Хемачандра - Hemachandra

Ачарья

Хемачандра

Сури
Хемачандра
Рисунок Хемчандры на основе Викрам Самват 1294 пальмовый лист
Официальное названиеАчарья Хемчандра Сури
Личное
Родившийся
Чангадев

c. 1088 (см. примечания)
Дхандхука
Умерc. 1173 (см. примечания)
Анхилвад Патан
РелигияДжайнизм
РодителиЧачинга, Пахини
СектаVētāmbara
Религиозная карьера
ПосвящениеСомчандра
Хамбхат
Девчандрасури
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Ачарья Хемачандра был Индийский Джайн ученый, поэт, математик и эрудит кто писал на грамматика, философия, просодия, математика и новейшая история. Известный современниками как вундеркинд, он получил титул Каликаласарваджня, «познавший все знания в свое время».

Ранние годы

Хемачандра родился в Дхандхука, в настоящее время Гуджарат, в Kartika Sud Purnima (день полнолуния месяца Kartika). Его дата рождения различается в зависимости от источников, но обычно считается 1088 год.[примечание 1][1] Его отец, Чачига-дева, был Modh Bania Вайшнав. Его мать, Пахини, была Джайн.[2][3] Изначально настоящее имя Хемчандры было Чангадева. В детстве Джайнский монах Девачандра Сури посетил Дхандхуку и был впечатлен интеллектом молодого Хемачандры. Его мать и дядя по материнской линии согласились с Девачандрой, в противовес его отцу, что Хемачандра был его учеником. Девачандра отвел Хемачандру в Хамбхат, где Хемачандра находился под опекой местного губернатора Удаяны. Чачига пришел к Удаяне, чтобы забрать своего сына, но был настолько ошеломлен добрым обращением с ним, что решил добровольно оставить сына с Девачандрой.[4]

Несколько лет спустя Хемачандра был инициирован джайнским монахом в Магха Суд Чаут (4-й день светлой половины месяца Магха) и получил новое имя - Сомчандра. Удаяна помог Девчандре Сури в церемонии.[2][3] Он был обучен религиозному дискурсу, философии, логике и грамматике и стал хорошо разбираться в джайнских и не джайнских писаниях. В возрасте 21 года он был рукоположен в сан. ачарья из Vētāmbara школа джайнизма в Нагаур в настоящее время Раджастхан. В это время его звали Хемачандра Сури.[2][3][5][6]

Хемачандра и Сиддхараджа

Бюст Хемачандры в Hemchandracharya North Gujarat University

В то время Гуджарат правил Династия Чаулукья из Анхилавада (Патан). Неизвестно, когда Хемачандра впервые посетил Патан. Как джайнские монахи нищие на восемь месяцев и оставаться на одном месте в течение Чатурмы В эти четыре сезона дождей он начал жить в Патане в эти периоды и написал там большинство своих работ.[2][3]

Вероятно, около 1125 года он познакомился с Джаясимха Сиддхараджа (эт. 1092–1141) и вскоре стал известен в королевском дворе Чаулукья.[3] Согласно Прабхавакачарита из Прабхачандра, самая ранняя биография Хемачандры, Джаясимха заметил Хемачандру, проходя по улицам своей столицы. На царя произвел впечатление импровизированный стих, произнесенный молодым монахом.[7]

В 1135 году, когда Сиддхарадж завоевал Малва, он привез работы Бходжа от Дхара вместе с другими вещами. Однажды Сиддхрадж наткнулся на рукопись Сарасвати-Кантабхарана (также известный как Лакшана Пракаш), трактат о Грамматика санскрита. Он был так впечатлен этим, что посоветовал придворным ученым создать грамматику, которая была бы такой же простой и ясной. Хемачандра попросил Сиддхараджа найти восемь лучших грамматических трактатов из Кашмир. Он изучил их и подготовил новую грамматическую работу в стиле Панини с Aṣṭādhyāyī.[2][3] Он назвал свою работу Сиддха-Хема-Шабданушашана после себя и короля. Сиддхарадж был так доволен работой, что приказал положить ее на спину слона и маршировать по улицам Анхилвад Патана.[8] Хемачандра также составил Двяшрая Кавья, эпос об истории Династия Чаулукья, чтобы проиллюстрировать его грамматику.[3]

Хемачандра и Кумарапала

Идол Хемачандры в джайнском центре Нью-Джерси, США

Согласно Прабхачандра, произошел инцидент, когда Сиддхарадж хотел убить своего племянника Кумарапала потому что было предсказано, что королевство встретит свою гибель от рук Кумарапалы. Хемачандра спрятал Кумарапалу под грудой рукописей, чтобы спасти его.[2] Однако такие мотивы распространены в индийской народной литературе, поэтому маловероятно, что это действительно историческое событие. Кроме того, во многих источниках различаются мотивы Сиддхараджи.[2]

Хемачандра стал советником Кумарапалы.[2][3] Во время правления Кумарапалы Гуджарат стал центром культуры. Используя джайнский подход Анекантавада Говорят, что Хемчандра проявил широкий кругозор, что понравилось Кумарапале.[5] Кумарапала был Шайва и приказал восстановить Сомнатх в Прабхас Патан. Некоторые люди, завидовавшие растущей популярности Хемачандры у Кумарапалы, жаловались, что Хемачандра был очень высокомерным человеком, что он не уважал дэвы и что он отказался поклониться Шива. Когда Хемачандра призвали посетить храм во время инаугурации с Кумарапалой, он с готовностью поклонился лингам но сказал:

Бхава Биджанкаура-джанана Рагадьям Кшаямупагата Ясйа, Брахма ва Вишну ва Харо Джино ва Намастасмаи.

