Материнские кланы Серер - Википедия - Serer maternal clans

Часть серия на
Serers и Серер религия
Божества Руг Kopé Tiatie Cac Кох Кох Тахар Тюрах
Основные доктрины Анимизм Астрономия Гадание Покров святых Создатель дождя
Священные места Баол Cekeen Tumulus Фанден Фатик Указатель святых мест Салум Сенегамбийские каменные круги Синус Сомба Тассили н'Аджер Мыс Сангомар Thiouthioune Тукар Ябоябо
Статьи по Теме Ламане Пангул Saltigue Предыстория Serer Миф о создании Serer Серер люди Государства во главе с Серером Ламанесом Хронология истории Serer Сюй
Известные цифры Амар Годомат Ламан Джеган Джоф Исса Лэй Тиау Маад Сему Ньекэ Джооф Указатель патриархов Серер Указатель матриархов Серер
Отношения с другими религиями Взгляды Серера на воплощение История Serer Религиозные гонения Взгляды Серера на межконфессиональный брак Серер взгляды на рай и ад
Образование Обряд посвящения ндут
Смотрите также Указатель статей по истории Serer Указатель статей, относящихся к религии Серер Указатель всех статей, касающихся людей Serer
Категория Serer людей Категория религии Serer

Материнские кланы Серер или же Serer matriclans (Serer  : Тим ^[1] или же Tiim; Ндут  : Ciiɗim^[2]) являются материнский кланы из Серер люди из Сенегал, то Гамбия и Мавритания. Сереры оба патрилинейный (simanGol ^[3] или же Симангол^[4]) и по материнской линии.^[5][6] Наследование зависит от характера наследуемого актива, т. Е. От того, является ли он материнским. актив что требует материнского наследования (een yaay^[5] или же ден yaay^[1]) или отцовский актив, требующий отцовского наследования (Кучарла).^[5] Женщина Serer играет жизненно важную роль в королевский и религиозные дела. В доколониальные времена до отмены монархий Король Серер должен будет короновать свою мать, тётю по материнской линии или сестру. в качестве Lingeer (королева) после своего коронация. Это еще раз подтверждает материнскую линию, к которой они оба принадлежат (Тим). Линджер была очень сильной и имела свою армию и дворец. Она была королевой всех женщин и руководила женщинами. случаи. С религиозной точки зрения женщина Серер играет жизненно важную роль в Серер религия. Как члены жреческого класса Серер ( Saltigues ), они среди хранителей религии, наук, этики и культура. Есть несколько матрикланов Serer; не все из них перечислены здесь. Союз между матрикланами для достижения общей цели был и остается очень распространенным явлением. Один и тот же клан может называться другим именем в зависимости от того, в какой части Страна Серер человек попадает в. Некоторые из этих матричных номеров являются частью Мифология Serer и династическая история. Мифология, принадлежащая некоторым из этих кланов, проводит параллели с повествованием о сотворении Серера, в котором утверждается, что: первым человеком, который был создан, была женщина. Многие Сереры, которые придерживаются принципов религии Серер, считают, что эти рассказы содержат глубокие истины, которые имеют исторический или доисторический характер.

Терминология

• В Серере, Тим (правильный : о Тим^[4]) средства Matriclan^[7] или материнское происхождение человека.^[4] Период, термин о Тим Оле (var: Тим Ола^[4]) средства матриклан^[8] или название семьи по линии матери.^[4] Название семьи по отцовской линии (т.е. фамилия ) называется Симангол. Это имя, которое носят, например, Сереры: Саин, Джоф, Фэй, Сарр, Нгом, Нджие, Ндур, Сенгор и т. Д. (См. Отчества серер и Фамилии Серер для вариантов написания в Гамбия и Сенегал ). Сереры билинейны, то есть патрилинейный и по материнской линии. Подробнее об этом читайте в этих статьях, а также в фамилия.
• Глава матриклана называется Токоор (или же Токор). Токоор обычно очень пожилой мужчина (старший мужчина в клане) и довольно важная фигура в материнской семье.^[9]
• een yaay^[5] или же ден yaay (var: ден яй ^[7]) - средства материнское наследство^[5] или по материнской линии^[7] в зависимости от контекста.
• Андок я - буквально означает дом матери (или же кабина).^[6] В историческом смысле это также может означать всех, кто ведет происхождение от прямого предка по материнской линии.^[6] Отцовская альтернатива mbin (как в Мбин Сему Ньеке - видеть Королевский дом Сему Ньеке Джооф ). Все члены дома этой матери принадлежат к одному матриклану.^[6][7]
• Maasir (Собственно Serer ) также называемый Калир (var: Kal) это шутливые отношения между различными отчества одной этнической группы (например, между Фэй и Семья Джооф - которые оба этнически Сереры) или между двоюродными братьями по отцовской и материнской линии (то есть между кем-то и потомками его / ее дяди по материнской линии или тети по отцовской линии).^[10] Период, термин Гамо (от слова Serer Гамаху или же Гамоху, который имеет религиозный подтекст^[11]) используется с той же целью, но между разными этнические группы (например, между Serer, Jola и Toucouleurs, вместе с Фулой). Гамо - подходящий термин для описания этих межэтнических шутливых отношений, хотя часто можно услышать, что его заменяют терминами масир, Калир или же кал. в традиции из этих групп они исторические союзы между их предки, которые иногда были запечатаны кровью. Эти исторические пакты диктуют, что эти группы должны помогать друг другу в трудные времена; лишен возможности проливать чужую кровь; давать советы или даже оскорблять друг друга в шутливой манере, чтобы получатель не стал оскорблять. В большинстве случаев их потомки чтят этот древний протокол до наших дней, особенно между народами Джола и Серер. у кого древние отношения. Эта традиция, которая присутствует между Serer patriclans И в Сенегамбийская культура, также присутствует среди матрикланов Serer. Это исторические союзы, которых до сих пор придерживаются их потомки.^[10] Подробнее об этом см. Серер - Маасир.

