Potawatomi - Potawatomi

Эта статья о людях. Для языка см. Язык потаватоми.
"Pottawatomie" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Pottawatomie (значения).
Potawatomi
Бодевадми
Potawatomi 1920.gif
Потаватоми в танце под дождем в 1920 году
Всего населения
28,000
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты (Индиана, Канзас, Мичиган, Оклахома, Висконсин, Иллинойс )
 Канада (Онтарио )
Языки
английский, Potawatomi
Религия
католицизм, Методизм, Midewiwin

В Potawatomi /пɒтəˈшɒтəмя/,[1][2] также пишется Поттаватоми и Pottawatomie (среди много вариаций ), индейский народ Великих равнин, верхний Река Миссисипи, и западный Великие озера область, край. Они традиционно говорят на Язык потаватоми, член Семья Алгонкинов. Потаватоми называют себя Нешнабе, а родственный слова Анишинаабэ. Потаватоми являются частью долгосрочного альянса, называемого Совет Трех Огней, с Оджибвей и Одава (Оттава). В Совете Трех Огней Потаватоми считается «младшим братом» и в этом контексте упоминается как Бодевадми, имя, которое означает «хранители огня» и относится к совету огня трех народов.

В 19 веке они были вытеснены на запад европейско-американским вторжением в конце 18 века и переселены со своих земель в районе Великих озер в резервации в Оклахоме. Под Индийское удаление, в конце концов они уступили многие из своих земель, и большая часть потаватоми переехала в Небраска, Канзас, и Индийская территория, теперь в Оклахоме. Некоторые группы выжили в районе Великих озер и сегодня признаны на федеральном уровне племенами. В Канаде более 634 признанных Первая нация правительства или группы.

Имя

Основная статья: Список этнонимов потаватоми

Английское "Potawatomi" происходит от Оджибве Boodewaadamii (г) (синкопированный в Оттава в качестве Boodewaadmii (г)). Имя Potawatomi для себя (автоним ) является Бодевадми (без обморока: Bodéwademi; множественное число: Бодевадмик), а родственный формы оджибве. Их имя означает «те, кто ухаживает за очагом», что относится к очагу Совет Трех Огней. Слово происходит от "заботиться о очаге", что означает Bodewadm (без обморока: Bodewadem) в Язык потаватоми; формы оджибве и оттавы Boodawaadam и Boodwaadam, соответственно.

С другой стороны, потаватоми называют себя Нешнабе (без обморока: Eneshenabé; множественное число: Нешнабек), родственник оджибве Анишинаабэ (грамм), что означает «оригинальные люди».

Учения

Потаватоми учат своих детей «семи дедушкам учениям» мудрости, уважения, любви, честности, смирения, храбрости и истины по отношению друг к другу и ко всему творению,[3] каждый из них учит их равенству и важности своих соплеменников и уважению ко всем творениям природы. Сама история учит о важности терпения и слушания, поскольку она следует за путешествием водяного паука, чтобы добыть огонь для других животных, чтобы пережить холод. Когда другие животные выступают одно за другим, чтобы объявить, что именно они вернут огонь, Водяной паук сидит и ждет, слушая своих собратьев-животных. Когда они заканчивают и борются со своими страхами, она выходит вперед и объявляет, что именно она вернет их. Пока они смеются и сомневаются в ней, она плетет чашу из своей сети, которая плывет по воде, чтобы поднять огонь. Она приносит раскаленный уголь, из которого разводят огонь, и они прославляют ее честь и храбрость.

История

Регалии в Полевом музее в Чикаго

Потаватоми впервые упоминаются во французских записях, из которых следует, что в начале 17 века они жили на территории нынешней юго-западной Мичиган. Вовремя Бобровые войны они бежали в район вокруг Зеленая бухта чтобы избежать нападений со стороны как ирокез и Нейтральная нация, которые искали расширенные охотничьи угодья. По оценкам, в 1658 году Потаватоми насчитывала около 3000 человек.

Как важная часть Текумсе Конфедерации, воины Потаватоми приняли участие в Война Текумсе, то Война 1812 года и Пеория войны. Их союзы неоднократно переключались между Великобритания и Соединенные Штаты, когда отношения сил изменились между странами, и они рассчитали влияние на их торговые и земельные интересы.

