Saltigue - Saltigue

Часть серия на
Serers и Серер религия
Символ обряда инициации ндут Звезда Юнира
  • Категория Категория Serer людей
  • Категория Категория религии Serer
Serer Royal и религиозный названия
Юнир
Королевские титулы
Ламане (также религиозный )
Маад а Синиг
Маад Салоум
Teigne
Lingeer
Линия преемственности
Бууми
Thilas
Лоул
Религиозные титулы
Saltigue
Эта коробка:

В Saltigue (другое написание: Saltigué, Saltigui или же Салтиги в Serer[1][2]), находятся Serer первосвященники и жрицы, которые возглавляют религиозные церемонии и дела народа Серер, такие как Сюй (или же Xoy) церемония, крупнейшее событие религиозного календаря Серер. Обычно они происходят из древних отцовских семей Сереров. Такой титул обычно наследуется по праву рождения.[3][4] В стране Серер, Saltigue всегда прорицатели. В данной статье рассматривается только Serer. Saltigues- «прорицатели» (первосвященники и жрицы), которых некоторые ученые называют «служителями религиозного культа»;[5] "пасторы людей"[6] или в пределах этих определений.

Этимология

В Serer, сальтиг происходит от двух слов: «сал» и «тигуи»; Сал означает «место встречи двух сторон. Место, где одна ветвь разветвляется на две другие. И, по аналогии, балка, на которой покоится крыша хижины». Тигуи означает «отдыхать на крыше хижины». Тигуи: действительно означает (1). Комбинация этих двух терминов дала название «салтигу».[2]

Роль Сальтига

Салтиги были советниками правительств Сереров, например, в старых королевствах Серер Синус, Салум и Баол. Их основная роль была и остается для процветания страны. В этой роли они отвечали за предсказание будущего королей; грядущая погода (для целей сельского хозяйства); любое стихийное бедствие или политическая катастрофа, которая может обрушиться на страну; Таким образом, с ними часто консультировались короли Серер (Маад а Синиг и Маад Салоум )[7] желательно в начале сезона дождей.[8]

Прежде чем король начнет войну против другого королевства или отразит нападение другого королевства, король консультируется с великим собранием Салтига, чтобы предсказать исход битвы, как это было в случае Сальтиге и Диараф Вассали Сен и Салтиге Лаба Дьен Нгом в Битва при Фандане-Тиутиун (18 июля 1867 г.), широко известная как Битва при Сомбе, во время правления Маад а Синиг Кумба Ндоффене Фамак Джоф.[9][10][11][12] Собрание Салтигов предскажет исход, предложит предупредительный совет о том, когда начинать атаку, каким путем следует идти на поле битвы, какие животные будут принесены в жертву и т. Д. Роль Салтига не была политической. Они не министры правительства или политики, а духовные советники и старейшины. Это потомственные «жрецы дождя» Серер - хранители Серер религия и обычаи - первородство, которое они унаследовали от своих Ламаник предки.[13]

в доколониальный период, в течение Фестиваль Раан[14] что происходит в Тукар ежегодно во второй четверг после начала Новолуние в апреле короли (во время Геловар период[15]) посетят фестиваль Раан в Тукаре, пробираясь из столицы (Дьяхао ). Однако король был крайне осторожен, чтобы никогда не прибыть раньше Ламана.[16] и всегда избегайте прямых столкновений с Ламане Тукара. Пока Ламане был занят саммедитацией, путешествовал по Тукару и делал подношения пангул Джеган Джоф, вождь Салтиг и его соратники пьют сумма-сумма все утро перед фестивалем алкоголь. Сообщается, что употребление сумма-сумма улучшает видение Салтигом будущего и сверхъестественного мира.

Достаточно подготовившись, Салтиг и его ближайшие соратники покидают дом и садятся на лошадей, а затем отправляются в собственное путешествие по некоторым священным местам страны. Путешествие Saltigué запрограммировано так, чтобы следовать за королем, но в конечном итоге пересечь его путь в месте, известном как "Nenem". В этом месте король, зная, что Saltigue приближается, останавливает королевскую свиту. Король и королевская свита должен дождаться, пока Салтиг и его товарищи пройдут. После того, как эти первосвященники и жрицы пройдут, король дает знак королевской свите пройти, и они направляются к следующему пункту назначения. Это своего рода уважение, которое проявляется к Сальтиг.[17] Ученые любят Алиун Сарр обратите внимание, что Салтиги широко известны и уважаемы в Королевствах Серер из-за их знаний.[18]

