Тейям - Theyyam

Тейям из Кералы
Красный наряд - Бог красного
Пулиёр Кали Тейям в Матамангаламе
Бали Хейям из Каву в Паянуре

Тейям (Тейям, Тейам, Тейяттам) это популярная ритуальная форма поклонения танцам в Керала и Карнатака, Индия. Тейям состоял из традиций, ритуалов и обычаев, которым несколько тысячелетий. Исполнители Тейям принадлежат к низшей кастовой общине в древней кастовой структуре, сформированной браминами Намбутири в Керале, и занимают важное положение в Хейям. Жители этих районов считают Тейям каналом к ​​Богу и поэтому ищут благословений у Тейям. Его выполняют в основном мужчины, за исключением Девакуту Хейям. Девакуту - единственный ритуал хейям, выполняемый женщинами.[1]Его совершают только в храме Теккумбад Кулом.[2]

В Керале Тейям исполняется преимущественно в Колатунаду ареал (состоящий из современных Касаргод, Каннур Районы, Mananthavady Талук из Ваянад и Вадакара и Койиланды Обсуждения Кожикоде ) и в Карнатаке в Южная Канара и Кодагу. Подобный обычай соблюдается и в Мангалор регион соседнего Карнатака известный как Бхута Кола.

История

«Не может быть никаких сомнений, - говорят Бриджит и Раймонд Алчин, - что очень большая часть этой современной народной религии чрезвычайно древняя и содержит черты, возникшие в самые ранние периоды неолита, поселения и выражения энеолита», в основном, нет сомнений , бесплатная от фремина.[3][требуется полная цитата ]

Существует около 400 видов тейям, в том числе Веттаккорумакан, Вишнуморти Тейям, Мучилот Бхагавати Хейям И Шри Мутаппан Тейям.[2]

Классификация субкультов

В соответствии с К. К. Н. Куруп, можно сказать, что все характерные черты первобытного, племенного, религиозного культа расширили поток Хейям, где «даже последователи ислама связаны с культом в его функциональном аспекте».[4] и сделал его глубоко укоренившейся народной религией миллионов. Например, Бхагавати, Богини-матери занимал и до сих пор занимает важное место в Тейям. Помимо этого, существуют такие практики, как поклонение духу, поклонение предкам, поклонение героям, поклонение масати, поклонение деревьям, поклонение животным, поклонение змеям, поклонение богиням болезней и поклонение Грамадевате (деревенскому божеству). включены в мейнстрим Тейям. Наряду с этими богами и богинями существует бесчисленное множество народных богов и богинь. Большинство этих богинь известны как Бхагавати (Богиня-Мать, которая является Божественной и объединенной формой трех главных Богинь, а именно, Брахмани (Сарасвати ), Вайшнави (Лакшми ) и Шивани (Парвати ).

Различные ветви основной индуистской религии, такие как Шактизм, Вайшнавизм и Шиваизм теперь доминируют над Тейямом. Однако формы умилостивления и другие ритуалы являются продолжением очень древней традиции. В нескольких культовых центрах можно увидеть жертвоприношение крови, несмотря на то, что оно запрещено в саттвике. индуизм, Джайнизм и буддизм. В таких центрах отдельные места за пределами святыни выбираются для жертвоприношения крови и для приготовления традиционного калама (площади, созданной для этого случая жертвоприношения), известного как Вадаккан Ватхил. Божества Тейям умилостивили петух - жертвы не войдут в такие святилища. Этот религиозный петушиный бой из-за кровавых жертвоприношений, который также включает петушиные бои как кровавая жертва, является ярким примером «культурного синтеза« малой »и« великой »культур».[5]

Из-за якобы позднего возрождения Вайшнавизм движение в Керале, оно не оказывает глубокого влияния на Тейям. В этой категории доступны лишь несколько божеств. Два главных божества хейям в вайшнавизме - это Вишнуморти и Дайватхар. Вайшнавизм был очень популярен в Тулува регион в 13 веке, когда он попал под власть Вишнувардхана из Hoysala династия. Он был великим поборником вайшнавизма. Скорее всего, он был первоначально обожествлен как Вишнуморти и включен в культ Бхуты. Тулувас а затем также включили в качестве известного народного божества в Тейям. Для некоторых легенда о Вишнумоорти символизирует переселение Бога из Мангалор к Колатунаду.

Все другие категории божеств Хейям могут быть отнесены к Шиваизм или же Шактизм. Даже духи, предки, герои и животные обожествляются и включаются в эти категории. Вкратце, Тейям представляет собой хороший пример религиозной эволюции и последующих различных этапов современной истории. индуизм при общем понимании того, что в индуистском синкретизме умилостивление заключалось в древних практиках и ритуалах древнего поклонения, предназначенных для благословения сверхъестественного, в отличие от "в долине Инда и других древних цивилизациях богиня-мать призывалась для плодородия и процветания".[6]

Покровительство

Из преданности правящие кланы основали свои святилища и каву для божеств Тейям, где соблюдаются несаттвические ритуалы и обычаи. Богини, такие как Рактешвари, Чамунди, Сомешвари, Курати, и боги, такие как Вишнуморти, умилостивляют в этих домашних святынях. Там танцоры Тейям появляются во время ежегодных фестивалей богов и богинь. Ритуалы в таких святынях отличаются от ритуалов брахманических храмов. Влияние этого культурного слияния можно проследить до социальной организации, основанной на кастовой системе и аграрных отношениях. Приглашение брамина Тантри освятить идолов Каву - недавнее событие.[7]

Ритуальное представление

Тоттам
Тебя Чамунди Тейям

Танец или заклинание обычно исполняется перед деревней. святыня. Он также выполняется в домах как поклонение предкам со сложными обрядами и ритуалами.

