Люди виандотов - Wyandot people

Сюда перенаправляются "виандоты", "вендаты" и "гуроны". Для использования в других целях см. Wyandot (значения), Вендат (значения), и Гурон (значения).

Wyandot
Wendat-Huron
Мокасины Huron, c. 1880 - Музей обуви Бата - DSC00641.JPG
Мокасины Wyandot, ок. 1880, Музей обуви Бата
Всего населения
21,000
Регионы со значительным населением
 Канада
(южный Квебек )		3,000
 Соединенные Штаты
(Канзас, Мичиган, Оклахома )		5,900
Языки
английский, Французский, Wyandot
Религия
христианство, другие

В Люди виандотов или Wendat, также называемый Нация гуронов и Гуроны,[1][а] находятся Ирокез -Говорящий народы из Северная Америка которые возникли как племя на северном берегу озера Онтарио.[нужна цитата ]

Сегодня многие люди вайандот в Соединенных Штатах зарегистрированы в Wyandotte Nation, то признанный на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Виандотт, Оклахома.[2]В Канаде у вайандотов есть Первые нации резерв, Нация гуронов-вендатов, в Квебек.[3]

К 15 веку предварительный контакт Виандот поселились на большой территории от северных берегов большей части современной Озеро Онтарио, на север до юго-восточных берегов Грузинский залив. С этой родины они столкнулись с Французский исследователь Самуэль де Шамплен в 1615 году. Они исторически говорили Язык виандот, северный Ирокезский язык. Считалось, что во время контактов с Европой в 1610–1620 годах их насчитывалось более 30 000 человек.[4][страница нужна ]

В конце 17 века Конфедерация гуронов (вайандот) объединилась с Тиононтати нация (известная как петун по-французски, также известная как табачные люди для их основной товарной культуры). Возможно, изначально это была отколовшаяся колония гуронов,[1][b] к западу от них, чтобы сформировать исторический вайандот. Резко уменьшившиеся в результате эпидемических заболеваний после 1634 г., они были рассеяны войной 1649 г. ирокез (Haudenosaunee), затем базировалась в Нью-Йорк. Археологические свидетельства этого перемещения были обнаружены в Место Рок-Айленда II в штате Висконсин в США.[5]

Основная часть залива Джорджиан-Бэй, выделенная на карте Великих озер прямо над озером Онтарио, с выходом на Река Святого Лаврентия. Здесь гурон столкнулся с французами.

В Гуронский хребет охватывала регион от нижнего течения истока реки Св. Лаврентия, вместе с тремя четвертями северного берега озера Онтарио, до территории связанной Нейтральные люди, простираясь на север с обоих концов, чтобы огибать залив Джорджиан. Это стало их территориальным центром после их поражения и лишения свободы в 1649 году.[c]

История

Происхождение, имена и организация: до 1650 г.

Ранние теории относили происхождение Гурона к Долина Святого Лаврентия, с некоторыми аргументами в пользу присутствия в современном Монреаль и бывшие места исторического Святой Лаврентий ирокезский народы. Вендат - это ирокезский язык. Исследования начала 21 века в лингвистика и археология подтверждают историческую связь между гуронами и ирокезами Святого Лаврентия.[7] Но все ирокезоязычные народы разделяли некоторые аспекты своей культуры, в том числе Эри люди, любые или все последующие Шесть народов ирокезов, а Susquehannock племя.

В 1975 и 1978 годах археологи раскопали большую гуронскую деревню 15 века, которая сейчас называется Сайт Draper, в Пикеринг, Онтарио около Озеро Онтарио. В 2003 году в пяти километрах (3,1 мили) от города была обнаружена большая деревня. Whitchurch-Stouffville; он известен как Место мантии, теперь названный Участком Жан-Батиста Лэне, в честь награжденного солдата Вендат-Гурона времен Второй мировой войны.[8] [d] Каждый из участков был окружен деревянным частокол, что было типично для ирокезских культур. На большом Мантийном участке насчитывалось более 70 многоквартирных домов. длинные дома.[e][9]

Канадский археолог Джеймс Ф. Пендергаст утверждает:

Действительно, теперь есть все признаки того, что гуроны позднего периода до контакта и их непосредственные предшественники развились в отдельном гуроне. Родина на юге Онтарио вдоль северного берега Озеро Онтарио. Впоследствии они переехали оттуда в свои исторический территория на Грузинский залив, где они были встречены Шампленом в 1615 году.[10]

В начале 17 века этот ирокезский народ называл себя вендатами, автоним что означает «жители полуострова» или «островитяне». Историческая территория Вендата с трех сторон омывалась водами Грузинский залив и Озеро Симко.[11] Ранние французские исследователи называли этих аборигенов гуронами, либо от французского гурон ("хулиган", "деревенский") или от hure («кабанья голова»). По традиции французские моряки считали, что щетинистая прическа Вендат воины напомнил кабан.[11] Французские торговцы мехом и исследователи называли их "добрый ирокез"(добрый ирокез). Альтернативная этимология из Рассел Эрретт в 1885 году это название происходит от Ирокез срок Ирри-Ронон («Нация кошек»), это имя также относилось к Эри нация. Они произнесли имя как Хирри-Ронон на французском языке, который постепенно стал известен как Hirr-on, и, наконец, написано в его нынешней форме, Гурон. Уильям Мартин Бошам согласился в 1907 г., что Гурон был по крайней мере связан с ирокоуским корнем Ронон («нация»).[12] Другие этимологические возможности происходят от слов алгонкинов. Ка-Рон ("прямой берег") или Tu-ron («берег кривой»).[13]