Я преклоняюсь перед тем, кто уничтожил такие страсти, как привязанность и злоба, которые являются причиной цикла рождений и смертей; будь он Брахма, Вишну, Шива или же Джина.[5][9]

В конце концов, царь стал преданным последователем Хемачандры и поборником джайнизма.[2][5]

Начиная с 1121 года, Хемачандра участвовал в строительстве Джайнский храм в Таранга. Его влияние на Кумарапалу привело к тому, что джайнизм стал официальной религией Гуджарата, и в штате был запрещен убой животных. Традиция жертвоприношение животных во имя религии был полностью искоренен в Гуджарате. В результате, даже спустя почти 900 лет после Хемчандры, Гуджарат по-прежнему остается преимущественно лакто-вегетарианский штат, несмотря на обширную береговую линию.[2][3]

Смерть

Он объявил о своей смерти за шесть месяцев до этого и постился в последние дни, что в джайнской практике называется Саллехана. Он умер в Анхилавад-Патане. Год смерти различается в зависимости от источников, но общепринятым считается 1173 год.[1]

Работает

Хемачандра писал: как выдающийся писатель грамматики из санскрит и Пракрит, поэзия, просодия, лексиконы, тексты на наука и логика и многие отрасли Индийская философия. Говорят, что Хемачандра составлял 3,5 крор стихов в целом, многие из которых сейчас утеряны.[нужна цитата ]

Джайнская философия

Рукопись Хемачандры XII века. Йогашастра на санскрите. Текст примечателен использованием миниатюрного письма деванагари толщиной 1 мм.

Его систематическое изложение пути джайнов в Йога-шастра и его автокомментарии - очень влиятельный текст в джайнской мысли. По словам Олле Куарнстрёма, это «наиболее полный трактат по Шветамбара Джайнизм известный нам ».[10]

Грамматика

Грамматический текст Хемачандры Сиддхахемашабданушасана на санскрите

Эта грамматика санскрита была написана в стиле Панини. Он состоит из семи глав, каждая из которых состоит из четырех разделов, аналогичных грамматике Бходжа. В Сиддха-Хема-Шабданушашана также включает шесть языков пракрита: «стандартный» Пракрит (практически Махараштри Пракрит ), Шаурасень, Магахи, Пайшачи, иначе не подтвержденные Cūlikāpaiśācī и Апабхрамша (фактически Гурджар Апабхрамша, распространенный в районе Гуджарата и Раджастхан в то время и предшественник Гуджарати язык ). Он дал подробную грамматику апабхрамши, а также проиллюстрировал ее народной литературой того времени для лучшего понимания. Это единственная известная грамматика апабхрамши.[3]

Поэзия

Поклонение Паршванатхе, Фолио из Сиддхахемашабданушасаны

Чтобы проиллюстрировать грамматику, он написал эпическую поэзию Двяшрая Кавья по истории Династия Чаулукья. Это важный источник истории региона того времени.[3] В эпическая поэма Тришанишалакапуруначаритра или «Жизни шестидесяти трех великих людей» - это агиографическая обработка из двадцати четырех тиртханкары и других важных лиц, способствующих определению философской позиции джайнов, вместе называемых "шалакапуруна ", их аскетизм и возможное освобождение от цикла смерти и возрождения, а также легендарное распространение джайнского влияния. Он до сих пор служит стандартным синтезом исходного материала для ранней истории джайнизма.[3] Приложение к данной работе, Паришишапарван или же Стхавираваликарита,[11] содержит его собственный комментарий и сам по себе является трактатом значительной глубины[3] Он был переведен на английский как Жизни джайнских старейшин.[12] В тесте Хемчандра принимает полиандрию Драупади и далее предполагает, что Драупади был Нагасри в одной из своих предыдущих жизней и отравил джайнского монаха. Поэтому ей пришлось страдать в аду и воплощениях животных в течение нескольких жизней, прежде чем родиться женщиной, которая позже стала джайнской монахиней. После ее смерти она переродилась как Драупади и была замужем за пятью пандавами.[13] Его Кавьянупракаша следует модели кашмирского ритора Мамматы Кавья-пракаша. Он цитировал других ученых, таких как Анандавардхана и Абхинавагупта в его произведениях.[3]

Лексикография

Абхидхан-Чинтамани (IAST abhidhāna-cintāmaṇi-kośa) - это лексикон пока Анекарт Коша - это словарь слов, имеющих несколько значений. Деши-Шабда-Санграхо или же Дези-нама-мала лексика местного или несанскритского происхождения. Нигантху Сеса ботанический лексикон.[3]

Просоды

Он составил Чандонушасана, работа над просодия, с комментарием.

