Ромила Тапар - Romila Thapar

Ромила Тапар
Thapr2.jpg
Родившийся (1931-11-30) 30 ноября 1931 г. (возраст 89)
Лакхнау, Соединенные провинции, Британская Индия
Альма-матерПенджабский университет
Лондонский университет SOAS (кандидат наук )
Род занятийИсторик, писатель
ИзвестенНаписание книг по истории Индии
НаградыПочетные докторские степени Чикагский университет, Оксфордский университет, Institut National des Langues et Civilizations Orientales, Париж, Эдинбургский университет, то Калькуттский университет, Хайдарабадский университет, Брауновский университет, Университет Претории.
Обладатель инаугурации кафедры Клюге по странам и культурам Юга, США Библиотека Конгресса; Иностранный почетный член Американская академия искусств и наук, победитель Премия Джона В. Клюге за исследования человечества, 2008.

Ромила Тапар (родился 30 ноября 1931 г.) - индийский историк, основная сфера деятельности которого - древняя Индия. Она является автором нескольких книг, в том числе популярного тома, История Индии, и в настоящее время Профессор Эмерита в Университет Джавахарлала Неру (JNU) в Нью-Дели. В 2008 году США Библиотека Конгресса назвал Thapar одним из победителей, с Питер Браун, из Приз Клюге для изучения человечества[1] В 1992 и 2005 годах она была награждена Республика Индия третьей по величине гражданской награды Падма Бхушан, но она каждый раз отказывалась, ссылаясь на свое решение принимать только академические награды, присуждаемые за ее работу.

Ранняя жизнь, семья и образование

Ромила - дочь военного врача Дайя Рам Тапар, который занимал должность генерального директора медицинской службы вооруженных сил Индии. Покойный журналист Ромеш Тапар был ее братом в то время как журналист Каран Тапар ее двоюродный брат.[2] В детстве она посещала школы в разных городах Индии, в зависимости от военной службы ее отца. Позже она училась на среднем уровне искусств в колледже Вадиа в Пуне. После окончания Пенджабский университет в английской литературе Тапар получил вторую степень бакалавра с отличием и докторскую степень по истории Индии в А. Л. Башам от Школа востоковедения и африканистики, то Лондонский университет в 1958 г.[3]

Работа

Она была читатель в древнеиндийской истории в Курукшетра университет в 1961 и 1962 годах и занимал ту же должность в Университет Дели между 1963 и 1970 годами. Позже она работала профессором истории древней Индии в Университете Джавахарлала Неру в Нью-Дели, где сейчас является профессором Эмерита.[4]

Основные работы Тапара Ашока и закат Маурьев, Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, Современные взгляды на раннюю индийскую историю (редактор), История Индии, том первый, и Ранняя Индия: от истоков до 1300 г..

Ее историческая работа изображает истоки индуизм как развивающееся взаимодействие между социальными силами.[5] Ее недавняя работа над Сомнатх исследует эволюцию историографий о легендарном храме Гуджарата.[6]

В своей первой работе Ашока и закат Маурьи опубликовано в 1961 г., Thapar размещает Ашока политика дхамма в своем социальном и политическом контексте, как несектантская гражданская этика, призванная удерживать воедино империю различных этнических групп и культур. Она приписывает упадок Империя Маурьев к его высокоцентрализованной администрации, которая требовала от правителей исключительных способностей хорошо функционировать.

Первый том Тапара История Индии написан для широкой аудитории и охватывает период от ранней истории до прихода европейцев в шестнадцатом веке.

