Северный Малабар - North Malabar

Северный Малабар
Географический / исторический район
Праздник Онама в Северном Малабаре
Координаты: 11 ° 45'N 75 ° 30'E / 11,750 ° с. Ш. 75,500 ° в. / 11.750; 75.500Координаты: 11 ° 45'N 75 ° 30'E / 11,750 ° с. Ш. 75,500 ° в. / 11.750; 75.500
Страна	Индия
Состояние	Керала Пудучерри
Правительство
• Тело	Северный хребет, Керала Маэ Подразделение, Пудучерри
Площадь
• Общий	4200 км2 (1600 квадратных миль)
численность населения  (2001) (прибл.)[1]
• Общий	4,800,000
• Плотность	819 / км2 (2120 / кв. Милю)
Языки
• Официальный	Малаялам
Часовой пояс	UTC + 5: 30 (IST )
ШТЫРЬ	670 ***, 671 *** и 673 ***
Код ISO 3166	IN-KL
Регистрация транспортных средств	KL-11, KL-12, KL-13, KL-14, KL-18, KL-56, KL-57, KL-58, KL-59, KL-60, KL-72, KL-76, KL- 77, KL-78, KL-79 и PY-03
Грамотность	94.52%%
Видхан Сабха округ	24
Гражданское агентство	Северный хребет, Керала Маэ Подразделение, Пудучерри

Суннитская мечеть в Mananthavady

Северный Малабар относится к географической области юго-запада Индия покрывая состояние Керала сегодняшний день Касарагод и Каннур Районы, Mananthavady талук из Район Ваянад, талук Ватакара в Кожикодский район Кералы и всего Подразделение Маэ из Союзная территория Пондичерри.

Большая часть Северного Малабара (за исключением Маэ) оставалась одним из двух административных единиц Малабарский район (административный район г. Британская Индия под Президентство Мадраса ) до 1947 года, а затем стал частью Индии Штат Мадрас до 1956. Маэ оставался под Французская юрисдикция до 13 Июнь 1954 г. 1 В ноябре 1956 года штат Керала был образован Закон о реорганизации штатов, который объединил Малабарский район с Travancore -Кочин кроме четырех южных талуков, которые были объединены с Тамил Наду, а Касарагод талук из Южная Канара Округ.

Северный Малабар начинается в Корапужа на юге и заканчивается в Манджешварам на севере Кералы и традиционно включает в себя бывшие княжества и вотчины Колату Наду, Королевство Коттаям, Кадатанаду и южная часть Тулу Наду.

Культура, география и люди

Социокультурное происхождение и география этой области имеют некоторые отличия от остальной части Кералы.^{[2][3][4][5][6][7][8]} Население состоит из коренных Индусы, родные Маппила -Мусульмане, родные Джайны и мигрант-Христианин сообщества и характеризуется отчетливыми социокультурными обычаями и поведением. Народ Северного Малабара стремился сохранить свою особую и уникальную самобытность и наследие с древних времен, через колониальные времена и до современной политической Индии. С семнадцатого века и до начала двадцатого века в некоторых общинах Северного Малабара существовали культурные табу, запрещавшие их женщинам выходить замуж за представителей тех же общин с южных территорий.^[9][10] Даже в наше время нередко можно увидеть «предпочтение союзов из Малабарского региона» в газетных объявлениях о браке, размещаемых семьями коренных жителей Северного Малабара, независимо от их этнорелигиозного происхождения. Традиционно Северный Малабар оставался источником былой аристократии для многих южных территорий Кералы в результате перемещения и усыновления, включая Королевская семья Траванкора. Самобытность и гордость северного Малабара часто собственнически охраняют его уроженцы любого этнического и религиозного происхождения.

Храм Чалад Чалил Бхагавати

Тейям - Древнее ритуальное искусство Северного Малабара

Коттиёор Утсавам

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam - это 27-дневное ежегодное паломничество, посвященное мифологии Дакша Яги, которое привлекает тысячи людей. Индуистский паломники из Малабарского района.