Вендаты были не племенем, а союзом из четырех или более племен, которые имели взаимно понятный языков.[14] Согласно традиции, эта Конфедерация вендатов (или гуронов) была основана Аттиньявантанс («Люди Медведя») и Attigneenongnahacs («Люди Шнура»), заключившие свой союз в 15 веке.[14] К ним присоединились Арендархононс («Люди Скалы») около 1590 г., а Tahontaenrats («Люди оленя») около 1610 года.[14] Пятая группа, Атаронхрононы («Люди болота или болота»), возможно, не достигли полноправного членства в конфедерации,[14] и, возможно, был подразделением Аттиньявантана.[15]

Крупнейшее поселение вендатов и столица конфедерации располагалось в Ossossane. Современные Elmvale, Онтарио развивался рядом с этим местом. Они назвали свою традиционную территорию Wendake.[16]

Близкими родственниками народа Конфедерации гуронов были тиононты,[17] группа, которую французы назвали Петун (Табак) за выращивание этой культуры. Они жили южнее и были разделены на две группы или группы: олени и волки.[18] Учитывая, что они составляли ядро ​​племени, позже известного как вайандот, они тоже могли называть себя вендатами.[19]

Туберкулез (TB) был эндемическим заболеванием среди гуронов, усугубляемым их тесными и задымленными условиями жизни в длинных домах.[20] Несмотря на это, гуроны в целом были здоровы. В Иезуиты писал, что гуроны эффективно использовали природные средства[21] и были «здоровее нас».[22]

Европейский контакт и расселение вайандотов

Смотрите также: Иезуитские миссии в Северной Америке и Гурония (регион)
Le Grand Voyage du Pays des Hurons, Габриэль Сагард, 1632

Самые ранние письменные отчеты о гуронах были сделаны французами, которые начали исследовать Северную Америку в 16 веке. Новости европейцев достигли гуронов, особенно когда Самуэль де Шамплен исследовал Река Святого Лаврентия в начале 17 века. Какой-то гурон решил пойти на встречу с европейцами. Атланта, главный вождь племени Арендархонон, отправился в Квебек и заключил союз с французами в 1609 году.

В Иезуитские отношения 1639 г. описывает гурона:

Они крепкие, и все они намного выше французов. Единственное их покрытие - шкура бобра, которую они носят на плечах в виде мантии; туфли и леггинсы зимой, кисет за спиной, трубка в руке; вокруг шеи и рук ожерелья из бус и браслеты из фарфора; они также подвешивают их к ушам и вокруг прядей волос. Они смазывают волосы и лицо; они также окрашивают свои лица черной и красной краской.

— Иезуит Франсуа дю Перон, Отношения иезуитов (1898) Том XV[23]

Общее население гуронов на момент контакта с европейцами оценивалось в 20-40 тысяч человек.[24] С 1634 по 1640 год гуроны были опустошены Евразийский инфекционные заболевания, такие как корь и оспа которые были эндемичны среди европейцев. Народы Северной Америки не обладали приобретенным иммунитетом к этим заболеваниям и страдали очень высокой смертностью. Эпидемиологические исследования показали, что начиная с 1634 года все больше европейских детей эмигрировали со своими семьями в Новый Свет из городов Франции, Великобритании и других стран. Нидерланды, который имел эндемичный оспа. Историки считают, что болезнь распространилась от детей к гуронам и другим народам, часто через контакты с торговцами.[17]

Так много гуронов погибло, что покинули многие свои деревни и сельскохозяйственные угодья. Около половины[25] до двух третей населения умерло от эпидемий,[24] сокращение населения примерно до 12 000 человек. Такие потери имели высокую социальную цену, разрушали семьи и кланы и разрушали структуру и традиции их общества.[17]

Перед прибытием французов гурон уже вступил в конфликт с Haudenosaunee Конфедерация (Пять Наций) на юг. Несколько тысяч гуронов жили так далеко на юг, как современная центральная Западная Виргиния вдоль Река Канава к концу 16 века, но они были изгнаны Haudenosaunee, которые вторглись из современного Нью-Йорка в 17 веке, чтобы обеспечить больше охотничьих угодий для торговли бобрами.[26] Как только европейские державы стали участвовать в торговле, конфликт между туземцами значительно усилился, поскольку они изо всех сил пытались контролировать прибыльные торговля мехом и удовлетворить европейский спрос. Французы вступили в союз с гуронами, потому что в то время они были самой развитой торговой нацией. Хауденосауни, как правило, вступали в союз с голландцами, а затем и с англичанами, которые поселились в Олбани и Долина могавков их территории в Нью-Йорке.

