Филлис Гранофф - Википедия - Phyllis Granoff

Филлис Гранофф
Филлис Гранофф
Родившийся	1947
Род занятий	Профессор
Известен	Индолог

Филлис Эмили Гранофф (1947 г.р.), специалист по Индийский религии. В июле 2004 г. она присоединилась к Йельский университет как профессор Мировые религии.^[1] Она также является редактором Журнал индийской философии.

Академические полномочия

После получения степени бакалавра искусств (с отличием ) в Дальневосточные языки из Рэдклифф Колледж, она получила степень доктора философии. в санскрит, Индийский Исследования и Изобразительное искусство от Гарвардский университет. Она свободно говорит на многих индийских языках, включая санскрит, Prākrit, Пали, Ардха Магадхи, Бенгальский, хинди, Ассамский, Гуджарати и Ория. Кроме того, у нее есть определенные навыки в Японский, Китайский, Французский и Немецкий.

Профессиональная история

Профессор Гранофф преподавал во многих учреждениях, включая Австрийско-Американский институт, Университет Макмастера, Калифорнийский университет в Беркли, Гарвардский университет, Сорбонна, École des Hautes Études en Sciences Sociales и Йельском университете. Работа профессора Граноффа была сосредоточена на Индийская мифология, культы, поклонение изображениям, искусство, литература, поэзия и средневековые своды законов Индии. С мужем профессором Коичи Шинохара, она написала, перевела и отредактировала несколько книг, а также опубликовала более 70 журнальных статей на различные темы.

На протяжении многих лет Филлис Гранофф вдохновляла и тесно сотрудничала с учеными, которые произвели революцию в изучении Индийский религии, в том числе Грегори Шопен.

Антологии

Паломники, покровители и место: определение святости в азиатских религиях (2003) - книга, в которой собраны очерки антропологов, религиоведов и искусствоведов на тему священного места и священной биографии в Азии. Главы охватывают широкий географический регион, который включает Индию, Непал, Таиланд, Индонезию и Китай, и исследуют проблемы от классического и средневекового периода до наших дней. Они показывают, как священные места имеют множество значений для всех религиозных сообществ и как в их строительстве светская политика, личный религиозный опыт и сектантское соперничество могут пересекаться. Авторы исследуют некоторые из наиболее фундаментальных проблем, с которыми сталкиваются религиозные группы, когда они расширяются со своей родины или сталкиваются с требованиями современности. В каждом случае биография святого или основателя оказывается центральной в формировании религиозной идентичности. Священное место становится средством конкретизации постоянно расширяющейся сферы влияния святого. ^[3]

Образы в азиатских религиях (2004) - это работа, которая бросает вызов любому простому пониманию роли изображений, рассматривая аспекты восприятия поклонения изображениям, которые только начали изучаться, включая многие сомнения, высказываемые азиатскими религиозными традициями в отношении поклонения изображениям. . Написанный выдающимися учеными в области антропологии, истории искусств и религии с интересами в разных регионах (Индия, Китай, Япония и Юго-Восточная Азия), этот том по-новому взглянул на многие способы определения и восприятия образов в азиатских религиях. Рассматриваемые области включают сложный, изменчивый и противоречивый характер религиозного образа; восприятие образов в рамках интеллектуальной культуры индуизма и буддизма; и важность исторического и культурного контекста в изучении религиозных образов. ^[4]

Переводы

Лес Воров и Волшебный сад: Антология средневековых джайнских историй (Penguin, 1998) - это перевод многочисленных средневековых джайнских историй, взятых из текстов, датируемых седьмым-пятнадцатым веками нашей эры, с акцентом на индийскую концепцию отречения. Истории, переведенные в этой книге, были тщательно отобраны, чтобы исследовать многочисленные темы, занимающие центральное место в джайнизме и средневековой индийской культуре. Язык оригинала этих рассказов иногда санскрит и в других случаях Пракрит. ^[5]

Путешествие: рассказы Кишора Чарана Даса (University of Michigan Press, 2000) - это сборник городских историй, герои которых в основном принадлежат к среднему классу. Кишор Чаран Дас - один из наиболее выдающихся писателей на языке ория. Его рассказы часто связаны с различиями между реальностью и воображением. Это истории о человеческих слабостях, об ошибочности человеческих взаимоотношений и о стратегиях, которые мы применяем, чтобы справиться с нашими неудачами. Они пытаются смириться с неприятной, иногда шокирующей правдой о себе и других. ^[6]

Академическое признание

Филлис Гранофф впервые получила академическое признание за свою книгу 1978 года под названием «Философия и аргументы в конце. Веданта: Khaanakhaakhādya Шри Харши. «Эта книга посвящена работе Шри Харши, индийского философа XII века, который считается« одной из самых важных интеллектуальных фигур, выросших в зрелой санскритской традиции ». ^[7] Рецензент Журнала Американского восточного общества назвал ее «первой концептуально и текстуально ответственной работой, посвященной Шри Харше». ^[7] В этой работе Грэноффа хвалят за то, что он дал точку зрения, отличную от «западных и неоиндусских прочтений Веданты», показав ее «экзистенциально серьезной, логически сложной философской позицией». ^[7]

Профессора Гранофф и Шинохара также получили похвалу за свою работу 1992 года под названием «Говоря о монахах: религиозная биография в Индии и Китае». Рецензент этой книги описал Граноффа и Шинохару как «опытных мастеров текстовых источников агиографических традиций, с которыми они имеют дело» и отметил их «способность показывать актуальность, казалось бы, незначительных деталей» и их «очевидное лингвистическое знакомство с ними». разнообразие литературных жанров ». ^[8]

Рецензент описал перевод бенгальского литературного гиганта Граноффом в 2005 году. Бибхутибхушан Бандйопадхьяй быть "одним из самых приятных произведений народной индийской художественной литературы, появившимся в английском переводе за многие годы" и похвалила Гранофф за ее "мастерский перевод". ^[9]

Процитированные работы

Дэн А. «Обзор костей, камней и буддийских монахов». http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/ew99061.htm
Шопен Г. "Кости, камни и буддийские монахи". Гавайи: Гавайский университет Press, 2000 (стр. Xii)https://books.google.com/books?id=rxdZ-BVNm_IC&pg=PR12&lpg=PR12&dq=gregory+schopen+phyllis+granoff&source=web&ots=TnVzk25HF_&sig=Lk2Y3zefAZvVtuv72-4oLmPR
Университет Британской Колумбии Press https://web.archive.org/web/20070223051854/http://www.ubcpress.ca/search/title_book.asp?BookID=3013
Университет Британской Колумбии Press https://web.archive.org/web/20070223051903/http://www.ubcpress.ca/search/title_book.asp?BookID=3198
Подробная информация о продукте и обзоры, Amazon.com https://www.amazon.co.uk/dp/0140437223
Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, University of Michigan Press http://www.press.umich.edu/titleDetailDesc.do?id=19321
Альпер, Х. "Журнал Американского восточного общества" 103: 3 (1983)
Стронг, Дж. "Журнал азиатских исследований" (1994)
Чоудхури, К. «Мир Бибхутибхушан Бандйопадхьяй». Средний этап (18 сентября 2005 г.) http://middlestage.blogspot.com/2005/09/world-of-bibhutibhushan-bandyopadhyay.html