Социальные, культурные и исторические особенности

А Мадапура (Автономный Ковил) где Тейям ритуалы проводятся сезонно. Все Muthappan Madappuras построены в подобном стиле. Эти структуры находятся в основном в Северном Малабарском районе Кералы.

В додемократическую эпоху Марумаккатаям -материнство был широко распространен среди коренных жителей Северного Малабара и включал в себя как мусульманскую, так и намбудирскую общины Паянур, в дополнение к другим традиционным матрилинейным сообществам, таким как Наир и Thiyyas. Практика материнства явно отличалась и была преимущественно вирилокальной с супружескими парами, проживающими с родителями мужа или рядом с ними. В отличие от других частей бывшей матрилинейной Кералы, многомужество было строгим табу в Северном Малабаре и исключительными обычаями, такими как Путравакаашам (кошельки / субсидии на имущество детям мужчин-членов) иногда разрешались.^[11][12]

Помещики Малабара в колониальные и доколониальные времена были крупнейшими землевладельцами Кералы, и в это время политическая власть оставалась децентрализованной, в отличие от южных княжеств. Королевское положение Колатири, хотя и пользовался огромным уважением, был политически титулованным. В Северном Малабаре короли Колатири обладали ритуальным статусом Perumaal такие, что их официальные лица или станис сохранили свою юрисдикцию на всей территории Кералы, за исключением храма Раджараджашвара в Талипарамба.

Главный праздник, который отмечают индусы в этом регионе, - это Вишу скорее, чем Онам, который остается главным праздником для индуистов в остальной части Кералы. В Северном Малабаре Вишу отмечают как Новый год. Поскольку Коллаваршам месяц Медам - что параллельно первому тамильскому месяцу Читирай - первый месяц года для уроженцев Северного Малабара. Фестиваль Вишу длится два дня и включает Черия или маленький Вишу и Валия, или главный Вишу. В отличие от остальной части Кералы, нередко можно увидеть, как индусы из этого региона готовят и едят невегетарианскую пищу во время своих фестивалей, включая Вишу и Онам, а иногда даже в супружеских семьях.

Люди всех религий участвуют в крупных фестивалях в храмах, мечетях и церквях. Вот некоторые примеры: Надапурам Мечеть, Церковь Маэ, Мунну Петтумма Палли Паппиниссери и Тейям ритуальное искусство.

В отличие от Travancore, но как и в остальном Малабар и Кочин, выходцы из Северного Малабара микс кокос вставить с самбар, самое распространенное блюдо Южная Индия.^[13][14][15]

Кухня Северного Малабара известна своим разнообразием блюд, включая чатни, блины, приготовленные на пару пирожные и различные блюда, такие как Калатхаппам, киннатхаппам, Uruttu Chammanthi, подутол, Pathiri, чатти патири и настроениеакадамбан. Пекарня и кухня хорошо развиты в этом районе, что привело к тому, что многие местные жители открыли популярные пекарни. Ченнаи, Бангалор, Мумбаи, Коимбатур, Майсур, Пуна и Южная Керала.

Люди из этой области характеризуются более сильным чувством социально-политических устремлений, часто приводящих к крупным вспышкам политического насилия.^{[нужна цитата ]}

Текстиль, Beedi, ручное ткачество, фанера и кокосовое волокно представляют важные отрасли, в то время как кешью, корица (Северный Малабар является домом для крупнейшей в Азии фермы по выращиванию корицы) и перец являются важными товарными культурами.

Северный Малабар представляет собой одно из первых и крупнейших очагов воздействия других культур в Керале через Чалукьяс, Hoysalas, Тулувас, Раштракутас, Kodavas, Тулус, Арабов, персы, португальский, нидерландский язык, Французский, Британский, а также посредством раннего трудоустройства и миграции на правительственные и военные службы с момента его включения в Президентство Мадраса. Тем не менее, его люди консервативно относятся к своей идентичности, предпочитая культуру «географической эндогамии».

