Польские американцы - Polish Americans

Польские американцы
Полония американская

Американцы поляков и канадцы поляки,% населения по штатам или провинциям
Всего населения
9,152,819 Оценка США, 2018 г., самооценка[1] Около 2,83% населения США
Регионы со значительным населением
К северо-востоку (Нью-Йорк  · Нью-Джерси  · Пенсильвания  · Мэриленд  · Коннектикут  · Массачусетс ) Средний Запад (Мичиган  · Иллинойс  · Висконсин  · Огайо  · Миннесота  · Индиана  · Северная Дакота )
Языки
английский (Диалекты американского английского ), Польский
Религия
Преимущественно Римский католицизм  · Лютеранство  · Иудаизм[2]
Родственные этнические группы
Польская диаспора, Польские канадцы, Польские евреи, Другой Западнославянский Американцы (Чешские американцы, Кашубские американцы, Американцы силезского происхождения, Словацкие американцы и Сербские американцы )

Польские американцы (Польский: Полония американская) находятся Американцы у кого есть полное или частичное Польский родословная. По оценкам, насчитывается 9,15 миллиона самоидентифицирующих себя польских американцев, что составляет около 2,83% населения. Население США.^[1] Польские американцы - вторые по величине Центральноевропейская группа иммигрантов после Немцы, а восьмая по величине группа иммигрантов в целом В Соединенных Штатах.

Первые польские поселенцы прибыли в Уолтер Рэли не удалось Колония Роанок в 1585 г.^[3][4] Двое польских волонтеров, Казимир Пуласки и Тадеуш Костюшко, возглавил армии в Революционная война и помнят как американских героев. В целом, около 2,2 миллиона поляков и польских подданных иммигрировали в Соединенные Штаты в период с 1820 по 1914 год, в основном после национальных восстаний и голода.^[5] Среди них были бывшие польские граждане Римский католик, Протестантский, Еврейский или другое происхождение меньшинства. Точные цифры иммиграции неизвестны. Многие иммигранты были классифицированы как «русские», «немецкие» или «австрийские». Служба иммиграции и натурализации США поскольку польское государство не существовало с 1795 по 1918 год, когда бывшие территории Речь Посполитая были под Прусский, австро-венгерский и русский контроль. Данные переписи населения США еще больше усложняет высокая доля американцев польского происхождения, вышедших замуж за людей другого национального происхождения. В 1940 году около 50% состояли в браке с представителями другой американской национальности, а исследование 1988 года показало, что 54% ​​американцев поляка имели смешанное происхождение от трех и более поколений. В Польско-американский культурный центр помещает число американцев польского происхождения в 19–20 миллионов.

В 2000 году 667 414 американцев старше пяти лет сообщили Польский как язык, на котором говорят дома, что составляет около 1,4% переписных групп, говорящих на другом языке, кроме английского, или 0,25% населения США.

История

Эта секция нуждается в расширении. Вы можете помочь добавляя к этому. (Март 2013 г.)

Их история делится на три этапа:

1. С колониальной эпохи до 1870 года небольшое количество поляков и польских подданных приехали в Америку по отдельности или небольшими семейными группами, быстро ассимилировались и не образовали отдельных сообществ. Например, польские поселенцы приезжали в Колония Вирджиния как искусные мастера еще в 1608 году.^[11][12] Некоторые евреи из Польши даже ассимилировались в города, которые были польскими (а также другими славянскими, а иногда и еврейскими) бастионами, чтобы скрыть свою еврейскую идентичность.^[13]
3. С 1870 по 1914 год поляки и польские подданные составляли значительную часть волны иммиграции из Германия, Императорская Россия, и Австрия Венгрия. Этнические поляки и евреи, в частности, приезжали семейными группами, поселялись и / или смешивались в преимущественно польских кварталах и других славянских бастионах и стремились зарабатывать относительно высокую заработную плату по сравнению с тем, что они могли бы заработать в Европе (поэтому многие принимали достаточно возможности трудоустройства неквалифицированного ручного труда в промышленности и горнодобывающей промышленности). Основные этнически-польско-американские организации были созданы из-за высокого интереса поляков к Католическая церковь, приходские школы, и дела местного сообщества. Относительно немногие были политически активными.
5. С 1914 года Соединенные Штаты стали свидетелями массовой эмиграции из Польши и совершеннолетия нескольких поколений полностью ассимилированных польских американцев. Иммиграция из Польши продолжалась до начала 2000-х годов и начала сокращаться после того, как Польша присоединилась к Европейскому Союзу в 2004 году. Уровень доходов вырос с значительно ниже среднего до выше среднего. Поляки стали активными членами либеральной Коалиция Нового курса с 1930-х по 1960-е годы, но с тех пор многие переехали в пригород, стали более консервативными и реже голосуют Демократичный.^[14] Вне Республиканец и демократическая политика, политика, подобная политике Агудат Израиль Америки активно вовлекали американцев польско-еврейского происхождения.

Фамилии

Демография

Профессии

Лопата (1976) утверждает, что поляки несколько отличались от большинства других этнических групп Америки. Они не планировали оставаться постоянно и становиться «американизированными». Вместо этого они пришли временно, чтобы заработать деньги, инвестировать и дождаться подходящей возможности вернуться. Их намерением было обеспечить себе желаемый социальный статус в старом мире. Однако многие из временных мигрантов решили стать постоянными американцами.

Многие нашли работу ручным трудом на угольных шахтах Пенсильвания и тяжелая промышленность (сталелитейные заводы, чугунолитейные заводы, бойни, нефтеперерабатывающие и сахарные заводы) в городах Великих озер Чикаго, Питтсбург, Детройт, Буффало, Милуоки, Кливленд, и Толедо.

