Джинасена - Jinasena

Ачарья Шри

Джинасена
जिनसेन
Джинасена
Изображение Дигамбара Ачарья
Личное
РелигияДжайнизм
СектаДигамбара
Религиозная карьера
ПредшественникВирасена
Инициацияк Вирасена
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Джинасена (ок. 9 века н. э.) был монахом и ученым в Дигамбара традиция Джайнизм.[1] Ему покровительствовал царь Раштракута Амогхаварша I.[1] Он был автором Адипурана и Махапурана.[1][2]

Джинасена был учеником Ачарья Вирасена и он закончил комментарий Дхавала на Шанкхатагама, почитаемый текст в дигамбарской традиции. Это имя принадлежит более раннему Ачарья Джинасена, который был автором Харивамса Пурана.[3][нужен лучший источник ]

Жизнь

Ачарья Джинасена был джайнским ученым IX века н.э., принадлежавшим к Панчаступанвая.[4] Он был учеником Вирасены.[5] Он утверждал, что Ришабханатха впервые научили человечество добывать сок сахарного тростника и что огонь сам по себе не был божественным.[4][6] Король Растракута Амогхаварша был его учеником.[7]

Работает

Он написал энциклопедический Адипурана.[7] Махапурана включает Ади пурана[8] и Уттарапурана, проект завершил его ученик Гунабхадра.[9]

Махапурана является источником известной цитаты, использованной Карл Саган и много других:[10][11]

Некоторые глупцы заявляют, что Создатель создал мир. Доктрина о том, что мир был создан, является опрометчивой и должна быть отвергнута. Если бог создал мир, где он был до творения? Если вы говорите, что тогда он был трансцендентным и не нуждался в поддержке, где он сейчас?

Ни у одного отдельного существа не было умения создавать мир - ибо как нематериальный бог может создавать материальное? Как мог Бог создать мир без какого-либо сырья? Если вы говорите, что сначала это сделал он, а затем весь мир, вы столкнетесь с бесконечным регрессом. Если вы заявляете, что сырье возникло естественным образом, вы впадаете в еще одно заблуждение, поскольку вся вселенная могла, таким образом, быть своим собственным создателем и возникла столь же естественно. Если бог создал мир волевым усилием, без какого-либо сырья, тогда это всего лишь его воля и ничего больше, и кто поверит в эту глупость?

Если он когда-либо совершенен и совершенен, как может в нем зародиться воля к творчеству? Если, с другой стороны, он не совершенен, он не сможет создать вселенную не больше, чем гончар. Если он бесформенный, бездействующий и всеобъемлющий, как он мог создать мир? Такая душа, лишенная всяких модальностей, не желает ничего создавать. Если вы скажете, что он создал без цели, потому что это было его природой, тогда бог бессмысленен.

Если он творил в каком-то виде спорта, то это был спорт глупого ребенка, ведущий к неприятностям. Если он творил из любви к живым существам и нужды в них, он создал мир; почему он не сделал творение полностью блаженным, свободным от несчастий? Таким образом, учение о том, что мир был создан Богом, не имеет никакого смысла.

[от Барбары Спроул, Первобытные мифы (Сан-Франциско; Харпер Роу, 1979), 192].

Он также написал Дхармашастра, свод законов для мирян.[6]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c Раннее средневековье (500–1100), Британская энциклопедия
  2. ^ Колетт Кайя; Налини Балбир (2008). Джайнские исследования. Motilal Banarsidass. С. 122–123. ISBN  978-81-208-3247-3.
  3. ^ Джинасена, Ачарья; Джайн (Сахитьячарья), доктор Панналал (2008 г.) [783 г. н.э.], Харивамсапурана [Харивамсапурана], Бхартия Джнанпитх (18, институциональная зона, Лодхи-роуд, Нью-Дели - 110003), ISBN  978-81-263-1548-2
  4. ^ а б Натубхай Шах 2004, п. 15.
  5. ^ Джайн Дхарма ка_Маулик Итихас, Часть 3, Изд. Гайсингх Ратод, 2000, Джайн Итишас Самити, стр. 652-656
  6. ^ а б Донигер 1993, п. 238.
  7. ^ а б Нарасимхачарья 1988, п. 2.
  8. ^ Granoff 1993, п. 208.
  9. ^ Голоса неверия: документы атеистов и агностиков, Дейл Макгоуэн, ABC-CLIO, 2012, стр. 23
  10. ^ Источники индийской традиции, Эйнсли Т. Эмбри, Columbia University Press, 1958, стр. 77
  11. ^ «Грань вечности» из «Космоса» Карла Сагана, эпиграф к главе 10, 1980, с. 140

Источники

внешняя ссылка