Инну - Innu

Для языка см. Язык инну.
Не путать с Инуиты.
Инну
InnuNation.svg
Дэвис Инлет 1903.jpg
Инну-торговцы за пределами Компания Гудзонова залива торговый пост в Davis Inlet, Ньюфаундленд и Лабрадор, 1903
Всего населения
27,755[1] (Перепись 2016 г.)
Регионы со значительным населением
Канада
Языки
Инну, Наскапи, английский, Французский
Религия
христианство, Другой
Родственные этнические группы
Кри, Алгонкинский народ, Наскапи, Атикамекв

В Инну (или Montagnais) являются Коренной жители района в Канада они называют Нитассинан («Наша земля»), которая включает большую часть северо-восточной части современной провинции Квебек и некоторые восточные части Лабрадор.

Их предки, как известно, жили на этих землях несколько тысяч лет. охотники-собиратели. Они использовали переносные палатки из шкур животных. Их жизнедеятельность исторически была сосредоточена на охоте и отлове животных. карибу, лось, олень, и небольшая игра.

Их язык, Инну или Ильну (широко известный со времен французской колониальной эпохи как Montagnais),[2] на всем языке Нитассинан говорят с некоторыми диалектными различиями. Это часть Кри язык группа, и не связана с соседними Инуитские языки.

В 1999 году, Survival International опубликовал исследование иннуских общин Лабрадора. В нем оценивались неблагоприятные последствия переселения канадским правительством людей подальше от их исконных земель и предотвращения их возможности практиковать свой древний образ жизни.[3]

Монтанье, Наскапи или Инну

Земли, традиционно населенные инну. Наскапи земля показана желтым, а земля Монтанье - красным

Люди часто делятся на две группы: Неэноильно, часто называемый европейцами Montagnais (Французский для "горные люди ", Английское произношение: /ˌмɔːптəпˈjeɪ/),[4] или Собственно инну (Nehilaw и Ilniw - «люди»), проживающие на северном берегу Залив Святого Лаврентия в Квебеке; и менее многочисленные Наскапи (Инну и Iyiyiw), которые живут дальше на север. Инну признают несколько различий (например, мушуау иннуат, маскуану, уашау иннуат), основанные на разной региональной принадлежности и говорящих на различных диалектах языка инну.

Общины инну Квебека и Лабрадора и двух Наскапи сообщества (Кававачикамач и Натуашиш)

Слово Наскапи был впервые записан Французский колонистов в 17 веке и впоследствии применялся к отдаленным группам инну за пределами досягаемости миссионер оказать влияние. Особенно это касалось людей, живущих на землях, граничащих с Бухта Унгава и северного побережья Лабрадора, недалеко от Инуиты сообщества северного Квебека и северного Лабрадора. Именно здесь этот термин стал использоваться для обозначения первой нации наскапи.

В Наскапи традиционно кочевой народов, в отличие от более оседлых Montagnais, устанавливающие заселенные территории. Мушуау Иннуат (множественное число), в то время как относящиеся к Наскапи, отделились от племени в 1900-х годах. Они были предметом государственной программы переселения в Davis Inlet. Некоторые из семей народа наскапи Кававачикамач есть близкие родственники в Кри деревня Whapmagoostui, на восточном берегу Гудзонов залив.

С 1990 года народ Монтанье обычно предпочитает официально именоваться Инну, что значит человек в Инну-аймун, в то время как наскапи продолжали использовать слово Наскапи.

История

Охота на оленей в Лабрадоре

В Скандинавы назвал Инну Skrlingjar в Гренландский норвежский. Они сослались на Нитассинан так как Markland.