Перепись США

Польско-американский продуктовый магазин, 1922 г., Детройт, штат Мичиган

Перепись населения США просила польских иммигрантов указывать польский в качестве родного языка, начиная с Чикаго в 1900 году, что позволило правительству перечислить их как отдельную национальность, когда не было польского национального государства.^[22] Американская перепись не делает различий между этнически польские американцы и потомки неэтнических поляков, таких как евреи или украинцы, которые родились на территории Польши и считали себя польскими гражданами. Поэтому некоторые говорят, что из 10 миллионов польских американцев только определенная часть имеет польское этническое происхождение. С другой стороны, многие этнические поляки при въезде в США с 1795 по 1917 год, когда Польши еще не было, не идентифицировали себя как этнические поляки, а вместо этого называли себя либо немцами, ни австрийцами, либо русскими (это относилось к нациям, оккупировавшим Польшу из С 1795 по 1917 год). Таким образом, реальное число американцев хотя бы частичного польского происхождения может превышать 10 миллионов. Согласно оценкам населения, проведенным Бюро переписи населения США за 2011 год, насчитывается от 9 365 239 до 9 530 571 американец польского происхождения, из которых более 500 000 - иностранцы.^[23]

Исторически сложилось так, что американцы польского происхождения очень быстро ассимилировались в американском обществе. В период с 1940 по 1960 год только 20 процентов детей польско-американских этнических лидеров регулярно говорили по-польски, по сравнению с 50 процентами среди украинцев.^[24] В начале 1960-х годов 3 000 из 300 000 американцев польского происхождения в Детройте меняли имена каждый год. Уровень владения польским языком среди американцев польского происхождения является редкостью, поскольку 91,3% говорят «только по-английски».^[23] В 1979 году 8 миллионов респондентов польского происхождения сообщили, что только 41,5% имели единственное происхождение, тогда как 57,3% греков, 52% итальянцев и сицилийцев и 44% украинцев имели такое происхождение. Американцы польского происхождения имели тенденцию вступать в экзогамные браки в послевоенную эпоху в большом количестве и, как правило, вступали в брак среди католиков, часто за лиц немцев (17%), итальянцев (10%), восточноевропейцев (8%), ирландцев (5%). %), Франко-канадское (4%), испаноязычное (2%), литовское (2%) и английское (1%) происхождение.^[25]

Польское население

Польское население в США с 2010 года:^[26]

Год	Число
2010	475,503
2011	461,618
2012	440,312
2013	432,601
2014	424,460
2015	419,332
2016	424,928
2017	418,775

Сообщества

Подавляющее большинство польских иммигрантов поселились в мегаполисы, привлеченных работой в промышленности. Меньшинство, по некоторым оценкам, всего десять процентов, поселились в сельской местности.

Историк Джон Буковчик отметил, что польские иммигранты в Америке очень мобильны, и от 40 до 60 процентов, вероятно, переедут из любого городского района в течение 10 лет.^[27] Причины этого очень индивидуалистичны; Теория Буковчика состоит в том, что многие иммигранты с сельскохозяйственным прошлым стремились мигрировать, потому что они, наконец, были освобождены от местных участков земли, как это было в Польше. Другие отважились заняться бизнесом и предпринимательством, и большинство из них открыли небольшие розничные магазины, такие как пекарни, мясные лавки, салоны и типографии.^[28]

Чикаго

В Gateway Theater, место Фонд Коперника, в Джефферсон Парк, Чикаго. Шпиль в стиле барокко построен по образцу Королевский замок, Варшава.

Прилавок гастрономов в бывшем польском супермаркете Bobak в Чикаго

Одна из самых заметных по размеру городских польско-американских общин находится в Чикаго и его окружающие пригороды. Чикаго позиционирует себя как крупнейший польский город за пределами Польши, с примерно 185 000 Польский язык динамики,^[29] польский язык стал третьим по распространенности языком в Чикаго. Влияние Польское сообщество Чикаго демонстрируется многочисленными польско-американскими организациями: Польский музей Америки, Польский римско-католический союз Америки (старейшая польско-американская братская организация в США), Польско-американская ассоциация, Польско-американский конгресс, Польский национальный альянс, Польские соколы, Альянс польских горцев Северной Америки, а Польское генеалогическое общество Америки. К тому же, Иллинойс насчитывает более миллиона человек польского происхождения, третью по численности этническую группу после Немецкий и Американцы ирландского происхождения.

Польское сообщество Чикаго сосредоточено вдоль городской Северо-Запад и Юго-западные стороны, вместе Милуоки и Арчер-авеню соответственно. Чикаго Вкус Полонии фестиваль отмечается в Фонд Коперника, в Джефферсон Парк, каждые День Труда выходные дни. Около 3 миллионов человек польского происхождения проживают в районе между Чикаго и Детройтом, включая Северная Индиана, часть Столичный округ Чикаго. Сообщество сыграло роль стойкого сторонника демократической машины и было вознаграждено несколькими местами в Конгрессе. Ведущим представителем был конгрессмен Дэн Ростенковски, один из самых влиятельных членов Конгресса (1959–1995), особенно по вопросам налогообложения, до того, как попал в тюрьму.^[30]

Метрополия Нью-Йорка / Северный Нью-Джерси

Гринпойнт, Бруклин, считается центром Маленькая Польша Нью-Йорка.