Здесь нет сцена или занавес или другие подобные приспособления для выступления. Преданные либо стояли, либо некоторые из них сидели на священном дереве перед алтарем. Короче говоря, это открытый театр. Спектакль особого божество согласно своему значению и иерархии в святыне продолжается от 12 до 24 часов с интервалами. Главный танцор, который умилостивляет центральное божество святыни, должен участвовать в ритуалах. Кроме того, после захода солнца этот конкретный танцор не ел ничего до конца дня. Его макияж делают специалисты и другие танцоры. Первая часть спектакля обычно известна как Веллаттам или же Тоттам. Выполняется без должного макияжа и каких-либо декоративных костюм. Только маленький красный головной убор носится по этому поводу.

Танцовщица вместе с барабанщики декламирует конкретный ритуальная песня, который описывает мифы и легенды о божестве святыни или народ божество, которое нужно умилостивить. Это сопровождается игрой народные музыкальные инструменты. Закончив эту первичную ритуальную часть заклинания, танцор возвращается к Зеленая комната. Снова после небольшого перерыва он появляется в надлежащем гриме и костюмах. Существуют разные схемы раскраска лица. Некоторые из этих паттернов называются вайраделам, каттарам, кожипуспам, Коттумпурикам, и Prakkezhuthu. В основном для раскрашивания лица используются контрастные основные и второстепенные цвета. Это помогает создать определенную стилизацию в танцах. Затем танцор подходит к алтарю и постепенно "превращается" в особое божество алтаря. Он после соблюдения определенных ритуалов надевает головной убор на голову и начинает танцевать. На заднем плане народные музыкальные инструменты вроде Chenda, туди, кужал и веекни играются в определенном ритме. Все танцоры берут щит и кадтхалу (меч ) в их руках как продолжение оружия. Тогда танцор обходит святыня, бежит во двор и продолжает там танцевать. Танец Тейям состоит из разных шагов, известных как Калаасамс. Каждый Каласам систематически повторяется с первого по восьмой шаг работы ног. Спектакль представляет собой сочетание игры на музыкальных инструментах, вокальных речей, танца и своеобразного грима (обычно преимущественно оранжевого) и костюмов. Kathivanoor Veeran Theyyam - один из самых известных хейям в Керале.[8]

Виды хейямов

Существует около 456 видов тейям (хейякколамов), 112 из которых известны. Вот некоторые из известных тейямов:[9]

Вишнумоорти

Основная статья: Вишнуморти Тейям
Вишнуморти Тейям

Это самый популярный Вайшнав Ониям. Этот хейям повествует и представляет историю смерти Хираньякашипу от Господа Вишну в его аватаре Нарасимхама. Именно из-за этого Вишнуморти получил другое имя, «Нарасимха Мурти» [получеловек и полу-лев автар Вишну].[9]

Шри Мутаппан Тейям

Основная статья: Мутапан
Тирувапана или Валия Муттапан (Вишну ) слева и Веллатом или Черия Муттапан (Шива ) на правом

Мутаппан Хейям состоит из двух божественных фигур, считается олицетворением двух божественных фигур - Тирувапана или Валия Муттапан (Вишну ) и Веллатом или Черия Муттапан (Шива ).[10]Мутаппан Хейям отличается от других хейям тем, что проводится круглый год. Мутаппан Антхитира - еще один хейям, посвященный Мутапан. Уникальность его в том, что во всех храмах Мутапана он проводится только один раз.[9]

Падикутти Амма

Считается, что Падикуттиямма является матерью Мутапан. Падикутти Амма Тейям исполняется в храме Палапрат в Кодаллуре недалеко от Парассини Кадаву в Минам (месяц малаялам).[9]

Гуликан

Гуликан Performance.jpg

Гуликан представляет Яма, индуистского бога смерти по имени Яма. Бенканакаву (Венганакаву) в Нилешваре - самый известный храм, посвященный Гуликану.[9]

Падамадакки Бхагавати

Он совершается в храме Корот. Легенда, лежащая в основе «Падамадакки Бхагаватхи хейям», гласит, что Нилесварр Раджа молился богине о помощи от армии вторжения из Карнатаки, а Деви послала Падамадакки Бхагавати за помощью. Увидев Падамадакки Бхагаватхи, атакующая армия потеряла сознание, и, таким образом, война была предотвращена.[9]

Кативанур Виран

Катхиванур Виран хейям исполняется в память о великом воине Мандхаппане.[9]

