Династия Чаулукья - Chaulukya dynasty

Не путать с Династия Чалукья.

Чаулукьяс Гуджарата

c. 940 г. н.э. – 1244 г. н.э.
Индо-сасанидская чеканка Чаулукья, также называемая «Гадхайя Пайсе». 9-10 века н.э.
Индо-сасанидская чеканка Чаулукья, также называемый «Гадхайя Пайсе». 9-10 века н.э.
КапиталАнахилавада (современное Патан )
Религия
Индусы (Шиваизм), Джайнизм
ПравительствоМонархия
• c. 940 - ок. 995
Мулараджа
• c. 1175 - ок. 1178
Мулараджа II
• c. 1240 - ок. 1244
Трибхуванапала
История 
• Учредил
c. 940 г. н.э.
• Отменено
1244 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Чавда
Чалукьи из Латы
Династия Вагела
Cutch State
Сегодня частьИндия
История Гуджарата
Найдите места надписей, выпущенных во время правления Чаулукья.[1]

В Династия Чаулукья (IAST: Caulukya), также известный как Чалукьяс Гуджарата была династией, которая правила частью того, что сейчас Гуджарат и Раджастхан в северо-западной Индии, между c. 940 г. н.э. и c. 1244 г. н.э.. Их столица располагалась в Анахилавада (современный Патан). Иногда их правление распространялось на Малва область в современном Мадхья-Прадеш. Семья также известна как Династия Соланки в народной литературе.

Мулараджа, основатель династии, сменил последнего правителя Династия Чавда около 940 г. н.э. Его преемники несколько раз сражались с соседними правителями, такими как Чудасамас, то Парамарас и Чахаманы Шакамбхари. Во время правления Бхима I, то Газневид линейка Махмуд вторгся в королевство и совершил набег на Храм Сомнатх в течение 1024-1025 гг. Вскоре Чаулукья выздоровели, и королевство достигло своего апогея под властью Джаясимха Сиддхараджа и Кумарапала в 12 веке. Несколько второстепенных династий, таких как Чахаманы из Джалора и Чахаманы из Наддулы, служил вассалами Чаулукья в этот период. После смерти Кумарапалы королевство постепенно ослаблялось внутренними восстаниями; восстания феодалов; и вторжения Парамаров, Гуриды, то Ядавас и другие. Воспользовавшись этим, Вагелас, которые ранее служили генералами Чаулукья, узурпировали власть и основали новую династию в 1240-х годах.

Несколько княжеское государство правители Клан Соланки заявил о происхождении от Чаулукья.

Имя

Династия использовала самоназвание «Чаулукья» во всех своих записях, кроме четырех.[2] Четыре исключения:[3]

Хемачандра, ученый-джайн при дворе Чаулукья, обычно употреблял термины «Чаулукья» и «Чулукья».[3] Его Двьяшрая Махакавья упоминает варианты «Чулакья», «Чалукка» и «Чулукка»; его Кумарапала-Чарита упоминает еще один вариант «Чулуга». Придворный поэт Чаулукья Сомешвара описывает династию как «Чаулукья» (в Кирти-Каумуди) и «Чулукя» (в г. Абу надпись Ваступала и Теджапала).[4]

«Соланки» или «Соланки» - это обычная форма этого термина.[5]

Происхождение

Слово «Чаулукья» считается вариантом слова «Чалукья ". Несколько других династий были известны под названием" Чалукья ", в том числе Чалукья из Ватапи, Навасарика, Вемулавада, Каляни, Vengi и Lata. Эти династии иногда считаются ветвями одной семьи, но отношения между ними не определены. В отличие от чалукья из Калиани и Венги, чаулукья из Гуджарата никогда не заявляли о своем общем происхождении или какой-либо другой связи с самой ранней династией чалукья - чалукьями из Ватапи. Более того, они никогда не использовали термин «чалукья» для описания себя.[2]