Типы

Матрикланы Serer можно разделить на два типа:

1. Те ​​кланы, которые являются Серерами по происхождению - по родословной. Их обычно почитают в Серер религия и / или легенда или мифология, и являются частью Серер древний и династический история (только если они создали материнскую династию). Это, как правило, довольно старые кланы, и многие из их исторических повествований потерян для истории.^[12]

2) Те, кто ассимилирован Serer культура через брак (как указано, были присвоены) - обычно часть династической истории Сереров, особенно Средневековая история Серер, но не имеют отношения к религии Серер, легендам, мифологии или древней истории. В некоторых случаях некоторые из этих кланов пытаются продвигать свою мифологическую легитимность, присоединяясь к матрикланам прото-Серер или принимая их в качестве тотемов - объектов, которые закреплены в мифологии Серер.^[13]

Матрикланы Serer можно дополнительно разделить на категории, разделив их на группы. Например, :

1. В Coofaan группа (var: Тиофане или же Тиофан) -: т.е. Coofaan (сам матриклан), Сиань, Pedior, Таа'бур (или же Табор) и Jolax (var: Диола) Матрикланы.^[14]

История

Матрикланы Серер и роль женщин Серер неразрывно связаны с Космогония Serer и религия.^[15] В их космогония, верховное транседентальное божество Руг (или же Koox среди Cangin ) создал женщину раньше, чем мужчина был создан из той же божественной плаценты. В Серер религиозный символизм и числа, женщины делят одно число с Ругом ( номер 3 ). В номер 3 представляет небесный мир в символах и «числах» Serer. Их рассказ о создании утверждает, что : было три мира, три части космос и три основные элементы.^[16] Женщины также связаны с Божественным, создавшим Вселенная через его божественные женские принципы.^[15]

Ритуальный контроль над морская жизнь таких как морская соль и рыба, и дождь и реки включая Огонь (Для целей сельхозугодья ) относятся к первым матрикланам Serer.^[12] Многие из матрикланов прото-Сереров обитают в старых деревнях Petite Côte в Страна Серер.^[12] В Faoye (var: Fa-oy, населенный пункт Сине-Салум расположен примерно в 25 км к югу от Фатик ) также очень богат традиция как это в Akhar (или Ниахар). Как и Сахар, Фаойе составляют многие матрикланы Serer, включая: Feejoor, Joofaan, Kare-Kare, Mengeeñ, Raaboor, Rik, Simala, Waale, Wagadu, Yiil и т. Д.^[17] Эти матрикланы были интегрированы в Королевства Синус и Салум. Предполагается, что их первоначальная роль была религиозной по своей природе.^[12] Подобно патриархам Serer (см. Семья Джооф ), каждая матрица Serer имеет связанный тотем укорененные в природе или окружающей среде.^[18]В Серер Ндут называют предков элементами среды, с которой связаны их матриксланы, и они отличаются от отчество тотемы, связанные с запретами и табу, наложенными на человека Целители Serer и жреческий класс. Эти верования все еще распространены, особенно на похоронах, которые, как ожидается, явят этих "предков", а также когда тотемные виды (животное ) нуждается в защите.^[18]

Много Семьи Серер может декламировать свои материнские генеалогия по крайней мере, до десяти поколений от самого старшего живущего члена клана.^[6]

Группа Серер и матрилинейность

Этническая группа серер очень разнообразна и включает: Seex (произносится Seeh, то есть Seereer Siin, самая многочисленная среди группы Serer), Ндут, то Саафи, то Лаалаа, то Палор, то Полдень, то Неминка и т. д. Все эти люди этнически серры, хотя некоторые могут говорить на Cangin язык скорее, чем Serer или Seereer Siin. Cangin - это не диалект Серера. Подробнее об этом см. Серер люди и другие соответствующие статьи. У каждой из этих групп есть способ расслоить свою матрилинейную систему. Географическое распространение группы Serer также объясняет различные названия, используемые этими группами для обозначения matriclans Serer, а также языковые вариации. Однако матрикланы, как и этническая группа, взаимосвязаны, и во многих случаях различия незначительны. Матрикланы ндут также поселились в стране Палор (также называемой Сили, что значит Serer в их язык^[19]) в течение долгого времени и их материнская линия все еще земельные права и дальние родственники среди Палор, а также кладбища предков в стране Палор. То же самое и в группе Serer.^[20] В Лебу люди также имеют происхождение Serer, и для них является обычным иметь обе фамилии Serer, а также принадлежность к одному из Matriclans Serer. Многие из духов предков Лебу на самом деле являются Serer Пангул (видеть Saltigue ). Палоры и Ндут находятся в Cayor; Саафи, Полдень и Лаалаа в Баол;^[20] Seex в Синус, Салум (который включает Нижний Салоум - современный день Гамбия а также гамбийский интерьер) и Мавритания, Ниоминка вокруг границы Гамбии и Сенегала.

В следующей таблице приведены некоторые вариации в матричных планах среди Палор, Ндут, Саафи, Лебу и Секс. :

Роль токур

В Токоор (или же Токор^[9]) - глава материнского клана обычно пожилой мужчина. Он накапливает и охраняет активы материнской линии на благо всего матриклана и играет важную роль в женитьбе на своей материнской линии. племянники и племянницы.^[9] Слово Tokoor происходит от слова Serer комиссия токур, что означает дядя по материнской линии.^[22] Другая производная от комиссия токур является "Такор", который также является Имя Серер а также имя дяди по материнской линии.^[4] В большинстве домов Сереров есть древние артефакты, будь то материнское или отцовское достояние.^[5][23] Некоторые из них носят религиозный характер, другие - материальный мир.^[5][23] Каждый член семьи обязан приобрести сокровище (халяль в Serer ) с целью увеличения благосостояния клана.^[6] Некоторые из этих сокровищ или активов могут быть украшения, домашний скот, механическое оборудование, земельные участки, мебель и др.^[5][6][23] Подобно отцовскому имуществу, материнское достояние конкретного матриклана определяет его «коллективную власть» и богатство, которое может использоваться в определенных случаях, таких как браки, церемонии наречения имен или в случае необходимости. Не все нарисовано. Некоторые из этих активов или сокровищ слишком дороги матриклану и составляют часть их история семьи т.е. драгоценности и земля (см. Ламане и Ламан Джеган Джоф ).^[6] Ответственность Tokoor заключается в том, чтобы эти активы использовались разумно и надлежащим образом. Накопленные активы редко, если вообще используются, «используются для воспроизводства средств производства». Вместо этого они составляют часть общих активов для целей материнского наследования (een yaay). Наследник является только администратором или хранителем этих активов в интересах сонаследников. Он лишен права отвлекать материнское богатство от той деятельности, которая может принести пользу сонаследникам.^[6] В старой традиции Серер даже сегодня крупный рогатый скот составляют значительную часть выкуп за невесту. В результате многие матрикланы Серер увеличили свое богатство и власть благодаря скоту.^[6]

[...] богатство, достигнутое изначально путем индивидуального накопления, как в Агни случае, или путем объединения, как в Serer случае, в конечном итоге приводит к коллективному накоплению, которое сохраняет «власть» сообщества сонаследников. В конечном итоге конкуренция и дифференциация имеют место между матрилиней, а не индивидами, и могут быть лучше представлены с точки зрения «власти», включая демографическую силу и символическую власть, чем с точки зрения «богатства».^[6]

— Жан-Марк Гастеллу

Матрикланы

Есть несколько материнских кланов Серер. Приведенный ниже список кланов не является исчерпывающим. Многие из них основали королевские династии в Сенегамбия или предоставил некоторых из королей региона Сенегамбия. Не все матрикланы Серер основали королевские династии. Другие имеют более мифологический характер.