Надапурам Пруд Масджид - бассейн, спроектированный местными жителями

Календарная система

Версия Календарь малаялам или же Коллаваршам используется в центральной и южной Керале, начинается в августе 25 августа 825 г. Год начинается с Симха-рааси (Лео ) а не в Меша-рааси (Овен ), как и в других индийских календарях. Однако в Северном Малабаре и Колатунаду начало Колламская эпоха отсчитывается с месяца Канья-раси (Дева), который начинается 25 сентября. С этим вариантом связаны две учетные записи.^[16]

Kerolopathi, традиционный текст, посвященный происхождению Малабара, относит начало эпохи Коллама к Шанкарачарья. Перевод фразы Аа чаа rya vaa ga bhed ya (что означает, что слово / закон Шанкарачарьи неизменяем) на числа в Катапаяди обозначение дает 0 6 1 4 3 4 1, и они записаны в обратном направлении и дают возраст Кали юга в первый год эры Коллама. Кали, день 1,434,160, будет сентябрь 25 825 г. н.э., что соответствует началу эры Коллам в Северном Малабаре, то есть первому дню месяца Канья-рааси (Дева) .

Диалекты

Карта Северной Кералы

Есть несколько диалектов Язык малаялам распространен в Северном Малабаре. Заимствованные слова, за исключением огромного количества слов из санскрита и тамильского, возникли в основном из-за многовековых взаимодействий между коренным населением Северного Малабара и мировыми торговцами лошадьми и специями. К ним относятся торговые контакты с Аравия, Персия, Израиль, Китай, Южная Канара, Майсур, Кодагу и европейские колониальные державы на протяжении нескольких столетий. Примеры этих диалектов включают касарагод малаялам и Маппила малаялам. Однако большинство молодых взрослых кералитов из других провинций, которые не знают о богатой культуре плавильных котлов малабарских диалектов, не чувствуют себя комфортно с этими формами малаялам.

• 

  Мечеть Малик Динар

• 

  Сложная работа над Северный Малабар Кальян

• 

  Пажаси Кудеерам в Mananthavadi

• 

  Храм Мадхур

Пруд с лотосами в Пурамери

Храм в Blathur

Исторические иммиграции в Северный Малабар

Три волны исторически значимой иммиграции были следующими.

Тулуская иммиграция браминов

В 1617 г. Колатири Раджа Удаяварман, желавший достичь более высокого статуса кшатрий пройдя Хираньягарбхам ритуал в честь Хираньягарбха, создатель вселенной. Поскольку Намбудирские брамины не были подготовлены к церемонии, Удаяварман привез 237 семей Шивалли-брамины из Гокарна в прибрежной Карнатаке и расселили их в пяти округах Черутажам, Куннириям, Аратил, Кулаппурам и Вараручимангалам в Северном Малабаре.^[17] Храм Шри Рагхавапурам (Хануман Каву) в Пилатаре был назначен для поклонения 237 семьям, и он стал их деревенским храмом. 93 семьи Эдукунчи, перемещенные в результате, получили наследственную опеку над храмом Шрикришнапурам в Черутазаме, 62 семьи Гунавантам - храмом Аратил Срибхадрапурам, а 82 семьи Вилаккур - храмом Удаяпурата Харипурама. Эти 237 семей переняли обычаи местных браминов Намбудири и стали называться Эмбрантирис.

Парасейлинг в процессе Пайямбалам - Новая инициатива

Насрани иммиграция

В Малабарская миграция относится к крупномасштабной миграции Сирийские христиане (Насрани) из Travancore регион в район Малабар на севере Кералы в 20 веке. Миграция началась в десятилетия 20-го века и продолжалась до 1970-х и 1980-х годов. Эта миграция оказала значительное демографическое и социальное воздействие, поскольку сирийское христианское население Малабара увеличилось в 15 раз с 31 191 человека в 1931 году до 442 510 человек в 1971 году.