Однако чаулукья Гуджарата разделяли миф о происхождении с чалукьями Кальяни и Венги. Согласно этой легенде, родоначальником династии создал Брахма.[2] Версия легенды, упомянутая в Ваднагар прашасти надпись Кумарапала выглядит следующим образом: божества однажды спросил бога-создателя Брахма чтобы защитить их от данавас (демоны). Затем Брахма создал героя из своего чулука[какой это язык? ] (горшок или сложенная ладонь), который был заполнен Ганг воды. Этот герой получил имя «Чулукя» и стал прародителем династии. Вариант этой легенды упоминается Абхаятилакой Гани в его комментарии к Хемачандра с Двяшрая-Кавья. Согласно этой версии, Брахма создал героя для поддержки земли после того, как другие его творения разочаровали его. Эти истории не имеют исторической ценности, поскольку современные королевские дома обычно претендуют на мифическое и героическое происхождение. В Кумарапала-Бхупала-Чарита Джаясимха Сури представляет Чулукью как исторического воина, столицей которого была Мадхупадма. Мулараджа был его потомком, их разделяло почти сотня поколений.[6] Этот рассказ может быть частично историческим: Мадхупадма по-разному определялся как место за пределами Гуджарата, в том числе в настоящее время. Матхура.[7]

А Чаулукья-Парамара монета, около 950-1050 гг. Стилизованное исполнение Династия Чавда монеты: Индо-сасанидский фасон бюст вправо; пеллеты и украшения вокруг / Стилизованный алтарь огня; пеллеты вокруг.[8]
Монета Чаулукей Анахиллапатака, Король Кумарапала, c. 1145 - c. 1171.[9]

Ч. В. Вайдья предположил, что Чаулукья отличаются от Чалукья. Г. Х. Оджа возразил против этой теории, указав, что надпись правителя Лата Чалукья Киртираджа описывает его семью как "Чалукья", в то время как надпись его внука Трилочанапала описывает семью как "Чаулукья".[4] По словам Асоке Маджумдара, хотя эти похожие по звучанию имена предполагают общее происхождение всех этих династий, нет никаких конкретных доказательств, позволяющих сделать какой-либо окончательный вывод.[2] Маджумдар предположил, что Чаулукья были связаны с Суликами или Чуликами, племенем, упомянутым в нескольких древних записях. Это племя описано как живущее на северной границе древней Индии. Однако Маджумдар признал, что недостаточно доказательств, чтобы считать эту теорию окончательной.[10]

В более поздние времена Чаулукья были анахронично классифицируется как "Раджпуты", несмотря на то, что идентичность раджпутов в то время даже не существовала.[11][12] На самом деле раджпуты возникли в 16 веке,[13][14] однако несколько боевых групп во время вторжений Газневидов и Гуридов были заявлены как раджпуты в более поздних легендах.[15][16] Согласно Агникула миф, упомянутый в редакции легендарной эпической поэмы XVI века Притхвирадж Расо, четыре клана раджпутов, включая Чаулукья, родились из костра на Mount Abu. Раздел колониальная эпоха историки интерпретировали это мифическое повествование, чтобы предположить, что эти кланы были иностранцами, которые прибыли в Индию после упадка Империя Гуптов примерно в V веке н.э. и были приняты в Индуистская кастовая система после проведения огненного ритуала.[17][18]

Правителей Чаулукья называли "Гурджарараджа" и "Гурджарешвара"(" правитель Гурджары ").[19] Основываясь на этой легенде, Д. Р. Бхандаркар и другие предположили, что Чаулукья были ветвью Гурджарас, которых они считали племенем иностранного происхождения.[20] Бхандаркар и Август Хёрнле также считал, что имя "Lata «регион изменился на« Гурджаратра »(позже Гуджарат) во время правления Чаулукья, предположительно потому, что они были гурджарами.[21]