Древняя индийская социальная история рассматривает период с ранних времен до конца первого тысячелетия, включает сравнительное исследование индуистских и буддийских социально-религиозных систем и исследует роль буддизма в социальном протесте и социальной мобильности в кастовой системе. От происхождения к государству анализирует формирование государств в средней долине Ганги в первом тысячелетии до нашей эры, прослеживая процесс до изменений, вызванных использованием железа и плуга, от пасторального и мобильного общества, основанного на родословной, до одного из оседлых крестьянских владений, накопления и рост урбанизации.[7]

Признание и почести

Тапар был приглашенным профессором в Корнелл Университет, то Пенсильванский университет, а College de France в Париже. В 1983 году она была избрана генеральным президентом Индийского исторического конгресса и членом-корреспондентом Британская Академия в 1999 году.[8] Она была избрана членом Американское философское общество в 2019 году.

Она была награждена Стипендия Джавахарлала Неру в 1976 г.[9] Тапар - почетный член Леди Маргарет Холл, Оксфорд, и в Школа востоковедения и африканистики (ТАКИМ ОБРАЗОМ), Лондонский университет. Она имеет почетные докторские степени Чикагский университет, то Institut National des Langues et Civilizations Orientales в Париже Оксфордский университет, Эдинбургский университет (2004 г.), Калькуттский университет (2002)[10] а недавно (в 2009 г.) из Хайдарабадский университет.[11] Она была избрана иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 2009.[12] Она также была избрана почетным членом Колледж Святого Антония, Оксфорд, в 2017 году.[13]

В 2004 году США Библиотека Конгресса назначил ее первым держателем Клюге Стул в странах и культурах Юга.[11]

В январе 2005 г. она отказалась Падма Бхушан награжден правительством Индии. В письме к Президент A P J Абдул Калам, она сказала, что была «удивлена, увидев свое имя в списке лауреатов, потому что три месяца назад, когда со мной связались представители министерства по правам человека и спросили, приму ли я награду, я очень четко изложил свою позицию и объяснил причину своего отказа. ". Тапар отказался от Падма Бхушан ранее, в 1992 году. Президенту она объяснила причину отказа в присуждении следующим образом: «Я принимаю награды только от академических учреждений или тех, кто связан с моей профессиональной деятельностью, но не от государственных наград». .[14]

Она со-победительница с Питер Браун из Приз Клюге для исследования человечества на 2008 год, который включает АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$Приз в 1 миллион.[15]

23 июня 2016 г.

Взгляды на ревизионистскую историографию

Тапар критически относится к тому, что она называет "коммунальный интерпретация "истории Индии", в которой события последней тысячи лет интерпретируются исключительно в терминах условного постоянного конфликта между монолитными Индуистский и Мусульманин сообщества. Тапар говорит, что эта коммунальная история «чрезвычайно избирательна» в выборе фактов, «преднамеренно партийна» в интерпретации и не следует современным методам анализа с использованием множества приоритетных причин.[16]

В 2002 году коалиционное правительство Индии во главе с Вечеринка Бхаратия Джаната (BJP) поменял школьные учебники для социальных наук и истории на том основании, что определенные отрывки оскорбляют чувства некоторых религиозных и кастовых групп.[17][18] Ромила Тапар, автор учебника по Древняя Индия для класса VI возражала против внесенных без ее разрешения изменений, которые, например, удаляли отрывки о поедании говядины в древние времена и формулировку кастовой системы. Она задалась вопросом, были ли эти изменения "попыткой заменить господствующую историю Хиндутва версия истории », с тем чтобы использовать возникшую полемику как« предвыборную агитацию ».[19][20] Другие историки и комментаторы, в том числе Бипан Чандра, Сумит Саркар, Ирфан Хабиб, Р.С. Шарма, Вир Сангхви, Дилип Падгаонкар и Амартья Сен также опротестовали изменения и опубликовали свои возражения в сборнике под названием, Коммунализация образования.[19][21]

Написание о 2006 году Споры о калифорнийских индуистских учебниках, Тапар выступил против некоторых изменений, предложенных индуистскими группами в отношении освещения индуизма и истории Индии в школьных учебниках. Она утверждала, что, хотя индусы имеют законное право на справедливую и культурно чувствительный представительства, некоторые из предложенных изменений включали материалы, продвигающие политическую повестку дня.[22]