Инну исторически были союзниками соседних Атикамекв, Maliseet и Алгонкин против своих врагов, говорящих по-алгонкински Микмак и ирокез наций. В течение Бобровые войны (1640–1701) ирокезы неоднократно вторгались на их территории из районов около Великих озер, порабощая женщин и молодых воинов и грабя их охотничьи угодья в поисках новых мехов. Поскольку эти набеги были совершены ирокезами с беспрецедентной жестокостью, сами инну переняли мучения, пытки и жестокость своих врагов. Наскапи, с другой стороны, обычно были в конфликте с продвигавшимися на юг инуитами на востоке.[нужна цитата ]

Римско-католическая процессия коренных народов на полуострове Лабрадор

Инну устная традиция описывает оригинальные встречи инну и французских исследователей во главе с Самуэль де Шамплен так же чреват недоверием. Ни одна из групп не понимала язык другой, и инну беспокоились о мотивах французских исследователей.[5] Французы попросили разрешения поселиться на прибрежной земле инну, которую инну назвали Uepishtikueiau, и который в конечном итоге станет местом Квебек. Согласно устной традиции, инну сначала отклонили их просьбу. Французы продемонстрировали свои способности фармить пшеница на земле и пообещали, что в будущем поделятся своей наградой с инну, что они приняли.[6]

Результат описывают две различные версии устной истории. В первом случае французы использовали дары в виде продуктов питания и промышленных товаров, чтобы инну зависеть от их щедрости. Затем отношения стали торговыми: французы начали продавать эти предметы инну в обмен на меха. Когда кочевые инну ушли на зиму вглубь страны, французы значительно увеличили размер и население своего поселения, в конечном итоге полностью вытеснив инну.[7] Вторая и более распространенная версия устной истории описывает более непосредственный конфликт. В этой версии инну учили французов, как выживать на их традиционных землях. Как только французы узнали достаточно, чтобы выжить самостоятельно, они начали возмущаться инну. Французы начали нападать на инну, которые предприняли ответные меры, пытаясь вернуть себе территорию своих предков. У инну было меньше численности и вооружения, и в конце концов они стали избегать этого района, вместо того чтобы настаивать на проблеме и рисковать дальнейшим поражением. Во время этого конфликта многие женщины инну были взяты в жены французских мужчин.[8]

Самуэль де Шамплен в конечном итоге оказался вовлеченным в конфликт инну с ирокез, которые находились на севере от своей традиционной территории вокруг Великих озер в наши дни. Нью-Йорк и Пенсильвания. 29 июля 1609 г. Тикондерога или Краун-Пойнт, Нью-Йорк, (историки не уверены, в каком из этих двух мест) Шамплен и его группа столкнулись с группой ирокезов, вероятно Ирокез, которые были самым восточным племенем Пять Наций Конфедерации ирокезов. На следующий день началось сражение. Двести ирокезов выступили на позиции Шамплена, поскольку местный проводник указал французам на трех вождей ирокезов. Шамплен уволил свой аркебуза легенда гласит, что он убил двоих из них одним выстрелом, прежде чем один из его людей убил третьего. Ирокезы якобы повернулись и убежали. Это должно было задать тон французско-ирокезским отношениям на следующие 100 лет.

Текущий статус

Инну из Лабрадора и те, кто живет на северном берегу залива Святого Лаврентия в Канадский щит регионы никогда официально не сдавали свою территорию Канаде по договору или другому соглашению. Когда на рубеже 20-го века европейцы-канадцы начали широкомасштабные лесные и горнодобывающие операции, инну все больше заселяли прибрежные районы и внутренние районы Квебека. Канадские и провинциальные правительства, Католик, Моравский, и Англиканский церкви, все поощряется инну, чтобы поселиться в более постоянных сообществах, основанных на большинстве, в надежде, что их жизнь улучшится с такой адаптацией. Эта принудительная ассимиляция привела к упадку традиционных занятий инну (охота, отлов рыбы, рыболовство). Из-за этих социальных потрясений и системных недостатков, с которыми сталкиваются коренные народы, общественная жизнь в постоянных поселениях часто ассоциируется с высоким уровнем злоупотребление алкоголем или наркотиками, домашнее насилие, и самоубийство.

Дэвис Инлет, Лабрадор

В 1999 году, Survival International опубликовал исследование иннуских общин Лабрадора. В нем оцениваются неблагоприятные последствия переселения канадским правительством людей подальше от их исконных земель и предотвращения их возможности вести свой древний образ жизни.[3] Survival International сочла эти правила нарушающими Международный закон в области прав человека, проводя параллели с обращением с Тибетцы посредством Китайская Народная Республика. Согласно исследованию, в 1990–1997 гг. Община инну Davis Inlet уровень самоубийств более чем в двенадцать раз превышает средний показатель по Канаде, и более чем в три раза выше, чем в изолированных северных деревнях.[3]

К 2000 году сообщество острова Инну в заливе Дэвис обратилось к канадскому правительству с просьбой помочь с местным жильем. зависимость кризис общественного здравоохранения. По их просьбе община была перемещена на соседний континентальный участок, теперь известный как Натуашиш. В то же время канадское правительство создало советы групп натуашиш и шешатшиу в соответствии с Законом об Индии.