Во время войны 1812 года банда потаватоми населяла территорию около Форт Дирборн, куда Чикаго развитый. Под предводительством вождей Блэкберд и Нускотомег (Безумный Осетр) отряд численностью около 500 воинов атаковал эвакуационную колонну Соединенных Штатов, покидающую форт Дирборн; они убили большинство мирных жителей и 54 капитана Натан Хилд силы, и многие другие были ранены. Джордж Ронан, первый выпускник Западная точка быть убитым в бою, погиб в этой засаде. Инцидент упоминается как "Резня в форте Дирборн ". Вождь Потаватоми по имени Mucktypoke (Макдебки, Черная куропатка), советовал своим товарищам-воинам противиться нападению. Позже он спас нескольких гражданских пленников, которых выкупали Потаватоми.[4]

Французский период (1615–1763)

В Французский Период контактов начался с первыми исследователями, достигшими Потаватоми в западном Мичигане. Они также нашли племя, расположенное вдоль Полуостров Дверь Висконсина. К концу французского периода Потаватоми начали движение в Детройт области, оставляя большие общины в Висконсине.[4]

Британский период (1763–1783)

Британский период контактов начался, когда Франция уступила свои земли после поражения в Французско-индийская война (он же Семилетняя война ). Восстание Понтиака была попыткой коренных американцев вытеснить британских и других европейских поселенцев с их территории. Потаватоми захватили все британские пограничные гарнизоны, кроме Детройта.[4]

Нация потаватоми продолжала расти и расширяться на запад от Детройта, особенно в развитии деревень Святого Иосифа, прилегающих к Майами в юго-западном Мичигане. Сообщества Висконсина продолжили свое движение и двинулись на юг вдоль береговой линии озера Мичиган.[4]

Период договора Соединенных Штатов (1783–1830)

Период действия Договора Соединенных Штатов в истории Потаватоми начался с Парижский договор (1783 г.), что положило конец Американская революционная война и установил интерес Соединенных Штатов к низовьям Великих озер. Так продолжалось до заключения договоров о Индийское удаление были подписаны. США признали потаватоми как единое племя. У них часто было несколько вождей племен, которых принимали все деревни. У Потаватоми было децентрализованное общество с несколькими основными подразделениями в зависимости от географического положения: Милуоки или же Висконсин площадь, Детройт или же Река Гурон, то Река Святого Иосифа, то Река Канкаки, Типпеканоэ и Реки Вабаш, то Река Иллинойс и озеро Пеория, и Des Plaines и Fox Rivers.

Перечисленные ниже руководители сгруппированы по географическим регионам.

Смотрите также: Договор с Потаватоми

Милуоки Potawatomi

  • Манамол[4]
  • Зиггенаук (Сигинак: "Le Tourneau" или "Blackbird")[4]

Чикаго Потаватоми

Des Plaines и Fox River Potawatomi

  • Aptakisic (эт. 1830-е годы, Абтагижег "Полдня")[5]
  • Мукатапенез (Mkedébnés «Блэкберд»)[4]
  • Waubansee (Он вызывает бледность)[4]
  • Waweachsetoh[4] вместе с La Gesse, Gomo или Masemo (отдыхающая рыба)

Река Иллинойс Потаватоми

Шаббона
  • Mucktypoke[4] (Макдебки: "Черная куропатка")
  • Сеначевин[4] (умер 1831) (Петачо или Знайеван «Сложное течение») был братом Гомо, который был главой озера Пеория Потаватоми.

Река Канкаки (Ирокезы и Желтые реки) Потаватоми

Святой Иосиф и Элькхарт Потаватоми

Типпеканоэ и Потаватоми реки Вабаш

Форт Уэйн Потаватоми

Метея литография (1842 г.)

Период переселения Америки (1830–1840 гг.)