Общественное несогласие

Назначение в Библиотеку Конгресса

Назначение Тапара в Библиотека Конгресса с Клюге Стул в 2003 году против нее подали онлайн-петицию с более чем 2 000 подписей на том основании, что она была «марксисткой и антииндуисткой» и что поддержка левых было «пустой тратой денег США».[23] Журналистка Praful Bidwai раскритиковал петицию как «злобную атаку» коммунистов, которые «даже минимально не знакомы» с ее работой.[24] Ряд ученых направили письмо протеста[25][26] Библиотеке Конгресса, осуждающей петицию как нападение на интеллектуальную и художественную свободу. В Коммунистическая партия Индии (марксистская) поддержал ее назначение, назвав ее «либералом с научным мировоззрением».[27]Американский академик, Марта Нуссбаум заявил, что Тапар не является ни коммунистом, ни историком-марксистом, а Библиотека Конгресса отнеслась к петиции с «заслуженным равнодушием».[28]

Оппозиция правой идеологии

В своей книге 2015 года Общественный интеллектуал в Индии, Тхапар обсудил угрозу, которую представляет религиозный фундаментализм свободе общения в Индии, а затем выпустил заявление вместе с другими историками против премьер-министра. Нарендра Моди, сняв обеспокоенность по поводу "крайне испорченной атмосферы" в стране.[29][30] В 2019 году Тапар отклонил ее запрос. резюме, сделанный комитетом ученого совета Университет Джавахарлала Неру чтобы оценить ее статус почетного профессора.[31] Несмотря на то, что запрос был процедурным, в соответствии с новыми правилами, Тхапар утверждал, что статус университета как научного центра был поставлен под угрозу, и изменения были преднамеренными, а не случайными.[32] Позже она написала статью в Нью-Йорк Таймс под названием Они распространяют мифы и называют это историей, описывая попытки правящей партии переписать историю Индии, чтобы оправдать индуистскую националистическую идеологию, с такими действиями, как удаление глав или отрывков из учебников для государственных школ, которые противоречат их идеологии.[33]

Библиография

Книги

  • Ашока и закат Маурьев, 1961 г. (редакция 1998 г.); Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-564445-X
  • История Индии: Том 1, 1966; Пингвин ISBN  0-14-013835-8
  • Древняя Индия, Средневековая Индия, 1966, 1968 кв .; NCERT Учебники[4]
  • Прошлое и предрассудки (Сардар Патель Мемориальные лекции), Национальный книжный фонд, 1975 г., ISBN  81-237-0639-1
  • Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации, 1978, Восточный Блэксуан, ISBN  978-81-250-0808-8
  • Изгнание и королевство: некоторые мысли о Рамаяне, Рао Бахадур Р. Нарасимхачар Лекция по эндаументу, 1978;[34]
  • Несогласие в ранней индийской традиции, Том 7 из М.Н. Рой мемориальная лекция, 1979 г .; Индийский институт возрождения[35]
  • От происхождения к государству: социальные формации середины I тысячелетия до н. Э. в долине Ганга, 1985; Oxford University Press (OUP), ISBN  978-0-19-561394-0
  • Возвращение к Маурьям, Сахарам Ганеш Деускар лекции по истории Индии, 1987 г .; К.П. Багчи и Ко, ISBN  978-81-7074-021-6
  • Интерпретация ранней Индии, 1992 (2-е издание, 1999 г.); Издательство Оксфордского университета 1999 г., ISBN  0-19-563342-3
  • Культурные трансакции и ранняя Индия: традиции и покровительство, Две лекции, 1994; ОУП, ISBN  978-0-19-563364-1
  • Чакунтала: тексты, чтения, истории, 2002; Гимн, ISBN  1-84331-026-0
  • История и не только, 2000; ОУП, ISBN  978-0-19-566832-2
  • Культурное прошлое: очерки ранней истории Индии, 2003; ОУП, ISBN  0-19-566487-6
  • Ранняя Индия: от истоков до 1300 г., 2002; Пингвин ISBN  0-520-23899-0
  • Соманатха: множество голосов истории, 2005; Verso, ISBN  1-84467-020-1
  • Индия: истоки истории и концепция арийца, Очерки Тапара и др., 2006; Национальный книжный фонд, ISBN  978-81-237-4779-8
  • Ариец: переосмысление конструкций, Три эссе, 2008; Дели, ISBN  978-81-88789-68-9
  • Прошлое перед нами: исторические традиции ранней Северной Индии, 2013; Перманентный черный, издательство Гарвардского университета, ISBN  978-0-674-72523-2
  • Прошлое как настоящее: формирование современной идентичности через историю, 2014; Алеф, ISBN  93-83064-01-3

