Люди-могавки - Mohawk people

Эта статья о людях, известных как могавки. Для использования в других целях см. Ирокез (значения).
Ирокез
Kanienʼkehá꞉ka
Джозеф Брант, картина Гилберта Стюарта, 1786.jpg
Thayendanegea или же Джозеф Брант, нарисовано Гилберт Стюарт, 1786
Регионы со значительным населением
 Канада (Квебек, Онтарио )23,682
 Соединенные Штаты (Нью-Йорк )5,632
Языки
английский, Ирокез, Французский,
Ранее: нидерландский язык, Могавк голландский
Религия
Карихвио, Kanohʼhonʼio, Kahnikwiio, христианство, Longhouse, Красивое озеро, Другая религия коренных народов
Родственные этнические группы
Seneca Nation, Нация онейда, Нация Каюга, Нация онондага, Tuscarora Nation, Другой Ирокез народы

В Люди-могавки (Ирокез: Kanienʼkehá꞉ka[1]) являются самым восточным племенем хауденосауни, или ирокез Конфедерация. Они Ирокез -Говорящий коренные жители из Северная Америка, с общинами на юго-востоке Канада и северный Штат Нью-Йорк, в первую очередь вокруг Озеро Онтарио и Река Святого Лаврентия. Как один из пяти первоначальных участников Лига ирокезов, ирокезы известны как Хранители восточной двери - традиционные стражи Конфедерации ирокезов от вторжений с востока.

Карта реки Могавк

Исторически сложилось так, что индейцы-могавки изначально жили в долине Река могавк в современной северной части штата Нью-Йорк, к западу от река Гудзон. Их территория простиралась на север до Река Святого Лаврентия, южный Квебек и восточный Онтарио; юг к большему Нью-Джерси и в Пенсильванию; на восток к Зеленые горы из Вермонт; и на запад до границы с ирокезами Нация онейда территория традиционной родины.

Общины могавков

Танцовщица-могавк в пау вау в 2015 году
Современное танцевальное представление квебекского ирокеза в Викимания 2017

Члены племени могавков сейчас живут в поселениях на севере штата Нью-Йорк и на юго-востоке Канады.

Общины могавков

Во многих общинах могавков есть две группы вождей, которые в некотором смысле конкурируют с правительством. Одна группа - это потомственные вожди, назначенные Мать клана матриархи в традиционной моде ирокез. Ирокезы большинства заповедников установили конституции с избранными вождями и советниками, с которыми правительства Канады и США обычно предпочитают иметь дело исключительно. Самоуправляющиеся сообщества перечислены ниже, сгруппированные по широкому географическому кластеру, с примечаниями о характере управление сообществом нашел в каждом.

  • Северный Нью-Йорк:
    • Kaniènke (Ганиенке) "Место кремня". Традиционное управление.
    • Kanaʼtsioharè꞉ke «Место мытого ведра». Традиционное управление.
  • Вдоль церкви Святого Лаврентия в Квебеке:
    • Аквесасне (Сент-Реджис, Нью-Йорк и Квебек / Онтарио, Канада) «Где барабанит куропатка». Традиционное управление, выборы групп / племен.
    • Kahnawàke (к югу от Монреаля) «На порогах». Канада, традиционное правление, выборы групп / племен.
    • Kaʼnehsatà꞉ke (Ока) «Где снежная корка». Канада, традиционное правление, выборы групп / племен.
    • Tioweró: тонна (Сент-Люси-де-Лаурентид, Квебек). Канада, совместное управление между Канаванке и Каннехсатанке.
  • Южный Онтарио:
    • Kenhtè꞉ke (Тыендинага) «На берегу бухты». Традиционное управление, выборы групп / племен.
    • Вахта (Гибсон) "Клен". Традиционное управление, выборы групп / племен.
    • Ohswé꞉ken «Шесть народов Великой реки». Традиционное управление, выборы групп / племен. Ирокезы составляют большинство населения заповедника Шести наций ирокезов. Есть и могавки. Апельсиновые домики в Канаде.

Учитывая возросшую активность в отношении земельных претензий, рост доходов племен из-за установления азартных игр в определенных резервациях или резервациях, конкурирующее лидерство, традиционную государственную юрисдикцию, вопросы налогообложения и Индийский закон, Общины могавков столкнулись со значительными внутренними конфликтами с конца 20 века.

История

Первый контакт с европейскими поселенцами

в Язык могавков индейцы-могавки называют себя Kanienʼkehá꞉ka («люди кремня»). Kanienʼkehá꞉ka стали богатыми торговцами, поскольку другим нациям в их конфедерации требовался их кремень для изготовления инструментов. Их Алгонкинский -говорящие соседи (и конкуренты), люди Мух-хек Хэк Инг ("место для еды"), Могикане, называли жителей Ka-nee-en Ka Мо Унк Лин, что означает «медвежьи люди». Голландцы услышали и записали этот термин как Ирокез, а также упоминается Kanienʼkehá꞉ka как Эгиль или же Maqua.