Поход гуронской диаспоры

Появление европейского оружия и торговля мехом усилили конкуренцию и усилили межплеменные войны. В то время как хауденосауни могли легко получить ружья в обмен на меха у голландских торговцев в Нью-Йорке, вендатам требовалось исповедовать христианство, чтобы получить ружье у французских торговцев в Канаде. Таким образом, они не были готовы 16 марта 1649 года, когда военный отряд хауденосауни численностью около 1000 человек вошел в Вендак и сжег гуронов. миссия деревни Сент-Игнас и Сент-Луис в наши дни Simcoe County, Онтарио, погибло около 300 человек. Ирокезы также убили многих Иезуит миссионеры, которых с тех пор почитали как Североамериканские мученики. Выжившие иезуиты сожгли миссию после того, как отказались от нее, чтобы предотвратить ее захват. Обширная атака ирокезов шокировала и напугала выживших гуронов. Гуроны были географически отрезаны от торговли с голландцами и британцами Конфедерацией ирокезов, имевшей доступ к свободной торговле со всеми европейцами в этом районе, особенно с голландцами. Это вынудило их продолжать использовать каменные орудия труда и оружие, такие как булавы, стрелы, скребки и резаки. Это можно сравнить с почти повсеместным использованием европейских железных инструментов группами ирокезов в этом районе. Торговые пути гуронов постоянно разграблялись налетчиками, а отсутствие огнестрельного оружия препятствовало торговле гуронов с французами, по крайней мере, без французской защиты. Из-за недостаточной открытости гуроны не имели такого большого опыта использования огнестрельного оружия по сравнению с их соседями, что ставило их в существенное невыгодное положение, когда им было доступно огнестрельное оружие, а когда они были доступны, их владение огнестрельным оружием делало их более крупной целью. за агрессию ирокезов.[27]

К 1 мая 1649 года гуроны сожгли 15 своих деревень, чтобы не допустить захвата их запасов, и бежали в соседние племена в качестве беженцев. Около 10 000 бежали в Gahoendoe (теперь также называется Христианским островом). Большинство сбежавших на остров голодали зимой, так как поселение было непродуктивным и не могло их обеспечить. Проведя на острове суровую зиму 1649–1650 гг., Выжившие гуроны переехали в Квебек, где они поселились в Wendake. Поглощая других беженцев, они стали Нация гуронов-вендатов. Некоторые гуроны вместе с выжившими петунами, на чьи деревни ирокезы напали осенью 1649 г., бежали в верховья озера Мичиган, поселившись сначала в Грин-Бей, а затем в Michilimackinac.

Гуронско-британский договор 1760 г.

5 сентября 1760 г., незадолго до капитуляции Монреаль британским войскам, бригадный генерал Джеймс Мюррей подписали договор о мире и дружбе с вождями вендатов, проживавшими в то время в Лоретте, в настоящее время Wendake.[28] Текст договора гласит:

ЭТО должно засвидетельствовать, что НАЧАЛЬНИК индейского племени ГУРОН, явившийся ко мне от имени Своего народа, чтобы подчиниться Его БРИТАНСКОМУ ВЕЛИЧЕНИЮ и заключить мир, был принят под мою защиту со всем своим племенем; и впредь ни один английский офицер или группа не должны приставать или прерывать их возвращение в их поселение в Лоретте; и их принимают на тех же условиях, что и канадцы, разрешая свободное осуществление своей религии, своих обычаев и свободу торговли с англичанами: - рекомендуя это офицерам, командующим почтовыми службами, относиться к ним по-доброму.

Дано из-под моей руки в Лонгёле, 5 сентября 1760 года.

По приказу Генла, JA. МЮРРЕЙ.
ДЖОН КОНАН,

Отрегулируйте. Genl.[29]

Договор признавал гуронов-вендатов отдельной нацией и гарантировал, что британцы не будут вмешиваться во внутренние дела гуронов-вендатов. В 1990 г. Верховный суд Канады правил в Р против Сиуи обнаружил, что гуронско-британский договор 1760 г. все еще действовал и имел обязательную силу на Корона. Соответственно, соблюдение религии, обычаев и торговли гуронов-вендатов выигрывает от продолжающейся канадской конституционной защиты на всей территории, часто посещаемой гурон-вендатами во время заключения договора.[30]

Появление вайандотов

Трое вождей гуронов-вайандотов из резервации гуронов (Лоретта) теперь зовутся вендаками в Квебеке, Канада. После поражения от ирокезов многие гуроны бежали в Квебек в поисках убежища у своих французских союзников, где для них был выделен резерв. Другие мигрировали через озеро Гурон и реку Сент-Клер, поселившись в северных регионах Огайо и Мичигана.
Группа Huron-Plume - Спенсервуд, Квебек, 1880 г.
Уильям Уокер (1800–1874 гг.), Лидер народа вайандот и видный гражданин Канзаса в ранние времена.

В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петуны объединились и стали известны как виандот (или виандотт), разновидность вендата. (Это имя также связано с французской транслитерацией термина «могавк», обозначающего табак.)[14] Западный вайандот реформировался в районе Огайо и южный Мичиган В Соединенных Штатах.