Манаккотт Амма

Манаккотт Амма Тейям исполняется в храме Вайраджатхан в Нилешваре. Манакотт была женщиной, родившейся в семье Наир. Она выступала против существовавшей в то время кастовой системы. Когда она нарушила кастовое правило, ее убил глава семьи. В то время она была беременна. Ее убийство вызвало массу проблем в их семье и было окончательно уничтожено. Позже она стала богиней.[9]

Kuttichathan

Куттичатхан - знаменитый хейям.[9]

Чамунди

Чамунди хейям бывает трех типов, а именно:[9]Мадаил Чамунди[9]Ракта Чамунди[9]Кундорра Чамунди[9]

Мадаил Чамунди

Чамунди - это тот самый Кали, который убил чандамундцев, встал и выпил кровь Рактабиджасура, не упав на землю. Чамунди также известна как «Ракта Чамунди» и «Рактешвари», потому что она погружена в кровь. Говорят, что в битве с дикарями Кали последовала за ними в подземный мир и сражалась. Его называют «Паталамурти» и «Мадаил Чамунди», потому что он ушел в подземный мир.[9]

Чамунди - это форма Дурга Бхагавати, направленная на убийство демонов Чандана и Мундана. Эта же богиня также известна как Рактачамунди, поскольку она убивает демона Ракта-Биджасура.[9]

Эта богиня, известная как Кундора Чамунди, Кундади Чамунди и Кундур Чамунди, является образом Кали, убившей Дарикасуру. Этот хейям построен Веланмаром.[9]

Недавнее развитие

Музей Тейям планируется построить в Чантаппуре в Каляссери. Каннурский район в 2019 году.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "'Девакуту '; одинокая женщина Тейям в Северном Малабаре ". Матрубхуми.
  2. ^ а б «Девакуту: В этом году у Девакуту новое лицо | Новости Кожикоде - Times of India». Таймс оф Индия.
  3. ^ Алчин, Бриджит; Алчин, Раймонд (1968). Рождение индийской цивилизации. п. 3039..
  4. ^ Куруп, К. К. Н. (1990). "Тейям - Исчезающий ритуальный танец Кералы". В Кусуман, К. К. (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона. Mittal Publications. п. 129. ISBN  9788170992141.
  5. ^ Куруп, К. К. Н. (1990). «Тейям - исчезающий ритуальный танец Кералы». В Кусуман, К. К. (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона. Mittal Publications. п. 127–128. ISBN  9788170992141.
  6. ^ Куруп, К. К. Н. (1990). "Тейям - Исчезающий ритуальный танец Кералы". В Кусуман, К. К. (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона. Mittal Publications. п. 130. ISBN  9788170992141.
  7. ^ Куруп, К. К. Н. (1990). "Тейям - Исчезающий ритуальный танец Кералы". В Кусуман, К. К. (ред.). Панорама индийской культуры: сборник поздравлений профессора А. Сридхара Менона. Mittal Publications. С. 128–129. ISBN  9788170992141.
  8. ^ "Для неземных ночей гуляйте с Тейямами Каннура".
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Различные формы тейямов". Получено 2 марта 2019.
  10. ^ «Преданные Мутапаны собираются на праздник». Город: Тируванантапурам. Новости Манорамы. ТНН. 9 января 2019 г.. Получено 2 марта 2020.
  11. ^ "Каннур: на подходе изысканный музей Тейям". Получено 4 марта 2020.

дальнейшее чтение

  • Киллиус, Рольф (2006). Ритуальная музыка и индуистские ритуалы Кералы. Нью-Дели: BR Rhythms. ISBN  978-81-88827-07-7..
  • Куруп, KKN (март 1986). Тейям - ритуальный танец Кералы. Тируванантапурам: Директор по связям с общественностью правительства Кералы..
  • Догерти, Дайан (осень 2000). «Пятьдесят лет спустя: финансирование искусства в Керале сегодня». Азиатский театральный журнал. 17 (2): 237–252. Дои:10.1353 / atj.2000.0013. JSTOR  1124491. S2CID  162293041.
  • Фриман, Дж. Р. (май 1999 г.). «Боги, рощи и культура природы в Керале». Современные азиатские исследования. 33 (2): 257–302. Дои:10.1017 / s0026749x99003261. JSTOR  313169.
  • Намбиар, Балан (1981). «Боги и призраки - ритуалы Тейям и Бхута». Доши, Сарью (ред) Исполнительское искусство, Marg Volume 34, Issues 3–4, Bombay, 1981, pp 62–73.
  • Эшли, Уэйн (июнь 1979 г.). «Ониям Кетту Северной Кералы». Обзор драмы: TDR. 23 (2): 99–112. Дои:10.2307/1145219. JSTOR  1145219.
  • Керала Сангита Натака Академи (редактор) ТЕЙЯМ (симпозиум), Типография Люмьер, Тричур, 1978
  • «Этнографический сборник». Национальный центр искусств Индиры Ганди. IGNCA, Дели. Получено 10 октября 2014. В Нью-Дели есть коллекция из 1800 слайдов с исследовательскими заметками автора Балан Намбьяр

внешняя ссылка