редактор

  • Коммунализм и написание истории Индии, Ромила Тапар, Харбанс Мухия, Бипан Чандра, 1969 Народное издательство[36]
  • Ситуация в истории Индии: для Сарвепалли Гопала, 1987; ОУП, ISBN  978-0-19-561842-6
  • Индийские сказки, 1991; Тупик, ISBN  0-14-034811-5
  • Индия: еще одно тысячелетие? 2000; Викинг, ISBN  978-0-14-029883-3

Выберите документы, статьи и главы

  • «Индия до и после империи Маурьев», в Кембриджская энциклопедия археологии, 1980; ISBN  978-0-517-53497-7
  • «Воображаемые религиозные сообщества? Древняя история и современный поиск индуистской идентичности», статья в Современные азиатские исследования , 1989; Дои:10.1017 / S0026749X00001049
  • «Соманатха и Махмуд» , Frontline, Volume 16 - Issue 8, 10–23 апреля 1999 г.
  • Восприятие леса: ранняя Индия , Бумага в журнале, Исследования по истории , 2001; Дои:10.1177/025764300101700101
  • Роль армии в проявлении силы , Эссе в Армия и власть в древнем мире , 2002; Франц Штайнер Верлаг, ISBN  978-3-515-08197-9
  • Пураны: Ересь и Вамсанучарита », очерк в От древнего к современному: религия, власть и сообщество в Индии, 2009; ОУП, ISBN  978-0-19-569662-2
  • Рая Асоко из Канаганахалли: Некоторые мысли , Эссе в Айравати , Ченнаи, 2008;
  • Были ли исторические сочинения в ранней Индии? , Эссе в Зная Индию , 2011; Йода Пресс, ISBN  978-93-80403-03-8