В центре Траванкора в начале 20 века наблюдался резкий рост населения, в то время как давление на пахотные земли увеличивалось. В то же время люди признали потенциал больших необрабатываемых земель в северных регионах, называемых Малабар, которые тогда были частью президентства Мадраса под британским правлением. Первоначально миграция началась тонкими струйками с землей, купленной у местных правителей. Позднее огромные массивы невозделываемых лесов и пустошей были преобразованы в фермы и плантации. Несмотря ни на что, сообщество процветало, что привлекало больше мигрантов. Эта миграция достигла пика в 1950-х годах.^{[нужна цитата ]}

Эти мигранты прибыли в основном из наших дней. Коттаям, Идукки, Муваттупужа и Котамангалам миграция происходит по всему Малабарскому региону (северная Керала), в том числе в следующие районы современной Кералы (также упоминаются некоторые ключевые центры миграции):

• Касаргод -Малом, Читтариккал
• Каннур - Alakkode, Chemperi, Черупужа, Кудианмала, Иритти, Peravoor, Chempanthotty
• Каликут - Тирувамбади
• Ваянад - Целенаправленно

Католическая церковь Сиро-Малабар оказала значительную поддержку миграции, предоставив церкви, дисциплину, школы, больницы и другую инфраструктуру.

В целом в Северную Кералу переехали сотни тысяч человек. Процент христианских жителей в этих районах был невелик до миграции, но с 1950 года это сообщество поселенцев составляло значительную часть населения в горных районах этих районов.

Иммиграция христиан Кнаная

Почтовое отделение Валаваяла, Ваянад

Исторически сложилось так, что землевладельцы Северного Малабара были крупнейшими землевладельцами в Керале, но введение в 1957 году Закона о земельных реформах штата Керала привело к их панической продаже сельскохозяйственных и лесных земель. Затем последовала иммиграция христиан из Knanaya в Северный Малабарский регион в поисках целинной земли для возделывания и избавления от бедности и финансовых затруднений, вызванных Вторая мировая война. Под руководством проф. Джозеф Кандот и епископ Мар Александр Чулапарамбил,^[18][19] в Коттаямская епархия купил 1800 соток (7,3 км²) земли в районе Касаргод в 1942 году. О новом предприятии было объявлено во всех приходах южной Кералы. Были приглашены заявки, и каждой семье было выделено 11,5 акров (47000 м 2).²) земли в 1943 году. Эмигранты из всех приходов южной Кералы прибыли в Кочин на лодке, а оттуда поездом отправились в Шорнур и Канхангад. Команда священников, особенно из O.S.H. Общество и миряне были отправлены вперед, чтобы подготовить почву и встретить их по прибытии. Название местности изменено с Эчикколь на Раджапурам. Таким же образом епархия организовала еще одно поселение в Мадампаме недалеко от Каннур. Епархия купила 2000 акров (8,1 км.²) земли и 100 семей переселились в новый район 3 мая 1943 года. Поселок был назван Алекснагар в честь епископа Мар Александра Чулапарамбила. Мадатумала в Касаргодский район на восточной границе с Карнатака Состояние было местом третьего поселения 45 семей. Земля куплена 26 Сентябрь 1969 г. и Ранипурам Поселок открыт 2 Февраль 1970 г., посвященный Дева Мария. Хотя сначала были трудности из-за диких животных, Ранипурам постепенно процветал, и сегодня в Ранипураме есть также правительственный туристический центр. Епархия Коттаяма также договорилась с латинскими ординариями о пастырском служении и литургических празднованиях в соответствии с их собственными предпочтениями. Сыро-Малабар Обряд. В настоящее время треть католического населения Кнаная проживает в районе Малабар.

Чайная плантация в Mananthavady

Вдобавок, воспользовавшись продажным бумом землевладельцев Малабара в целом и, в частности, более крупных землевладельцев Северного Малабара, некоторые другие Travancore Христианские семьи иммигрировали в Малабар, чтобы заниматься сельским хозяйством. Пик этих миграций пришелся на 1960–71 гг.