Кававачикамах, Квебек

Народ наскапи Кававачикамач, Квебек, подписали всеобъемлющее урегулирование земельных претензий, Северо-восточное Квебекское соглашение; они сделали это в 1978 году. Как следствие, Наскапи Кававачикамача больше не подпадают под действие определенных положений Закона об Индии. Закон до сих пор распространяется на все общины инну Квебека.

Противоречие с властями Нью-Йорка

В Управление энергетики Нью-Йорка Предлагаемый контракт на 2009 год с провинцией Квебек покупать энергию у ее обширных гидроэлектростанция сооружения вызвали разногласия, потому что это зависело от строительства нового комплекса плотин и линий электропередач, которые мешали бы традиционным путям инну.[9] Согласно Сьерра Клуб:

[t] он "New York Power Authority ведет предварительные обсуждения и рассматривает вопрос об ответственности по новому контракту с Hydro Quebec, "канадский поставщик гидроэлектроэнергии.

— Законодательный вестник[9]

Сообщество инну, Сьерра-клуб и Национальная гильдия юристов борются за предотвращение этого предложенного контракта, который должен быть одобрен губернатором Нью-Йорка в соответствии с его регулирующими полномочиями.[9] Проблема в том, что построение необходимых электрическая передача линии помешали бы Инну охота-собирательство-рыболовство:[Как? ]

Вождь общины инну в Восточном Квебеке Жорж-Эрнест Грегуар призвал губернатора не реализовывать план покупки гидроэлектроэнергии в Канаде, заявив, что построенный комплекс плотин повлияет на традиционный образ жизни его народа.

— Законодательный вестник (подпись к фото вождя Грегуара)[9]

Комментарии вождя Грегуара на пресс-конференции в Олбани, Нью-Йорк были переведены, но ли с Французский или Инну-аймун не ясно.[9]

Натуашиш и Шешатшиу, Ньюфаундленд и Лабрадор

Хотя инну были в Шешатшиу только с тех пор, как в середине 1700-х гг. Компания Гудзонова залива была основана компанией Гудзонова залива на северо-западе реки, и только в заливе Дэвис / Натуашиш с тех пор, как моравцы обосновались вдоль побережья инуитов в 1771 году, Ньюфаундленд и Лабрадор Премьер Дэнни Уильямс 26 сентября 2008 г. заключила сделку с Labrador's Innu о разрешении строительства гидроэлектростанция мегапроект приступить к предлагаемому Нижний Черчилль сайт. Они также договорились о компенсации за другой проект на Верхний Черчилль, где были затоплены обширные участки настоящих традиционных охотничьих угодий инну.

Культура

Вывеска «Пристегните своих детей» на языке инну-аймун в заповеднике Пуэнт-Роден недалеко от Натасквана, Квебек.
Корпус

Традиционные ремесла

Традиционное ремесло инну демонстрируется в Чайная кукла инну. Эти детские игрушки изначально служили кочевым племенам инну двойной цели. Путешествуя на большие расстояния по сложной местности, люди ничего не оставили позади. Они считали, что «Ворона» его заберет. Все, включая маленьких детей, помогали перевезти товары первой необходимости. Женщины инну делали замысловатые куклы из шкур карибу и лоскутков ткани. Куклы наполнили чаем и дали юным девушкам в дальние путешествия. Девочки могли играть в куклы, неся при этом важные вещи. Каждый здоровый человек что-то нес. Мужчины обычно несли более тяжелые сумки, а женщины несли маленьких детей.

Традиционная одежда, стиль и аксессуары

Мужчины носили штаны карибу и ботинки с длинной рубашкой из оленьей кожи, сделанные женщинами. С появлением французской и английской торговой ткани люди начали заменять рубашки из оленьей кожи тканевыми. Большинство по-прежнему носило ботинки и штаны из шкуры карибу. Женщины носили длинные платья из оленьей кожи. Современные женщины инну часто заменяют их фабричными брюками и куртками. Женщины традиционно носили волосы длинными или двумя завитками. Мужчины долго носили свои.