Математика

Тринадцать способов расположения длинных и коротких слогов в каденции длиной шесть, здесь показаны с Удилища Cuisenaire длиной 1 см и 2 см

Хемачандра, следуя предыдущему Гопале, описал Последовательность Фибоначчи примерно в 1150 году, примерно за пятьдесят лет до этого Фибоначчи (1202). Он считал количество тактов длины п, и показал, что они могут быть образованы добавлением короткого слога к каденции длины п - 1 или длинный слог к ​​одному из п - 2. Это рекурсивное отношение F(п) = F(п − 1) + F(п - 2) - вот что определяет последовательность Фибоначчи.[14][15]

Он (около 1150 г.) изучал ритмы санскритской поэзии. Слоги в санскрите длинные или короткие. Длинные слоги имеют двойную длину коротких слогов. Он задал вопрос: сколько ритмических паттернов с заданной общей длиной можно сформировать из коротких и длинных слогов? Например, сколько паттернов имеют длину из пяти коротких слогов (т.е. пяти «долей»)? Их восемь: SSSSS, SSSL , SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS Как ритмические паттерны, это xxxxx, xxxx., Xxx.x, xx.xx, x.xxx, xx.x., x.xx., xxx. [16]

Другие работы

Другие его работы представляют собой комментарий в риторической работе. Аланкара Чудамани, Абхидхана-чинтамани,[2][17] Прамана-миманса (логика), Витарага-Стотра (молитвы).[3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Даты рождения и смерти различаются по источникам. Он был посвящен в 21 год.
  • Согласно Дандас, (1089–??)[2]
  • Согласно Датта и Мир джайнов, (1088–1173)[3][5]
  • Согласно Газеттеры Гуджарата, том 18, (1087–1174)[18]
  • Согласно Индийские торговцы и предприниматели, (1089–1173)[19]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Динкар Джоши (1 января 2005 г.). Проблески индийской культуры. Звездные публикации. С. 79–80. ISBN  978-81-7650-190-3.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Пол Дандас (2002). Джайны. Психология Press. С. 134–135. ISBN  978-0-415-26606-2.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Амареш Датта; различное (1 января 2006 г.). Энциклопедия индийской литературы (Том первый (A To Devo). 1. Sahitya Akademi. С. 15–16. ISBN  978-81-260-1803-1.
  4. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 97.
  5. ^ а б c d е «Хемачандра». Мир джайнов. Архивировано из оригинал 29 апреля 2008 г.. Получено 6 мая 2008.
  6. ^ Пандит, Шанкар Пандуранг, изд. (1936). Кумарапалачарита (Пракрита Двьяшрая Кавья) Хемачандры с комментарием Пурнакалашагани. Бомбейский санскрит и серия Пракрит Книга LX. П. Л. Вайдья (редакция) (2-е изд.). Пуна: Восточный институт Бхандаркара. стр. xxiii – xxv.
  7. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 83.
  8. ^ Джавершанд Мегани (2003). Благородное наследие: сборник рассказов на основе фольклора Саураштры. Бхаратия Видья Бхаван. п. xviii.
  9. ^ Энциклопедия восточной философии. Паб «Глобальное видение». п. 278. ISBN  978-81-8220-113-2.
  10. ^ Олле Кварнстрём, Йогасастра Хемачандры: справочник шветамбарского джайнизма двенадцатого века, 2002, введение
  11. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 26.
  12. ^ Хемачандра; Р. К. С. Файнс (1998). Жизни джайнских старейшин. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-283227-6.
  13. ^ Донигер 1993, п. 241.
  14. ^ Томас Коши (2001). Числа Фибоначчи и Лукаса с приложениями. Джон Уайли и сыновья. ISBN  9780471399698. ... до того, как Фибоначчи предложил проблему; они были даны Вираханкой (между 600 и 800 годами нашей эры), Гопала (до 1113 года нашей эры), ...
  15. ^ Филип Тетлоу (2007). Пробуждение Интернета: введение в область веб-науки и концепции. Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-470-13794-9. Эта последовательность была впервые описана индийскими математиками Гопала и Хемачандра в 1150 году, которые исследовали возможные способы точной упаковки предметов длины 1 и 2 в контейнеры. На Западе его впервые изучили ...
  16. ^ http://people.sju.edu/~rhall/Multi/rhythm2.pdf
  17. ^ Олле Кварнстрём (2002), Йога-шастра Хемачандры: Справочник по шветамбарскому джайнизму двенадцатого века, издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0674009349
  18. ^ Гуджарат (Индия) (1984). Газеттеры. Управление государственной печати, канцелярских товаров и изданий. п. 183.
  19. ^ Макранд Мехта (1 января 1991 г.). Индийские купцы и предприниматели в исторической перспективе: особое внимание уделяется шрофам Гуджарата XVII-XIX веков. Академический фонд. п. 65. ISBN  978-81-7188-017-1.

Источники

внешняя ссылка