Однако эта теория иностранного происхождения ослабляется рядом факторов. Чаулукья не утверждали, что они имеют происхождение от Агникулы:[22] это был сосед Парамара правители, которые использовали легенду для объяснения своего происхождения.[23] Надписи времен правления Бхима II доказать, что Чаулукья знали легенду об Агникуле, но связывали ее с Парамарами, а не с собой.[24] Самые ранние копии Притхвирадж Расо не упоминайте и эту легенду.[24] Легенда, в которой Чаулукья входят в число огненных кланов, впервые упоминается поэтами 16 века, которые, возможно, распространили легенду Парамара на другие династии, чтобы способствовать единству раджпутов против Моголы.[25] Более того, нет никаких свидетельств того, что территория Чаулукья стала известна как «Гурджаратра» во время правления Чаулукья.[21] "Гурджара "и" Лата "были двумя отдельными историческими регионами в северной и южной частях современного Гуджарата соответственно, и термин" Лата "никогда не использовался для описания всего Гуджарата.[26] Царей Чаулукья называли "Гурджарараджа" и "Гурджарешвара«потому что они правили территорией, которая в свое время уже называлась Гурджара.[19][27] Несколько других королей, носивших подобные эпитеты, ранее правили этой территорией: Гурджара-Пратихарас и Гурджары Нандипури.[28] Историк Асоке Кумар Маджумдар отмечает, что даже южные Ганга вождь Марасимха II принял титул «царя Гурджаров» после победы над северным царем от имени Раштракутас.[27]

История

Ранние правители

Надпись на медной пластине 1010 г. н.э., относящаяся к правлению Дурлабхараджи.

Чаулукья были одной из нескольких династий, пришедших к власти в период упадка Гурджара-Пратихара и Раштракута империи.[29] В середине X века н.э. основатель династии Мулараджа вытеснил Самантасимху, последний Чавда король.[30] Согласно легендам, он был племянником Самантасимхи.[31] Согласно летописцу XII века Хемачандра, Мулараджа побежден Грахарипу, король Саураштра.[32] Он также победил Лата Чалукья вождь Барапа, которому помогает его сын Чамундараджа.[33]

Чамундараджа стал преемником Мулараджи около 996 г. Во время его правления Парамара король Синдхураджа похоже, вторгся в Лата регион, который находился под сюзеренитетом Чаулукья. Мулараджа заставил Синдхураджа отступить; летописец XIV века Джаясимха Сури утверждает, что Чамундараджа убил Синдхураджа в битве, но это утверждение кажется сомнительным, поскольку не упоминается ни в одном более раннем источнике.[34] Где-то до 1007 г. н.э. регион Лата был захвачен Чалукья из Калиани во главе с Сатьяшрая.[35]

Около 1008 г. н.э. Чамундараджа ушел на пенсию после назначения своего сына Валлабхараджа как следующий король. Легендарные источники утверждают, что он отправился в паломничество в Варанаси. Во время этого путешествия его оскорбил правитель, королевство которого лежало на пути в Варанаси. Он вернулся в столицу Чаулукья и попросил сына отомстить за его оскорбление. Валлабхарадж умер от оспа во время марша к вражескому королевству, которое обозначено как Парамара королевство Малва некоторыми летописцами.[36]

Другой сын Чамундараджи Дурлабхараджа стал следующим королем в c. 1008 г. н.э. Он вторгся в регион Лата и победил правителя Лата Чалукья Киртираджа (или Киртипала), который был вассалом Калиани Чалукья. Однако Киртираджа восстановил контроль над регионом за короткое время, прежде чем был побежден королем Парамара. Бходжа.[37]

Соседние соперничества

Руины храма Сомнатх, 1869 г.

