Семь наций Канады - Википедия - Seven Nations of Canada

Семь Наций Канады
ТипКонфедерация
ПроисхождениеРека Святого Лаврентия площадь
Членство
Коренные народы
в Канаде
Бронзовая статуя аборигена и орла в натуральную величину над ним; справа от него медведь, а слева волк, все смотрят вверх на бело-голубое небо

В Семь Наций Канады (называется Tsiata Nihononhwentsiá: ke в Язык могавков ) была исторической конфедерацией исконных народов, проживавших в Река Святого Лаврентия долина начала восемнадцатого века. Они были в союзе с Новая Франция и часто включают значительное количество Римский католик конвертирует. Вовремя Семилетняя война (1756–1763), они поддержали французов против англичан. Позже они сформировали северное ядро ​​возглавляемого Великобританией альянса аборигенов, который боролся с Соединенными Штатами в Американская революционная война и Война 1812 года.

Альянс не состоял из семи различных национальностей, а представлял собой конфедерацию семи общин или городов. С запада на восток сообщества были следующими:

Происхождение

Канадский историк Жан-Пьер Савайя утверждал, что федерация существует с семнадцатого века. Он проводит специализированные исследования истории коренных народов Канады и предыстории их земельных претензий. Канадский историк Джон Александр Дикинсон утверждает, что федерация была создана во время Семилетняя война, поскольку британцы приблизились к территориям вдоль реки Святого Лаврентия. Дикинсон - специалист по истории Новой Франции и ее отношений с первыми народами Северо-Востока. Есть мало свидетельств из первых рук, подтверждающих любую точку зрения. Дикинсон утверждает, что отсутствие доказательств поддерживает дело на более поздний срок.[1]

Историк могавков Даррен Бонапарт резюмировал то, что известно. После разрушительной войны 1667 года, когда французы напали на деревни могавков на территории современного Нью-Йорк, некоторые ирокезы обратились в христианство и начали переселяться в Канаваке («около порогов») на реке Святого Лаврентия напротив небольшой деревни Монреаль. Своим названием и расположением у порога Канаваке напомнил деревню Caughnawaga (в варианте написания) на родине могавков. Первая деревня исчезла, поскольку большинство ее жителей двинулось на север. Отношения между могавками, которые остались в Нью-Йорке, и теми, кто мигрировал, были, по словам Бонапарта, «столь же неоднозначными, как когда они были вместе», отчасти потому, что они стали различаться религиозными практиками.[2]

В поселениях в долине реки Святого Лаврентия сформировалась федерация групп коренных народов. В него вошли те абенаки, алгонкины и гуроны, которые больше принимали католицизм. Абенаки и алгонкины говорили на языках основных семей Алгонкинский. Могавки и онондаги были ирокез, и гурон сказал другое Ирокезский язык. Ирокезы федерации продолжали идентифицироваться как ирокезы и как родственники могавков на традиционной территории ирокезов.[2]

Одно из первых письменных упоминаний о семи народах относится к середине 18 века. В 1755 году истребители Семи Наций и их французские союзники подготовили засаду для британской армии на переправе между Озеро Джордж и река Гудзон. Один из могавков из Канаваке увидел, что могавки идут с британцами. Он сказал им представиться; они ответили, что они были «Могавки и пять народов» (традиционное название Конфедерации ирокезов). На вопрос, в свою очередь, ирокез с французами сказал: «Мы - 7 конфедеративных индейских наций Канады». Этот обмен был записан в меморандуме Дэниела Клауса, который работал индейским агентом Уильяма Джонсона.[3]

Религия и культура

Во время французского колониального периода и из-за влияния Иезуитские миссионеры, многие из этих народов обратились в католицизм, часто сохраняя элементы своей традиционной религии и церемоний. Иезуиты прилагали усилия, чтобы «сохранить и сохранить Язык могавков (переводя и расшифровывая священные писания, молитвы и гимны на язык могавков) и традиционную клановую систему (отказываясь вступать в брак с людьми одного и того же клана). «Иезуиты не требовали, чтобы их новообращенные изучали европейский язык (хотя многие делали это для простоты Торговля) или ассимилироваться с внешней культурой.Иезуитская миссия, зарегистрированная в конце 18 и 19 веках в Аквесасне и других местах, продолжала записывать имена как могавки (или другие племенные имена), даже когда также использовалась европейская версия.[4]

География

Семь наций copy.jpg

На этой карте изображены Семь Наций накануне Семилетней войны. Коренные и французские общины образовали лоскутное одеяло вдоль реки Святого Лаврентия. Французские общины были единым политическим образованием. Каждая община коренных американцев имела собственное правительство, связанное с французами географическим положением и официальными и неформальными соглашениями.[5] Большинство жителей четырех западных городов были тесно связаны с ирокезами Шести Наций - в основном могавки (Канесетаке, Канаваке и Аквесасне) или Онондага (Освегатчи). В Канесетаке также жили Анишинаабеги. Восточные города были населены абенаками (оданак и беканкур) и гуронами (жен-лоретте).[6] Главной объединяющей проблемой было безжалостное вторжение европейско-британских поселений в Новую Англию и Нью-Йорк, которое уже изгнало многих из них из домов своих предков.