В августе 1782 года Виандот объединили свои силы с Саймон Гирти, британский солдат. С 15 по 19 августа 1782 г. они безуспешно осадили Bryan Station в Кентукки (недалеко от современного Лексингтона). Они привлекли ополчение Кентукки к Нижнему Синий лижет, где вайандоты победили ополченцев во главе с Дэниел Бун. Вайандоты поднялись на высоту и окружили войска Буна.

Также в конце 1782 года Вайандот объединили свои силы с Shawnee, Сенека, и Индейцы Делавэра в неудачном осада форта Генри на Река Огайо.

В течение Северо-западная индийская война Вайандоты сражались вместе с британскими союзниками против Соединенных Штатов. Под руководством Tarhe, они подписали Гринвильский договор в 1795 г.[31]

В 1807 году вайандоты присоединились к трем другим племенам - Odawa, Potawatomi, и Оджибве - при подписании Детройтский договор, что привело к крупной уступке земель Соединенным Штатам. Это соглашение между племенами и Территория Мичигана (представлена Уильям Халл ) уступили Соединенным Штатам часть своей территории в Юго-Восточный Мичиган и часть Огайо рядом с Maumee River. Племенам было разрешено держать на территории небольшие участки земли.[32] Браунстаунский договор был подписан губернатором Халлом 7 ноября 1807 года и предусматривал выплату индийским нациям 10 000 долларов товарами и деньгами, а также ежегодный платеж в размере 2400 долларов в обмен на участок земли, включающий юго-восточную четверть нижний полуостров Мичиган.[33] В 1819 г. Методистская церковь создал миссия в Wyandot в Огайо, первый для коренных американцев.[34]

В 1840-х годах большинство выживших вайандотов были перемещены в Канзас Индийская территория через федеральную политику США принудительного Индийское удаление. На средства, которые они получили за свои земли в Огайо, Вайандот приобрели 23000 акров (93 км2).2) земли за 46 080 долларов в том, что сейчас Округ Виандотт, Канзас от Делавэр (Ленапе). Ленапе были благодарны за гостеприимство, которое вайандоты оказали им в Огайо, поскольку ленапе были вынуждены двинуться на запад под давлением англо-европейских колонистов. Вайандот приобрели более или менее квадратный участок земли к северу и западу от перекрестка рек. Река Канзас и Река Миссури.[35] Соглашение с правительством Соединенных Штатов предоставило нации вайандот небольшую часть плодородных земель, расположенных на остром углу рек Миссури и Канзас, которые они приобрели у Делавэра в 1843 году. Кроме того, правительство предоставило 32 «плавучих участка», расположенных на общедоступных местах. земли к западу от Река Миссисипи.

В июне 1853 г. Большая черепаха, вождь вайандотов, написал Государственный журнал Огайо относительно текущего состояния его племени. Вайандоты получили почти 127 000 долларов за свои земли в 1845 году. Большая Черепаха отметила, что весной 1850 года вожди племен вернули правительству предоставленную землю. Они инвестировали $ 100 000 из выручки в 5% государственных акций.[36] После переезда в Канзас вайандоты основали хорошие библиотеки вместе с двумя процветающими Субботние школы. Они были в процессе организации подразделения Сыны умеренности и поддерживал значительную общество воздержания. Big Turtle прокомментировала урожайность сельскохозяйственных культур, которая принесла рынку годовой излишек. Он сказал, что бережливость вайандотов превосходит бережливость любого племени к северу от Арканзас линия. По его словам, нация вайандотов была «довольна и счастлива» и наслаждалась лучшими условиями жизни на индийской территории, чем в Огайо.[36]

К 1855 году количество вайандотов уменьшилось до 600 или 700 человек. 14 августа того же года нация вайандот избрала вождя. Канзасский корреспондент Республиканец Миссури сообщил, что судьями на выборах были трое старейшин, которым доверяли их сверстники. Wyandot предложила некоторые плавучие участки земли на продажу в тот же день по цене 800 долларов. Раздел состоял из 640 акров (2,6 км2). Всего 20 480 акров (82,9 км2) были проданы за 25 600 долларов. Они были расположены в Канзасе, Небраске и в неустановленных местах. Обзоры не требовались, и название становилось полным на момент нахождения.[37]

Вайандоты сыграли важную роль в политике Канзаса. 26 июля 1853 г. на собрании в доме Совета Вайандот в г. Канзас-Сити, Уильям Уокер (Виандот) был избран временным губернатором Небраска Территория, который включал Канзас. Он был избран вайандотами, белыми торговцами и сторонними заинтересованными сторонами, которые хотели упредить организацию территории федеральным правительством и получить выгоду от заселения Канзаса белыми поселенцами. Уокер и другие продвигали Канзас как маршрут для предложенных трансконтинентальная железная дорога. Хотя федеральное правительство не признало избрание Уокера, политическая активность побудила федеральное правительство принять Закон Канзаса – Небраски организовать территории Канзаса и Небраски.[38]