Дурлабхараджу наследовал его племянник Бхима I, который столкнулся с вторжением со стороны Газневид линейка Махмуд в течение 1024-1025 гг. Бхима сбежал в Канткот, поскольку Махмуд без сопротивления вошел на территорию Чаулукья и разграбил Храм Сомнатх.[38] После ухода Махмуда Бхима восстановил правление Чаулукья. Он подавил восстания Парамара вожди Арбуды, бывшие вассалами Чаулукья.[39] Бхима также победил и заключил в тюрьму Кришнадеву, правителя ветви Парамара. Бхинмал. Он безуспешно боролся против Наддула Чахамана линейка Анахилла. Сыновья анахиллы Балапрасада и Джендрараджа победил Бхиму и заставил его освободить Кришнадеву.[40] Более поздние легенды приписывают Бхиме победу над Хаммукой, правителем Синд, хотя точность этого утверждения не определена.[41]

Полулегендарные рассказы предполагают, что Бхима заключил союз с Калачури король Лакшми-Карна, и эти двое сыграли важную роль в падении Парамара король Бходжа около 1055 г. н.э. Согласно летописцу 14 века Мерутунге, Бхима и Лакшми-Карна вторглись в царство Бходжи. Малва с двух противоположных сторон, и во время этого вторжения Бходжа умер от болезни.[42] Некоторые летописцы Чаулукья хвастаются, что Бхима аннексировал столицу Бходжи. Дхара или что он захватил Бходжу живым, но эти утверждения не подтверждаются историческими свидетельствами.[43] После смерти Бходжи между Бхима и Лакшми-Карна возникло соперничество за разделение трофеев, полученных от победы.[44]

Сын Бхимы Карна унаследовал его около 1064 г. Брат Бходжи Удаядитья при поддержке Шакамбхари Чахамана король Виграхараджа III, заставил Карну отступить от малва.[45][46] Тем временем Калачури сумели захватить Лата регион. К 1074 году н.э. Карна изгнал Калачури из Латы и присоединил регион к царству Чаулукья, прежде чем уступить его одному Тривикрамапале в течение трех лет.[47]

Правитель Наддулы Чахамана Притхвипала победил Карну, и его преемник Джоджалладева занял столицу Чаулукья Анахилапатака возможно, когда Карна был занят в другом месте.[48] Царь Шакамбхари Чахамана Дурлабхараджа III также, похоже, добился некоторого военного успеха против Карны, хотя описания этой победы в Чахамане сильно преувеличены.[49] Согласно легендарным хроникам, Карна также победил Bhil и Коли племена, совершавшие набеги на территории Чаулукья. Он основал город под названием Карнавати после победы над вождем бхилов по имени Аша (Иша). Карнавати отождествляется с современным Ахмадабад некоторыми, но это не точно.[50]

Имперская экспансия

Джайн Шветамбара Тиртханкара в медитации, период Чаулукья сейчас в Музее искусств Метрополитен, c. 1000 - c. 1050

Сын Карны Джаясимха Сиддхараджа (ок. 1092–1142 гг. н. э.) значительно расширили власть Чаулукья. Он победил Хангару, псевдоним Навагана, Чудасама король Саураштра.[51] В Наддула Чахамана линейка Ашараджа, которого свергнул соперник Ратнапала, стал вассалом Джаясимхи примерно до 1143 г.[52]

Джаясимха победил Шакамбхари Чахамана линейка Арнораджа.[53] Позже, однако, Джаясимха принял Арнораджа в качестве союзника, и правитель Чахаманы женился на дочери Джаясимхи Канчанадеви.[54] Сын пары (и, следовательно, внук Джаясимхи) Сомешвара, воспитывался в суде Чаулукья.[55] Сыновья Сомешвары Притхвираджа III (более известный как Притхвирадж Чаухан) и Харираджа также родились в Гуджарате.[56]

В 1135-1136 гг. Н.э. Джаясимха аннексировал Парамара королевство Малва при поддержке Ашараджа и Арнораджа. Побежденные им цари Парамара были Нараварман и его преемник Яшоварман.[57] Джаясимха продолжил свой марш на восток и достиг Chandela королевство управляется Маданаварман. Конфликт Чаулукья-Чандела был безрезультатным, обе стороны заявляли о своей победе.[58] Джаясимха также победил нескольких второстепенных правителей, включая Синдхураджа, который, вероятно, был Soomra король Синд.[59]