В Французский колонисты адаптировали эти последние термины как Aignier и Maqui, соответственно. Они также называли людей общим ирокез, французское происхождение Алгонкинский термин для пяти народов, что означает «большие змеи». Алгонкисты и ирокезы были традиционными конкурентами и врагами.

В регионах верхнего Гудзона и долины могавков ирокезы долгое время поддерживали контакты с говорящими на алгонкинском языке. Махикан люди, которые занимали территорию вдоль реки Гудзон, а также другие алгонкинские и ирокезские племена к северу вокруг Великие озера. Могавки расширили свое влияние на Река Святого Лаврентия Долина, которую они использовали для охоты. Считается, что они победили Ирокезы Святого Лаврентия в 16 веке и сохранили контроль над своей территорией. Помимо охоты и рыбалки, могавки веками возделывали урожайные кукурузные поля на плодородных поймах реки Могавк, к западу от Сосновый куст.

28 июня 1609 года отряд гуронов возглавил Самуэль де Шамплен и его команда в страну могавков, причем могавки совершенно не подозревали об этой ситуации. Самуэль де Шамплен ясно дал понять, что хочет сразить могавков после их набегов на соседние народы. 29 июля 1609 года сотни гуронов и многие из французского экипажа Шамплена отступили от миссии, испуганные тем, что ожидало их впереди. Шестьдесят индейцев-гуронов, Самуэль де Шамплен и двое французов видели могавков в озере недалеко от Тикондерога; их тоже заметили ирокезы. Самуэль де Шамплен и его команда на мгновение отступили, а затем, приземлившись на пляже, двинулись к баррикаде ирокез. Затем они встретили могавков на баррикаде, 200 воинов продвигаются с баррикады за четырьмя вождями. Они были в равной степени удивлены, увидев друг друга, Самуэль де Шамплен удивился их росту, уверенности и одежде, могавки удивились стали Самуэля де Шамплена. панцирь и шлем. Один из вождей поднял лук на Шамплейна и индейцев. Шамплейн выпустил три выстрела, пронзив вождей ирокезов и их деревянную броню, которая защищала их от каменных стрел и мгновенно убила их. Секунду ирокезы стояли в шоке, пока они не начали метать стрелы в толпу, вскоре завязалась драка, и могавки отступили от чистого шока, увидев урон, который эта новая технология нанесла их вождям и воинам. Это был первый контакт могавков с Европейцы, этот инцидент также спровоцировал Бобровые войны.

В семнадцатом веке могавки столкнулись как с нидерландский язык, который поднялся река Гудзон и основал торговый пост в 1614 году у слияния рек Могавк и Гудзон, а также французы, которые пришли на юг на их территорию из Новой Франции (современный Квебек). Голландцы были прежде всего купцами, а французы также вели меховая торговля. В это время могавки сражались с гуронами в Бобровые войны для контроля торговли пушниной с европейцами. Их Иезуит миссионеры были активны среди коренных народов и коренных американцев, ища обращенных в католицизм.

В 1614 г. голландцы открыл торговая точка в Форт Нассау, Новые Нидерланды. Первоначально голландцы торговали за меха с местным махиканом, оккупировавшим территорию вдоль реки Гудзон. После набега в 1626 году, когда могавки переселились вдоль южной стороны реки Могавк,[2]:pp.xix – xx в 1628 году они атаковали махиканцев, оттеснив их обратно на территорию современной Коннектикут. Ирокезы получили почти монополию в торговля мехом с голландцами, запретив соседним говорящим на алгонкинском языке племенам на севере или востоке торговать с ними, но не полностью контролировали это.

Европейский контакт привел к разрушительному оспа эпидемия среди могавков в 1635 году; это сократило их население на 63%, с 7740 до 2830, поскольку у них не было иммунитет к новой болезни. К 1642 году они перегруппировались из четырех деревень в три, как записал католический миссионер-священник. Исаак Джогес в 1642 г. как Оссерненон, Андагарон и Тиононтогуэн, вдоль южной стороны реки Могавк с востока на запад. Они были записаны носителями других языков с другим написанием, и историки изо всех сил пытались согласовать различные версии, а также согласовать их с археологический исследования территорий. Например, Йоханнес Мегаполенсис голландский министр записал написание тех же трех деревень, что и Ассеру, Банагиро и Тенондиого.[2] Археологические исследования конца 20-го века определили, что Оссерненон был расположен примерно в 9 милях к западу от нынешнего города Аурисвилль; они были ошибочно объединены традицией, которая сложилась в конце 19 века в католическая церковь.[3][4]

Позже голландцы основали поселения в Скенектади и Schoharie дальше на запад, в долине могавков, торговцы пушниной продолжали контролировать торговлю мехом в форте Нассау. Скенектади был основан в основном как фермерское поселение, где голландцы захватили некоторые из бывших кукурузных полей могавков в пойме вдоль реки. Благодаря торговле индейцы-могавки и голландцы стали своего рода союзниками.