Статья в октябре 1855 г. Нью-Йорк Таймс сообщают, что вайандоты были свободными (то есть были приняты в качестве граждан США) и без ограничений, наложенных на другие племена. Их лидеры единодушно за рабство, что означало 900 или 1000 дополнительных голосов против Движение за свободное государство Канзаса.[39]В 1867 г., после американская гражданская война, дополнительные члены были удалены со Среднего Запада, чтобы Индийская территория. Сегодня более 4000 виандотов можно найти на востоке Канзас и северо-восток Оклахома.[40]

Последней из первых вайандот из Огайо была Маргарет «Серые глаза» Соломон, известная как «Мать Соломон». Дочь вождя Джона Грей Глаза, она родилась в 1816 году и покинула Огайо в 1843 году. К 1889 году она вернулась в Огайо, когда она была записана в качестве зрителя на реставрацию старой миссионерской церкви Вайандота в Верхний Сандаски. Она умерла в Аппер-Сандаски 17 августа 1890 года.[41] Последним известным вайандотом, жившим в Огайо, был Билл Мус (1836–1937).

Некоторые потомки нации вайандот из Андердона живут в Огайо и Мичигане.[нужна цитата ] Остальные живут в Торонто и Брантфорд, Онтарио, на Резерв шести наций. Там они породнились с Каюга и другие коренные народы.

20 век, чтобы представить

Интерьер длинный дом, недалеко от Торонто

Начиная с 1907 года, археологические раскопки проводились на месте миссии иезуитов недалеко от залива Джорджиан. С тех пор миссия была реконструирована как Сент-Мари среди гуронов, а живой музей что примыкает к Святыня мучеников. Эта Римский католик святыня посвящена десяти Североамериканские мученики.

Федеральное правительство США учредило Суд по искам индейцев в 1940-х годах для рассмотрения жалоб, поданных различными индейскими племенами. Суд удовлетворил иски, и Конгресс выделил 800 миллионов долларов на компенсацию племенам убытков из-за договоров, нарушенных правительством США, или потерь земли из-за поселенцев, вторгшихся на их территории. Вайандоты подали земельный иск о компенсации из-за принудительной продажи своей земли федеральному правительству в 1830 году. Индийское удаление закон, который требовал от коренных американцев переселяться к западу от реки Миссисипи. Первоначально Соединенные Штаты платили вайандотам за их землю из расчета 75 центов за акр, но эта земля стоила 1,50 доллара за акр.[42]

Хотя Конгресс намеревался установить крайний срок для урегулирования претензий индейцев, федеральные окружные суды продолжали рассматривать земельные претензии и другие дела о компенсации. В феврале 1985 года правительство США, наконец, согласилось выплатить потомкам вайандот 5,5 миллиона долларов для урегулирования неурегулированного иска племени. Решением были урегулированы претензии по 143-летнему договору. В 1842 году Соединенные Штаты вынудили племя продать свои земли в Огайо по заниженной цене. Представитель Бюро по делам индейцев сказал, что в июле 1985 года правительство выплатит каждому по 1600 долларов 3600 жителям Канзаса и Оклахомы, которые смогут доказать, что они являются потомками вайандотов, пострадавших от переселения индейцев.[42]

27 августа 1999 г. представители обширных банд вайандот Квебек, Канзас, Оклахома и Мичиган собрались на своей исторической родине в Мидленд, Онтарио. Они формально восстановили Конфедерацию Вендатов.

Современные группы вайандот

Признанные нации вайандотов

Флаг Wyandotte Nation в Оклахома

В США есть один федерально признанное племя:

В Канаде есть одна коренная нация вайандотов:

  • В Нация гуронов-вендатов базируется в Wendake, теперь в Квебек лимитов, и насчитывает около 3000 членов. Они в первую очередь Католик в религии и говорить Французский как первый язык. Они начали продвигать изучение и использование Язык виандот среди своих детей. На протяжении многих десятилетий основным источником дохода племени виандот в Квебеке была продажа керамических изделий традиционного образца. снегоступы, летние и зимние мокасины и другие поделки местного производства.[44]

Неизвестные группы

Два непризнанные племена в Соединенных Штатах идентифицируют и называют себя Wyandot:

Нация вайандот из Канзаса имела юридические баталии с нацией вайандот из Оклахомы по поводу судьбы Гуронское кладбище в Канзас-Сити, штат Канзас. Включенный в Национальный реестр исторических мест из-за своего значения, он был предметом споров более века. Из-за осложнений во время процесса переселения индейцев земля по-прежнему находилась под законным контролем признанной на федеральном уровне нации Виандотт из Оклахомы, состоящей из людей, покинувших Канзас. Они выразили заинтересованность в переустройстве земли, занимаемой историческим кладбищем, и перемещении могил для повторного захоронения, чтобы обеспечить благо своего народа. Члены местного канзасского вайандот, многие из которых похоронили членов семьи на историческом кладбище, категорически против большинства подобных предложений. Реконструкция потребует повторного захоронения вайандот и других индийских останков, включая многих их прямых предков. В 1998 году две группы наконец согласились сохранить кладбище в Канзас-Сити для религиозных, культурных и других целей, соответствующих его священной истории и использованию.[46]