Джаясимхе наследовал его родственник Кумарапала, который провел свои ранние годы в изгнании, чтобы избежать преследований со стороны Джаясимхи.[60] После смерти Джаясимхи Кумарапала вернулся в столицу Чаулукья и взошел на трон в 1043 году н.э. с помощью своего зятя Канхададевы.[61] Арнораджа воспротивился восхождению Кумарапалы на трон, но Кумарапала нанес ему решительное поражение.[62] Кумарапала, похоже, помог сыну Ашараджи Катукараджа захватить трон Наддулы.[63] Младший брат и преемник Катукараджи Альханадева продолжал править как вассал Кумарапалы.[64] Сын Арнораджа Виграхараджа IV покорили феодальные владения Чахамана Кумарапалы в Наддуле.[65] Отношения Шакамбхари Чахамана-Чаулукья, кажется, стали более сердечными, когда сын Арнораджа (и внук Джаясимхи) Сомешвара стал царем Чахамана в более поздние годы, возможно, при поддержке Кумарапалы.[66]

После смерти Джаясимхи царь Парамара Джаяварман I восстановил контроль над малва, но вскоре был свергнут узурпатором по имени Баллала. Кумарапала захватил малва из Баллалы, который был убит Кумарапала Арбуда Парамара феодальный Яшодхавала в бою.[67] Кумарапала подавил восстание своего вассала Викрамасимха, вождя Парамара Арбуды.[68] Филиал Парамара в Кираду продолжал признавать сюзеренитет Кумарапалы.[69]

В начале 1160-х годов Кумарапала послал армию против Малликарджуна, то Шилахара король северного Конкана. Эта кампания, вероятно, была инициирована рейдом Шилахара в южном Гуджарате и закончилась смертью Малликарджуны.[70] Феодальная Альхана Наддула Чахамана Кумарапалы подавила беспорядки в Саураштре по просьбе Кумарапалы.[71]

Исторические данные свидетельствуют о том, что империя Кумарапалы простиралась от Читтор и Джайсалмер на севере к Виндхьяс и Тапти реку на юге (игнорируя его набег на Шилахара королевство северное Конкана ). На западе это включало Каччха и Саураштра; на востоке она простиралась как минимум до Видиша (Бхилса).[72]

Кумарапала сменил Аджаяпала, который сохранил территории Кумарапалы, но умер после непродолжительного правления.[73] Юные сыновья Аджаяпалы Мулараджа II и Бхима II следовали за ним один за другим. В этот период Гурид король Мухаммад из Гор вторгся в королевство Чаулукья в 1178 году нашей эры. В последовавшей битве при Касахраде (или Каядаре) Мухаммед потерпел поражение от большой армии, в которую входили лояльные феодаты Чаулукья, такие как Наддула Чахамана линейка Келханадева, то Джалор Чахамана линейка Киртипала, а Арбуда Парамара правитель Дхараварша.[74][75]

Отклонить

Воспользовавшись молодым возрастом Бхимы II, некоторые провинциальные губернаторы восстали против него, чтобы создать независимые государства. Его верный Вагела феодальный Арнораджа пришел ему на помощь и погиб, сражаясь с мятежниками. Потомки Арнораджа, Лаванапрасада и Вирадхавала, стали могущественными во время правления Бхимы.[76]

Во время правления Бхимы Hoysala линейка Вера Баллала II похоже, совершил набег на Лата регион.[77] В Ядава линейка Бхиллама V также вторгся в Гуджарат, но был вынужден отступить из-за враждебного Бхимы Келханадева.[77] В Шакамбхари Чахамана король Притхвираджа III также воевал с чаулукьями, но генерал Бхимы Джагаддева сумел заключить мирный договор с Притхвираджей примерно до 1187 г.[78]

К середине 1190-х годов нашей эры Гуриды победили Притхвираджа и других крупных индуистских царей северной Индии. 4 февраля 1197 г. генерал Гуридов Кутб ад-Дин Айбак вторгся в столицу Бхимы Анахилапатака, и нанесли крупное поражение Чаулукьям.[79] Генералы Бхимы Лаванапрасада и Шридхара позже вынудили Гуридов отступить, и к 1201 году столица снова оказалась под властью Чаулукья.[80]