Гарех Карех, Рик и Гоголь

Matriclans Gareh Kareh (вариации: Гаре Каре, единственное число : Карех Карех или же Каре Каре) и Рик (единственное число : Тик) являются двумя старыми матрикланами Serer, закрепленными в легенде Serer, особенно Gareh Kareh, которые в научных статьях чаще называются: Каре Каре (после французского написания в Сенегале). Матриклан Gareh Kareh - один из самых известных матрикланов Serer. Согласно легенде об этих двух кланах, они оба произошли от одной матери, но разошлись после бедствия. Их расхождение объясняется пословицей: "все возвращается ".^[24] По состоянию на 1983 год, общая численность клана Гарех Карех в округе Захар составляла 1127 человек, а Рик - 1336 человек. В Баоле Гарех Карех называют Гоголем.^[13]

Легенда о Гаре Каре и Рике

В тотем этой матрицыклан это саванна монитор, разновидность варан ящерица.^[25][26]

Эти двое Тим происходил от той же матери.^[25] Их животное тотем это саванна монитор^[25][26] — фасак^[26] (и / или игуана^[25]). Рикам также запрещено прикасаться к Guiera senegalensis дерево - ( священное дерево NGuƭ ).^[26]

Когда их предки собирались умереть в кустах от жажды, ими руководила игуана, которая поднялась на баобаб и утолил жажду дождевой водой, которая собралась в дупле баобаба (мбудаай-баак^[27] или же Чаак^[28]). Именно это животное привело их к источнику воды, чтобы утолить жажду, и с тех пор стало тотемом этой семьи. Далее легенда гласила, что предки этой семьи с тех пор обладали необычайной силой сопротивления. смерть.^[24]

После голод и болезни, опустошившей их сообщество, предки матриклана Гаре Каре стояли в стороне от останков, чтобы не допустить, чтобы члены их матриклана постигла та же участь. Родители, принадлежащие к другим матрикланам (Тим) пошли отдать дань уважения мертвым. Матриклан Гарех Карех, владевший техникой сопротивления смерти, применил свои силы, чтобы предотвратить смерть других семей. Все старшие сыновья семьи Гаре Каре организовали шествие от входа в семейный дом до погребальных камер, чтобы не допустить проникновения смерти. Четыре раза ( номер 4 - символ мужского мира в Серер - числа и символика ) для мужчины и трижды для женщины ( номер 3 - символ женского мира в Serer - числа и символика), они совершали это перемещение, неся в руках палку Nduy дерево (собственно: Ндо'ой,^[29] вариант: Ndooy^[30] — Detarium senegalense^[29][30]) которые они начали объединять в синкопа. На последнем круге они ударили палкой по крыше погребальной камеры, чтобы не допустить, чтобы болезнь, убившая их отца, от другого матриклана не нанесла еще больший ущерб семье. Раскол двух матрикланов произошел после голода. Во время голода женщина Карех Карех попросила о помощи, которая была оказана, но с презрением и унижением.^[24] Однажды донор Каре Каре послал маленькую девочку с кальян, и сказал :^[24]

В Serer : "Reti bis a saxal alé [aleh] o rik olehneh".

Перевод: «Понесет тряпку».^[24]

Будучи названной «мелочью», группа отделилась и заявила, что их матриклан впредь будет называться Рик. Период, термин Рик средства "мелочь".^[24] Это уничижительное замечание, сделанное в отношении других членов семьи, но не обязательно направленное на маленькую девочку, которая была из другого матриклана (то, что стало Рик).В Классические учения ндут, критикуются оба матриклана. Есть специальный обрезание песня, которая клеймит бедность Рика и жадность Гаре Каре »в одном четверостишие без уступок "^[13] :

В серере :

"Рик а паанга наак

baa mbar o mbambe

Гар Каре [Gareh Kareh] mbaaxeer,

мбар о мбусу! "^[13]

Перевод :

Рик прикончил своих коров,

И убить ребенка!

Gareh Kareh ничего не стоят!

Они убивают бык!

Jolax

Мужской Мыс воробьи.

Как и Gareh Kareh, Jolax (var: Диола, единственное число  : Колакс^[24] ) является одним из старых матриксланов Serer. Однако, в отличие от Гаре Каре, этот матриклан - один из самых страшных, согласно легенде Серер, из-за их длительного участия в оккультизме и сверхъестественные силы использовать нежелательная магия если они сочтут это необходимым.^[24]

Их тотем - это Африканский воробей.^[26] Именно от этого животного они получили свое название - Jolax (воробей).^[24][26] Сообщается, что в этом матриклане не так много членов. По данным на 1983 год, только 375 человек были членами этого матриклана, в основном сосредоточенными в округ из Akhar (в Сенегал ).^[24] Джолаксы вместе с кланами Сиань ', Педиор и Таабур классифицируются как часть группы Куфаан (var: Тиофане или же Тиофан).^[14]

Симала

Симала - одна из трех основных семейных групп Serer, две другие - Фатик и Koyeh (var: Koyé). Симала также обычно называют "мужчины море ". Все, что известно об этом матриклане, происходит из устной традиции Серер. По преданию, предками этого клана были Сереры Каабу. Их предки прибыли из Каабу по морю. Пройдя реки Каабу к морю, они обогнули Атлантическое побережье вокруг севера, только до Дельта Салума. Оттуда они направились к мариго^[31] Симала - вверх по течению из N'Dangane. Именно там они решили поселиться и основали село Симал в риас сгибать.^[13][32] Их самые ранние потомки позже распространились на доколониальную Королевство Синус, живущие вокруг Фатик, к северу от города Фатик. Симала и их союзники (масир) вместе составляют самую плотную из всех Тим по численности населения. В окрестностях Сани в Сенегале они вместе составляют 43,29% от общей численности населения, а в Akhar Arrondissement, около 20,81% (оценка 1983 г.). Однако Симала не так хорошо представлена ​​на севере Синуса. в Королевство Баол, где они также присутствуют, их клан называется Рада Рада. Тотем этого семейства - черная змея (Saamaand).^[13] Эта матрилинейная семья, живущая рыбной ловлей, имеет давние связи с море. Их предки привыкли поклоняйся морю, что многие из них до сих пор делают.^[32] Традиция гласит, что смерть Сималы приносит простуда.^[4][26][32]

Фатик

Существуют различные ответвления Фатика (или Фатик) матриклан, который распространился из Королевство Синус к Салум и за его пределами (см. ниже: Siañ, Xuter, Siwaña & Fata Fata). Как и Симала, это один из основных семейных классов Serer.^[13] Город Фатик в Сенегале, а одноименный регион получают свои имена от термина Serer «Фати Убадик» - что значит «нам еще многое предстоит сделать».^[33]

