Амбалаваси - Ambalavasi
Амбалаваси, (Малаялам: അമ്പലവാസി; IAST: Ампалаваси) горит "жилище в храме" - это общее название группы касты среди Индусы в Керала, Индия, оказывающие храмовые услуги. Некоторые касты амбалаваси патрилинейный, а остальные по материнской линии. Те, кто практикует матрилинейность, имеют много общих культурных черт с Наир каста. Их ритуал классифицировать в индуизме лежит ниже Брамин касты и выше наиров.[1][2]
Каст
Амбалаваси делятся на две группы: те, кто носит священная нить и тех, у кого нет.
Носители священных нитей
Брахманы пушпака
- Пушпака (Пушпакан Унни), которые приносят цветы в храмы[1][3]
- Тэятт Унни[нужна цитата ]
- Намбисан[4]
- Куруккал[4][3]
- Пуппалли[5]
- Намбиди[4]
Другие
Безрезьбовой амбалавазис
- Пишароды[2]
- Марар,[2] которые действуют как храмовые музыканты
- Warrier,[2] хотя известно, что некоторые семьи проводят "Yajnopaveetham "но сразу после этого удалите нить.
- Подувал,[2] кто работает сторожем храма[7][8]
Женские имена безрезьбовых Ambalavasi касты образуются добавлением суффикса -сиар к мужским именам как Ади-Адисяр, Пишаради-Пишарасяр, Марар-Марасяр, Вариар-Варасяр, Подувал-Подувалсяр.[нужна цитата ]
Храмовые службы
Хотя все Ампалаваси должны нести службу в храмах, у них есть достаточно четко определенные функции. Пушпаканцы и намбисаны - учителя в Патхасалах или Маттах и доставляют цветы в храм. Чакяр ставит драму. Марар служит храмовым музыкантом. Вариар и Подуваль выполняли управленческие и исполнительные функции храмовых комитетов и служили кладовщиками. [9]
Кажакамс
Кажакамс или же Амбалаккажакамс относятся к объединениям народов амбалаваси в храме для выполнения определенных обязанностей в храме.[10]
Храмовые искусства
Традиционно амбалаваси связаны с различными видами храмового искусства. Раньше каждое из этих храмовых искусств выполнялось только определенной кастой Амбалаваси. Сейчас нет общинного или кастового барьера.[нужна цитата ]
Храмовое Искусство | Связанный Касты амбалаваси |
---|---|
Кудияттам | Чакьяр,[11] Пушпакан Унни |
Kooth | Чакьяр,[12] Нангьяр (женщины Намбьяра)[13] |
Определенные роли Кришнанаттам | Намбисан или же Пушпака Унни[14][страница нужна ] |
Мижаву (Музыкальный инструмент) | Намбьяр[15] |
Кужиталам (Музыкальный инструмент) | Нангьяр (женщины Намбьяра)[нужна цитата ] |
Thullal | Намбьяр[нужна цитата ] |
Theeyattu | Тэятт Унни, Тийяди Намбьяр[нужна цитата ] |
Патхакам | Намбьяр[16] |
Вадямс (Музыкальные инструменты) нравится Ченда, Идакка, Удукку и Т. Д. | Марар[нужна цитата ] |
Панчавадйам | Марар[нужна цитата ] |
Сопанасангитам | Марар, Потувал[нужна цитата ] |
Брахманипатту | Брахмани (женщины Намбисана)[17][18] |
Типы храмов
Они жили в деревнях, где земля принадлежала исключительно одному Намбудири Семья браминов или где земля принадлежала храму, управление которым находилось в ведении группы семей Намбудири. Последние села назывались Санкетамы.[2]
Храмы, в которых они работали, были четырех основных типов:[2]
- Те в Санкетамы были большими и посвящались божествам, которым поклонялись по всей Индии, таким как Шива и Вишну.
- Частные храмы, принадлежавшие семьям Намбудири, которые были меньшими версиями храмов, найденных в Санкетамы.
- Частные храмы королевских линий, феодальных вождей и вассальных вождей нынешней Кералы, которые были посвящены Бхагавати (Бхадракали )
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Фуллер, Кристофер Дж. (1976). Наяры сегодня. Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 978-0-52129-091-3.
- ^ а б c d е ж грамм час я Гоф, Кэтлин (1961). "Наярс: Центральная Керала". В Шнайдер, Дэвид Мюррей; Гоф, Кэтлин (ред.). Матрилинейное родство. Калифорнийский университет Press. С. 309–311. ISBN 978-0-520-02529-5.
- ^ а б Отчет о социально-экономическом исследовании каст / общин, Керала, 1968 г.. Бюро экономики и статистики правительства Кералы. 1969. с. 42.
- ^ а б c Отчет Комиссии по резервированию мест в учебных заведениях, Керала, 1965 г.. Керала: Комиссия по бронированию мест в учебных заведениях, Керала, Индия. 1966. с. 140.
- ^ Темпл, Ричард Карнак (1908). Индийский антиквар, том XXXVII. Бротрту, Лондон: British India Press. С. 335–337.
- ^ Догерти, Дайан (весна 1996 г.). "Нангьяр: специалист по женским ритуалам Кералы". Азиатский театральный журнал. 13 (1): 54–67. Дои:10.2307/1124302. JSTOR 1124302.
- ^ Народ Индии - Сообщества Индии С-Я. Издательство Оксфордского университета. 1998. С. 2861–2863.
- ^ Перепись населения Индии 1911 года. 23, Траванкор. Pt. 2, Имперские столы. 1912. с. 53.
- ^ Мадхаван, К. (2001). «ИНТЕРНАЛИСТИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ« ДЖАТИ »- ИЗУЧЕНИЕ БРАХМАНИЧЕСКОЙ КАНОНИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В КЕРАЛЕ». Труды Индийского исторического конгресса. 62: 84–97.
- ^ Народ Индии - Сообщества Индии С-Я. Издательство Оксфордского университета. 1998. С. 3605–3607.
- ^ Нараянан, Мундоли (2006). «Чрезмерная ритуализация исполнения: западные дискурсы о Кутияттам». TDR. 50 (2): 136–153. Дои:10.1162 / драм.2006.50.2.136. JSTOR 4492680. S2CID 57567794.
- ^ "Последние новости Индии | Последние новости | Мировые и деловые новости | Новости спорта и развлечений". Expressbuzz.com. Получено 30 сентября 2013.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Флоранс Нангиара Куту" (10 сентября 2015 г.). Mathurubhumi Daily. 10 сентября 2015 г.. Получено 17 февраля 2019. Цитата: Нангьяркуту - это традиционная форма искусства, которую исполняют женщины общины Амбалаваси Намбьяр в Керале, называемой Нангьяраммой. Однако люди из других каст также занимались этой формой искусства со второй половины 20 века.
- ^ Сикора, Марта Буш (1993). Кришнанаттам. Издательство Oxford & IBH.
- ^ Дутта, Мадхумита (2008). Давайте узнаем музыку и музыкальные инструменты Индии. Звездные публикации. п. 16.
- ^ "Падакам, бедный кузен Чакьяркуту - Times of India". Таймс оф Индия. Получено 16 января 2018.
- ^ Нампотири, М.В. Вишну (2012). Фольклор: самобытность культуры. Департамент информации и связей с общественностью правительства Кералы. п. 73.
- ^ В.Т., Индучудан (1969). Тайная комната: историческое, антропологическое и философское исследование храма Кодунгаллур. Cochin Devaswom Board. п. 260.