Гринпойнт, Бруклин

В Метрополитен Нью-Йорка, в том числе район из Бруклин в Нью-Йорк а также Северный Нью-Джерси, является домом для второй по величине общины польских американцев^[31] и сейчас сильно отстает от польского населения Чикаго. Гринпойнт, Нью-Йорк в Бруклине проживает Маленькая Польша Нью-Йорка, а Вильямсбург, Маспет и Риджвуд также содержат яркие польские общины. В 2014 году мегаполис Нью-Йорка превзошел Чикаго как мегаполис, привлекающий больше всего легальных иммигрантов в Соединенные Штаты из Польши.^[32][33][34]

Линден, Элизабет и Ньюарк, Нью-Джерси

Линден, Нью-Джерси в Юнион Каунти, около Международный аэропорт Ньюарк Либерти, в последние годы в значительной степени стал польским в первом поколении.^{[когда? ]} 15,6% жителей города Линден в возрасте пяти лет и старше в основном говорят на польском языке дома, а также можно найти множество польскоязычных заведений. Линденская станция, это прямая линия на Манхэттен. В римско-католической церкви Святой Терезы проводится месса на польском языке.

В начале 20 века, до и сразу после Второй мировой войны, Ньюарк, Нью-Джерси и Элизабет, Нью-Джерси были основными историческими центрами «Полонии», как думали о себе американцы польского происхождения той эпохи. Поколение иммигрантов из Касл-Гардена и острова Эллис и их последователи нашли работу в промышленности этих двух городов, а также в Линдене, где располагались нефтеперерабатывающие заводы и производство автомобилей. Первоначальные поселения находились в Ньюарке, в первую очередь в «железном» разделе, где римско-католическая церковь Св. Станислава, а затем приход Казимира были первыми приходскими церквями, основанными и построенными местными общинами. В Елизавете первым приходом, обслуживающим польскую общину, является Римско-католическая церковь Святого Адальберта. Всем этим приходам более 100 лет, они датируются концом 1800-х годов, а церкви построены в начале 20-го века. Послевоенное процветание позволило многим американцам польского происхождения перебраться из первоначального ядра промышленных районов Нью-Джерси в пригороды. Документацию об их ранней истории можно найти на сайтах отдельных парков. Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включали Гарфилд, штат Нью-Джерси, Манвилл в округе Сомерсет, Трентон, штат Нью-Джерси, и Камден, штат Нью-Джерси.

Другие области

В Hudson County, Нью-Джерси, Bayonne здесь проживает крупнейшая польско-американская община Нью-Джерси, а Wallington в Округ Берген в штате самый высокий процент польских американцев и один из самых высоких в Соединенных Штатах - более 40%. Однако в Нью-Джерси польское население также быстро увеличивается в Клифтон, Округ Пассаик а также в Гарфилд, Округ Берген.

Риверхед, Нью-Йорк, расположен на восточной Лонг-Айленд, содержит район, известный как Польский город, где многие польские иммигранты продолжали селиться с Вторая Мировая Война эпоха; в городе есть польский архитектура, магазины и St. Isidore's R.C. Церковь и Польский город ежегодно проводят летнюю Польскую ярмарку. LOT Polish Airlines обеспечивает беспосадочный рейс служба между Международный аэропорт имени Джона Кеннеди в Королевы район Нью-Йорка Ньюарк и Варшава.^[35]

Фонд Костюшко базируется в Нью-Йорке.

Висконсин и Миннесота

Милуоки Польское население всегда было в тени более многочисленного населения города. Американец немецкого происхождения жители. Тем не менее, когда-то многочисленная польская община города построила ряд Польские соборы, среди них великолепные Базилика Святого Иосафата и Католическая церковь Святого Станислава. Многие польские жители и предприятия по-прежнему находятся в Район Линкольн-Виллидж. В городе также проживают Польский фестиваль, самый большой Польский фестиваль в США, куда американцы польского происхождения со всех концов света Висконсин и рядом Чикаго приходите праздновать Польская культура через музыку, еду и развлечения.^[36] Полония в городах-побратимах Миннеаполис и Святой Павел сосредоточена в церкви Святого Креста в северо-восточном районе Миннеаполиса, где энергичное польское служение продолжает заботиться о верующих польских римско-католических общин.

Висконсин, Миннесота, и Небраска представляют собой поселение другого типа, в котором в сельской местности возникли значительные польские общины. По оценкам историка Джона Радзиловски, до трети поляков в Миннесоте поселились в сельской местности, где они основали 40 общин, часто сосредоточенных вокруг католической церкви.^[37] Большинство этих поселенцев прибыли из польских земель, которые были захвачены Пруссией во время разделов, с подгруппой из Силезии. Кашубское меньшинство с балтийского побережья Польши также было широко представлено среди польских иммигрантов в Миннесоте, особенно в Вайноне. Несмотря на относительную изоляцию от Польши и более крупных городских полонских сообществ, из-за сильной интеграции сообщества эти сообщества в некоторых случаях сохранили использование польского языка до 1970-х годов и продолжают сохранять сильную польскую идентичность.

Мичиган

Мичиган Польша с населением более 850 000 человек занимает третье место среди Штаты США, позади этого Нью-Йорк и Иллинойс. Американцы польского происхождения составляют 8,6% всего населения Мичигана. Город Детройт имеет очень большую польскую общину, исторически обосновавшуюся в Poletown и Hamtramck на восточной стороне Детройта, кварталы вдоль Мичиган-авеню от 23-й улицы до восточного Дирборна, западная сторона Делрея, части Уоррендейла и несколько участков вниз по реке Виандотт. Северная часть Полтауна была очищена от жителей, чтобы освободить место для Дженерал Моторс Детройт / Хамтрамк Ассамблея завод. Сегодня здесь находятся одни из самых роскошных польских церквей в Америке, такие как Святой Станислав, Сладчайшее Сердце Марии, Святой Альберт, Святой Иосифат и Святой Гиацинт. В штате Мичиган проживают поляки. В дополнение к митрополит Детройт Значительное польское население проживает в Гранд-Рапидсе, Бэй-Сити, Алпене и окрестностях, в районе Мичигана, Манисти и во многих местах северного нижнего Мичигана и южно-центрального Мичигана.