Сиань, Ксутер, Сивана и Фата Фата

Эти четыре семейных номера принадлежат к одной семье. Их называют по-разному, в зависимости от того, в какой части страны Серер вы попадаете. В Королевстве Синус их называют Сиань; в Королевство Баол, они называются Xuter; в Petite Côte, они называются Сиванья или же Фата Фата. Название Фата Фата часто встречается в научных трудах. Как группа, их рассказ находится в легенде о Сиане, которая утверждает, что тотем животных их клана - это пеликан.^[34] Сивана и Фата Фата раньше принадлежали к одному матриклану. Разделение этого матриклана произошло, когда их предки начали ссориться из-за рыбы (кефаль а точнее, называется "карокс" в Серере). Разделив рыбу между собой, они расстались навсегда, отсюда и разные названия. По их обычаю, членам этого матриклана запрещается есть любую часть Njenje дерево (erythrina senegalensis^[35] - часть эритрина ), листья которого могут приводить к нервный срыв среди этого клана, согласно их верованиям.^[34] В совокупности их общее количество в Ниахаре по состоянию на 1983 г., как сообщается, составляло 1590, что делает их шестым по численности самым важным матрикланом Серер.^[34] Наряду со своим тотемом Сиваньям также запрещено прикасаться к Нильский варан (cas).^[26]

Фата-фата также называют Пата Фата (var: Патафата^[32]), Пата Пата или же Патик.^[36] В Патик Матриклан основал деревню Жирохмол, теперь практически заброшенная деревня Диокул в доколониальном Королевство Салум.^[37] Как и в случае с некоторыми матрикланами Serer, патики имеют разные имена в зависимости от региона. Среди Серер Неминка (подгруппа Сереров) Гандул, этот матриклан называется Пата Пата. В других частях страны Серер, таких как Боярд, Диоффиор и Фадиаль, матриклан называется Фатик или же Фатик.^[37] Пата Фата обращается к мифу о героине Банде Намбо (вар: Банде Чамбо), которая сама связана с Матрикланом Пата Пата или Пата Фата (то есть Фата Фата). Это термины, используемые Серерами Салум для обозначения матриклана Фатик (из Синус )^[38]

Банде Чамбо был членом Serer патрилинейный Sarr и матрилиней Пата Фата.^[39] Она не была основательницей этого матриклана, но была одной из Серер матриархи. Она считается принцессой или основателем Гандун.^[40] В то время как Simala matriclan ассоциируются с морем, Пата Фата считаются мастерами солевых растворов (фата).^[32]

Koyeh

Койе (вар: Koyé или же Койер) составляют третий из трех основных матрикланов. Их обычно называют "мужчины мчится ".^[13] По данным на 1983 год, коие, фатик и симила вместе составляют 20,81% жителей Шахарского округа.^[13]

Чегандум и Кагау

Исторический рассказ о Цегандум (var: Tiégandoum,^[41] множественное число : Jegandum) и Кагау (множественное число : Gagaw) находится внутри герменевтика из Серер религия и традиции. Многие считают их двумя протосерер матрикланы.^[42][43] Основные элементы исторического повествования этих двух суммируются следующим образом. :

1. Человек неосознанно занимается каннибализмом,^[43][44]

2. Руг, верховная трансцендентная сущность (которую некоторые Cangins полагаю, что это Koox ) вмешивается,^[43][44]

3. Одному предоставляется высшая духовная честь в религии Серер.^[43][44]

Легенда о Чегандуме и Кагау

В Цегандум Матриклан раньше жил с Кагау. Однажды голод вспыхнул. Два члена этих матрикланов путешествовали на большие расстояния (сопровождая друг друга) в поисках еды. Из-за голода и усталости цегандум упал на землю и не мог двигаться. Член клана Кагау был бессилен помочь своему товарищу, потому что поблизости не было еды. Он уложил своего товарища и умолял его подождать, пока он пойдет искать еды. Отойдя на некотором расстоянии от своего спутника, он отрезал кусок мышцы бедра, развел себе костер, сварил человеческое мясо и отнес его своему товарищу (Цегандуму), чтобы тот съел. Цегандум съел это, не зная, что ест человеческое мясо. Восстановив силы, они оба пошли дальше. Пройдя некоторое расстояние, кагау начал терять кровь и внезапно рухнул. Цегандум спросил его, в чем проблема, и Кагау ответил следующим образом: :

Мясо, которое вы съели, чтобы спасти свою жизнь. Именно эта рана мешает мне ходить.

Цегандум не смог спасти своего товарища от его состояния. В этот момент, Руг, верховное божество религии Серер, вмешалось и открыло небеса. Тяжелый дождь случился. Эта святая вода не только питала их, но и исцеляла рану Кагау.^[43][44] С этого дня в устной традиции Серер обычно упоминается матриклан Гагау как Fog Roog, конечный термин, означающий родственников и друзей Руга. Несмотря на то что У Руга нет кузенов и родителей, Религия Серер и устная традиция поддерживают близость между кланом Гагау и Божеством. Они оба утверждают, что «матрикланы гагау были первыми поклонниками Руга и первыми, кто обладал сверхъестественные силы выполнять чудеса «Они продолжали говорить, что« в тот день, когда весь клан Гагау умрет, дождей больше не будет ».^[43][44] У Джегандума есть два тотема: змея называется Cocom в Серере, а полосатый -бык (Mbac).^[43] Им также запрещено работать по воскресеньям, но считается, что это добавление недавно.^[26] В районе Захар, по крайней мере, 1744 и 2050 жителей зарегистрированы членами матриклана Джегандум и Кагау соответственно (данные за 1983 год).^[43]

Хотя повествование о Цегандуме и Кагау хорошо закреплено в религии и традиции Серер, другой матриклан, известный как Багаду или Багаду в Серере, и более часто называемый Вагаду (или Вагаду), привносит другое измерение в устоявшееся повествование. По словам сторонников матриклана Багаду, историческое приключение после голода происходило между кагау и багаду (а не цегандумом). Однако это не общепринятый Посмотреть. Матриклан Багаду был материнской династией в Serer и Сенегамбийская средневековая династическая история (видеть Вагаду и Джаафун ниже). Они не имеют значения в религии Серер. Пытаясь связать Багаду с Кагау, это просто рассматривается как попытка придать Багаду религиозную легитимность. Тем не менее, предполагается, что три матриклана Кагау, Сегандум и Багаду являются союзниками.^[43]

Joofaan

Этот матриклан связан с ранним предком из Семья Джооф, и в Фаойе (в Сенегал ), главой матриклана по-прежнему являются члены патрилинии Джооф (по состоянию на 2002 год).^[45] Нравиться их ламанский предок по отцовской линии кто связан со святым Серер - то есть судья Фангул — Лунгунь Джооф,^[46] этот матриклан также почитается в Серер религия, в частности, через Serer Пангул. Хотя Фангул^[47] Нголум Джооф (другой Фангул из этой семьи) является одним из тех древняя пагула требует кровавой жертвы (т.е. крупный рогатый скот ), тотем этого матриклана запрещает кровавую жертву.^[48]