Во время своего союза могавки позволили голландским протестантским миссионерам Йоханнес Мегаполенсис войти в их племя и проповедовать христианскую вести. Он работал в районе форта Нассау около шести лет, написав в 1644 году отчет о своих наблюдениях за могавками, их языком (который он выучил) и их культурой. Отмечая их ритуал пыток пленников, он признавал, что в их обществе было немного других убийств, особенно по сравнению с Нидерландами того периода.[5][6]

Торговые отношения между индейцами-могавками и голландцами помогали им поддерживать мир даже в периоды Кифтова война и Войны Эсопусов, когда голландцы вели локальные бои с другими племенами. Кроме того, голландские торговые партнеры оснастили могавков оружием для борьбы с другими исконными народами, которые были союзниками Французский, в том числе Оджибве, Гурон-Вендат, и Алгонкин. В 1645 году ирокезы заключили на время мир с французами, которые пытались сохранить часть меховой торговли.[7]

Вовремя Pequot War (1634–1638), Pequot и другие алгонкинские индейцы прибрежной Новой Англии стремились к союзу с могавками против английских колонистов этого региона. Разбитые потерями из-за оспы, могавки отказались от союза. Они убили Pequot сахем Сассак которые пришли к ним за убежищем.

Зимой 1651 года могавки напали на юго-восток и сокрушили алгонкианцев в прибрежных районах. Они взяли от 500 до 600 пленных. В 1664 году пекуот из Новой Англии убили посла могавков, начав войну, которая привела к уничтожению пекотов, когда англичане и их союзники в Новой Англии вошли в конфликт, пытаясь подавить коренных американцев в регионе. Могавки также напали на других членов конфедерации пекотов в войне, которая длилась до 1671 года.[нужна цитата ]

В 1666 году французы напали на могавков в центральной Нью-Йорк области, сжигая три деревни могавков к югу от реки и их запасы продовольствия. Одним из условий мира было то, что могавки принимали Иезуит миссионеры. Начиная с 1669 года, миссионеры пытались обратить могавков в христианство, оперирует миссией в Оссерненоне, в 9 милях к западу[3][4] современного Аурисвилл, Нью-Йорк до 1684 года, когда могавки разрушили его, убив нескольких священников.

Со временем некоторые преобразованные могавки перебрались в миссионерские деревни иезуитов, основанные к югу от Монреаля на реке Святого Лаврентия в начале 1700-х годов: Канаваке (раньше читалось как Caughnawaga, названный в честь деревни с таким названием в долине могавков) и Канесатаке. К этим могавкам присоединились представители других племен, но они доминировали в поселениях по численности. Многие перешли в католицизм. В 1740-х годах могавки и французы основали еще одну деревню вверх по реке, известную как Аквесасне. Сегодня это заповедник могавков, он простирается через реку Святого Лаврентия и современные международные границы с Нью-Йорком, США, где он известен как Заповедник St. Regis Mohawk.

Катери Текаквита Родился в Оссерненоне в конце 1650-х годов и стал известен как могавк, принявший католицизм. Она переехала с родственниками в Коннавагу на северном берегу реки после смерти родителей.[2] Она была известна своей верой, и ей построили храм в Нью-Йорке. В конце 20 века она была блаженный и был канонизированный в октябре 2012 года как первый индейский католический святой. Она также признана епископальной и лютеранской церквями.

После падения Новой Голландии в Англию в 1664 году ирокезы из Нью-Йорка вели торговлю с англичанами и иногда выступали в роли их союзников. В течение Война короля Филиппа, Метаком, сахем воюющих Вампаноаг Поканокет, решил перезимовать со своими воинами около Олбани в 1675 году. Воодушевленные англичанами, могавки атаковали и убили всех, кроме 40, из 400 поканокетов.

С 1690-х годов протестантские миссионеры стремились обратить могавков в нью-йоркскую колонию. Многие были крестился с английскими фамилиями, в то время как другим давались как имя, так и фамилия на английском языке.

В конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков могавки, алгонкины и Абенаки племена в Новой Англии участвовали в набегах французов и англичан на поселения друг друга во время Война королевы Анны и другие конфликты. Они вели растущую торговлю пленными, удерживая их за выкуп. Ни одно из колониальных правительств обычно не вело переговоров об общих пленниках, и местные европейские общины должны были собрать средства для выкупа своих жителей. В некоторых случаях французские налетчики и рейдеры абенаки переправляли пленников из Новой Англии в Монреаль и в деревни миссий могавков. Ирокез в Канаваке усыновил множество молодых женщин и детей, чтобы добавить к своим членам, понеся потери от болезней и войн. Например, среди них были многочисленные выжившие из более чем 100 пленных, взятых в Рейд Дирфилда в западном Массачусетсе. Министр Дирфилда был выкуплен и возвращен в Массачусетс, но его дочь была усыновлена ​​семьей могавков и в конечном итоге ассимилировалась и вышла замуж за человека-могавка.[8]

В эпоху Французско-индийская война (также известный как Семилетняя война ), Партнерские отношения англо-могавков поддерживали такие люди, как Сэр Уильям Джонсон в Нью-Йорке (для британской короны), Конрад Вайзер (от имени колонии Пенсильвания ), и Хендрик Тейаногин (для могавков). Джонсон назвал Олбани Конгресс в июне 1754 г., чтобы обсудить с вождями ирокезов ремонт поврежденного дипломатические отношения между британцами и могавками, наряду с обеспечением их сотрудничества и поддержки в борьбе с французами,[9] в боях в Северной Америке.

Американская революционная война

Во второй и третьей четвертях 18-го века большинство могавков в Провинция Нью-Йорк жил вдоль реки Могавк в Canajoharie. Несколько человек жили в Schoharie, а остальные жили примерно в 30 милях вниз по течению в замке Тионондораж, также называемом Форт Хантер. Эти два крупных поселения традиционно назывались Верхним замком и Нижним замком. Нижний Замок почти прилегал к сэру Питер Уоррен Уорренсбуш. сэр Уильям Джонсон, британский суперинтендант по делам индейцев, построил свой первый дом на северном берегу реки Могавк почти напротив Уорренсбуша и основал поселение Джонстаун.

Ирокезы были среди четырех племен ирокезов, которые объединились с британцами во время Американская революционная война. У них были давние торговые отношения с британцами, и они надеялись заручиться поддержкой, чтобы запретить колонистам вторжение на их территорию в долине могавков. Джозеф Брант действовал в качестве военного вождя и успешно руководил набегами на британских и этнических немецких колонистов в долине могавков, которым британская администрация предоставила землю возле порогов в настоящее время. Литл-Фолс, Нью-Йорк.

Некоторые известные могавки, такие как сахем Маленький Авраам (Тиорхансера) в Форте Хантер оставался нейтральным на протяжении всей войны.[10] Джозеф Луи Кук (Акиатонхаронквен), ветеран французско-индийской войны и союзник повстанцев, предложил свои услуги американцам, получив офицерский заказ от Континентальный Конгресс. Он вел Oneida воины против англичан. Во время этой войны Йоханнес Текарихога был гражданским лидером могавков. Он умер около 1780 года. Кэтрин Кроган, мать клана и жена военного вождя могавков Джозеф Брант, назвала своего брата Генри Крогана новым Текарихогом.

В отместку за набеги Бранта в долину повстанческие колонисты организовали Экспедиция Салливана. Он провел обширные набеги на другие поселения ирокезов в центральном и западном Нью-Йорке, уничтожив 40 деревень, посевы и зимние склады. Многие ирокезы и другие ирокезы мигрировали в Канаду в поисках убежища недалеко от Форт Ниагара, изо всех сил пытаясь пережить зиму.

После революции

Тейонинхоковравен (Джон Нортон ) сыграл видную роль в войне 1812 года, руководя ирокезскими воинами из Гранд Ривер в бой против американцев. Нортон был частью Чероки и часть Шотландский.

После американской победы британцы отказались от своих прав на землю в колониях, и американцы вынудили своих союзников, могавков и других, отказаться от своих территорий в Нью-Йорке. Большинство могавков мигрировали в Канаду, где корона предоставила им часть земли в качестве компенсации. Могавки из Верхнего Замка сбежали в Форт Ниагара, в то время как большинство из тех, кто был в Нижнем замке, отправились в деревни около Монреаль.

Джозеф Брант вывел большую группу ирокезов из Нью-Йорка в то место, которое стало заповедником Шесть Наций Великой реки, Онтарио. Брант продолжал оставаться политическим лидером могавков до конца своей жизни. Эта земля простиралась на 100 миль от головы Гранд Ривер к главе Озеро Эри где он разряжается.[11] Другой военный вождь могавков, Джон Дезеронто, привел группу могавков к Бухта Квинт. Другие ирокезы поселились в окрестностях Монреаля и выше по течению, присоединившись к сложившимся общинам (ныне заповедникам) в Канаваке, Канесатаке, и Аквесасне.

