Гунастхана - Википедия - Gunasthana

Четырнадцать этапов на пути к освобождению
Часть серия на
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
P религия world.svg Религиозный портал

Guasthāna (санскрит: «уровни добродетели») - это четырнадцать стадий духовного развития и роста, через которые душа постепенно проходит, прежде чем достичь мокша (освобождение).[1] В соответствии с Джайнизм, это состояние души от полной зависимости от карма до состояния полной диссоциации от него. Здесь слово добродетель не означает обычное моральное качество, но обозначает природу души - знание, веру и поведение.

Классификация

Четырнадцать Gunasthāna представляет собой постепенное проявление душой врожденных качеств знания, веры и поведения во все более и более совершенной форме.[2][3] Ниже приведены этапы духовного развития:[4][5][6]

ГоловаGunasthānaСмысл
Вера
(Рациональность
в восприятии)		1. МитхьятваСтадия неверного верующего (грубое невежество)
2. СасаданаПадение от правильной веры
3. МисрадриштиСмешанные правильные и неправильные убеждения
4. Авирата самьягдрштиБез обет правильной веры
Незначительные клятвы
(Начало
Правильного поведения)		5. ДешавиратаЭтап частичного самоконтроля
Правильное поведение:
Махавраты (Основные обеты)		6. ПраматтасамьятаНемного несовершенные обеты
7. Апраматта самьятаСовершенные клятвы
8. АпурвакаранаНовая мыслительная деятельность
9. Аниваттибадара-сампарайаПродвинутая мыслительная деятельность (страсти все еще возникают)
10.Сукшма сампараяМалейшее заблуждение
11.Упашанта-касаяУтихшее заблуждение
12.Кшина касаяРазрушенное заблуждение
13.Сайога кевалиВсеведение с вибрацией
14.Айога КевалиЭтап всеведения без какой-либо активности

Четырнадцать этапов

1. Митхьядристи

Первая стадия означает грубое невежество.[7] Если на этом этапе человек размышляет о своем существовании, происходит временная приостановка следующих действий:[8]

  • Первые три энергии даршанамохания карма (что препятствует правильной вере)
  1. митхьятва
  2. самьяга митхьятва
  3. самьяк пракрити
  • В Анантднубанди (самый сильный) тип гнева, гордости, обмана и жадности
2. Сасадана

Этот Gunasthāna представляет собой ментальное состояние души в процессе или акте отпадения от правильной веры. Здесь са означает «с», а садана означает «истощенный», следовательно, то, что характеризуется истощенной верой.[9]

3. Мисрадришти

Мисра буквально означает смешанный. На этом этапе человек колеблется между уверенностью и сомнением в правильности веры.[9]

4 Авирата самьягдришти

Когда сомнения человека устранены, он / она достигает этой стадии и становится самьягдришти (истинно верующий). Сомнения могли быть устранены медитацией или наставлением духовного учителя.[10]

5. Дешавирата

Деша означает частичное и вирата означает клятву, то есть соблюдение частичных обетов для достижения Правильного поведения.[10]

6. Праматта вирата (слегка несовершенные обеты)

Первый шаг жизни как Джайн муни (монах).[10] Стадия полной самодисциплины, хотя иногда и по неосторожности колеблется.

7. Апраматта вирата (безупречное соблюдение обетов)
8. Апурва Карана

Стадия человека, в котором страсти все еще проявляются в грубой форме.

9. Аннивритти Карана (продвинутая мыслительная деятельность)

Стадия того, кто практикует процесс, называемый аннивритти карана и у кого, однако, страсти все еще происходят.

10. Сукшма сампрая

Стадия того, в ком страсти проявляются в тонкой форме.

11. Упашанта-касая

Уровень того, кто подавил всякую страсть, но все еще не обладает всеведением.

12. Кшина Моха (Разрушение заблуждения)

Этап того, кто уничтожил всякую страсть, но еще не обладает всеведением. Согласно джайнскому тексту, Гомматсара Дживаканда:

Не имеющий собственности святой (Ниргрантха), все чьи заблуждения, страсти (Моха Кашая) уничтожены и чьи мысли ясны, как вода, хранящаяся в чистом сосуде из хрустального Драгоценного камня, непривязанные (Завоеватели) говорят, что он находится в 12-я стадия) разрушено-заблуждений, или лишенных иллюзий (Кшина Кашая).

— Гомматсара (62)[11]
13. Сайога Кевали

Сб означает «с», а йога относится к трем каналам деятельности, то есть к разуму, речи и телу.[12] Кевали это термин, используемый для обозначения всеведущих существ (Арихантас ). Этот этап характеризуется уничтожением всех враждебных (гхатиа) кармы и достижение всеведения.[13]

14. Айога Кевали

Это последний этап на Пути, за которым следует разрушение душой агхатиа кармы. Тех, кто проходит этот этап, называют сиддха и полностью утвердиться в правильной вере, правильных знаниях и правильном поведении.[13]

Уничтожение причин рабства

Вся схема Gunasthana в Джайнская философия разработан в логическом порядке в соответствии с принципом уменьшения греховности и увеличения чистоты. На первом этапе все пять причин кабалы - иррациональные убеждения (митхьятва ), непринужденность (Avirati), невнимательность (прамада), страсти (кашая ) и деятельности ума, речи и тела (йога ) - работают на полную мощность.[14] Иррациональные убеждения (митхьятва) частично подавляются на втором и третьем этапах и полностью устраняются на четвертом этапе. На пятом и шестом этапах непринужденность (Avirati) постепенно, поэтапно устраняется. Начиная с седьмой ступени, беспечность устраняется, и только страсти и деятельность оказывают свое влияние. С одиннадцатого по тринадцатое все страсти устраняются, и остается только активность. На последней стадии нет активности, следовательно, нет привязки кармы.[14]

Уничтожение кармы

Из четырех гхатия кармы, даршана-мохиния карма (восприятие, вводящее в заблуждение карму) сначала разрушается на четвертой стадии Gunasthana. Чаритра-мохиния карма (карма, вводящая в заблуждение) разрушается следующей в двенадцатой гунастхане. Оставшиеся три гхатия кармы (знание, препятствующее карме, восприятие, препятствующее карме, и энергия, препятствующая карме) уничтожаются на 13-й стадии, а остальные четыре агхатия кармы (определение продолжительности жизни, определение тела, определение статуса и порождение чувства кармы) уничтожаются на 14-й или последней стадии гунастханы.[15]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джайни, Падманабх (1998) стр. 141
  2. ^ Джайни 1991, п. 95.
  3. ^ Кун, Герман (2001) стр. 186–219
  4. ^ Джейн, Виджай К. (26 марта 2014 г.). Истопадеша Ачарьи Пуджьяпады - Золотая беседа. п. 14. ISBN  9788190363969.
  5. ^ Джайни, Падманабх (1998) стр. 272–273
  6. ^ Татиа, Натмал (1994) стр. 274–85
  7. ^ Чампат Рай Джайн 1917, п. 117.
  8. ^ Чампат Рай Джайн 1917, п. 41, 118.
  9. ^ а б Чампат Рай Джайн 1917, п. 118.
  10. ^ а б c Чампат Рай Джайн 1917, п. 119.
  11. ^ Джайни 1927, п. 46.
  12. ^ Чампат Рай Джайн 1917, п. 120.
  13. ^ а б Чампат Рай Джайн 1917, п. 121.
  14. ^ а б Кун, Герман (2001) стр. 87–88
  15. ^ Джайни, Падманабх (1998) стр. 133

Источники