Культура

Как и другие Ирокез Народы, гуроны были земледельцами, которые дополняли свой рацион охотой и рыбалкой.[14] Женщины выращивали несколько сортов кукурузы, кабачков и бобов ("Три сестры ") в качестве основы их рациона, сохраняя семена различных типов и работая над получением лучших культур для различных целей. Они также собирали орехи, фрукты и дикие корнеплоды. Их приготовление этой продукции было дополнено в основном рыбой, пойманной Мужчины также охотились на оленей и других животных, доступных в сезон охоты.[47] Женщины выполняли большую часть посадки, выращивания и обработки сельскохозяйственных культур, хотя мужчины помогали в самой тяжелой работе по расчистке полей. Обычно это делали рубящий удар метод очистки деревьев и кисти.[48] Мужчины занимались рыбалкой и охотой, строили дома, каноэ и инструменты.[49] У каждой семьи был земельный участок, который они обрабатывали; эта земля вернулась в общую собственность племени, когда семья больше не использовала ее.[50]

Гуроны жили в деревнях площадью от одного до десяти акров (40 000 м²), большинство из которых были укреплены для защиты от нападения врага. Они жили в длинные дома, как и другие ирокезские культурные группы. Типичная деревня насчитывала от 900 до 1600 человек, разбитых на 30-40 домов.[17] Деревни меняли примерно каждые десять лет, поскольку почва становилась менее плодородной, а близлежащий лес, из которого они брали дрова, становился редким.[51] Гуроны вели торговлю с соседними племенами, в частности, на табак с соседними Петунами и Нейтральный наций.[52]

На практике образ жизни гуронов сильно зависит от пола. Мужчины в большинстве обществ являются охотниками своего племени; они ищут игру, чтобы накормить свой народ. Женщины шили одежду, готовили и перерабатывали дичь, выращивали и растили детей.[53]

Беременность у женщин имеет свои трудности.Женщины запираются в лесу внутри хижины, чтобы локализовать беременность; Обычно только матери и бабушки видят женщину во время родов, чтобы узнать, как она поживает. Беременные женщины справляются со своей беременностью и родами с помощью других женщин, в то время как мужчины проводят свой день, как будто ничего другого не происходит. Они больше довольны рождением девочки, чем мальчика, поскольку верят, что она обеспечит будущее людей, родив детей. Женщин больше хвалят за рождение девочек. Как и у других ирокезских народов, у вайандотов была матрилинейная система родства, и дети считались рожденными в семье матери. Они забрали свой статус у нее; ее старший брат будет важнее для ее сыновей, чем их биологический отец.[53]

По мере того, как дети становятся старше, они медленно врастают в свои роли в обществе. Оба пола учатся у взрослых, как делать определенные вещи, которые впоследствии помогут племени. Например, девочки учатся шить одежду для кукол, которая учит их шить настоящую одежду. Мальчикам выдают миниатюрные луки, чтобы они могли заниматься охотой на очень мелкую дичь. Дети в раннем возрасте равномерно интегрированы в общество. Им дают небольшие задания в зависимости от их возраста. Мальчики занимаются охотой и следуют за мужчинами на некоторых охотничьих мероприятиях. Когда мальчики следуют за мужчинами на охоте, они учатся на собственном опыте, как охотиться, получают советы о том, что делать во время охоты, и приобретают опыт для развития необходимых навыков, когда они станут старше. Девочки учатся так же. Они наблюдают за тем, как женщины ведут свой распорядок дня, и в меньшем масштабе имитируют их. Поручить маленькой девочке шить одежду для своей куклы, чтобы она могла шить одежду как молодая женщина или замужняя мать.[54]

Война

И гром и молния его аркебузы [Шамплена] эхом отдавались 150 лет. Смелым противником был могавк. С тех пор Пять Наций питали упорную враждебность к французам, лишь с небольшими перерывами в установлении настоящего мира.

— Уильям Брэндон, Книга американского наследия индейцев[55]

Шамплен нажил себе смертельных врагов среди ирокезов, когда сражался вместе с гуронами. Разрушение отношений между французским народом, которые еще даже не начинались почти сто лет; однако он также пытался заключить мир между двумя племенами (гуронами и ирокезами).[56]

