Афродиниканцы (Доминика) - Afro-Dominicans (Dominica)

Эта статья о жителях Содружества Доминики африканского происхождения. Для жителей Доминиканской Республики африканского происхождения см. Афро-доминиканцы.
Афро-доминиканцы
Всего населения
61,838
86,8% населения Доминиканской Республики (2001 г.)
Языки
английский  · Доминиканский креольский французский
Религия
Преимущественно Римский католицизм,
меньшинство Протестантизм
Родственные этнические группы
Африканский народ  · Другой Афро-карибцы  · Англичане  · французы

Афро-доминиканцы являются доминиканцами африканского происхождения и в большинстве своем проживают в Содружестве Доминика население России.

Происхождение

Первоначально африканцы были завезены на Доминику через работорговлю. Колониальный записи указывают на несколько стран происхождения рабов. Записи содержат данные о портах посадки невольничьего корабля, часто этническую группу рабов, дату прибытия в Доминику, количество порабощенных людей на борту и показатели выживаемости, а также название лодки. Судя по этим записям, большинство африканских рабов происходили из Бухта Биафра,[1] современного юго-востока Нигерия (Игбо, Ибибио ) и прибрежные Камерун.[2] что составляет 62% из 57 000 рабов, ввезенных в Доминику.[1]

Другие рабы были из Сенегал, [3] Гамбия, Сьерра-Леоне (4.8%[1]), Наветренный берег (11%),[1] Либерия особенно люди из Басса из Kru этническая группа, Гана (3%,[1] Акан,[требуется разъяснение ][4]) Бенин (1%),[1] Королевство Попо Конго-Браззавиль (Королевство Лоанго (82 человека), Ангола (Амбунду )[2] Юго-Восток Африки (670 особей), Конго и Ангола (6,7%). Другие рабы на Доминике принадлежали к Йоруба, Ewe, Фула, Конго и Волоф этнические группы.[4]

Слово «Kwéyòl» обозначает креольский диалект Доминики.[3]

История

Во время британского правления Доминики на остров было доставлено не менее 100000 рабов.[2] 40 000 из них прибыли между 1763 и 1778 годами. По состоянию на 1760-е годы был импортирован 10 551 раб. [2] Многие из рабов, привезенных на Доминику, были проданы фермерам на Гваделупа, Мартиника и Сент-Люсия.[5] После повторной оккупации острова французами между 1778 и серединой мая 1783 года в Доминику прибыл только один невольничий корабль в конце 1781 года. После повторной оккупации Великобритании в период с мая 1783 г. по конец 1789 г. работорговля возобновилась, и на Доминику было доставлено 38 328 новых рабов. В 1790-х прибыло еще 11 776 рабов.[2] Большое количество рабов в Доминике в 1795 году спровоцировало восстание рабов под влиянием Гаитянская революция, названный Восстанием Колихо.[6] Восстание не увенчалось успехом, и в первые восемь лет XIX века на Доминику прибыло еще 7734 африканских раба.[2]

Рабам, освобожденным рабам и африканским владельцам собственности запрещалось участвовать в политических и экономических дискуссиях или принятии решений.

Из-за их большого количества и плохого обращения количество Maroons а количество беглых рабов увеличивалось со временем. Эти бывшие рабы были вооружены и возглавили восстание против британцев в 1785 и 1786 годах. Восстание не увенчалось успехом, и лидеры были заключены в тюрьму или казнены. Конфликты между маронами и британцами повторялись несколько раз, продолжаясь до 1815 года.

В 1831 году, хотя рабство продолжалось, Закон Брауна предоставил политические и социальные права свободным афродиниканцам. В 1832 году трое цветных мужчин были избраны в Законодательное собрание Доминиканской Республики. 1 августа 1834 года в Доминике вступила в силу Отмена рабства, принятая британским парламентом годом ранее. В 1838 г. в палате было цветное большинство. Доминика стала первой британской колонией на Карибах, законодательная власть которой контролировалась цветными. Более того, большинство цветных законодателей были мелкими землевладельцами или торговцами, чьи экономические и социальные взгляды противоречили интересам богатых английских землевладельцев. Английские землевладельцы лоббировали более прямой британский контроль, в то время как цветные законодатели выступали за законы, способствующие благополучию бывших рабов. Различия в интересах привели к усилению внутренней политической нестабильности, что привело к столкновениям между бывшими рабами и поселенцами. В 1844 г. освободили рабов, присоединившись к Калинаго люди Против восставших там бывших хозяев.[5]

