Гностик учения были современниками неоплатонизма. Гностицизм - это неточный ярлык, охватывающий как монистические, так и дуалистические концепции. Обычно высшие миры Света, называемые Плерома или «полнота» радикально отличаются от нижнего мира Материи. Эманация Плеромы и ее божеств (называемых Эоны) подробно описывается в различных гностических трактатах, как и кризис до создания (космический эквивалент "падения" в Христианин мысль), из которого возникает материальный мир, и способ, которым божественная искра может достичь спасения.[40]

Серер религия

Основные статьи: Серер религия и Saltigue

Религия Серер утверждает, что Руг, божество-создатель, является отправной точкой и заключением.[39] Для фермеров деревья играют важную роль в Религиозная космология Serer и мифология создания. В Serer первосвященники и жрицы ( Saltigues ) нанесите звезду Сириус, известный как "Юнир" в Язык Serer и некоторые из Cangin языки. Эта звездочка позволяет им дать точную информацию о том, когда фермерам Serer следует начать сажать семена, среди прочего, что имеет отношение к жизни Serer и стране Serer. «Юнир» - символ Вселенной в космологии Серер и мифология создания.[38][39]

А аналогичный набор убеждений связанные также с Сириусом, наблюдались среди Люди догонов из Мали.[41]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Aune 2003, п. 119
  2. ^ Райт 2002, стр. 117, 124–125
  3. ^ Ли 2010, стр. 77–78
  4. ^ Закария аль-Казвини. ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (Чудеса творения). Оригинал опубликован в 1553 г.
  5. ^ "Космология". Oxford Islamic Studies Online.
  6. ^ Вирани, Шафик Н. «Дни творения в мысли Насира Хусрова». У Насира Хусрова: вчера, сегодня, завтра. Под редакцией Сарфароза Ниёзова и Рамазана Назариева, 74-83. Худжанд, Таджикистан: Издательство «Ношир» Института исмаилитских исследований и Академии наук Республики Таджикистан, 2005 г.
  7. ^ Блэкберн, Энн М .; Сэмюэлс, Джеффри (2003). Приближение к Дхамме: буддийские тексты и практики в Южной и Юго-Восточной Азии. Париятти. С. 128–146. ISBN  978-1-928706-19-9.
  8. ^ Харви, Питер (2013), Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.), Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, стр. 36–38, ISBN  978-0521676748
  9. ^ а б c d Кевин Трейнор (2004). Буддизм: иллюстрированное руководство. Издательство Оксфордского университета. С. 62–63. ISBN  978-0-19-517398-7.
  10. ^ а б c d е Джефф Уилсон (2010). Самсара и возрождение в буддизме. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / obo / 9780195393521-0141. ISBN  978-0195393521.
  11. ^ Роберт ДеКароли (2004). Призраки Будды: индийские народные религии и формирование буддизма. Издательство Оксфордского университета. С. 94–103. ISBN  978-0-19-803765-1.
  12. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки. Kōsei Publishing 成 Version出, Токио. С. 68–70. ISBN  978-4-333-01682-2.
  13. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки.佼 成 出 Version社. С. 9–12. ISBN  978-4-333-01682-2.
  14. ^ Акира Садаката (1997). Буддийская космология: философия и истоки.佼 成 出 Version社. С. 27–29. ISBN  978-4-333-01682-2.
  15. ^ Рэнди Клётцли (1983). Буддийская космология: от единой мировой системы к чистой земле: наука и теология в образах движения и света. Motilal Banarsidass. С. 13, 23–31. ISBN  978-0-89581-955-0.
  16. ^ Джордж Мичелл; Филип Х. Дэвис (1989). Путеводитель пингвинов по памятникам Индии: буддийские, джайнские, индуистские. Пингвин. п. 37. ISBN  978-0140081442.
  17. ^ Сушил Миттал, Джин Терсби (2012). Индуистский мир. Рутледж. п. 284. ISBN  978-1134608751.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  18. ^ а б Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. С. 156–157. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  19. ^ Рэндалл Л. Надо (2014). Азиатские религии: культурная перспектива. Вайли. С. 133–137. ISBN  978-1-118-47195-1.
  20. ^ Чарльз Ланман, Неизвестному богу, Книга X, Гимн 121, Ригведа, Священные книги Востока, Том IX: Индия и брахманизм, редактор: Макс Мюллер, Оксфорд, страницы 46–50.
  21. ^ Кеннет Крамер (январь 1986 г.). Мировые Священные Писания: Введение в сравнительные религии. Paulist Press. стр. 34–. ISBN  978-0-8091-2781-8.
  22. ^ Дэвид Кристиан (1 сентября 2011 г.). Карты времени: введение в большую историю. Калифорнийский университет Press. С. 18–. ISBN  978-0-520-95067-2.
  23. ^ Роберт Н. Белла (2011). Религия в эволюции человека. Издательство Гарвардского университета. С. 510–511. ISBN  978-0-674-06309-9.
  24. ^ Грэм Чепмен; Водитель Текрея (2002). Сроки и изменение окружающей среды. Рутледж. С. 7–8. ISBN  978-1-134-78754-8.
  25. ^ Людо Роше (1986). Пураны. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 123–125, 130–132. ISBN  978-3-447-02522-5.
  26. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Motilal Banarsidass. С. 141–144. ISBN  978-81-208-1324-3.
  27. ^ Дебора А. Сойфер (1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе. SUNY Нажмите. п. 51. ISBN  978-0-7914-0799-8.
  28. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. п. 83. ISBN  978-0-14-341421-6.
  29. ^ Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: определение санскритских терминов на английском языке. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 95. ISBN  978-0-7914-3067-5.
  30. ^ Роберт Болтон (2001). Порядок веков: всемирная история в свете универсальной космогонии. София Переннис. С. 64–78. ISBN  978-0-900588-31-0.
  31. ^ Дональд Александр Маккензи (1915). Мифология вавилонского народа. Книги Бракена. С. 310–314. ISBN  978-0-09-185145-3.
  32. ^ «Эта вселенная никем не создается и не поддерживается; Он самоподдерживающийся, без какой-либо основы или поддержки »« Нишпаадито На Кенаапи На Дхритах Кеначичч Сах Сваямсиддхо Нирадхааро Гагане Кимтвавастхитах »[Йогашастра Ачарьи Хемачандры 4.106] Тр д-ра А.С. Гопани
  33. ^ См. Описание вселенной Хемачандры в Йога-шастре «… Думайте об этой локе как о человеке, стоящем под боком…» 4.103-6
  34. ^ 《太 一生 水》 之 混沌 神話
  35. ^ 道教 五方 三界 諸天 「氣數」 說 探源
  36. ^ 太 一 與 三 一
  37. ^ 太極 初探
  38. ^ а б Гравранд, Генри, "Ла цивилизация" sereer  : Пангул", том 2, Les Nouvelles Editions Африканцы ду Сенегал, (1990) стр. 20–21, 149–155, ISBN  2-7236-1055-1
  39. ^ а б c Клементина Фаик-Нзуджи Мадия, Канадский музей цивилизации, Канадский центр исследований народной культуры, Международный центр африканского языка, литературы и традиций (Лувен, Бельгия). ISBN  0-660-15965-1. стр 5, 27, 115
  40. ^ Гайли, Розмари Эллен (2001). Энциклопедия святых. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в файле. п.396. ISBN  1438130260.
  41. ^ Книга Рекордов Гиннесса, Сигуи : «Самая длинная религиозная церемония».[1] (получено 13 марта 2020 г.)

Библиография

внешняя ссылка