Период удаления из истории Potawatomi начался с договоров конца 1820-х годов, когда Соединенные Штаты создали оговорки. Билли Колдуэлл и Александр Робинсон вели переговоры для Организации Объединенных Наций в Чиппева, Оттаве и Потоватоми в Второй договор прерий-дю-Шьен (1829 г.), по которому они уступили большую часть своих земель в Висконсине и Мичигане. Некоторые Потаватоми стали религиозными последователями "Пророка Кикапу", Kennekuk. С годами США уменьшили размер резерваций под давлением прибывающих американцев европейского происхождения.[нужна цитата ]

Последний шаг последовал за Чикагский договор, заключенный в 1833 г. для племен Колдуэллом и Робинсоном. В обмен на уступку земли США пообещали новые земли, ренту и припасы, чтобы люди могли построить новые дома. Potawatomi из штата Иллинойс были перемещены в Небраска и Индиана Потаватоми в Канзас, оба к западу от реки Миссисипи. Часто рента и поставки сокращались или приходили с опозданием, и Потаватоми страдали после переселения. Те, кто в Канзасе позже были перемещены в Индийская территория, теперь Оклахома. Удаление Индианы Potawatomi было задокументировано католическим священником, Бенджамин Пети, сопровождавший индейцев на Потаватоми Тропа смерти. Пети умер, возвращаясь в Индиану. Его дневник был опубликован в 1941 году Историческим обществом Индианы.[7]

Многие Потаватоми нашли способы остаться, в первую очередь в Мичигане. Остальные бежали в свои Odawa соседей или в Канаду, чтобы избежать переезда на запад.

Леопольд Покагон

Группы

Эд Пиджен, культурный координатор Match-E-Be-Nash-She-Wish и преподаватель языка, с сыном, 2006 г.
Танец дождя, Канзас, c. 1920

Есть несколько активных групп потаватоми.

Соединенные Штаты

Федерально признанный Племена потаватоми в США:

Канада - первые нации с народом потаватоми

численность населения

ГодОбщийСоединенные
состояния		Канада
1667[9]4,000
1765[10]1,500
1766[10]1,750
1778[10]2,250
1783[10]2,000
1795[10]1,200
1812[10]2,500
1820[10]3,400
1843[10]1,800
1854[9]4,4404,040400
1889[11]1,5821,416166
1908[10]2,7422,522220
1910[9]2,6202,440180
1997[12]25,000
1998[9]28,000
c. 2006[13][неудачная проверка ]21,00017,0004,000
201023,40021,000[13]2,400
2014[13][неудачная проверка ]4,500
20186,700[13]

Кланы

Основная статья: Клановая система Анисинаабэ

La Chauvignerie (1736 г.) и Морган (1877 г.) упоминаются среди Потаватоми. doodems (кланы):

Этноботаника

Они считают Эпигея ползучая как их племенной цветок и считают, что он произошел непосредственно от их божественности.[14] Allium tricoccum употребляется в традиционной кухне Потаватоми.[15] Они смешивают настой корня Увулярия крупноцветковая с салом и используйте его как мазь для массажа воспаленных мышц и сухожилий.[16] Они используют Symphyotrichum novae-angliae как окуривающее средство.[17] Vaccinium myrtilloides является частью их традиционной кухни и едят в свежем, сушеном и консервированном виде.[18] Они также используют кору корня растения при неуточненном недуге.[19]

Место расположения

След смерти маркер в Округ Уоррен, Индиана.

Потаватоми сначала жили в Нижнем Мичигане, затем переехали в северный Висконсин и в конечном итоге поселились в северной Индиане и центральном Иллинойсе. В начале 19 века большая часть земель Потаватоми была захвачена правительством США. После Чикагский договор в 1833 году, когда племя уступило свои земли в Иллинойсе, большая часть народа потаватоми была удаленный в Индийскую территорию к западу от реки Миссисипи. Многие погибли на пути к новым землям на западе в пути через Айова, Канзас и Индийская территория (сейчас же Оклахома ), после того, что стало известно как "След смерти ".

Год или векМесто расположения[20]
1615К востоку от Michilimackinac, штат Мичиган
Острова полуострова Дор, штат Висконсин (1-й пт)
1640(до) с Хочунком (Виннебаго) к западу от Грин-Бей, Висконсин
1641Sault Ste. Мари, Мичиган
1670Устье Грин-Бей, Висконсин / Мичиган
17-го векаРека Милуоки, Висконсин
1780-е годына реке Св. Иосифа, Мичиган / Индиана

Язык

Основная статья: Язык потаватоми

Potawatomi (также пишется Pottawatomie; в Potawatomi Bodéwadmimwen или же Бодевадми Жешмоуэн или же Neshnabémwen) это Центральная Алгонкинский язык и говорят вокруг Великие озера в Мичигане и Висконсине. На нем также говорит Потаватоми в Канзас, Оклахома и на юге Онтарио.[21] На потаватоми в качестве первого языка говорят менее 1300 человек, большинство из них пожилые.[22] Люди работают над оживить язык.[нужна цитата ]

Язык потаватоми больше всего похож на Язык одава; он также позаимствовал значительный словарный запас из Саук. Как язык Одава или Оттавский диалект Язык анишинаабэ, язык Potawatomi показывает большое количество гласных обморок.