Оба пола носили ожерелья из кости и бус. Дымовые трубки использовались обоими полами, женщины отмечены как более короткие. Если человек убивал медведя, это было знаком радости и посвящения во взрослую жизнь, и мужчина носил ожерелье, сделанное из когтей медведя.

Корпус

Дома Монтанье имели форму конуса. Наскапи строили длинные куполообразные дома, покрытые шкурами карибу. В эти дни очаг это металл плита в центре дома.

Традиционные блюда

Среди традиционно употребляемых в пищу животных были лоси, карибу, дикобраз, кролики куница, сурок, белка; Канадские гуси, снежные гуси, говнюки, утки, бирюзовый, гагары, еловый тетерев, вальдшнеп, бекас, странствующие голуби, куропатка; сиг, Озерная форель, лосось, арктический голец, тюлень (наскапи) щука, судак, присоска (Catostomidae ), осетр, сом, минога, и нюхать. Рыбу ели жареной или вяленой. Коптили также лосиное мясо и несколько видов рыбы. Bannock сделанный из овса, представленный французами в 16 веке, стал основным продуктом питания. Мясо ели замороженным, сырым или жареным, а иногда карибу варили в рагу. Пеммикан был сделан из лося или карибу.

Традиционно употребляемые в пищу растения включали малину, чернику, клубнику, вишню, дикий виноград, фундук, крабовые яблоки, красный мартагон луковицы, Индийский картофель, и сок клена для подслащивания. Кукурузная мука продавалась с ирокезами, Алгонкин, и Абенаки У народов коренных народов, из которых делали апон (кукурузный хлеб), который иногда также содержал овсяную или пшеничную муку, когда она стала доступной. Чай из хвои предохранял от инфекций и простудных заболеваний, вызванных суровой погодой.

Олень

Традиционно олень был важнейшим материалом для изготовления одежды, обуви, мокасин, покрывала для дома и хранения вещей. Женщины готовили шкуры и многие изделия из них. Они соскоблили шкуры, чтобы удалить весь мех, а затем оставили их на улице, чтобы они замерзли. Следующим шагом было растянуть шкуру на раме. Они натерли его смесью головного мозга животных и чая из хвои, чтобы смягчить его. Смоченная шкура была сформирована в шар и оставлена ​​на ночь. Утром его снова растягивали, затем клали на курильщика, чтобы выкурить и загореть. Шкуру оставили на ночь. Готовую шкуру называли оленьей шкурой.

Транспорт

Каноэ

В традиционных общинах инну люди ходили или использовали снегоступы. Хотя люди по-прежнему ходят пешком и используют снегоступы там, где это необходимо для охоты или ловли в ловушку, многие общины инну в значительной степени полагаются на грузовики, внедорожники и автомобили; в общинах северных инну люди используют снегоходы для охоты и транспорта.

Общины инну

Сообщества лабрадоров

Хотя Шешатсиу и Натуашиш являются домом для большинства жителей провинции Инну, некоторые из них также живут в Лабрадор-Сити, Вабуше, Хэппи-Вэлли-Гус-Бэй, Сент-Джонс и в других местах.[10]

Лабрадорские организации инну и земельные претензии

В 1976 году инну Лабрадора официально организовали Ассоциацию инну наскапи Монтанье для защиты своих прав, земель и образа жизни от индустриализации и других внешних сил. Организация сменила название на Innu Nation в 1990 году и сегодня функционирует как руководящий орган Labrador Innu. Группа добилась признания своих членов статусными индейцами в соответствии с Законом Канады об индейцах в 2002 году и в настоящее время участвует в переговорах по земельным претензиям и самоуправлению с федеральным правительством и правительствами провинций.[10]

Помимо Innu Nation, жители как Natuashish, так и Sheshatshiu избирают советы групп, чтобы представлять интересы сообщества. Руководители обоих советов входят в совет директоров Innu Nation, и эти три группы работают в сотрудничестве друг с другом.