Польское влияние по-прежнему ощущается на всей территории столичного Детройта, особенно в пригороде Wyandotte, который постепенно превращается в главный центр польско-американской деятельности в государстве. Увеличение иммиграции из Польши помогает укрепить приходскую общину Богоматери на горе Кармель и множество польско-американских общественных организаций, расположенных в городе Виандотт. Кроме того, пригород Детройта Трой является домом для Американского польского культурного центра, где Национальный польско-американский спортивный зал славы выставлено более 200 экспонатов от более чем 100 призывников, в том числе Стэн Мюзиал и Майк Кшижевски.^[38] Подготовительное отделение Святой Марии, средняя школа в Orchard Lake Имея исторические польские корни, спонсирует популярную ежегодную ярмарку округов в Польше, которая объявляет себя «крупнейшей ярмаркой средних школ Америки».

Огайо

Стенд польских и польских тематических предметов на Польском фестивале на улице Лагранжа в Толедо, Огайо

Огайо является домом для более чем 440 000 человек польского происхождения, их присутствие особенно сильно ощущается в Большой Кливленд область, где проживает половина польского населения Огайо.^[39] Город Кливленд, Огайо имеет большую польскую общину, особенно в исторической Славянская деревня, как часть Варшавской секции. Поляки из этой части Кливленда мигрировали в пригороды, например Гарфилд-Хайтс, Парма и Семь холмов. Парма даже недавно был признан коммерческим районом Польской деревни.^[40] Дальше другие члены польской общины Кливленда живут в Brecksville, Независимость и Broadview Heights. Многие из этих поляков возвращаются к своим польским корням, посещая мессы в Церковь Святого Станислава, на 65-й Ист-стрит и Бакстер-авеню. Поляки в Кливленде отмечают ежегодный Фестиваль урожая, который обычно проводится в конце августа. Это особенности полька музыка, польская еда и все польское. Другая польская секция Кливленда находится в Tremont, расположенный на западной стороне Кливленда. Домашние приходы - Св. Иоанн Кантиус и Св. Иоанн Канти. Они также проводят польские праздничные мероприятия в Кливленде.^[41]

Поляки в Кливленде сыграли важную роль в формировании Третья федеральная ссудо-сберегательная касса в 1938 году. После того, как банки Кливленда подвергли дискриминации поляков, Бен Стефански сформировал Третий федеральный округ. Сегодня семья Стефански по-прежнему контролирует банк. В отличие от Кливлендского KeyBank и National City Corp., штаб-квартира которых находится в Центр города Кливленд, Третий Федеральный находится на Бродвей-авеню в Славянская деревня окрестности. Третье федеральное ссудо-сберегательное учреждение входит в топ-25 ссудно-сберегательных учреждений США. В 2003 году они приобрели Флорида банковская компания и имеет филиалы во Флориде и Огайо.

Техас

Панна Мария, Техас, был основан верхнесилезскими поселенцами в канун Рождества 1854 года. Некоторые люди до сих пор говорят Техас Силезский. В Силезский язык это диалект польского языка. Цестохова, Костюшко, Falls City, Полония, New Waverly, Brenham, Марлин, Bremond, Андерсон, Брайан, и Chappell Hill были либо основаны, либо заселены поляками.

Другие

Маркер иммиграции из Силезия в Техас - Индианола, Техас

Другие промышленные города с крупными польскими общинами включают: Буффало, Нью-Йорк; Бостон; Балтимор; Новая Британия, Коннектикут; Даллас, Хьюстон, Портланд, штат Орегон; Миннеаполис; Филадельфия; Колумбус, Огайо; Эри, Пенсильвания; Рочестер, Нью-Йорк; Сиракузы, Нью-Йорк; Лос-Анджелес; Сан-Франциско; Сиэтл; Питтсбург; центральный /западный Массачусетс; и Дулут, Миннесота. Население Польши относительно велико. Сент-Луис, штат Миссури в дополнение к многочисленным американцам немецкого происхождения.

Округ Люцерн, в северо-восточная Пенсильвания, является единственным графством в Соединенных Штатах, где большинство жителей заявляют, что их родословная - поляки. (Увидеть: Карты американских предков ) Сюда входят города Wilkes-Barre, Питтстон, Hazelton, и Nanticoke. Многие из иммигрантов были привлечены в этот район из-за добычи полезных ископаемых. Антрацит уголь в регионе. Польские влияния все еще распространены сегодня в виде церковных базаров, полька музыка и Польская кухня. Широко распространено мнение, что Бутвин, Пенсильвания, имеет одну из самых быстрорастущих польских общин в США.

В 2007 году по настоянию прокурора Адриана Барона и местной Бизнес-ассоциации Полонии, Новая Британия, Коннектикут официально обозначил свой район Брод-стрит как Маленькая Польша, где около 30 000 жителей заявляют о польском наследии. Посетители могут вести дела в течение всего дня на польском языке, включая банковское дело, покупки, питание, юридические консультации и даже уроки танцев. Этот район сохраняет свой польский характер с 1890 года.

По штатам

Распределение американцев, претендующих на польское происхождение, по округам в 2018 г.