Soos

Происхождение этого клана Манде. На протяжении нескольких веков (т.е. с средневековая эпоха ) этот матриклан заключал столько союзов со многими матрикланами Серер, сколько мог, через брак.^[49]

Сус (или Sos) стали настолько «серебристыми» и ассимилированными, что большинство аспектов их происхождения Манде было потеряно. Ассимиляция суосов с культурой Серер рассматривается некоторыми учеными как явное свидетельство сильной культуры Серер. Тем не менее, Су - немногие из тех матрикланов, которые стали Серер через брак, и тем не менее, они пользуются большим уважением, особенно в устной традиции Серер. Семья Су - одна из самых известных семейных семей Serer. В течение нескольких столетий они стали неотъемлемой частью культуры и страны Серер.^[49] Согласно их традиции, Сус - это запрещенный от прикосновения к куропатка (Ceбel в Серере)^[4][26] или нильский варан (cas в Серере).^[26]

Peƴoor

Peƴoor matriclan - один из старых matriclan Serer, которые, как полагают, обладали священной властью, особенно над окружающей средой, в частности с морской жизнью. Предполагается, что этот матриклан обладал большой экономической властью вплоть до прибытия Геловаров в Синус (в 1335 г.^[50]).^[32] Матриклан Пенур приобрел значительное поместье в стране Серер, особенно в Сине.^[32] Сжигание леса с целью приобретения имений (день или же ламанат) было очень распространено в этой семье. Согласно традиции Серер, этот матриклан считается мастера огня и дождя, роли в основном зарезервированы для древние Ламаны или же Ламанический класс и Saltigues соответственно.^[51] Это делает их одними из немногих, если не единственными матрикланами, которые связаны с «владением огнем и землей», которые обычно ассоциируются с Ламанами, которые сами считают себя мастерами своего дела. земной шар, наследуется по отцовской линии. Традиция продолжала говорить, что присутствие члена клана активировало огонь, и дождь сопровождал его смерть, что только их жрецы (яал пангол ) можно остановиться.^[32]

Caxanora

В некоторой степени связано с Peƴoor matriclan, proto-Caxanora matriclan (варианты: Caxanoora^[26] или же о Таханора^[4]) в мифологии и легендах Серер наделены сверхъестественными силами. Согласно их мифу, когда-то считалось, что они обладают способностью управлять морем и ловить рыбу в Фадиут и к югу от Пальмарин, где они все еще присутствуют. Их жрецы должны были окунуться в реку, чтобы сделать подношения Фангулу. Мама Нгеч кто проживает в руки моря из Джоал и Фадиут. Этот обычай до сих пор практикуется первосвященниками этого клана. Мама Нгек, сверхъестественное существо, ритуально почитается, чтобы увеличить ловит рыбу или во времена засуха.^[32] Как и Гаре Каре и Рик (см. Выше), Каксаноре запрещено прикасаться к саванна монитор (это тотемно).^[4][26]

Каксанорас связаны с Пуфун matriclan, а также клан Coofaan Салума. Они считаются одним кланом. Они просто разветвлялись и принимали разные имена.^[4] В то время как смерть Сималы приводит к простуде, согласно мифу Серер, смерть Каксаноры приводит к гибели рыбы, распространившейся по береговые линии.^[4][26]

Вагаду и Джаафун

Вагадус (Серер: Багаду, другие варианты Вагаду или же Угаду) первоначально прибыл из Королевства Вагаду в начале средневековая эпоха, аффилированный с King Кая Маган Сиссе чьи потомки основали Гана Империя (видеть Сонинке люди ).^[52][53] Принцесс Вагаду выдавали замуж за дворян Серер, таких как Семья Джооф и т.д., и они совместно управляли Королевство Баол вместе с другими Сенегамбийские доколониальные государства.^[54][55] К 1350 г. Материнская династия Вагаду рухнула во многих странах Серер особенно в Синусе. Однако они продолжали править во многих частях Сенегамбия включая Баола и Cayor. Мать первого "истинного"^[56] Дамель Кайора - Амари Нгонех Собелл Фаал (или Амари Нгоне Собель Фолл) был Вагаду. Ее звали Lingeer Нгонех Собелл Нджи^[57] (от Семья Нджи ).^[58] Как и Геловары (см. Ниже), этот матриклан был ассимилирован с культурой Серер через брак.^[54]

Wagadous of Sine связаны с Lokam матриклан Джоал и Ваган (Собственно Серер: Waagaan^[26]) клан Салума. Хотя клан Lokam и Wagan получил свои имена от языка Serer, их обычно считают одним кланом или дальними родственниками Wagadous.^[4] Wagadous не имеют значения в Серер древняя история, мифология или же религия (видеть легенда о Чегандуме и Кагау " над),^[43] однако они составляют большую часть Serer средневековый и династический история. Булег постулирует, что Jaafuns (собственно Serer: Jaafuñ, другой вариант: Diafoune^[59]) являются Soninkes и, таким образом, связаны с Wagadous.^[60] Далее он предположил, что они (Джафуны), возможно, получили свое название от штата Сонинке в Джаафуну, расположенного на юго-западе Вагаду, основанного сыном основателя Вагаду в средневековую эпоху.^[60]

Хотя оба не имеют значения с точки зрения религии или мифологии Серер,^[43] в стране Серер они приняли в качестве семейного тотема Мбос или дерево Мбусе, одно из священных деревьев, закрепленных в космогонии Серер. и Классические учения ндут.^[61] Джафуны, как и их родственники из Вагаду, являются одним из средневековых матрикланов Серер с сильными королевскими связями, особенно с Королевство Баол^[62] где они женились на родословных Серер, правивших титулом Серер Teigne.^[63]

Джус

В Материнская династия Джоос происходит из доколониальных Королевство Синус. Самый ранний зарегистрированный предок клана Джус - Линджер Фатим Бей (ок. 1335 г.). Ее внучка - Линджер Ндойе Демба основал эту династию в Waalo в 14 веке (ок. 1367 г.) после того, как она вышла замуж за короля Ваало - Брак Caaka Mbaar. Династия Джоосов Ваало просуществовала почти 600 лет и пала в 1855 году, когда Ваало пал под властью французов. The Joos как матриклан восходит к Ламаник раз.