Рекомендации

  1. ^ «Историки Питер Роберт Ламонт Браун и Ромила Тапар разделят приз Клюге 2008 года». Washingtonpost.com.
  2. ^ Сингх, Нандита (2 января 2019 г.). «Почему жалуется Каран Тапар? Его династия хранит ключ от Дели Лютиенса». Печать. Получено 2 апреля 2019.
  3. ^ "Ромила Тапар". Пингвин Индия. Получено 12 декабря 2014.
  4. ^ а б «Ромила Тапар, почетный профессор» (PDF). JNU. Архивировано из оригинал (PDF) 16 июня 2015 г.. Получено 7 декабря 2014.
  5. ^ "Культурное прошлое: очерки ранней индийской истории Ромилы Тапар - История - Археология - Древняя Индия". Oup.co.in. 3 февраля 2003 г.. Получено 18 августа 2014.
  6. ^ Перспективы истории - Обзор Соманатха: множество голосов истории
  7. ^ Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии, 500 г. до н. Э. до 2000 г.. Ориент Лонгман. С. 479–480. ISBN  81-250-2657-6.
  8. ^ "Ромила Тапар". penguin.co.uk.
  9. ^ "Официальный список стипендиатов Джавахарлала Неру (1969-настоящее время)". Мемориальный фонд Джавахарлала Неру.
  10. ^ Honoris Causa В архиве 8 августа 2011 г. Wayback Machine
  11. ^ а б «Ромила Тапар названа первым обладателем кафедры Клюге по странам и культурам Юга в Библиотеке Конгресса». Библиотека Конгресса. 17 апреля 2003 г.. Получено 4 апреля 2007.
  12. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава T" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 21 июн 2011.
  13. ^ "Новые почетные члены | Колледж Святого Антония".
  14. ^ «Ромила отвергает награду Падмы» – Времена Индии статья от 27 января 2005 г.
  15. ^ "Историки Питер Роберт Ламонт Браун и Ромила Тапар разделят премию Клюге 2008 года". Washingtonpost.com.
  16. ^ "Интервью Rediff / Ромила Тапар". Rediff. 4 февраля 1999 г.
  17. ^ Чаудри, Д. (28 апреля 2002 г.). "Критики в изобилии!". Трибуна. Получено 7 апреля 2009.
  18. ^ "Ненависть к Ромиле Тапар". 2003. Получено 3 сентября 2014.
  19. ^ а б Мукхерджи, Мридула; Мукхерджи, Адитья, ред. (2002). Коммунализация образования: споры об учебниках истории (PDF). Нью-Дели: Группа историков Дели.
  20. ^ Тапар, Ромила (9 декабря 2001 г.). «Пропаганда как история не продастся». Hindustan Times.
  21. ^ «Коммунализация образования: борьба с войной в учебниках истории». Индийский экспресс. 28 января 2002 г.. Получено 7 апреля 2009.
  22. ^ Тапар, Ромила (28 февраля 2006 г.). «Креационизм под любым другим названием ...» Outlook. Архивировано из оригинал 28 марта 2008 г.. Получено 4 апреля 2007.
  23. ^ «Против назначения Ромилы Тапар Библиотеке Конгресса» - Rediff статья от 25 апреля 2003 г.
  24. ^ Бидвай, Прафул (13 мая 2003 г.). «Индийское возрождение маккартизма». Rediff. Получено 4 апреля 2007.
  25. ^ Гатэйд, Субхаш (июнь 2003 г.). "Ненависть к Ромиле Тапар". Гимал Южной Азии. Архивировано из оригинал 9 декабря 2006 г.. Получено 4 апреля 2007.
  26. ^ (Текст)«Письмо протеста ученых и интеллектуалов против нападения на Ромилу Тапар». Сеть граждан Южной Азии. 7 мая 2003 г.. Получено 4 апреля 2007.
  27. ^ «А теперь в США ... Нападение на Ромилу Тапар». Народная демократия. 11 мая 2003 г.. Получено 11 июля 2013.
  28. ^ Нуссбаум, Марта Крейвен (2008). Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 230. ISBN  978-0-674-03059-6.
  29. ^ https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/historians-speak-out-against-pm-narendra-modis-silence-over-highly-vitiated-atmosphere/articleshow/49581081.cms
  30. ^ https://scroll.in/article/763263/romila-thapar-before-anyone-can-debate-the-sangh-it-has-to-stop-abusing-its-opponents
  31. ^ https://www.thehindu.com/news/national/romila-thapar-declines-to-send-her-cv-to-jnu/article29344139.ece
  32. ^ https://thewire.in/education/romila-thapar-cv-jnu
  33. ^ https://www.nytimes.com/2019/05/17/opinion/india-elections-modi-history.html
  34. ^ Изгнание и королевство: некоторые мысли о Рамаяне. OCLC  7135323.
  35. ^ Тапар, Ромила (1979). «Несогласие в ранней индийской традиции». Google Книги. Получено 11 декабря 2014.
  36. ^ Тапар, Ромила; Мухия, Харбанс; Чандра, Бипан (1969). «Коммунализм и написание истории Индии». Google Книги. Получено 11 декабря 2014.

внешняя ссылка