11 ноября 1794 года представители могавков (наряду с другими ирокезскими народами) подписали Договор Канандайгуа с США, которые позволили им владеть там землей.

Могавки воевали как союзники Британии против Соединенных Штатов в Война 1812 года.

20 век, чтобы представить

В 1971 г. Общество воинов-могавков, также Rotisken’rakéhte на языке могавков, был основан в Канаваке, обязанности Общества Воинов - использовать блокпосты, выселения и занятия, чтобы получить права для своего народа, эта тактика также используется среди воинов для защиты окружающей среды от загрязнения. Известные движения, начатые Сообществом воинов-могавков, были. В Окский кризис блокады в 1990 году и оккупация Каледонией строительной площадки летом 2020 года, в знак солидарности они переименовали улицу, на которой расположена строительная площадка, в «1492 Land Back Lane».

13 мая 1974 г. в 4:00 утра ирокезы из Канаваке и Аквесасне резервации вернули себе традиционные земли могавков недалеко от Олд-Фордж, Нью-Йорк, заняв Мосс-Лейк, заброшенный лагерь для девочек. Правительство штата Нью-Йорк попыталось закрыть операцию, но после переговоров государство предложило могавкам землю в Майнер-Лейк, где они с тех пор поселились.

Ирокезы организовали больший суверенитет в своих резервациях в Канаде, добиваясь власти над своим народом и землями. Напряженность с Провинция Квебек и национальные правительства были напряжены во время некоторых протестов, таких как Окский кризис в 1990 г.

В 1993 году группа могавков из племени Аквесасне приобрела 322 акра земли в г. Небный в Округ Монтгомери, Нью-Йорк которые они назвали Канатциохареке. Это ознаменовало возвращение на родину.

Металлургы-могавки в Нью-Йорке

Могавки приехали из Канаваке и других заповедников, чтобы работать в строительной отрасли в Нью-Йорк в начале-середине 20 века. Они также работали на строительстве в Квебеке. Мужчины были кузнецы которые помогали строить мосты и небоскребы, и кого называли скайуокерами из-за их кажущегося бесстрашия.[12] С 1930-х по 1970-е годы они работали по специальным трудовым договорам в качестве специалистов и участвовали в строительстве Эмпайр Стейт Билдинг. Строительные компании обнаружили, что рабочие-могавки не боялись высоты или опасных условий. Их контракты предлагали людям из первых наций заработную плату ниже средней и ограниченные профсоюз рабочих членство.[13] Около 10% всех рабочих-металлистов в США - ирокезы, по сравнению с примерно 15% в начале 20 века.[14]

Работа и семейная жизнь металлургов-могавков были задокументированы в Дон Оуэн 1965 год Национальный совет по кинематографии Канады документальный Высокая сталь.[15] Сообщество могавков, сформировавшееся на компактной территории Бруклин, которую они назвали "Маленькая Коннавага" в честь своей родины, задокументировано в книге Рейгана Тарбелла. Маленькая Коннавага: В Бруклин и обратно, показанный на канале PBS в 2008 году. Это сообщество было наиболее активно с 1920-х по 1960-е годы. Семьи сопровождали мужчин, в основном из Канаваке; вместе они возвращались в Канаваке летом. Тарбелл из Канаваке и работал куратором фильма в Центр Джорджа Густава Хейе из Национальный музей американских индейцев, расположенный в бывшая таможня в Нижний Манхэттен.[16]

С середины 20 века ирокезы также основали свои собственные строительные компании. Остальные вернулись в нью-йоркские проекты. Скайуокеры-могавки построили Всемирный торговый центр здания, которые были разрушены во время 11 сентября нападения, помог спасти людей от горящих башен в 2001 году, а впоследствии помог разобрать остатки здания.[17] Приблизительно 200 рабочих-могавков (из 2000 рабочих-металлистов на площадке) участвовали в восстановлении Один Всемирный торговый центр в Нижнем Манхэттене. Обычно они проезжают 360 миль от заповедника Канаваке на реке Св. Лаврентия в Квебеке, чтобы поработать неделю в нижнем Манхэттене, а затем возвращаются на выходные, чтобы побыть со своими семьями. Подборка портретов этих рабочих-могавков была представлена ​​в онлайн-фоторепортаже для Время Журнал в сентябре 2012 г.[18]

Современные проблемы

Казино

И избранные руководители и противоречивый Воин общество поощряли азартные игры как средство обеспечения племенной самодостаточности на различных резервах или индейские резервациях. Традиционные вожди были склонны противостоять азартным играм по моральным соображениям и из страха перед коррупцией и организованной преступностью. Такие споры также были связаны с религиозными разделениями: традиционные вожди часто связаны с традицией Лонгхаузов, исповедуя консенсусно-демократические ценности, в то время как Общество Воинов выступило против этой религии и отстаивало независимость. Между тем, избранные вожди, как правило, связаны (хотя и в гораздо более свободной и общей форме) с демократичный, законодательные и правительственные ценности Канады.