Расчетная численность населения по штатам, согласно 2018 г. Исследование американского сообщества:^[1]

По проценту от общей численности населения

Процент американцев, заявляющих о польском происхождении по штатам в 2018 году

Расчетный процент населения по штатам, по данным 2018 г. Исследование американского сообщества с округлением до сотых долей процента:^[1]

Религия

Церковь Святого Станислава Костки в Чикаго, Иллинойс, первый польский приход города

Как и в Польше, большинство Польский иммигранты Римский католик. Исторически сложилось так, что менее 5% американцев, считающих себя поляками, исповедуют любую другую религию, кроме римско-католической. Еврейские иммигранты из Польши, в большинстве своем без исключения, идентифицировали себя^[42] так как "Еврейский ", "Немецкий еврей ", "Русский еврей " или "Австрийский еврей "находясь внутри Соединенных Штатов, и столкнулся с исторической траекторией, весьма отличной от траектории этнических поляков.^[43] Анусим из Польши также различались по своей самоидентификации,^[44] но были более склонны идентифицировать себя как «поляки» в Соединенных Штатах.^[45]

Польские американцы построили десятки Польские соборы в Великие озера и Новая Англия регионах и в Среднеатлантические государства. Чикаго Поляки основали следующие церкви: Святого Станислава Костки, Святой Троицы, Святого Иоанна Кантия, Святых Невинных, Святой Елены, Святой Фиделис, Святой Марии Ангелов, Святой Ядвиги, Святого Иосафата, Святого Франциска Ассизского. (Парк Гумбольдта), Базилика Святого Гиацинта, Святой Вацлав, Непорочное Сердце Марии, Святой Станислав B&M, Святой Джеймс (Cragin), Святой Ладислав, Святой Констанс, Святой Марии Вечной Помощи, Святой Варвары, SS. Петр и Павел, Св. Иосиф (За дворами), Пять Святых мучеников, Св. Панкратий, Св. Бруно, Св. Камилл, Св. Михаил (Южный Чикаго), Непорочное зачатие (Южный Чикаго), Св. Мария Магдалина, Св. Бронислава, Св. Фекла, Св. Флориана, Св. Марии Ченстоховской (Цицерон), Св. Симеона (Беллвуд), Св. Блаза (Встреча на высшем уровне), Св. Гловенке (Даунерс-роща), Св. Иоанна Рыбака (Лиль ), Св. Исидора-земледельца (Голубой остров), св. Апостола Андрея (город Калумет) и св. Иоанна Крестителя (Харви), а также больницы св. Марии Назаретской на Рядом с западной стороной.

Католическая церковь Богоматери Лурдской, Литл-Фолс, Миннесота. Построен в 1922 году польско-американскими иммигрантами.

Поляки основали в Миннесоте около 50 римско-католических приходов. Среди них: Святой Войцех (Адальберт) и Санкт-Казимеж (Казимир) в Сент-Поле; Святой Крест, Святой Филипп, Св. Ядвига (Ядвига Сласка) и Всех Святых в Миннеаполисе; «Морская звезда Богоматери» и собор Святого Казимира в Дулуте; и святой Казимеж (Казимир) и святой Станислав Костка в Вайноне. Некоторые особо примечательные приходы, основанные поляками в других местах Миннесоты, включают: Св. Иоанна Кантия в Вильно; Святой Юзеф (Иосиф) в Бровервилле; Святой Иоанн Креститель в Вирджинии; Святая Мария в Ченстохове; Святой Войцех (Адальберт) в Серебряном озере; Богоматерь горы Кармель в Ополе; Богоматерь Лурдес в Литл-Фоллс; Св. Станислава B&M в Собеских; Святой Станислав Костка в Bowlus; Сент-Хедвиг в Холдингфорде; Священное Сердце во Фленсбурге; Святой Крест в Северной Прерии; Святой Крест в Хардинге; и Сент-Исадор в городке Моран.

Поляки в Кливленде основали церковь Св. Гиацинта (ныне закрыта), Церковь Святого Станислава (1873), Священное Сердце (1888–2010) Непорочное Сердце Марии (1894), Св. Иоанн Кантий (Вестсайдские поляки), Св. Варвара (закрыто), Церковь Святых Петра и Павла (1927) в Гарфилд-Хайтс, Святая Тереза ​​( 1927) Гарфилд-Хайтс, больница Мэримаунт (1948) Гарфилд-Хайтс и церковь Святой Моники (1952) Гарфилд-Хайтс. Кроме того, польская община создала Ченстоховский храм Богоматери на территории госпиталя Мэримаунт.^[46]

Поляки в Саут-Бенд, Индиана, основал четыре прихода: приход св. Ядвиги (1877 г.), приход св. Казимира (1898 г.), приход св. Станислава (1907 г.) и Приход Святого Адальберта, Саут-Бенд (1910).

Около 1897 года, в Питтсбурге. Польский холм, Непорочное Сердце Марии, по образцу Базилика Святого Петра в Рим был основан.^[47]

Черная Мадонна Ченстоховская, религиозный деятель польского католицизма

Американцы польского происхождения сохранили свою давнюю традицию почитания Леди Ченстохова В Соединенных Штатах. Реплики картины распространены в польско-американских церквях и приходах, и многие церкви и приходы названы в ее честь. Почитание Девы Марии в польских приходах - существенная разница между польским католицизмом и католицизмом; Польские монахини в Фелицианский Орден например, приняли марианство как краеугольный камень своего духовного развития, а польские церкви в США считались «культовыми» в их почитании Марии.^[48] Религиозный катехизис и писания из монастырей показали, что польских монахинь в Сестрах Фелициан и Сестрах Святого Семейства из Назарета учили «глубоко ценить Марию». роль в тайне искупления и ... сыновняя уверенность в своем покровительстве, "точнее говоря, быть" истинной дочерью непорочной Девы Марии ". Марианизм, который преподавался в польских приходских школах в Соединенных Штатах, осуществлялся независимо от католической церкви, и продемонстрировали автономию со стороны монахинь, которые учили польско-американскую молодежь. Примечательно, что в Польше одновременно существовало движение, которое в конечном итоге привело к возникновению сепаратистской католической церкви, Мариавитская церковь, что значительно расширило почитание Девы Марии в ее учении. В Польше считалось, что Дева Мария служит матерью милосердия и спасения для католиков, и в средние века польские рыцари молились ей перед битвой. Польско-американские церкви представлены точными копиями Госпожа Ченстохова, который был показан на Монастырь Ясна Гура и имеет национальное и религиозное значение из-за своей связи с победоносной военной обороной в 1655 году. Несколько городов в Америке названы Ченстохова, в память о городе в Польше.^[48]

Хотя большинство польских американцев оставались верными католической церкви, отколовшаяся католическая церковь была основана в 1897 году в Скрэнтоне, штат Пенсильвания. Польские прихожане основали церковь, чтобы заявить о своей независимости от католической церкви в Америке. Раскол был вызван восстанием церковного руководства, в котором тогда доминировали ирландские епископы и священники, и не хватало носителей польского языка и польских церковных лидеров. Сегодня он существует с 25000 прихожан и остается независимым от власти Римская католическая церковь.