Усилия Innu Nation по повышению осведомленности о воздействии на окружающую среду горнодобывающего проекта в Voisey's Bay были задокументированы в Марджори Бокаж фильм 1997 года Нтапуэу ... я говорю правду.[11]:342

Сообщества Квебека

Известные люди

Наиболее известные представители нации инну Каштин, популярный канадский фолк-рок дуэт в 1980-х и 1990-х годах и одна из самых коммерчески успешных и известных музыкальных групп коренных народов.[12] Группа была образована в 1984 году. Клод МакКензи и Флоран Воллан, два инну из заповедника Малиотенам на севере Квебека. Шауит и Женевьева Маккензи-Сиуи авторы-исполнители, выступающие на языке инну.

Писатель и активист Ан Антане-Капеш опубликовал первую книгу на французском языке, написанную Первые нации женщина 1976 года, названная Je suis une maudite sauvagesse.

Писатели и поэты инну включают Жозефина Бэкон, Наташа Канапе Фонтен и Рита Местокошо.

Первый инну, когда-либо избранный в Палата общин Канады был Бернард Клири, а Bloc Québécois Депутат впервые избран в Выборы 2004 г..[13]

Два иннуских политика, Питер Пенашью из Консервативная партия и Джонатан Женест-Журден из Новая демократическая партия, были избраны в Палату общин в Выборы 2011 года, после чего Пенашуэ, как член фракции правящей партии, стал первым инну, когда-либо назначенным в Кабинет Канады.[14]

использованная литература

  1. ^ "Ответы предков аборигенов (73), единичные и множественные ответы аборигенов (4), проживание в заповеднике или за его пределами (3), проживание в инуитском нунангате или за его пределами (7), возраст (8A) и пол (3) для населения в частном порядке» Домохозяйства Канады, провинций и территорий, перепись 2016 года - 25% выборочных данных ». www12.statcan.gc.ca. Правительство Канады. 2017-10-25. Получено 2017-11-23.
  2. ^ Инну-аймун - язык инну (монтанье) В архиве 2011-09-30 на Wayback Machine
  3. ^ а б c Канадский Тибет: Убийство инну, отчет Survival International (файл PDF)
  4. ^ Роджерс и Ликок (1981: 169)
  5. ^ Винсент, Сильви (2006). «Рассказ Uepishtikueiau: прибытие французов на территорию Квебека согласно устной традиции инну». В Кристи, Гордон (ред.). Аборигенность и управление: мультидисциплинарный подход. Индийский заповедник Пентиктон, британская Колумбия: Книги Хетуса. С. 7–9. ISBN  1894778243.
  6. ^ Винсент 2006, п. 10.
  7. ^ Винсент 2006, п. 12–15.
  8. ^ Винсент 2006, п. 15–17.
  9. ^ а б c d е Катрина Килтика, «Борьба с планом Sierra Club по покупке электроэнергии в Канаде: говорят, плотины гидроэлектростанций могут нанести вред коренным народам», Законодательный вестник, 16 марта 2009 г., стр. 21, доступно по адресу Законодательный вестник архивы В архиве 2009-03-25 на Wayback Machine (файл .pdf). Проверено 20 марта 2009 года.
  10. ^ а б Права инну и правительство в Лабрадоре
  11. ^ Белл, Линн; Уильямсон, Дженис (2002). «В руках народа: разговор с Марджори Бокаж». В Бороде, Уильям; Уайт, Джерри (ред.). К северу от всего: англо-канадское кино с 1980 года. Университет Альберты. ISBN  9780888643902.
  12. ^ «Каштин». Энциклопедия музыки Канады> Поп-группы. Historica-Dominion. 2009 г.. Получено 2009-10-03.
  13. ^ «Познакомьтесь с первым членом парламента Канады от инну, Бернардом Клири из Блока». The Hill Times, 8 ноября 2004 г.
  14. ^ «Пенашуэ назначен в федеральный кабинет». Канадская радиовещательная корпорация. 2011-05-18. Получено 2011-05-18.

Список используемой литературы

  • Роджерс, Эдвард С .; И Ликок, Элеонора. (1981). «Монтанье-Наскапи». В J. Helm (Ed.), Справочник североамериканских индейцев: Субарктика (Том 6, с. 169–189). Вашингтон: Смитсоновский институт.

внешние ссылки