15 октября 1993 г. Марио Куомо заключила «Соглашение о племенном государстве между племенем могавков Сент-Реджис и штатом Нью-Йорк». Договор позволял Племени проводить азартные игры, включая такие игры, как баккара, Блэк Джек, кости и рулетка, в резервации Аквесасне в Округ Франклин под Закон о регулировании азартных игр в Индии (IGRA). Согласно условиям договора 1993 г., Совет по скачкам и ставкам штата Нью-Йорк, Полиция штата Нью-Йорк и Комиссия по азартным играм St. Regis Mohawk была возложена на контроль за игрой. Ответственность за обеспечение правопорядка возлагалась на полицию штата, а некоторые вопросы правоохранительных органов оставались на усмотрение племени. В соответствии с требованиями IGRA договор был одобрен Министерство внутренних дел США до того, как он вступил в силу. В этот договор было внесено несколько расширений и поправок, но не все из них были одобрены Министерство внутренних дел США.

12 июня 2003 г. Апелляционный суд Нью-Йорка подтвердил постановления судов низшей инстанции о том, что губернатор Куомо превысил свои полномочия, заключив договор без законодательного разрешения, и объявил договор недействительным[19] 19 октября 2004 г. губернатор Джордж Патаки подписал законопроект, принятый Законодательным собранием штата, который ратифицировал договор как nunc pro tunc, с некоторыми дополнительными незначительными изменениями.[20]

В 2008 году нация могавков работала над получением разрешения на владение и эксплуатацию казино в Округ Салливан, Нью-Йорк, в Гоночная трасса Монтичелло. Министерство внутренних дел США не одобрило эту акцию, хотя ирокезы получили должность губернатора. Элиот Спитцер согласия, при условии переговоров и одобрения либо поправки к действующему договору, либо нового договора. Отделение внутренних дел отклонило заявку могавков передать эту землю в доверительное управление.[21]

В начале 21 века находились на рассмотрении два судебных дела, касающихся азартных игр коренных американцев и земельных претензий в Нью-Йорке. Штат Нью-Йорк выразил аналогичные возражения против того, чтобы Министерство внутренних дел взяло в доверительное управление другие земли для признанных на федеральном уровне племен, что сделало бы эту землю суверенной территорией коренных американцев, на которой они могли бы создать новые игорные заведения.[22] В другом иске утверждается, что Закон о регулировании азартных игр в Индии нарушает Десятая поправка к Конституции Соединенных Штатов так, как это применяется в штате Нью-Йорк. В 2010 году он находился на рассмотрении в Окружной суд США Западного округа Нью-Йорка.[23]

Культура

Религия

Традиционная религия могавков в основном Анимист. «Большая часть религии основана на изначальном конфликте между добром и злом».[24] Многие ирокезы продолжают следовать Религия длинного дома.

В 1632 году отряд Иезуит миссионеры, теперь известные как Канадские мученики во главе с Исаак Джогес был схвачен группой могавков и доставлен в Оссерненон (ныне Орисвилль, Нью-Йорк). Джоги и компания пытались обратить могавков в католицизм, но могавки взяли их в плен, пытали, оскорбляли и убивали.[25] После их мученической смерти прибыли новые французские миссионеры-иезуиты, и многие могавки были крещены в католическую веру. Десять лет после смерти Джога Катери Текаквита, дочь вождя могавков и Тагаскоуиты, римско-католической женщины-алгонкина, родилась в Оссерненоне и позже стала канонизированный как первый индеец святой. Религия стала орудием конфликта между французами и англичанами в стране могавков. В Реформатский священник Годфридиус Деллий также проповедовал среди могавков.[26]

Традиционный наряд

Исторически сложилось так, что традиционная прическа мужчин-могавков и многих мужчин других племен Конфедерации ирокезов заключалась в том, чтобы удалить большую часть волос с головы, выщипывая (не сбривая) пучок волос, пока все, что осталось, не стало меньше. секции, которые носили в различных стилях, которые могли варьироваться в зависимости от сообщества. Женщины носили длинные волосы, часто одевались в традиционные медвежья смазка, или связать обратно в одну косу.