Субхатаварман, то Парамара король малва вторгся в регион Лата около 1204 г. н.э., воспользовавшись беспорядками, вызванными нашествиями гуридов. Вероятно, он также разграбил столицу Чаулукья Анахилапатаку.[81] И снова Лаванапрасада и Шридхара спасли королевство, вынудив Субхатавармана отступить.[82] В 1205–1210 годах трон узурпировал родственник Бхимы Джаянтасимха (или Джаясимха). В начале 1210-х годов преемник Субхатавармана Арджунаварман победил Джаянтасимху, а позже заключил с ним супружеский союз.[82] Бхиме удалось восстановить контроль над троном в 1223–1226 годах нашей эры.[83]

Тем временем Ядавы вторглись в южную часть королевства Чаулукья во главе с преемниками Бхилламы Джайтуги и Симханой. Во время этих нашествий феодаты Чаулукья в северном регионе Марвар восстал. Лаванапрасада и Вирадхавала отразили вторжение Ядавов, а также подавили восстания.[84] В Гухилас из Медапаты (Гухилоты из Мевар ) также восстали против Бхимы где-то между 1207–1227 гг. н. э. и провозгласили свою независимость.[85]

К концу правления Бхимы Лаванапрасада и Вирадхавала присвоили царские титулы, такие как Махараджадхираджа («король великих королей») и Махараджа («великий король»). Однако эти двое продолжали номинально признавать Бхиму (и его преемника Трибхуванапала ) как их повелитель. После Трибхуванапала они захватили трон, установив династию Вагела.[86]

Архитектура

Основная статья: Архитектура Мару-Гурджара
Храмы Дилвара, построенный министрами Чаулукья

Архитектура Мару-Гурджара, или «Соланский стиль»,[87] это стиль северной индийской храмовой архитектуры, возникший в Гуджарат и Раджастхан с 11 по 13 века, при династии Чаулукья (или династии Соланки).[88] Хотя зародился как региональный стиль в Индуистская храмовая архитектура, он стал особенно популярным в Джайнские храмы и, в основном, под Джайн патронаж, позже распространившийся по Индии и диаспора сообщества по всему миру.[89]

Религия

Большинство правителей династии были Шиваите, хотя они тоже покровительствовали Джайнизм.[90] Считается, что основатель династии Мулараджа построил храм Мулавасатика для Дигамбара Джайнов и храм Муланатха-Джинадева для Шветамбара Джайны.[30] Самый ранний из Храмы Дилвара и Храм Солнца Модера были построены во время правления Бхимы I. Согласно народной традиции, его королева Удаямати также заказала Ступень королевы.[91] Кумарапала начал покровительствовать Джайнизм в какой-то момент его жизни, и последующие отчеты джайнов изображают его как последнего великого королевского покровителя джайнизма.[72] Правители Чаулукья также наделили мечети, чтобы поддерживать хорошие отношения с Мусульманские торговцы.[92]

Заявленные потомки

В Династия Вагела, который наследовал Чаулукья, заявил о происхождении от сестры Кумарапала.[93]

Разные княжеское государство династии, называющие себя Соланки (народная форма Чаулукья) также заявляла о своем происхождении от Чаулукья.В их число входили правители Штат Лунавада, который был притоком Маратхи до того, как попасть под британское правление.[94]

Некоторые из Бора Валис и Даи аль-Мутлаки заявил о происхождении от Джаясимха Сиддхараджа.[95] К ним относятся Сиедна Исмаил, 34-я Даи аль-Мутлак.[96]

Список правителей

Правители Чалукья в Гуджарате, с приблизительными датами правления, следующие:[97][98]