Польша также является домом для последователей Протестантизм и Восточная Православная Церковь. Небольшие группы обеих этих групп также иммигрировали в Соединенные Штаты. Одним из самых известных художников-иконописцев в Северной Америке сегодня является польско-американский православный священник о. Теодор Юревич, который в одиночку нарисовал Монастырь Новая Грачаница в Третье озеро, Иллинойс, в течение трех лет.^[49]

Небольшая группа Липкинские татары, происходящие из Белосток региона, помог соучредителем первого Мусульманин организация в Бруклин, Нью-Йорк, в 1907 г., а затем мечеть, который все еще используется.^[50]

Социальный статус

В 1969 году средний семейный доход американцев поляка составлял 8 849 долларов. Средний семейный доход для всех семей в США в 1968 году составлял 7900 долларов. Леонард Ф. Кробот резюмирует данные переписи за 1969 год:^[51]

Типичный мужчина-поляк-американец родился в Соединенных Штатах, в детстве говорил по-польски в своем доме, но сейчас говорит по-английски, ему 38,7 лет (женщина: 40,9), он женат на польской жене. Если ему от 25 до 34 лет, он закончил 12,7 года школы, а если ему больше 35 лет, он закончил 10,9 года. Средний доход его семьи составляет 8 849 долларов. Мужчина работает мастером, мастером или в родственной профессии, а его жена работает конторским служащим.

По оценкам переписи населения США, в 2017 году по уровню образования 42,5% имеют степень бакалавра или выше, в то время как население Америки в целом составляет 32,0%.^[52] Средний доход домохозяйства для американцев польского происхождения оценивается переписью США в 73 452 доллара без статистически значимых отличий от других славяно-американских групп, чешских, словацких и украинских. По данным переписи населения США, средний доход семьи русских по происхождению выше - 80 554 доллара.^[23]

Политика

Антиполонизм

Польская община долгое время была предметом антипольские настроения в Америке. Слово Польский стал расовое оскорбление. Этот предрассудок частично был связан с антикатолицизм, и в начале 20 века опасения по поводу того, что Центральноевропейская иммигранты.

Культура

Культурный вклад американцев поляка охватывает широкий спектр, включая средства массовой информации, издательское дело, религиозное присутствие, художественную жизнь, кухню, музеи и фестивали.

Польский американский флаг новинки

Средства массовой информации

Среди наиболее заметных польско-американских медиа-групп: Книги Гиппокрена (основан американцем поляком Джорджем Благовидовым); TVP Polonia; Polsat 2 International; TVN International; Polvision; TV4U New York; WPNA Радио Чикаго; Внешняя служба Польского радио (ранее Радио Полония); Polonia Today и Варшавский голос. Есть также польско-американские газеты и журналы, такие как Dziennik Zwizkowy, PL журнал^[53] Польский еженедельник Чикаго, то Супер Экспресс США и Новы Дзенник в Нью-Йорке и Tygodnik Polski и Польские времена в Детройте, не говоря уже о серии публикаций Университета Огайо по польско-американским исследованиям,^[54] Przeglad Polski Online, Польско-американский журнал,^[55] Польские новости в Интернете,^[56]Газета Am-Pol Eagle,^[57] и прогресс для Польши,^[58] среди прочего.

Культурные особенности

Даже в давно интегрированных сообществах остаются остатки польской культуры и лексики. Римско-католические церкви, построенные польско-американскими общинами, часто служат средством сохранения культуры.

В 1950–1970-е годы польская свадьба часто длилась целый день. Традиционные польские свадьбы в Столичный округ Чикаго, в таких районах, как юго-восточная часть Чикаго, внутренних пригородах, таких как Калумет-Сити и Хегевиш, и Северо-Западная Индиана пригороды, такие как Уайтинг, Хаммонд и Восточный Чикаго, всегда происходили по субботам. Приемы обычно проводились в большом зале, например, в зале VFW. Барабанный оркестр польки, певец, аккордеон и труба развлекали людей, когда они танцевали традиционные танцы, такие как оберек, «Польский хоп» и вальс. Всегда важная часть славянской культуры, еда играла очень важную роль. Ожидается, что музыканты, как и гости, получат много еды и напитков. Были распространены такие продукты, как польская колбаса, квашеная капуста, вареники и кусочки. Обычными напитками были пиво, отвертки и хайболлы. Многие популярные польские продукты стали неотъемлемой частью современной американской кухни, в том числе Kiełbasa (Польская колбаса), бабка торт, касзанка (касанска) и вареники.

Польско-американские культурные группы включают Польско-американская ассоциация искусств и Польские соколы.

Среди многих польских американских писателей есть ряд поэтов, таких как Фил Боярски, Хедвиг Горски, Джон Гузловски, Джон Минчески, Линда Немек Фостер, Леонард Кресс (поэт и переводчик), Сесилия Волоч, Ким Кикель и Марк Павляк (поэт и редактор) вместе с писателями Лесли Петржик, Тад Рутковски, Сюзанна Стремпек Ши^[59] и другие.

