Джайнизм в Керале - Jainism in Kerala
Часть серия на |
Джайнизм |
---|
Джайнские молитвы |
Религиозный портал |
Джайнизм, одна из трех самых древних индийских религиозных традиций, все еще существующих, имеет очень небольшое присутствие (0,01%) в Керала, на юге Индии. По данным 2011 г. Перепись Индии, Керала насчитывает всего около 4500 джайнов, большинство из них в городе Кочин И в Район Ваянад.
Средневековые джайнские надписи в основном встречаются на границах собственно Кералы, например, в Ваянаде на северо-востоке, Алатур в Палгхат Гэп и Читарал в Каньякумари Район. Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что святыня в «Тируккунавае», возможно, расположена недалеко от Кочин, был главным джайнским храмом в средневековой Керале (с 9 века н.э.). Так называемые «Правила храма Тируккунавай» послужили образцом и прецедентом для всех других джайнских храмов Кералы.[1]
Некоторые из джайнских храмов в Керале были включены Индусы на более позднем этапе. Храмовые изображения почитаются как индуистские боги и считаются частью индуистского пантеона. Индусы и джайны нередко поклоняются своим божествам в одном храме.[1]
История
Джайнизм в железном веке / ранняя историческая Керала
Возможно, джайнизм прибыл в современную Кералу в третьем веке до нашей эры вскоре после этого. Маурья император Чандрагупта Маурья (умер c. 297 г. до н.э.) в сопровождении джайнского мудреца Бхадрабаху I, совершил паломничество в Сравана Белгола (в настоящее время Карнатака ). Их последователи могли отправиться дальше на юг, в наши дни. Тамил Наду и Керала.
Ряд пещер, подаренных ранними историческими Чера вожди к джайнам, можно найти в Карур-Пугалиюр регион западного Тамил Наду. Утьян Черал Атал, вождь Чера, как утверждается, имеет (Акам 55, Пурам 65 и 66) умерли от голода в результате практики (ваттакку-ириккал), подобной джайнской саллехана врата. Утьян Черал был ранен в спину соперником Чола Карикала в бою.[1] Джайнский храм, построенный на Oorakam Hill более 1500 лет.[2]
Позднее средневековье - начало современного Керала
Иламко Атикал, который традиционно считается автором тамильского эпоса Чилаппатикарам, вероятно, был жителем джайнской вихары, известной как «Кунаваир коттам». Некоторые ученые отождествляют Кунаваир коттам с Тируккунаваем [il] или Трикканой Матилакам, ныне известной как Матилакам, деревня возле Кочин. Матилакам был также известен как «Гунака» и «Кунака» в средневековый период (Кокасандеса, шлоки 45-48).[1] Археологические раскопки, проведенные в Матилакаме в 1970 году, выявили фундамент 8-9 веков н.э., структурно отличающийся от стандартных оснований индуистского храма по форме.[1]
Было ли это то же самое, что и коттам в Кунавае, или нет, эпиграфические данные свидетельствуют о том, что святыня в Тируккунавае была главным джайнским храмом в Керале. Предполагается, что так называемые «Правила храма Тируккунавай» послужили образцом и прецедентом для всех других джайнских храмов средневековой Кералы. В этот период также существовала система датирования, известная как Тируккунавайская эра.[1]
Надписи с упоминанием Тируккунаваев[1]
- Тируваннур / Тируманнур Надпись: королевский орден Чола император Раджараджа I (ок. 1044 г. н.э.), из храма Тируваннур, недалеко от Каликут (храм сейчас Шива храм)[1]
- Алатур (Годапурам) Надпись (ок. 11 век) - Изображения Махавиры с гандхарвами и Паршванатха были обнаружены в Алаттуре.[1]
- Надпись Талаккаву: из Талаккаву в Путади, Wynad (датируется 137-м годом эры Тируккунаваев ~ 850 г. н. э.). Местонахождение джайнского храма теперь неизвестно ученым.[1]
- Надпись Киналура (1083 г. н.э.) - соединяет Кота Рави "Виджаярага" (ок. 883 - 913 г. н.э.),[1] то Chera король в Кодунгаллур, с «Кунвай-Наллур». Местонахождение джайнского храма теперь неизвестно ученым.[1]
Основываясь на надписи на храме Талаккаву, считается, что храм Тируккунавай был основан где-то в конце 7-го или начале 8-го века нашей эры. Кажется, что к 15 веку храм Тируккунавай был преобразован в Шива храм (Кокасандеса, шлоки 47-48). Божество Кунаки в стихотворении называется «Пурари». Кокасандеса. Местонахождение храма теперь не известно ученым (храм, вероятно, был полностью разрушен в период позднего средневековья).[1]
Другие индуистские храмы в Керале с характерными для джайна
- Каллил, Perumbavoor - Изображения Махавиры и Падмавати (почитаемого как Бхагавати) и Паршванатха можно найти в храме.[1]
- Парувассери, Пичи (Храм Паллияра Каву Бхагавати)[1]
- Храм Бхагавати, Тирукканатту Малай, Читарал, Кулитура - В храме можно найти изображения Махавиры, Деви (разрушенной) и Паршванатхи.[1]
Джайнизм в современной Керале
Некоторые джайнские святыни ранней истории и средневековья все еще остаются, особенно в Джайнамеду, возле Вадаккантхара, Палгхат, И в Султан Батарея в Ваянад. Храм Кудалманикьям в Иринджалакуда считается, что это был джайнский храм. Предполагается, что он был посвящен Бхаратсваре, монаху дигамбара-джайну.[3] Некоторые джайнские храмы, расположенные в современной Керале: Храм Анантнатха Свами (Джайнский храм Пулиярмала) в Пулиярмале, снаружи Кальпетта, Джайнский храм, Киданганад, Ваянад, Храм Джайнимеду Джайн, Каттиль Мадам Храм, Джайнский храм, Аллеппи, Храм Каллил в Perumbavoor, Храм Дхарманатх Джайн, Mattancherry, Храм Шри Васупуджья Свами Джайн, улица Шриниваса Маллан, Кочи, Кочин Дигамбар Джайн Мандир, Panampilly Nagar, Кочи, Чатурмукха Басати, Манджешвар и Парсванатха Басати, Манджешвар.
Фотогалерея
Джайнский храм Вишнугуди Басади, Панамарам
Джайнское искусство и резьба по дереву Храм Читарал Джайн
Джайнский храм в Манджешвар
Храм Шри Васупуджья Свами Джайн
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Нараянан, М.Г.С. Политические и социальные условия Кералы при цере Перумах из Макотаи (ок. 800 - 1124 гг.). Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 340-42.
- ^ «Полицейский участок Малапурама». Полиция Кералы.
- ^ Культурное наследие Кералы: введение - А. Сридхара Менон. 1 января 1980 г.. Получено 2 июн 2012.
внешняя ссылка
Внешнее видео | |
---|---|
Документальный фильм о джайнизме в Керале | |
Документальный фильм о джайнских храмах в Керале |