В традиционной одежде женщины летом часто ходили топлес и носили юбки из оленьей кожи. В более холодное время года женщины носили платье из оленьей кожи. Мужчины носили казенная ткань оленьей шкуры летом. В более прохладную погоду они добавили лосины из оленьей кожи, рубашку из оленьей кожи, повязки на руку и колени и несли охотничий мешок с пером и кремневыми стрелами. Женщины и мужчины носили мокасины с завязками на щиколотках, с серьгами и ожерельями из ракушек. Ювелирные изделия также создавались с использованием игл дикобраза, таких как Вампум ремни. В качестве головных уборов мужчины использовали кусок меха животного с прикрепленными иглами и чертами дикобраза. Женщины иногда носили диадемы из ткани, расшитой бисером. Позже в одежде после контакта с европейцами были объединены некоторые элементы ткани, такие как шерстяные брюки и юбки. [27][28]

Брак

У народа могавков есть по материнской линии система родства, с происхождением и наследованием по женской линии. Сегодня церемония бракосочетания может следовать старой традиции или включать новые элементы, но все еще используется многими парами из народа могавков, вступающими в брак. Некоторые пары предпочитают жениться по-европейски. и манера Лонгхауса, при этом церемония Лонгхауса обычно проводится первой.[29]

Сообщества

Копии длинных домов семнадцатого века были построены в достопримечательностях и туристических деревнях, таких как Деревня Каната, Брантфорд, Онтарио, и Аквесасне Деревня интерпретации "Tsiionhiakwatha". Другие длинные дома нации могавков находятся на территории заповедников могавков, в которых проводятся декламации закона могавков, церемониальные обряды и Религия длинного дома (или "Кодекс Красивое озеро "). К ним относятся:

  • Ohswéken (Шесть Наций)[30] Территория Первой Нации, Онтарио, содержит шесть церемониальных длинных домов общины могавков.
  • Вахта[31] На территории Первой нации, Онтарио, находится один парадный длинный дом общины могавков.
  • Kenhtè꞉ke (Tyendinaga)[32] На территории Первой нации, Онтарио, находится один парадный длинный дом общины могавков.
  • Аквесасне[33] На территории Первой нации, которая находится между границами Квебека, Онтарио и Нью-Йорка, есть два длинных дома церемониальных могавков.
  • Kaʼnehsatà꞉ke Территория Первой нации, Квебек, владеет одним парадным длинным домом общины могавков.
  • Kahnawàke[34] Территория первой нации, Квебек, содержит три парадных длинных дома общины могавков.
  • Kaniènke[35] На территории Первой нации в штате Нью-Йорк находится один церемониальный длинный дом общины могавков.
  • Kanaʼtsioharà꞉ke[36] На территории Первой нации в штате Нью-Йорк находится один церемониальный длинный дом общины могавков.