Геловар

В Геловарс родом из Королевства Каабу. Они якобы были побеждены могущественными Aanco Материнская династия в так называемой битве при Эйгнебанге в 1335 г.^[50] предполагаемая династическая война между королевские дома Геловара и Чаанко. Сообщая об этой традиции, Генри Гравранд не заметил, что это на самом деле описание 1867 г. (или 1865 г.) Битва при Кансале хотя уход Геловаров, вероятно, можно объяснить войной или конфликтом наследования.^[64] Традиция гласит, что после их поражения они бежали из Каабу, страны своего рождения, и отправились в Сине, где им было предоставлено убежище. Серер совет Ламанеса.^[50][65] Геловарские женщины были выданы замуж за дворянство Серер, и они ассимилировались с культурой и традициями Сереров. Эти королевские браки создали материнскую династию Геловаров Синус и Салум, просуществовавшую 600 лет (1350 г. ^[50] - 1969 г. Синус,^[66][67] и 1493 ^[68] - 1969 г. Салум^[67]). Некоторые источники предполагают, что Йембе Каме Гелавар является матриархом или самым ранним известным предком этого матриархата по материнской линии.^[65][69] Йембе Каме Гелавар был Королева консорт (Майсата) Бала Дьяха - средневекового царя (Манса ) одной из провинций Каабу. Год правления Бала Дьяха и Йембе Каме Гелавара неизвестен, но считается, что они предшествовали Манса Тирамакан Траоре (один из Сундиата Кейта генералы в 13 веке, c. 1235), который позже завоевал Каабу.^[65][69] Другие источники предполагают, что они были потомками по материнской линии принцессы Тенембы.^[65][70] В Средневековая история Serer до наших дней Геловары считаются последними матрикланами Сереров. В отличие от матрикланов прото-Сереров, имеющих религиозное значение и закрепленных в легенде Серер, Геловары рассматриваются просто как последняя материнская династия в мире. Королевства Серер но не имеют никакого религиозного значения в религии или легендах Серер.^[71] Any link between the Serers and Guelowars prior to the Battle of Troubang is suggested to have taken place in Kaabu between the ancestors of the Serers of Kaabu and ancestors of the Guelowars.^[72][73]

Mouïoy

The Mouïoy^[74] (many variations : Mooyoy^[75] или же Moyoy^[76]) are one of the oldest Serer matriclans.^[76] In the Middle Ages, they were one of the rivals of the Wagadous. The Mouïoy prominence came later especially in Cayor and Baol. Some of the earliest Damels of Cayor were Mouïoys (16th century). Deche Fou Njoogu (father of Amari Ngoneh Sobell) is credited as the first Дамель, albeit his short reigne (1549, died the same year) was a Mouïoy^[56] and so was Biram Yassin Boubou (var : Biram Yacine Boubou, reigned : c. 1664 - 1681^[77])^[78] and Ma Fali Gaye (reigned : c. 1683*^[79] - 1684^[78]) who was assassinated in 1884.^[78] From 1549 following the Battle of Danki to 1697 following the rise of the Geej Maternal Dynasty of Cayor and Baol, the Mouïoys were one of the dominant maternal dynasties of these two countries at least during this period.^[78]

The legend of the Mouïoy brothers

According to Serer oral tradition, the first Mouïoys were two brothers of благородное происхождение, the eldest of which was destined to become a king. However, in his youth, he (the eldest) killed a man from a foreign family. In that distance past, Serer religious law dictates that a murderer must pay with blood for his action or in certain cases, deliver himself or a family member to the victims family to work in servitude if that is the will of the victim's family in a murder hearing Для целей деликт. The killer failed to deliver himself to the grieving family. As he had no one to deliver other than his younger brother, the young man was delivered to the victim's family. Instead of the victim's family killing the young man, he was held in servitude for his older brother's deed. Without rest, the young man was required to work all day, and at night, he was chained in the most inhabitable hut. He spent most of his youth in servitude.^[76]

The Serer tradition is silent on whether this foreign family were royals from a foreign land or not. However, it did went on to say that when the older brother took power in the country and became the king, he thought about liberating his younger brother, and accordingly, organized a great army to liberate him from servitude. The younger brother was successfully liberated and brought back to the palace. However, the stigma of servitude especially for a royal prince was unpalatable for the Serer community of that era, and he was regarded as nothing more than a liberated serf in spite of his royal blood. Therefore, the ambition of becoming a king one day was unlikely. As such, the younger brother's altered his royal ambitions from kingship to becoming a member of local government or even a military commander. He settled near the palace in order to part take in constitutional affairs as much as he was possibly allowed. A man who was gifted with wisdom and supernatural powers became the father of two Mouïoys. This man, regarded as the Tokoor of the clan, had before his death hidden a secret талисман in a special place within the palace so no one can gain access to it and reveal the powers contained therein. Due to an influx of visitors to the palace, the older brother took the charms to his younger brother for safe keeping. As such, the younger brother became the guardian of the family's secrets. Before going to a military campaign, the king (the elder brother) would slip the secret charms (петух ) in his younger brother's case for sacred washing and гадание consultations. The younger brother who had gradually become a competent прорицатель was able to interpret the divination material. Он использовал пестик that he would place in equilibrium near the священные места. If it remains standing, that signifies that the omens were favorable. If on the hand it drops, that signifies bad omen as it means that the king would not only suffer a severe defeat in war, but would also be killed in battle. The young brother's newly acquired powers earned him great respect and favour at least in his older brother's eyes. However, the esteem and respect afforded to him by his older brother was not matched by the Serer community of that era, who still regarded him as a liberated serf. When his elder brother died, not only was he barred from succeeding his late brother, but his entire descendants were barred from ascending to the throne. He "languished in grief" and later died. The Mouïoys that later ruled parts of the Senegambia Region were not from his direct line.^[76]

Beye

Beye^[80] (также Бей или же Бай following its French spelling in Сенегал ) является как Фамилия Серер as well as a Serer matriclan. This matriclan gained particular prominence in Cayor and Baol (who ruled by the titles Дамель и Teigne respectively) especially in the later part of the 17th century. They were more successful in Baol than in Cayor where they provided one Damel by the name of Dé Tialao - the слепой king who tried to conceal his инвалидность but was later found out and deposed (reigned : 1693 — 1697^[80]).^[81][82] The demise of this maternal dynasty was not merely due to the дискриминация of Dé Tialao, but also coincided with the introduction of a new maternal dynasty of Cayor and Baol (the establishment of the Geej Maternal Dynasty).^[83][84]

Geej

The Geej (many variations : Guedj или же Gedj) matriclan gained prominence in the late 17th century. The Serer princess —Lingeer Ngoneh Jaye (var : Ngoné Dièye) of the Jaye family of Saloum was the mother of Дамель –Teigne Latsoukabe Ngoneh Faal (the king of Cayor and Baol).^[83] Having battled against his paternal half brothers and cousins, this king (Latsoukabe) introduced the Geej clan (his own matriclan) to his realm, thus making it the reigning maternal dynasty of both Cayor и Баол.^[83] From 1697 to the late 19th century (the period both countries fell to the French), the Geej was the main reigning maternal dynasty of these countries. This matriclan has provided several Senegambian kings including Lat Jorr Ngoneh Latir Jobe, one of the better known kings of 19th century Senegambian royalty.