Сноски

  1. ^ В Книга американского наследия индейцев утверждает, что название виандот могло появиться после союза двух родственных народов, табака (петун) и гуронов, которые объединились после вторжений и завоеваний Лиги ирокезов середины 17-го века из Нью-Йорка. Редакторы также подразумевают, что табачники были напрямую и тесно связаны с гуронами, вероятной отколовшейся колонией, которая возникла из четырех основных племен гуронов / вайандот.[1]
  2. ^ В Книга американского наследия индейцев говорит, что название виандот могло появиться после союза двух родственных народов, табака (петун) и гуронов, которые объединились после вторжений в середине 17-го века народов Лиги ирокезов с юга от Великих озер и завоеваний. Редакторы подразумевают, что табачники были напрямую и тесно связаны с гуронами, вероятной отколовшейся колонией, которая возникла из четырех основных племен гуронов / вайандот.[1]
  3. ^ В Книга американского наследия индейцев редакторы пишут, что гуроны подверглись нападению в разгар зимы в марте 1649 года, когда ирокезы основали военный лагерь на территории гуронов. Ирокезы атаковали более 1000 воинов, разрушив два города гуронов и серьезно повредив большую часть одной трети. Когда об этом узнали другие деревни гуронов, они запаниковали, бежали со своей родины и двинулись на запад. В конце концов, северный берег озера Онтарио перешел под контроль ирокезов. Они продолжили Бобровые войны, нападая и нанося поражение табачным, нейтральным и эри народам в современной западной Пенсильвании и за ее пределами.[6]
  4. ^ Примечание: оба магазина драпировки, рядом Пикеринг, Онтарио, а более крупные деревни Мантийной стоянки находятся на территории, которая исторически могла быть Нейтральные люди или Табачные люди земли. Каждый из этих двух народов был ближайшими родственниками гуронов, особенно табачники, которые также занимали западный 65-мильный (105 км) участок южного берега озера Онтарио, и чьи остатки, как известно, объединились с гуронами. позже развивается как Wyandot.
  5. ^ Некоторые ирокезские длинные дома были более 100 футов (30,5 м) в длину, а 80 футов (24 м) были обычным явлением.