Музеи

В Польский музей Америки в Чикаго

Среди самых известных польско-американских музеев Польский музей Америки в старом Чикаго Польский центр; основанный в 1935 году, крупнейший этнический музей в США, спонсируемый Польский римско-католический союз Америки. Библиотека музея считается одной из лучших за пределами Польши. Не менее амбициозным является Польско-американский музей находится в Порт Вашингтон, Нью-Йорк, основанная в 1977 году. Здесь представлены экспонаты народного искусства, костюмов, исторических артефактов и картин, а также двуязычная исследовательская библиотека с особым акцентом на достижения людей польского происхождения в Америке.^[60][61] Также есть Польский культурный институт и музей из Вайнона, Миннесота, неофициально известный как "Польский музей Вайноны. "Официально учрежден в 1979 году отцом Поль Бреза, в Польском музее Вайноны представлены экспонаты, относящиеся к кашубской польской культуре Вайноны, и проводится широкий спектр мероприятий, посвященных польско-американскому наследию Америки в целом.

Фестивали

Польско-американский парад в Нью-Йорке, 2008 г.

Польско-американское сообщество проводит ряд уникальных фестивалей, уличных вечеринок и парадов. В Польский фестиваль в Милуоки, штат Висконсин, который является популярным ежегодным фестивалем, проходит в Фестивальном парке Генри Майера. Это также крупнейший польский фестиваль в Соединенных Штатах. Он привлекает польских американцев со всего Висконсина и соседнего Чикаго, которые приезжают, чтобы прославить польскую культуру через музыку, еду и развлечения. Нью-Йорк является домом для Фестиваль польского кино в Нью-Йорке, ежегодный кинофестиваль, демонстрирующий текущие и прошлые фильмы Польское кино. NYPFF - единственная ежегодная презентация польских фильмов в Нью-Йорке и крупнейший фестиваль, продвигающий и представляющий польские фильмы на Восточное побережье.^[62]

Польский фестиваль Площадь Клинтона в Сиракузах стала крупнейшим культурным событием в истории польской общины в центре Нью-Йорка. Также есть Вкус Полонии фестиваль проводится в Чикаго каждые выходные в День труда с 1979 года в Культурный и общественный центр Коперника в районе Джефферсон-парка. Польский фестиваль в Портленде, штат Орегон, считается крупнейшим на западе США.^[63] Один из самых новых и амбициозных фестивалей - Фестиваль польского кино в Сиэтле организованный совместно с Польский кинофестиваль в Гдыня, Польша. Канзас-Сити, Канзас является домом для большого количества польского населения, и последние 31 год в приходе Всех Святых проводится День Польши. [3]. И последнее, но не менее важное: Pierogi Fest в Уайтинг, Индиана со многими другими достопримечательностями, кроме польских вареники, а Польский фестиваль в Висконсин-Деллз.^[59]

каникулы

Американцы поляка продолжали праздновать День Конституции на протяжении всего своего пребывания в Соединенных Штатах без политического подавления. В Польше с 1940 по 1989 год праздник был запрещен нацистскими и советскими оккупантами.^[64]

Вклад в американскую культуру

Памятник Анджей Питынски "Вклад польских американцев в Польско-советская война 1920 "основан в Варшава американцами польского происхождения

СВОП Филиал № 57 г. Элизабет, Нью-Джерси, в 1928 г.

Польско-американцы который воевал в Синей армии. Изображение снято в Детройт, штат Мичиган (1955) и фигурирует в Жизнь журнал.

Американцы польского происхождения оказали влияние американская культура во многих отношениях. Наиболее заметным из них является то, что Джефферсон составлял проект Конституция Соединенных Штатов был вдохновлен религиозной терпимостью Варшавская Конфедерация,^[65] что гарантировало свободу совести.

Польская культура оставила также кулинарные следы в Соединенных Штатах - включение традиционных Польская кухня такие как вареники, Kielbasa, голабки. Некоторые из этих польских блюд были переработаны и изобретены заново в новой американской среде, например, в Чикаго. Максвелл Стрит Польская Колбаса.

Американцы поляка также внесли свой вклад в изменение физического ландшафта городов, в которых они жили, воздвигая памятники польско-американским героям, таким как Костюшко и Пуласки. Отличительные культурные явления, такие как Польские квартиры или Польский собор в стиле архитектуры стали неотъемлемой частью территорий, на которых возникли поляки.

Культурные связи поляков с римским католицизмом также повлияли на принятие таких отличительных обрядов, как освящение корзин перед Пасхой во многих районах Соединенных Штатов католиками-католиками.

Архитектурное влияние

Первые польские иммигранты строили дома с высокими крышами в Соединенных Штатах. Высокий скат крыши необходим в стране, подверженной снегопадам, и является общей чертой в архитектуре Северной и Восточной Европы. В Панна Мария, штат Техас, поляки построили кирпичные дома с толстыми стенами и высокими крышами. Метеорологические и почвенные данные показывают тот регион в Техасе выпадает менее 1 дюйма снега^[66] и метеорологическое исследование, проведенное в 1960–1990 годах, показало, что самая низкая дневная температура, когда-либо зарегистрированная, составляла 5 градусов по Фаренгейту 21 января 1986 года, что маловероятно, чтобы выдержать много снега.^[67] Затененный веранда Крыша, созданная этими крышами, была популярным жилым пространством для польских техасцев, которые проводили там большую часть своего времени, спасаясь от субтропических температур Техаса. Поляки в Техасе добавили к этим верандам подъезды, часто с южной ветреной стороны, что является изменением традиционной народной архитектуры.^[68] Согласно устным историям, записанным потомками, веранды использовались «почти для всех повседневных дел, от приготовления еды до обработки шкур животных».^[68] Поляки в Техасе положили соломенная крыша на их крышах до начала 1900-х годов, еще одно европейское влияние. Первым домом, построенным поляком в Панна Мария, является дом Джона Гавлика, построенный в 1858 году. Здание до сих пор стоит и посещается как историческая достопримечательность в истории культуры Техаса. В 2011 г. Общество охраны природы Сан-Антонио профинансировал замену крыши здания, определив его как «исторически и архитектурно значимое здание».^[69]