Политика

Когда Семь Наций увидели, что французы потерпят поражение от британцев в Семилетней войне, они заключили мирный договор с британцами, известный как Канавакский договор (1760 г.). Тем самым Семь Наций договорились о свободном доступе между Канадой и Нью-Йорком, чтобы поддерживать свою важную торговлю мехом между Монреалем и Олбани.[7]

По Парижскому договору 1783 года после войны за независимость в США британская корона уступила все свои территории к югу от Великих озер Соединенным Штатам (США). Поскольку в договоре не упоминались союзники Англии из числа коренных американцев, США должны были заключить отдельные мирные соглашения с каждой из стран. Важные вопросы, которые должны были быть решены, включали не только мир, но и владение обширными земельными участками, которые Соединенные Штаты считали находящимися под своим контролем в результате уступки прав Великобритании. К 1789 году официальные лица США осознали, что, по словам военного министра Генри Нокса, «индейцы особенно цепко относятся к своим землям и обычно не отказываются от своего права, за исключением принципа особого вознаграждения, специально предоставленного для покупки. того же самого."[8] После того, как Соединенные Штаты и Семь Наций подписали договор в 1797 году, его законность была оспорена другими коренными американцами на том основании, что подписавшие лица не имели права уступать землю.

Вызов продолжается и по сей день. В отношении другого договора, подписанного в 1836 году, федеральные суды в Соединенных Штатах постановили, что они не будут следовать договору, «чтобы выяснить, было ли индейское племя надлежащим образом представлено его вождями, или определить, был ли заключен договор по принуждению или мошенничеству, и объявить его недействительным по этой причине ". [9] Вопрос о земельных претензиях и договорах остается спорным.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Дикинсон (2000), стр. 202
  2. ^ а б Бонапарт, «Семь наций Канады»
  3. ^ Памятная книжка, Семейные документы Клауса, Национальный архив Канады, цитируется у MacLeod (1999), стр. xi и 71-72. Могавк устная традиция об этом событии было записано в Журнал майора Джон Нортон. Нортон говорил на ирокезе и сражался с ними в Война 1812 года против США. В версии Нортона ответ был: «Мы Кагнауаги и другие племена». Нортон, Джон. Журнал майора Джона Нортона, 1816 год. Карл Ф. Клинк и Дж. Хеймс Таламн, редакторы, Торонто: Общество Шамплейн, 1970. стр. 266.
  4. ^ Даррен Бонапарт, "История Аквесасне", Хроники вампума
  5. ^ МакЛауд (2008), стр. 72
  6. ^ Маклауд (1996), стр. X-xii
  7. ^ Д. Питер Маклауд, «Свободные и открытые дороги»: Канавакский договор и контроль передвижений над границей Нью-Йорка и Канады во время военного режима, 1760-1761 гг. », прочитано в Оттавской юридической исторической группе, 3 декабря 1992 (1992, 2001); по состоянию на 31 января 2011 г.
  8. ^ Американские государственные газеты, по делам индейцев (Вашингтон, округ Колумбия, 1832 г.), Класс II, 1: 8, цитируется по Кампизи и Старна, стр. 470.
  9. ^ Соединенные Штаты против индейцев Нью-Йорка, 173 U.S. 464, 469470 (1899) цитируется в Campisi and Starna, p 488

Библиография

  • Даррен Бонапарт, «Семь наций Канады: Другая конфедерация ирокезов», The Wampum Chronicles
  • Д. Питер МакЛауд, Комментарии к "Канавакскому договору 1760 года", зачитанные Оттавской юридической исторической группе, Оттава, 3 декабря 1992 г.
  • Д. Питер Маклеод, (1996) Канадские ирокезы и Семилетняя война, Оттава и Торонто: Канадский военный музей и Dundurn Press. Историческое издание Канадского военного музея № 29.
  • Д. Питер МакЛеод, Северный Армагедон: Битва на равнинах Авраама, Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 2008.
  • Джон А. Дикинсон, "La Federation des sept feux de la Vallee du Saint-Laurent: XVIIe-XIXe siecle, Жан-Пьер Савайя. [Обзор]", The American Historical Review, Vol. 105, No. 1 (февраль 2000 г.), стр. 202–203
  • Джек Кампизи и Уильям А. Старна. «На пути к Канандайгуа: договор 1794 года», American Indian Quarterly, Vol. 19, № 4 (осень, 1995 г.), стр. 467–490