Многие места в Средний Запад имеют имена, полученные из языка потаватоми, в том числе Waukegan, Muskegon, Oconomowoc, Округ Поттаваттами, Каламазу, и Скоки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Потаватоми». Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  2. ^ Клифтон, Джеймс А. (1978). «Потаватоми». В К северо-востоку, изд. Брюс Г. Триггер. Vol. 15 из Справочник североамериканских индейцев, изд. Уильям С. Стертевант. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 725
  3. ^ Хамфрис, Мария; Verbos, Эми Клемм (2014-08-01). «Этика отношений коренных американцев: взгляд коренных народов на обучение ответственности человека». Журнал деловой этики. 123 (1): 1–9. Дои:10.1007 / s10551-013-1790-3. ISSN  1573-0697. S2CID  143379265.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Эдмундс, Р. Дэвид (1988). Potawatomis: Хранители огня. Норман, Оклахома: издательство Оклахомского университета (сериал «Цивилизация американских индейцев»); ISBN  0-8061-2069-X
  5. ^ «Аптакизик». Округ Лейк, Иллинойс История. 25 марта 2011 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Макферсон, Алан (1993). Индийские имена в Индиане.
  7. ^ Пети, Бенджамин (1941). След смерти; письма Бенджамина Мари Пети (на английском и французском языках). Индианаполис, Индиана: Историческое общество Индианы.. Получено 22 июн 2018.
  8. ^ Данн, Джейкоб Пиатт (28 марта 2018 г.). «Истинные индийские истории: с глоссарием названий индейцев Индианы». Sentinel - через Google Книги.
  9. ^ а б c d Сульцман, Ли (18 декабря 1998 г.). "История Потаватоми". Получено 5 июля 2019.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Ходж, Фредерик Уэбб, изд. (1910). Справочник американских индейцев к северу от Мексики: N-Z. Вашингтон: Типография правительства США. п.291.
  11. ^ Пауэлл, Джон Уэсли (1891). Индийские языковые семьи Америки к северу от Мексики. Вашингтон. п. 50.
  12. ^ «Потаватоми». Этнолог. Получено 5 июля 2019.
  13. ^ а б c d "Сайты портала Нишнабек Потаватоми". Искатели первой нации. нет данных В архиве из оригинала от 9 января 2006 г.. Получено 8 декабря 2020.
  14. ^ Смит, Гурон Х. 1933. Этноботаника лесных индейцев потаватоми. Бюллетень общественного музея города Милуоки 7: 1-230 (стр. 118)
  15. ^ Смит, Гурон Х. 1933. Этноботаника лесных индейцев потаватоми. Бюллетень общественного музея города Милуоки 7: 1-230 (стр. 104)
  16. ^ Смит, Гурон Х., 1933, Этноботаника лесных индейцев потаватоми, Бюллетень общественного музея города Милуоки, 7: 1-230, страницы 56, 57 64
  17. ^ Смит, Гурон Х. (1933). Этноботаника лесных индейцев потаватоми. Бюллетень общественного музея города Милуоки 7: 1-230 (стр. 50).
  18. ^ Смит, Гурон Х., 1933, Этноботаника лесных индейцев потаватоми, Бюллетень общественного музея города Милуоки, 7: 1-230, стр. 99
  19. ^ Смит, Гурон Х., 1933, Этноботаника лесных индейцев потаватоми, Бюллетень общественного музея города Милуоки, 7: 1-230, стр. 57
  20. ^ Кубяк, Уильям Дж. (1970). Индейцы Великих озер: иллюстрированный справочник. Компания Бейкер Книжный Дом.
  21. ^ Мозли, Кристофер (2007). Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения, п. 74. Рутледж. ISBN  0-7007-1197-X.
  22. ^ Хинтон, Линн и Хейл, Кеннет (2001). Зеленая книга возрождения языка на практике, п. 342. Изумруд Груп Паблишинг. ISBN  0-12-349353-6.

внешняя ссылка