Военные

Такие организации, как Польский легион американских ветеранов были организованы, чтобы увековечить вклад Польши в американскую армию.^[70]

Известные люди

Смотрите также

• Польско-американское голосование
• Комитет польско-американского католического наследия
• Европейские американцы
• Перенесенный через дефис американский
• Кашубские американцы
• Кашубская диаспора
• Памятник королю Ягайло

использованная литература

Список используемой литературы

• Буковчик, Джон Дж. (1986). И мои дети меня не знали: история американцев польского происхождения. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-30701-5. OCLC  59790559.
• Буковчик, Джон Дж. (1996). Американцы польского происхождения и их история: сообщество, культура и политика. Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press. ISBN  0-8229-3953-3. OCLC  494311843.
• Эрдманс, Мэри Патрис (1998). Противоположные поляки: иммигранты и этнические группы в польском Чикаго, 1976–1990 гг.. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  0-271-01735-X. OCLC  37245940.
• Гладский, Томас С. (1992). Князья, крестьяне и другие поляки: этническая принадлежность в американской литературе. Амхерст: Массачусетский университет Press. ISBN  0-87023-775-6. OCLC  24912598.
• Грин, Виктор. «Поляки» в Тернстрем, Стефан; Орлов, Анна; Хэндлин, Оскар, ред. Гарвардская энциклопедия американских этнических групп. ISBN  0674375122. (Издательство Гарвардского университета, 1980), стр. 787–803.
• Джексон, Дэвид Дж. (2003). «Еще один день в Новой Полонии: современная польско-американская полька». Популярная музыка и общество. 26 (4): 529–540. Дои:10.1080/0300776032000144986. ISSN  0300-7766. OCLC  363770952.
• Джонс, Дж. Сидней. «Польские американцы». Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., т. 3, Gale, 2014), стр. 477-492. онлайн
• Лопата, Елена Знанецкая (1976). Американцы польского происхождения: конкуренция за статус в этническом сообществе. Этнические группы в сериале американской жизни. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  0-13-686436-8. OCLC  1959615.
• Маевский, Карен (2003). Предатели и истинные поляки: рассказ о польско-американской идентичности, 1880–1939. Издательство Университета Огайо Серия польских и польско-американских исследований. Афины: Издательство Университета Огайо. ISBN  0-8214-1470-4. OCLC  51895984.
• Новаковски, Яцек (1989). Польско-американские пути. Нью-Йорк: Многолетняя библиотека. ISBN  0-06-096336-0. OCLC  20130171.
• Пацига, Доминик А. «Поляки», в Эллиот Роберт Баркан, изд., Нация народов: справочник по мультикультурному наследию Америки (1999) стр. 428–45
• Пиенко, Дональд Э. ПНА: столетняя история Польского национального альянса Соединенных Штатов (Издательство Колумбийского университета, 1984)
• Пиенкос, Дональд Э., «Патриотов и президентов: польская диаспора Америки и внешняя политика США с 1917 года», Польские американские исследования 68 (весна 2011 г.), 5–17.
• Пула, Джеймс С. (1995). Американцы польского происхождения: этническое сообщество. Иммигрантское наследие Америки Туэйна. Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN  0-8057-8427-6. OCLC  30544009.
• Пула, Джеймс С. (1996). «Имидж, статус, мобильность и интеграция в американском обществе: польский опыт». Журнал американской этнической истории. 16 (1): 74–95. ISSN  0278-5927. OCLC  212041643.
• Пула, Джеймс С. "Польско-американский католицизм: пример культурного детерминизма", Католический историк США Том 27, № 3 Лето 2009 г., стр. 1–19; в Проект MUSE
• Радзиловский, Джон. "Социальная история польско-американского католицизма", Католический историк США - Том 27, № 3 Лето 2009 г., стр. 21–43 в Проект MUSE
• Сильверман, Дебора Андерс (2000). Польско-американский фольклор. Урбана: Univ. Иллинойс Пресс. ISBN  0-252-02569-5. OCLC  237414611.
• Томас, Уильям Исаак; Знанецкий, Флориан Витольд (1996) [1918–1920]. Польский крестьянин в Европе и Америке: классический труд по истории иммиграции. Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN  0-252-06484-4. OCLC  477221814.

Память и историография

• Ярошинская-Кирхманн, Анна Д., "Польско-американская историческая ассоциация: оглядываясь назад, глядя вперед", Польские американские исследования, 65 (весна 2008), 57–76.
• Валашек, Адам. «Поднялся ли« занавес соленой воды »? Глобализация историографии польской Америки». Польские американские исследования 73.1 (2016): 47-67.
• Wytrwal, Джозеф Энтони (1969). Поляки в американской истории и традициях. Детройт: Endurance Press. OCLC  29523.
• Журавски, Джозеф В. "Не в фокусе: польско-американский образ в кино", Польские американские исследования (2013) 70 № 1 с. 5–35 в JSTOR
• Журавски, Джозеф В. (1975). Польско-американская история и культура: секретная библиография. Чикаго: Польский музей Америки. OCLC  1993061.

внешние ссылки

• PolishMigration.org, иммиграционные записи в США с 1834 по 1897 год
• Музыка, созданная американцами польского происхождения
• Обзор чикагской иностранной прессы: английские переводы 120 000 страниц газетных статей из чикагской иноязычной прессы с 1855 по 1938 год, многие из польских газет.