The Geej family of Cayor and Baol are related to the Soos family of Sine and Saloum, the country of their birth. They are usually regarded as extended relatives.^[4]

Gaanguuna

The Gaanguuna (петь  : O Kaanguuna) are most numerous in Синус and make up the fifth largest matriclan in Niakhar Arrondissement. По их family legend and history, they claim descent from an ancient and invisible power — Kangeer, один из Пангул в Серер религия. The Gaanguuna clan are responsible for the Kangeer sacrifices to the ancient royal Lingeer (queen) who is reported to have bursted at the time of her death without pouring blood. Kangeer, who was an ancient queen and canonized as Pangool, is one of the most respected and venerated Pangool in Diakhao in Sine as well as the more ancient localities such as Fa Yil (also in the Sine), where this clan are also present. This matriclan precides over the religious affairs and sacrifices to the cult of Kangeer.^[13]

Other matriclans

The following are some of the other major matriclans :

• Taa'boor matriclan (var : Tabor) — their clan is linked to the Pangool Laga Ndong, whose libation is headed this maternal family.^[85]
• Sass^[86] or Saas — the name for their clan is linked to the Saas tree which is enshrined in Serer cosmogony.
• Didink^[86]
• Bangai^[86]
• Siagne^[86]
• Бибан^[86]
• Связанный^[86]
• Tioka^[14]
• Тюкование^[59]

Альянсы (Maasir)

Альянсы (maasir) between matriclans which are исторический in nature was, and still is prevalent. Some of the most well known matrilineal alliances are given below. :

1. The Coofaan group which includes : the Coofaan, Siañ, Pedior (also : Feejoor или же Peeĵoor), Taa'boor and Jolax (or Diolah) are allies of the Gareh Kareh, Kogol, Haleh (or Halé), Rik, Lumel, Saas (or Sass), Tioka and Sasan.^[14]

2. The Kagaw are allies of the Cegandum and Wagadou (or Bagadou).^[43]

3. The Joofaan are allies with the Feejoor (Peeĵoor^[26] или же Pedior); the Waale have a bond of cousinage with the Rik and the Simala are allies with the Wagadou^[17]

4. The Gaanguuna are a major allies of the Simala.^[13]

5. The Soos are allies of the Jegandum, Kagaw, Coofaan, Taa'boor, Jaxanora, Siañ and Wagadou.^[49]

Surnames of matriclans

В Серер люди do not carry the surnames of their matriclans but they know them.^[87] The following table gives some of the matriкланы, их тотемический observances / мифы и фамилии :

List of matriarchs

Serer royal и религиозный названия

Королевские титулы

Ламане (также религиозный )

Маад а Синиг

Маад Салоум

Teigne

Lingeer

Линия преемственности

Бууми

Thilas

Loul Религиозные титулы

Saltigue

Эта коробка: Посмотреть разговаривать редактировать

The following is a list of known Serer matriarchs or dynasty founders. Those who are known to be queens, queen mothers or royal princess are с префиксом with the royal title Lingeer :

• Линджер Фатим Бей, Королева Синус c 1335, matriarch of the Материнская династия Джоос
• Lingeer Bande Ñambo Sarr, a matriarch of the Pata Fata clan.^[90]
• Линджер Ндойе Демба, Queen and Queen Mother of Waalo, c. 1367, grand daughter of Lingeer Fatim Beye. Lingeer Ndoye Demba established the Joos Maternal Dynasty in Waalo.
• Lingeer Ngoneh Jaye (var : Ngoneh Jaaye / Jaay or Ngoné Dièye) of Салум, founder of the Guedj Maternal Dynasty (var : Geej или же Gedj^[91]) из Cayor и Баол. Mother of Latsoukabe Fall (Дамель of Cayor and Teigne of Baol, respective titles for the king of Cayor and Baol, reigned : 1697-1719). She was given in marriage to the Teinge of Baol — Che Yassin Demba Noudj.^[83] It is from that marriage that Lat Soukabe came from.^[83]
• Lingeer Bassine Soureh (var : Bassine Souré), matriarch of the Beye Maternal Dynasty of Cayor and Baol and mother of Dé Tialao (reigned : 1693).^[84]
• Lingeer Ngoné Dièye, 17th century Queen and Queen Mother of Cayor and Baol, and mother of Damel Lat Sukabe Fall

Говоря

Like the reverence held for the most ancient —Serer patriarchs (Mam o Kor),^[92] the reverence for Serer matriclans is also preserved in the following popular говоря in pre-colonial Синус  :

O lok yaa, ten fisu a Sinig.^[92]

The 1983 Ñakhar project

The 1983 Ñakhar project was a collaborative effort by various scholars and institutions such as Charles Becker, Léonce Crétois, Генри Гравранд, Victor Martin, Centre National de la Recherche Scientifique, etc., to research and document the Serer matriclans of Niakhar or Ñakhar arrondissement в Сенегал.^[93] Ñakhar was chosen particularly because it is one of those Serer countries where the Серер религия is dominant, unpenetrated by Islam or Christianity.^[93] It is also a place rich in Serer traditions, itself located in the Fatick Region which houses many of the Святые места Серер.^[93] The scope of the project included the documentation of the Тим в этом Senegalese arrondissement, population and demographic spread, and the mythology associated with the clans, etc.^[93][94] The research was a long process but it was actually documented in 1983.^[93] A similar project had been undertaken previously by Gravrand, Martin and Crétois,^[93][94] and even before them by Lamoise in 1873 with his work on Serer grammar ("Grammaire de la langue Serer") which lists some of the Serer patriclans and matriclans and the myths associated with them.^[4]

Фильмография

• Boumi et l'oiseau pélican (1990) by Phillipe Cassard, Paris.^[18]

Смотрите также

• Королевский дом Буре Гнилан Джооф
• Королевский дом Джого Сига Джуфа
• Королевский дом Сему Ньеке Джооф
• Государства во главе с древним Серер Ламанесом
• Ябоябо
• Миф о создании Serer
• Index of Serer matriarchs
• Index of Serer patriarchs
• Index of Serer surnames