Цитаты

  1. ^ а б c d Брэндон (1961) С. 189, 194.
  2. ^ "Wyandotte Nation". Совет по охране здоровья племен Южных равнин. Получено 22 июня, 2020.
  3. ^ "Индекс культурных ареалов коренных народов". Канадский музей цивилизации.
  4. ^ Брэндон (1961).
  5. ^ Мейсон, Рональд Дж. (1986). Рок-Айленд: историческая индийская археология в бассейне Северного озера Мичиган. Kent State University Press.
  6. ^ Брэндон (1961), стр.182, 189.
  7. ^ Стекли, Джон (Осень 2012 г.). «Торговые товары и нации в словаре Сагарда: ирокезская перспектива Святого Лаврентия». История Онтарио. CIV (2).
  8. ^ Джим Мейсон "История Стоуффвилля в документальном телешоу," Stouffville Sun-Tribune, 11 июля 2012 г.
  9. ^ Археология участка мантии (AlGt-334) (PDF) (Отчет). Archaeological Services, Inc., декабрь 2012 г. В архиве из оригинала от 10 марта 2012 г.; см. также записи для Аврора (Старый форт) и Ratcliff Вендатские родовые поселения в Whitchurch-Stouffville.
  10. ^ Пендергаст, Джеймс Ф. (зима 1998 г.). «Заблуждающие личности, приписываемые Stadacona и Hochelaga». Журнал канадских исследований. 32 (4): 149–167. Дои:10.3138 / jcs.32.4.149.
  11. ^ а б Триггер (1987), п. 27.
  12. ^ Фогель, Верджил Дж. (1986). Индийские имена в Мичигане. Пресса Мичиганского университета. п. 12. ISBN  0-472-06365-0.
  13. ^ Привет, Честер Эндрю; Экштейн, Норман (1959). Столетняя история округа Гурон, 1859-1959 годы: свет за 100 лет прогресса. Харбор-Бич Таймс. В индийском языке есть слово, Ка-рон, прямой берег или берег, и Ту-рон, криволинейный или извилистый берег.
  14. ^ а б c d е ж Дикасон (1996) С. 263–65.
  15. ^ Триггер (1987), п. 30.
  16. ^ Сульцман, Ли (2 октября 2000 г.). "История гуронов".
  17. ^ а б c d Уоррик, Гэри (октябрь 2003 г.). «Европейское инфекционное заболевание и депопуляция Wendat-Tionontate (Huron-Petun)». Мировая археология. 35 (2): 258–275. Дои:10.1080/0043824032000111416. JSTOR  3560226.
  18. ^ Гаррад и Хайденрайх (1978), п. 394.
  19. ^ Стекли, Джон (осень 1997). «Вендатские диалекты и развитие гуронского альянса». Северо-восточная антропология. 54 (2): 23–36.
  20. ^ Хартни, Патрик С. (1981). «Туберкулезные поражения в выборке доисторического населения из Южного Онтарио». В Джейн Э. Буйкстра (ред.). Доисторический туберкулез в Америке. Научные труды № 5. Археологическая программа Северо-Западного университета. С. 141–160.
  21. ^ Туэйтс, Рубен Голд, изд. (1898). Отношения с иезуитами и союзнические документы: путешествия и исследования миссионеров-иезуитов в Новой Франции, 1610–1791. XIII, Гуроны: 1637. Кливленд, Огайо: Компания братьев Берроуз. стр.103 –105.
  22. ^ Гейденрайх (1978), п. 379.
  23. ^ Туэйтс, Рубен Голд, изд. (1898). "Письмо отца Франсуа дю Перона из Общества Иисуса отцу Жозефу Имберту дю Перону, его брату, религиозному деятелю того же Общества". Отношения с иезуитами и союзные документы: путешествия и исследования миссионеров-иезуитов в Новой Франции, 1610-1791 гг.. XV, Гуроны и Квебек: 1638-1639. Кливленд, Огайо: Компания братьев Берроуз. п. 155.
  24. ^ а б Гейденрайх (1978), п. 369.
  25. ^ Лабель, Кэтрин Маги (осень 2009 г.). ""Они говорили только вздохами ": потеря лидеров и жизнь в Вендаке, 1633-1639" (PDF). Журнал исторической биографии. 6: 1–33.
  26. ^ Дилгер, Роберт Дж .; Маршалл, Джеймс (21 февраля 2002 г.). "История округа Канава". Университет Западной Вирджинии. Архивировано из оригинал 16 июня 2010 г., Институт по связям с общественностью, Университет Западной Вирджинии, 21 февраля 2002 г., по состоянию на 31 октября 2009 г.
  27. ^ Карпентер, Роджер. «Делая войну более смертоносной: ирокезы против гуронов в районе Великих озер, 1609–1650». Исторический обзор штата Мичиган 27, вып. 2 (2001): 33-51. По состоянию на 25 февраля 2020 г. DOI: 10.2307 / 20173927.
  28. ^ Хаенен, Корнелиус Дж. (21 августа 2014 г.). "Мюррейский договор в Лонге, 1760 г.". Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada.
  29. ^ "Договор Мюррея-Гурона 1760 г." (PDF). Обзор отечественных исследований. 6 (2): 131. 1990.
  30. ^ Р против Сиуи 1990 CanLII 103, [1990] 1 SCR 1025 (24 мая 1990 г.), Верховный суд (Канада)
  31. ^ Меч, Wiley (1985). Война президента Вашингтона с Индией: борьба за старый Северо-Запад, 1790-1795 гг.. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-1864-2.[страница нужна ]
  32. ^ «Договор между индейцами оттава, чиппева, виандот и потаватоми». Всемирная цифровая библиотека. 17 ноября 1807 г.. Получено 3 августа, 2013.
  33. ^ "История Браунстауна - Истоки Браунстауна". sites.google.com. Получено 25 января, 2019.
  34. ^ "Хронология Объединенной методистской церкви". Генеральная комиссия по архивам и истории. Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 28 сентября 2011 г.. Получено 25 апреля, 2010.
  35. ^ Веслагер, Клинтон Альфред (1989) [1972]. Индейцы Делавэра: история. Издательство Университета Рутгерса. С. 399–400. ISBN  978-0-8135-1494-9.
  36. ^ а б «Цивилизация индейцев виандот». Нью-Йорк Таймс. 1 июня 1853 г. с. 3.
  37. ^ "Индейцы виандот проводят выборы - их земельные претензии". Нью-Йорк Таймс. 24 августа 1855 г. с. 2.
  38. ^ Боуз, Джон П. (2007). Изгнанники и пионеры: восточные индейцы на западе Транс-Миссисипи. Издательство Кембриджского университета. п.183. ISBN  978-0-521-85755-0.
  39. ^ "Дела в Канзасе". Нью-Йорк Таймс. 2 октября 1855 г. с. 2.
  40. ^ а б "Карманный иллюстрированный справочник индейцев Оклахомы" (PDF). Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2011. с. 39. Архивировано с оригинал (PDF) 12 мая 2012 г.. Получено 30 апреля, 2013.
  41. ^ Хау, Генри (1898). Исторические коллекции Огайо в двух томах, энциклопедия штата. Том II. Цинциннати, Огайо: C.L. Krehbiel & Co., стр.900 –902.
  42. ^ а б «Индейцы виандот выиграли поселение на сумму 5,5 миллионов долларов». Нью-Йорк Таймс. Рейтер. 11 февраля 1985 г.. Получено 10 сентября, 2010.
  43. ^ "Том 73, номер 66, страница 18553" (PDF). Федеральный регистр. 4 апреля 2008 г.. Получено 26 февраля, 2009. – 73 FR 18553
  44. ^ "Домашняя страница". Nation Huronne-Wendat. Получено 12 мая, 2019.
  45. ^ "Домашняя страница". Wyandot из Anderdon Nation. Получено 12 мая, 2019.
  46. ^ Каррас, Джон (15 июля 1998 г.). «Подписан мирный договор между Виандоттом и Вайандотом». Канзас-Сити Канзан. Получено 24 февраля, 2009 - через Wyandot Nation of Kansas.
  47. ^ Гейденрайх (1978), п. 378.
  48. ^ Гейденрайх (1978), стр. 380, 382–383.
  49. ^ Гейденрайх (1978), п. 383.
  50. ^ Гейденрайх (1978), п. 380.
  51. ^ Гейденрайх (1978), п. 381.
  52. ^ Гейденрайх (1978), п. 385.
  53. ^ а б Акстелл (1981), п. 8.
  54. ^ Акстелл (1981), п. 42.
  55. ^ Брэндон (1961), п. 187.
  56. ^ Хобар, Линда Лакур (2008). Тайна истории. Том III: Возрождение, реформация и рост наций. Яркие идеи Press.[страница нужна ]

использованная литература

дальнейшее чтение

Тексты в Викисете

внешние ссылки

Официальные сайты племен

Другой