Методы лечения Серер и Лебу

В Лебу люди разделяют многие космодуховные верования с Serers. Многие Лебу раб (джинн ) на самом деле Serer пангул (духи предков или святые ). Священное жилище Лебу раб такой же, как Serer пангул называется Сангомар, основанный на древнем Серере и Диола легенда о Джамбунь и Агаир.[19] - две молодые сестры, лодка которых распалась пополам вокруг точка Сангомар. Один идет на север, другой - на юг. Те, кто путешествовал на юг, стали предками Диол, а другие стали предками Сереров. Лечебный метод Лебу называется Ndepp в то время как метод исцеления Serer называется Loup.[20][21][22][23][24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Католическая церковь. Архиепископия Киншасы (Заир), межмонастырские помощники, католическая церковь. Vie monastique et inculturation à la lumière des африканские традиции и ситуации: actes du colloque international, Киншаса, 19-25 февраля 1989 г., Архиепископия Киншасы (Конго), Archidiocèse de Kinshasa (1989), стр. 121
  2. ^ а б Центр исследований цивилизаций, Cahiers du mythe, выпуски 4-5, Nouvelles éditions africaines. (1978), стр. 21 год
  3. ^ Анри Гравран. La Civilization Seereer. Пангул. Опубликовано Les Nouvelles Edition Africaines du Senegal (1990). ISBN  2-7236-1055-1
  4. ^ Калис, Симона, "Medecine Traditionnele Religion et Divination Chez Les Seereer Siin du Senegal", L'Harmattan (1997), стр. 11–297, ISBN  2-7384-5196-9
  5. ^ Техасский университет в Остине. Центр африканских и афроамериканских исследований и исследований Техасского университета в Остине. Институт африканских и афроамериканских исследований, Ассоциация африканских исследований. Комитет африканской литературы, Американская ассоциация современного языка. Семинар по африканской литературе, Ассоциация африканской литературы, Американская ассоциация современного языка. Отдел африканской литературы. «Исследования африканской литературы, том 24». Центр африканских и афроамериканских исследований и исследований, Техасский университет [в Остине], 1993. стр. 97
  6. ^ Диуф, Марсель Махава, Lances mâles: Леопольд Седар Сенгор и традиции Серера, Центр лингвистических и исторических исследований по традиции, 1996 год. Мичиганский университет. стр.14
  7. ^ в Язык Serer, Маад и очень редко используется Маат (хотя и правильно) означает «король», т.е. Маад а Синиг (Король Синус ), Маад Салоум (Король Салум ). В Ламанес, - древние короли Серер и землевладельцы, не следует путать с пост-Геловар Ламаны, которые были просто помещиками и провинциальными вождями, подчиненными королю. В хронологии Серера есть два типа Ламанов: Ламаны до Геловара (первоначальные Ламаны, короли и землевладельцы) и Ламаны во время и после периода Геловара (1350–1969) (простые вожди и землевладельцы)
  8. ^ Сарр, Алиун, Histoire du Sine-Saloum, Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987. стр.31
  9. ^ Сарр, Алиун. Histoire du Сине-Салум. Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987. 31–38 стр.
  10. ^ Диуф, Махава, Историческая информация: L'exemple du Siin. "Эфиопикс" № 54, ревю семестриель негро-африканской культуры. Новая серия, том 7, 2 семестр 1991 г.
  11. ^ Диуф, Ниохобайе, Chronique du Royaume du Sine, IFAN, комментарий Чарльза Беккера и Виктора Мартина (1972)
  12. ^ Кляйн, Мартин А., Ислам и империализм в Сенегале Синус-Салум, 1847–1914 гг. Издательство Эдинбургского университета (1968), стр.91
  13. ^ Сарр, Алиун ,, Histoire du Sine-Saloum, Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987. стр.31
  14. ^ Видеть Серер религия для фестиваля Раан.
  15. ^ В истории и хронологии Серера период Геловара начинается с 1350 года, во время правления Маад а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех - первый король Геловаров, правивший в стране Серер, т.е. Королевство Синус и заканчивается в 1969 году после смерти Маад Синиг Махекор Джоф и Маад Салоум Фод Н'Гойе Джооф, король Синуса и Салум соответственно.
  16. ^ Их не следует путать с Ламанами до Геловара, которые были королями и землевладельцами ( землевладельцы среди старых дворянских сословий Серер).
  17. ^ Гальван, Деннис Чарльз, Государство должно быть нашим хозяином огня: Как крестьяне создают культурно-устойчивое развитие в Сенегале. Беркли, Калифорнийский университет Press (2004). стр. 202–204
  18. ^ Сарр, Алиун, Histoire du Sine-Saloum, Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера, BIFAN, Том 46, Серия B, № 3–4, 1986–1987. стр.31
  19. ^ Многие варианты написания, особенно Agaire. Иногда пишется Ageen, Ougeney, Eugene и т. Д. Jambooñ иногда пишется Jambon, Jambonge и т. Д. Fata Ndiaye в эфиопских языках. (На французском) Le SIIN avant les Gelwaar
  20. ^ Фонд Козаана[постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ Ecole pratique des hautes études (Франция). 6. Раздел: Экономические и социальные науки. Cahiers d'études africaines, Volume 46, Issues 181–184. Мутон (2006). 922 стр.
  22. ^ Шварц-Барт, Симона и Шварц-Барт, Андре, В честь чернокожих женщин: современные африканские женщины, Перевод: Роза-Мириам Режуи, Валь Винокуров. Univ of Wisconsin Press, 2003. ISBN  0-299-17270-8. стр62.
  23. ^ Таал, Эбу Момар, Сенегамбийские этнические группы: Общее происхождение и культурное сходство, факторы и силы национального единства, мира и стабильности. 2010 г.
  24. ^ Райт, Дональд Р., Устные традиции из Гамбии: старейшины семьи. Центр международных исследований Университета Огайо, Программа для Африки, 1979 г. ISBN  0-89680-084-9. стр 48–189