Известный могавк

Полин Джонсон, Писатель-могавк

Ирокезские народы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "О Совете вождей ирокезской нации". Совет вождей могавков Конфедерации шести наций Хауденосауни. Совет вождей могавков. В архиве из оригинала от 11 августа 2014 г.. Получено 4 августа 2014.
  2. ^ а б c Сноу, Дин Р .; Геринг, Чарльз Т .; Старна, Уильям А. (1996). В стране могавков. Издательство Сиракузского университета. ISBN  0-8156-2723-8. В архиве из оригинала 31.12.2016. Получено 2016-10-11.
  3. ^ а б Дональд А. РУМРИЛЛ, «Интерпретация и анализ народа могавков семнадцатого века: его хронология и движения», Бюллетень и журнал археологии штата Нью-Йорк, 1985, т. 90, стр. 1–39.
  4. ^ а б Дин Р. Сноу (1995) Археология могавковой долины: места, Университет в Институте археологических исследований Олбани (первое издание); Случайные статьи № 23, Музей антропологии Матсона, Государственный университет Пенсильвании (второе издание).
  5. ^ "Голландский миссионер Джон Мегаполенсис на могавках (ирокезах), 1644 г.". Смитсоновский источник. В архиве с оригинала от 11 июня 2016 г.. Получено 27 мая, 2016.
  6. ^ "Краткая история могавков" В архиве 2016-06-24 в Wayback Machine, в В стране могавков: ранние рассказы о коренных народах, изд. Дин Р. Сноу, Чарльз Т. Геринг, Уильям А. Старна; Syracuse University Press, 1996, стр. 38–46.
  7. ^ Уильям Н. Фентон, Фрэнсис Дженнингс, Мэри А. Друк: Самое раннее записанное описание. Договор могавков с Новая Франция в Три реки 1645, в издании Дженнингса, История и культура ирокезской дипломатии. Издательство Сиракузского университета, 1985, с. 127–153
  8. ^ Джон Демос, Неискупленный пленник: семейная история из ранней Америки, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1994.
  9. ^ "Конгресс Олбани". В архиве из оригинала 7 апреля 2014 г.. Получено 2 апреля 2014.
  10. ^ "Маленький Авраам Тьорхансера, индеец-могавк, глава клана волков". Проект "Родное наследие". В архиве с оригинала 1 июля 2016 г.. Получено 26 мая, 2016.
  11. ^ Стоун, Уильям (сентябрь 1838 г.). «Жизнь Джозефа Бранта - Thayendanegea; включая пограничные войны американской революции». Американский ежемесячный журнал. 12: 12, 273–284.
  12. ^ Sky Walking: Raising Steel, Металлург-ирокез сохраняет традиции живыми, в архиве из оригинала на 2016-11-01, получено 2016-10-29
  13. ^ Джозеф Митчелл, «Ирокезы из стали», Эдмунд Уилсон, Извинения ирокезам (Нью-Йорк: Винтаж, 1960), стр. 3–36.
  14. ^ Нессен, Стивен (19 марта 2012 г.), Sky Walking: Raising Steel, Металлург-ирокез сохраняет традиции живыми, в архиве из оригинала на 1 ноября 2016 г., получено 2016-10-29
  15. ^ Оуэн, Дон. «Высокая сталь» (Требует Adobe Flash ). Документальный онлайн-фильм. Национальный совет по кинематографии Канады. В архиве из оригинала 28 декабря 2010 г.. Получено 14 марта 2011.
  16. ^ Тарбелл, Рейган (2008). "Маленькая Коннавага: В Бруклин и обратно". Национальный совет по кинематографии Канады. Получено 31 августа, 2009.
  17. ^ Волк, белый. «Ирокезы, построившие Манхэттен (фотографии)». белый Волк. Архивировано из оригинал на 2017-10-22. Получено 2016-10-29.
  18. ^ Уоллес, Вон (11 сентября 2012 г.). "Металлургы-ирокезы: восстановление культового горизонта Нью-Йорка". Время. В архиве из оригинала от 15.09.2012. Получено 2012-09-16.
  19. ^ РОЗЕНБЛАТ (12 июня 2003 г.). "3 № 42: Торговая палата округа Саратога и др. Против Джорджа Патаки в качестве губернатора штата Нью-Йорк и др.". www.law.cornell.edu. В архиве из оригинала 24 октября 2017 г.. Получено 27 июн 2017.
  20. ^ см. п. 590 Закона 2004 г.
  21. ^ «Заместитель заместителя министра внутренних дел» (PDF). Вашингтон. 4 января 2008 г. В архиве (PDF) из оригинала 27 марта 2009 г.. Получено 29 октября 2010.
  22. ^ «Бывший веб-сайт Департамента охраны окружающей среды штата Нью-Йорк» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 6 февраля 2007 г.. Получено 29 октября 2010.
  23. ^ "Уоррен против Соединенных Штатов Америки и др.". Архивировано из оригинал 1 августа 2012 г.. Получено 29 октября 2010.
  24. ^ "ирокез". Культурное выживание. В архиве из оригинала 28 мая 2015 г.. Получено 26 мая, 2015.
  25. ^ Андерсон, Эмма (2013). Смерть и загробная жизнь североамериканских мучеников. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 25.
  26. ^ Корвин, Эдвард Танджор (1902). Руководство реформатской церкви в Америке (ранее реформатская протестантская голландская церковь). 1628–1902. С. 408–410.
  27. ^ Инглиш, Пэтти (27 февраля 2020 г.). «Традиционная повседневная и церемониальная одежда народа могавков». Сова. Получено 2020-08-10.
  28. ^ Megapolensis, Jr., Johannes. «Краткий отчет об индейцах-могавках». Краткий отчет об индейцах-могавках, Август 2017, 168
  29. ^ Энн Мари Шимони, «Консерватизм среди ирокезов в заповеднике шести наций», 1961 г.
  30. ^ "Шесть Наций Великой реки". Архивировано из оригинал на 2016-01-28. Получено 2007-12-16.
  31. ^ "Домашняя страница". www.wahta.ca. В архиве из оригинала на 2019-03-27. Получено 2019-03-27.
  32. ^ "Могавки залива Квинт - Могавк Территория Tyendinaga» На главную ». Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2007-12-16.
  33. ^ "She꞉kon / Приветствия - Совет могавков Аквесасне". Архивировано из оригинал на 2007-12-26. Получено 2007-12-16.
  34. ^ Kahnawá: ke, Совет могавков. "Совет могавков Канавы: ке". www.kahnawake.com. Архивировано из оригинал на 2013-09-06.
  35. ^ "- ganienkeh.net - Информация от жителей Ганиенке". В архиве из оригинала от 03.06.2013. Получено 2012-12-02.
  36. ^ "Община канатциохареке ирокезов". В архиве из оригинала 18.10.2007. Получено 2007-12-16.

Рекомендации

внешняя ссылка