Иммиграция учителей

Количество крупных землевладельцев в частном-Таравад количество собственных школ в Северном Малабаре расширилось в первой половине двадцатого века отчасти из-за того, что с 1939 года таким предприятиям предоставлялась государственная субсидия. Более того, корпоративная экспансия землевладельцев Tharavads и уменьшение европейского искусственного пролетариата депрессивных классов также способствовали модели роста. В этих школах часто работали преподаватели из образованных семей.^[20] Однако в демократической Керале многие из этих школ превратились в государственные и правительственные предприятия, что привело к набору учителей из южных провинций и последующей иммиграции преподавательского состава всех этнорелигиозных слоев, многие из которых предпочли селиться в этом районе. постоянно.

Исторические эмиграции в Южную Кералу

Исторически значимая эмиграция из Северного Малабара происходила в три этапа.

Рассеивание бывшей правящей элиты

С 1766 по 1792 год, в эпоху Хайдер Али и Типу Султан, как в Северном, так и в Южном Малабаре имели место многочисленные военные вторжения, грабежи и систематические насильственные обращения в веру.^{[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41]} Опасаясь насильственного обращения, значительная часть вождей наир и брахманов из Малабара решила укрыться в бывшем Королевстве Траванкор, как и при Мангалорский договор Траванкор заключил союз с англичанами. Ост-Индская компания согласно которому «агрессия против Траванкора будет рассматриваться как эквивалент объявления войны англичанам». Таким образом, в разное время между 1766 и 1792 годами все члены женского пола и многие члены мужского пола различных королевских семей Северного и Южного Малабара: Чиракал, Parappanad, и Каликут, и семьи вождей: Punnathoor, Ниламбур, Кавалапара и Ажванчери Тампраккал (титульный глава всех Намбутирские брамины ), искал убежища в Траванкоре и временно поселился в разных частях королевства. Даже после падения режима Типу Султана в Шрирангапатнам часть малабарской знати, полностью или частично, предпочла остаться в Траванкоре из-за страха перед зверствами, если они вернутся домой. 17 выдающихся аристократических родов южной Кералы, которые заявляют о своем происхождении из Малабара в результате перемещения в этот период:

• Нееражи Ковилакам
• Граматил Коттарам
• Палияккара
• Недумпарампу
• Chempra Madham
• Анантапурам Коттарам
• Ezhimatoor Palace
• Аранмула Коттарам
• Варанатху Ковилакам
• Мавеликкара
• Эннаккаду
• Дворец Муриккойиккал
• Мариаппилли
• Коратти Сварупам
• Кайппужа Ковилакам
• Дворец Лакшмипурам
• Коттапурам.

Мужапилангад Пляж - единственный пляж для автомобилей Керала

Принятие бывшей правящей элитой

В Колатирис были семьей, происходящей от Cheras и Ау /Venad /Travancore Королевская семья, возникшая в Тируванантапурам области, и поселились в Каннур регион столетия назад. Они были постоянным источником наследников для Королевская семья Траванкора (и эта практика усыновления также была взаимной), разрешив некоторым из ее матрилинейных ветвей членов поселиться в Тируванантапураме и быть усыновленными. Первое усыновление произошло около 1310 года, когда две принцессы из семьи Колатири были назначены Старшей и Младшей. Ранис из Аттингальный, с титулами Аттингал Мутха Тампуран и Аттингал Элайя Тампуран соответственно. Усыновления в королевскую семью Траванкора последовали в 1684, 1688, 1718, 1748 и 1788 годах до 19 века. Знаменитый Мартханда Варма Великий был результатом усыновления 1688 года, и его преемник Дхармараджа, который сражался и победил Типу Султана Майсура, был результатом усыновления 1718 года. Слабые Баларама Варма правившие после Дхармараджи в начале 19 века принадлежали к линии 1748 года. Знаменитые махарани Гоури Лакшми Байи и Гоури Парвати Байи принадлежали к линии 1788 года, как и махараджи Swāthi Thirunāl, Утрам Тирунал, Ilyyilyam Thirunāl, Visākham Thirunāl и Мулам Тирунал.