Рекомендации

Библиография

• Дюпир, Маргарита, "Sagesse sereer: Essais sur la pensée sereer ndut ", KARTHALA Editions (1994), ISBN  2865374874 (На французском) [10] (Retrieved : 31 July 2012)
• Dupire, Marguerite, "Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement", [in] Persee (На французском) [11] (Retrieved : 9 August 2012)
• Kalis, Simone, "Médecine traditionnelle religion et divination chez les Seereer Sine du Senegal", La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), ISBN  2-7384-5196-9
• Becker, Charles: "Vestiges historiques, trémoins matériels du passé clans les pays sereer", Dakar (1993), CNRS - ORS TO M. (На французском) Выдержка (Retrieved : 31 July 2012)
• Фэй, Луи Дьен. "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), p 59, ISBN  2-7236-0868-9
• Faye, Amade., & Agence de coopération culturelle et technique, "Le thème de la mort dans la littérature Seereer: Essai", Nouvelles éditions africaines du Sénégal (1997), ISBN  2723611078
• Faye, Ousmane, Diop, Adama, "Contribution a l'étude de l'histoire de Fa-oy des origines aux grandes migrations (XIII^е - XX^е siècle) : approche historique et ethnographique", Université Cheikh Anta Diop де Дакар (2002)
• Crétois, Léonce, Becker, Charles "Le vocabulaire sereer de la faune", (Editor: Charles Becker), Centre de linguistique appliquée de Dakar (1983)
• Сарр, Алиун, "Histoire du Sine-Saloum (Sénégal), Introduction, bibliographie et notes par Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986-87
• Lericollais, André, « La gestion du paysage ? Sahélisation, surexploitation et délaissement des terroirs sereer au Sénégal », Afrique de l'ouest, Дакар (21–26 November 1988), ORSTOM, [12]. (На французском) [13] (Retrieved 3 August 2012)
• Гравранд, Генри, "La Civilization Sereer -" Пангул ", vol. 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Sénégal (1990), ISBN  2-7236-1055-1
• Gravrand, Henry, "La Civilisation Sereer - Cosaan", Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN  2723608778
• Университет Франкфурта-на-Майне, Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43-44", F. Steiner (1997), pp 144–5, ISBN  3515028420
• Centre I.F.A.N. (Sénégal ). Ministère de l'éducation nationale, C.R.D.S. (Sénégal), "Connaissance du Sénégal", Часть 1, Centre I.F.A.N. (Sénégal) (1962), p 268
• Girard,Jean, "L'or du Bambouk: une dynamique de civilisation ouest-africaine", Georg (1992), pp 206–8, ISBN  2825704512
• Ngom, Biram: "La question Gelwaar et l’histoire du Siin", Дакар, Université de Dakar, (1987) (На французском) [14] (Retrieved 1 August 2012)
• Gastellu, Jean-Marc, "Petit traité de matrilinarité. L'accumulation dans deux sociétés rurales d'Afrique de l'Ouest", Cahiers ORSTOM, série Sciences Humaines 4 (1985)
• Gastellu, Jean-Marc, "Matrilineages, Economic Groups and Differentiation in West Africa: A Note", O.R.S.T.O.M. Fonds Documentaire (1988), pp 1, 2-4 (pp 272–4), 7 (p 277) (по-английски) [15] (original publication in French : "Petit traité de matrilinarité") — (Retrieved : 31 July 2012)
• Gastellu, Jean-Marc, "L'Egalitarisme économique des Serer du Sénégal", IRD Editions (1981), ISBN  2709905914 (На французском) [16] (Дата обращения: 31 июля 2012 г.)
• Université Cheikh Anta Diop, Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Département d'Histoire, irohmol, un Village déserté du Diokoul (Салум ) (XIV^е-XX^е siècle): histoire et archéologie ", (презентация от Mamadou Lamine Camara), (2001)
• BIFAN, "Вестник. Серия B: Человеческие науки, том 41" (1979)
• Institut fondamental d'Afrique noire, "Bulletin: Sciences humaines, Volume 28", (1966), стр. 610, 602 (BIFAN 1966).
• Тиау, Исса Лайе, "Mythe de la création du monde selon les sages sereer", стр. 45–50, 59–61 [in] «Enracinement et Ouverture» - «Plaidoyer pour le dialog interreligieux», Konrad Adenauer Stiftung (23 и 24 июня 2009 г.), Дакар (На французском) [17] (Дата обращения: 3 августа 2012 г.)
• "Bulletin de l'Institut fondamental d'Afrique noire: Sciences humaines, Volume 45", Institut fondamental d'Afrique noire, IFAN (1983), стр. 387–401.
• Диуф, Леон, "Eglise locale et crise africaine: le diocèse de Dakar", KARTHALA Editions (2001), стр. 147, ISBN  2845861710 (На французском) [18] (Генри Гравранд, «Козаан» [в] Диуфе) - (дата обращения: 3 августа 2012 г.)
• Ба, Абду Бури. Essai sur l’histoire du Saloum et du Rip. Специальное предложение Чарльза Беккера и Виктора Мартина. Publié dans le Bulletin de l’Institut Fondamental d'Afrique Noire. стр. 10–27
• Кляйн, Мартин А., "Ислам и империализм в Сенегале" Сине-Салум, 1847-1914." Издательство Эдинбургского университета (1968), стр XV
• Монтейл, Винсент, "Le Dyolof et al-Bouri Ndiaye", в Esquisses senegalaises (Дакар, 1966)
• Ламуаз, Л. Е. П., "Grammaire de la langue sérère avec des examples et desercise renfermant des documents très utiles", Imprimerie de la Mission (1873 г.)
• Кестелут, Лилиан, Вейрман, Аня, Ле mboosé : mythe de fondation et génie protecteur de Каолак ", IFAN (2006)
• Булег, Жан, "Гран Жолоф" (XVIII^е - XVI^е Siècle) », (Париж, издание Façades), Karthala (1987)
• Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала», Scarecrow Press (1981) ISBN  0-8108-1369-6
• Institut fondamental d'Afrique noire, Bulletin de l'Institut fondamental d'Afrique noire, Том 38, IFAN (1976)
• Бриго, Феликс, "Histoire du Sénégal: Des origines aux traités de Proteorat", Clair-afrique (1964)
• Глинга, Вернер, "Literatur in Senegal: Geschichte, Mythos und gesellschaftliches Ideal in der oralen und schriftlichen Literatur", D. Reimer (1990), ISBN  3496004606

дальнейшее чтение

• Дюпир, Маргарита, "Totems sereer et contrôle rituel de l'environnement", [in] Persee (На французском) [19]
• Тиау, Исса Лэй, La femme Seereer (Сенегал), L'Harmattan, Париж, сентябрь 2005 г., ISBN  2-7475-8907-2
• Камара, Фату Кине (доктор философии) и Сек, Абдурахман (доктор философии), "Светскость и свобода религии в Сенегале: между конституционным роком и жесткой реальностью" (26 ноября 2010 г.) [20] (Дата обращения: 9 августа 2012 г.)
• Зевде, Бару, «Общество, государство и самобытность в истории Африки», African Books Collective (2008), ISBN  9994450255 (На французском) [21] «Traite négrière et repli identifitaire dans l'espace sénégambien: L'exemple des Sereer du nord-ouest (Sénégal), Исмаила Сисс, со страницы 23» (последнее обращение: 10 августа 2012 г.)
• Нианг, Мор Садио, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [in] Ethiopiques n^о 31 социалистическая культура негро-африканцев 3^е триместр (1982) (На французском) [22] (Дата обращения: 10 августа 2012 г.)
• Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Сенегал), Publié dans le Bulletin de l ’Institut Fondamental d'Afrique Noire, Tome 41, Série B, n ° 1, janvier 1979, (На французском) [23] (Дата обращения: 10 августа 2012 г.)