В 1865 году британская колониальная власть заменила выборное собрание, состоящее из наполовину избранных и наполовину назначенных членов. В 1871 году Доминика стала частью Подветренные острова и власть африканского населения снизилась. В 1896 году колониальное правительство было восстановлено и ограничило политические права африканского населения. Помощь в целях развития, предлагаемая в качестве компенсации за лишение избирательных прав, оказала незначительное влияние.

Демография

Согласно переписи населения Доминики 2001 года, лица африканского происхождения составляют 86,8% населения, в то время как люди смешанной расы составляют 8,9%. В целом афродиниканцы составляют 95,7% населения.[7] Большинство доминиканцев говорят английский, хотя некоторые сообщества говорят Креольский французский и Кокойский диалект который представляет собой смесь Английский креольский и доминиканский креольский французский.[8] Кокойский диалект появился на Доминике в 19 веке с выходцами из Антигуа и Монсеррат.[3] Доминиканское население в основном Католик с Протестантский меньшинство.

Культурный вклад

Вклад Африки в доминиканский язык и культуру отражается в танцах, музыке, еде, одежде, религии и использовании трав и лекарственных растений, в том числе:[4]

  • Язык: африканское влияние выражается в словах, синтаксисе и построении предложений. Многие слова, использованные на французском креольском языке из Доминики, имеют африканское происхождение и могут быть полезны для установления происхождения некоторых рабов. Эти слова Йоруба, Ewe, Игбо, Акан, Фула, Конго и Волоф происхождение.[4]
  • Танец: несколько видов доминиканского танца произошли от Западная Африка такие как Беле.
  • Музыка: Влияние на музыкальный фольклор Доминики заслуживает внимания, например, частое использование барабанов и африканских ритмов в танцах и музыке. Например, креольская "Lavway" - это музыка, основанная на звонок и ответ. «Лаввей» пели на кораблях, которые доставили порабощенных африканцев на Доминику. Сегодня Lavway используются в Беле, карнавальных песнях, работе и в деревянных конструкциях.
  • Еда: Среди африканских блюд острова - ямс, аккра и «все в одном горшке».
  • Платье: платье, отражающее африканское происхождение, включает использование золотых цепочек, украшений, а в случае мужчин - украшений из массивного золота. Дуйлет, украшенный предметами одежды, подчеркивающий социальный статус, имеет явно африканское происхождение.
  • Спиритизм: Анимизм распространен в Доминике. Эта религиозная практика была адаптирована к христианству и важна на похоронах ",девять ночей "просыпается, и ежегодный праздник Fete La Toussaint, когда вспоминают души умерших.
  • Растения и лечебные травы: африканцы-доминиканцы используют тропические растения по-разному, в том числе для чая, ванны и припарок, а также в качестве амулетов, чтобы отразить зло.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Африканское происхождение рабов на Британских и бывших Британских Антильских островах.
  2. ^ а б c d е ж Сьюзан Кэмпбелл, доктор философии. «АФРИКАНЦЫ В ДОМИНИКУ: 100 000 ПРОХОДОВ ИЗ ГВИНЕИ в Восточно-Карибский регион, 1764–1808 годы» В архиве 2013-04-18 в Wayback Machine, 25 марта 2007 г.
  3. ^ а б c Языки Доминики | dominica-guide.info
  4. ^ а б c d Африканский - Доминиканский В архиве 25 июня 2013 г. Wayback Machine
  5. ^ а б КАРИБСКАЯ ИСТОРИЯ. Izcar Caribbean.com В архиве 15 апреля 2013 г. Wayback Machine.
  6. ^ ГРЕНАДСКИЕ ФЕДОНЫ, 1763-1814 гг. В архиве 31 августа 2008 г. Wayback Machine. Автор: Кертис Джейкобс. Проверено 10 марта 2013 г., в 18:25.
  7. ^ Доминика Этнические группы Перепись 2001 года
  8. ^ Schreier, D; и другие. (2010). «Малоизвестные разновидности английского языка». Издательство Кембриджского университета.