Экономическая миграция в демократической Индии

В 1956 году в соответствии с лингвистическим принципом был образован штат Керала, объединивший регионы Траванкор, Кочин и Малабар. Первое Законодательное собрание Кералы было сформировано 1 В марте 1957 года и в последующие 50 лет юристы, политики, бизнесмены и правительственные чиновники мигрировали из Северного Малабара в южные города Кералы. Кочин и Тривандрам. Однако многие из этих семей по-прежнему сохраняют свои связи с родным регионом через брачные ассоциации, частичное сохранение наследственной собственности и часто характерную священническую самосознание Северного Малабара.

Народное искусство

Северный Малабар имеет богатую историю народное искусство, культура и традиции. Правительство Кералы поощряло их продвижение через Академия фольклора Кералы в Каннуре. Среди ярких примеров:

Тейям

Тейям, древний ритуальный перформанс региона, в котором человек символически одет как бог. в Кадатанадан область, известная как калияттам. Существует около 400 видов тейям, которые проводятся на сцене с использованием сложных костюмов и росписи по телу. Каждый тип имеет свой головной убор и костюм из натуральных материалов, таких как кокосовые листья и кора. Музыкальное сопровождение обеспечивает Chenda, Elathalam и кухал (Рог).

Тоттам Патту

Тоттам Патту - баллада, исполняемая непосредственно перед исполнением ритуала Тейям.

Каларипаятту

Каларипаятту это боевое искусство зародился в Северном Малабаре и развивался между 9 и 12 веками.

Вадаккан Паттукал

В Вадаккан Паттукал баллады, воспевающие приключения отважных мужчин и женщин Северного Малабара. В историях, созданных на феодальном средневековом фоне, прославляются отвага и навыки их персонажей. Баллады отражают вершину народной поэзии Кералы и связаны с Кадатанаду. Фильм Ору Вадаккан Веерагата воспользовались популярностью этих историй.

Тидамбу Нритхам

Тидамбу Нритхам (танец с копией божества) - ритуальный танец, исполняемый в храмах. В основном это выполняется Намбудири Брамины, а иногда и другие общины браминов.

Поораккали

Поораккали это традиционный вид искусства, исполняемый группой мужчин, которые танцуют и поют священные стихи из Рамаяна или же Бхагавата. Он проводится во время девятидневного фестиваля Пурам в храмах Бхагавати. Пайяннур, Трикарипур и близлежащие места, такие как Венгара, Рамантали, Каривеллур, хорошо известны этим видом искусства.

Колкали

Колкали это искусство, в котором участвуют как мужчины, так и женщины, и уникальное для этого района. Это единственное народное искусство, которое исполняют как индуисты, так и мусульмане, хотя есть небольшие различия в том, как они это делают. Мусульмане исполняют его как развлечение во время общественных собраний и бракосочетаний, тогда как индусы исполняют его на храмовых праздниках. Он включает в себя быстрые движения конечностей и одновременное пение народной песни, при этом исполнители движутся парами, методично ударяя своими палочками (колесами) друг о друга в соответствии с народными песнями. Гуруккал (Учитель) играет в нее согласно Вайтхари или Таламу.

Типичная колкалинская группа будет состоять от шестнадцати до двадцати человек. Один из них споет народную песню, и остальные будут подпевать ей. В соответствии со сменой поколений, Колкали, как и все другое народное искусство Северного Малабара, со временем также изменило свой внешний вид и стиль. Отмеченные группы Колкали находятся в Касарагодский район.

Маппила (мусульманский) фольклор

Фольклор маппила имеет глубокие корни в этом регионе. Основные искусства маппила Северного Малабара:

• Оппана
• Дафф Мутту
• Маппила Паатту

После Малапурама почти все известные практики искусства Маппила родом из Северного Малабара.