Рекомендации

  1. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 498-502.
  2. ^ а б c d Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 5.
  3. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 421.
  4. ^ а б Джай Нараян Асопа 1976, п. 43.
  5. ^ Джай Нараян Асопа 1976, п. 42.
  6. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 6-7.
  7. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 22.
  8. ^ Постгупта (Чаулукья-Парамара) монета, Классическая нумизматическая группа.
  9. ^ Монета Чаулукья из Анахиллапатаки - Кумарапала, Классическая нумизматическая группа
  10. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 13-17.
  11. ^ Питер Джексон (2003). Делийский султанат: политическая и военная история. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN  978-0-521-54329-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Синтия Талбот (2015). Последний индуистский император: Притхвирадж Каухан и индийское прошлое, 1200–2000 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 33-35. ISBN  9781107118560.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Ирфан Хабиб (2002). Очерки истории Индии. Anthem Press. п. 90. ISBN  978-1-84331-061-7.
  14. ^ Дэвид Ладден (1999). Аграрная история Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN  978-0-521-36424-9.
  15. ^ Джадунатх Саркар 1960, стр.32.
  16. ^ Синтия Талбор 2015, п. 33-35.
  17. ^ Ганга Прасад Ядава 1982, п. 35.
  18. ^ Н. Джаяпалан 2001, п. 146.
  19. ^ а б Шанта Рани Шарма 2012 С. 7-8.
  20. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 8.
  21. ^ а б Дурга Прасад Дикшит 1980, п. 21.
  22. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 8-9.
  23. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 4.
  24. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 9.
  25. ^ Р. Б. Сингх 1964 С. 17-18.
  26. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 12.
  27. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 13.
  28. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 10-12.
  29. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 1-4.
  30. ^ а б Джон Э. Корт 1998, п. 87.
  31. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 23-24.
  32. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 25.
  33. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 34.
  34. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 34-35.
  35. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 35.
  36. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 36-39.
  37. ^ Кришна Нараин Сет 1978 С. 136-137.
  38. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 43-45.
  39. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 49-50.
  40. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 50-51.
  41. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 48-49.
  42. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 52-53.
  43. ^ Кришна Нараин Сет 1978, п. 184.
  44. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 54-55.
  45. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 127.
  46. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 57-58.
  47. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 59-60.
  48. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 60.
  49. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 125.
  50. ^ Томмазо Боббио 2015, п. 164.
  51. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 69.
  52. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 70.
  53. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 47.
  54. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 71.
  55. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 156.
  56. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 69.
  57. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 74-75.
  58. ^ Р. К. Дикшит 1976 г., п. 133.
  59. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 80-81.
  60. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 92.
  61. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 99-103.
  62. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 106-108.
  63. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 253.
  64. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 254.
  65. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 149.
  66. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 109.
  67. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 112.
  68. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 109-110.
  69. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 111.
  70. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 113-114.
  71. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 116.
  72. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 119.
  73. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956 С. 130-131.
  74. ^ Дашаратха Шарма 1959, п. 138.
  75. ^ Р. Б. Сингх 1964, п. 259.
  76. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 139.
  77. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 140.
  78. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 141.
  79. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 143.
  80. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 145-146.
  81. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 146.
  82. ^ а б Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 148.
  83. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 160-161.
  84. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, стр. 149-155.
  85. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 156.
  86. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 163-164.
  87. ^ Хегевальд, примечание 3. Митчелл (1977) использует «стиль Соланки», в то время как Харл не хочет связывать этот стиль с конкретным именем.
  88. ^ Митчелл (1977), 123; Hegewald
  89. ^ Hegewald
  90. ^ Кантилал Ф. Сомпура (1968). Структурные храмы Гуджарата, до 1600 г. Университет Гуджарата. п. 97.
  91. ^ Винод Чандра Шривастава 2008, п. 857.
  92. ^ Эдвард А. Альперс 2014, п. 57.
  93. ^ П. Б. Удгаонкар 1986, п. 215.
  94. ^ Дэвид П. Хениге 2004, п. 125.
  95. ^ Джона Бланк 2001, п. 38.
  96. ^ Джона Бланк 2001, п. 44.
  97. ^ Ромила Тапар 2008, п. 236.
  98. ^ Асоке Кумар Маджумдар 1956, п. 199.

Библиография

внешняя ссылка