Чандрагири Пужа - Северная оконечность этого региона

Известные личности

• Керала Варма Пажаси (ок. 1753 - ок. 1805), широко известный как Лев Кералы, он был принцем из королевской династии Коттаям (Малабар) который сейчас принадлежит Каннурский район штата Керала. Он вел войну против Майсура и британцев 27 лет.
• К. Келаппан - был основателем и президентом Nair Service Society который позже стал директором школы, управляемой обществом. Он боролся за социальные реформы, с одной стороны, и против британцев, с другой. Он был великим революционером, социальным реформатором и борцом за справедливость по отношению к отсталым классам. Его звали Керала Ганди.
• П. Т. Уша - Первый индийский спринтер, достигший Олимпийских игр. Обладатель нескольких золотых медалей Азиатских игр.
• Генерал-лейтенант Сатиш Намбьяр - получатель Вир Чакра и командующий силами СООНО.
• Э. К. Наянар - (декабрь 1918 г. - май 2004 г.) родился в Каллиассери, Каннур был видным индийским политическим лидером Коммунистической партии Индии (марксистской). Он трижды занимал пост главного министра Кералы. Он был главным министром штата Керала дольше всех, прослужив в общей сложности 4009 дней.
• К. Карунакаран - (июль 1918 - декабрь 2010) был индийским политиком из Чираккал в Каннурском районе. Как и Наянар, он также трижды занимал пост главного министра Кералы и был вторым по продолжительности пребывания главным министром Кералы.
• Пинарайи Виджаян - ветеран коммунистического лидера, бывший государственный секретарь Коммунистической партии Индии (марксистской) и нынешний главный министр Кералы.
• Виджей К. Намбьяр - Бывший посол в Китае и Пакистане и бывший Шеф-повар (Начальник штаба) при Генеральном секретаре ООН Пан Ги Мун.
• Gireesh Puthenchery - Известный автор текстов и сценарист в киноиндустрии малаялам.
• Т. В. Чандран - Известный в киноиндустрии малаялам режиссер.
• Мавила Вишванатан Наир - Банкир.
• Vineeth - родились 23 Август 1969 года, южноиндийский киноактер и танцор классической музыки.
• М. Н. Намбьяр - (1919–2008) киноактер тамильского кино, проработавший более 50 лет в киноиндустрии.
• Венгайил Кунхираман Наянар - (1861–1914) был малаяльским журналистом, эссе, критиком и писателем рассказов, родился в семье вождя «Венгайила» Чираккала Талука и был близким другом доктора Герман Гундерт и Уильям Логан, исследователи истории, языка, культуры Кералы.
• Каннаватх Шанкаран Намбьяр - Министр Пажаси Раджа, который активно сопротивлялся майсорским и британским захватчикам.
• Шринивасан - Отметил малаялам актер и режиссер.
• Самврута Сунил - отметила героиня малаяламского фильма.
• Кавья Мадхаван - Популярная актриса малаяламского кино.
• О. М. Намбьяр - Известный как индийский тренер по легкой атлетике.
• М. Кунджиканнан - Мастер Кунджиканнан, журналист, Гандиан, педагог и общественный деятель.
• Кодиери Балакришнан - Министр внутренних дел в ПРОТИВ. Ачутанандан министерство с 2006 по 2011 год и нынешний государственный секретарь Коммунистической партии Индии (марксистская).
• Канайи Кунхираман - Скульптор.
• М. Мукундан - Писатель и дипломат.
• К. Рагхаван - Ветеран малаяламского музыкального руководителя.
• Абу Салим (актер) - Популярный киноактер, обладатель титула Мистер Индия в 1984 и 1992 годах.
• К. П. Кришнан Наир - Всемирно известный бизнесмен из группы отелей Leela Group of Hotels.

Смотрите также

• Lingua Malabar Tamul
• Колатири
• Южный Малабар
• Банк Северный Малабар Грамин
• Мангалор

Рекомендации