Caddo - Caddo

Для использования в других целях см. Каддо (значения).
Caddo
Bandera Caddo.PNG
Флаг Caddo Nation
Всего населения
6000 зарегистрированных участников (2017)[1]
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты Америки
(В данный момент Оклахома, ранее Арканзас, Луизиана, Техас )
Языки
диалекты Caddo и английский
Религия
Призрачный танец, Церковь американских индейцев, христианство
Родственные этнические группы
Пауни, Уичито, Китсай

Caddo Confederacy:

Адаи, Cahinnio, Глаз, Хайнай, Хасинай, Кадохадачо, Набедаке, Набиты, Накогдоче, Надако, Nanatsoho, Насони, Натчиточес, Nechaui, Neche, Уашита, Тула, Ятаси

В Caddo Nation это конфедерация нескольких Юго-восточные индейцы племена. Их предки исторически населяли большую часть того, что сейчас Восточный Техас, Луизиана, и части южной Арканзас и Оклахома. Они были потомками Каддоанская культура Миссисипи построили огромные земляные насыпи на нескольких участках этой территории. В начале 19 века люди Каддо были вынуждены резервирование в Техасе; они были удалены в Индийская территория в 1859 г.

Сегодня Каддо Нэйшн из Оклахомы это федерально признанное племя со столицей в Бингер, Оклахома. Потомки древних племен каддо, с документами не менее1⁄16 по происхождению, имеют право стать членами Caddo Nation. Несколько Caddo языки сошлись на единый язык.

Государственные и общественные институты

Нация Каддо ранее была известна как Племя Каддо из Оклахомы. Конституция племени предусматривает выборы в совет из восьми человек с председателем, который базируется в Бингере, штат Оклахома.[2]

Племя имеет собственное жилищное управление и выдает свои племенные жетоны для транспортных средств. Здесь также есть административный центр, танцевальные площадки, несколько общественных центров, Музей национального наследия Каддо и действующий НАГПРА офис, расположенный к югу от Бингера.[3] По состоянию на 2012 год в стране зарегистрировано 5757 человек, из которых 3044 проживают в штате Оклахома.[3] Лица должны документально подтвердить происхождение как минимум 1/16 каддо, чтобы стать гражданами.

В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. Председатель Тамара Фрэнсис - дочь Мэри Пэт Фрэнсис, впервые избранной Председателем. Она является четвертой избранной женщиной-лидером Нации Каддо. В совет входят:

  • Председатель: Тамара М. Фрэнсис
  • Заместитель председателя: Кэрол Д. Росс
  • Исполняющий обязанности секретаря: Филип Мартин
  • Казначей: Мэрилин Макдональд
  • Представитель Оклахома-Сити: Дженнифер Уилсон
  • Представитель Binger: Мэрилин Трелкельд
  • Представитель Форт-Кобб: Морин Оуингс.

У племени есть несколько программ по оживлению культуры Каддо. Он спонсирует летний культурный лагерь для детей.[4] Общество хасинаев[5] и культурный клуб Caddo[6] учат и исполняют песни и танцы Каддо, чтобы сохранить традицию и передать ее следующим поколениям. Фонд Kiwat Hasinay занимается сохранением и расширением использования языка Caddo.[7]

История до контакта

Основная статья: Каддоанская культура Миссисипи

Археология

Карта культуры Каддоана Миссисипи и некоторых важных мест

Caddo считается продолжением Лесной период народов, Фурш Малин и Культуры Мшистой рощи, члены которой жили в районе Арканзаса, Луизианы, Оклахомы и Техаса между 200 г. до н.э. и 800 г. н.э.[8] В Уичито и Пауни связаны с Каддо, как говорят оба племени Каддоанские языки.

К 800 году н.э. это общество начало сливаться в Каддоанская культура Миссисипи. Некоторые деревни стали приобретать известность как ритуальные центры. Руководители руководили строительством крупных земляных работ, храмовые курганы и площадки для резиденций элиты. Курганы с плоской вершиной располагались вокруг выровненных, больших, открытых площади, которые обычно содержались в чистоте и часто использовались для церемоний. По мере развития сложных религиозных и социальных идей некоторые люди и семейные линии стали преобладать над другими.[8] К 1000 году нашей эры возникло общество, которое археологи определяют как «Каддоан». К 1200 году многие деревни, деревушки и усадьбы, основанные по всему миру Каддо, приобрели обширную кукуруза сельское хозяйство, производящее излишки, позволяющие увеличить плотность заселения.[8] В этих деревнях ремесленники и ремесленники выработали свои специальности. Художественные навыки и земляные курганы жителей Кэддона Миссисипи процветали в XII и XIII веках.[9]

В Спиро-курганы, недалеко от Река Арканзас в современной юго-восточной Оклахоме были одни из самых замысловатых курганов в Соединенных Штатах. Они были изготовлены миссисипскими предками исторических племен каддо и уичито, в том месте, которое считается самой западной точкой Миссисипская культура.[10] Каддо были фермерами и большую часть времени пользовались хорошими условиями выращивания. В Piney Woods, географический район, в котором они жили, пострадал от Великая засуха с 1276 по 1299 год нашей эры, который охватывал территорию, простирающуюся до современной Калифорнии, и разрушил многие индейские культуры.[11]

Археологические данные подтверждают, что культурная преемственность у этих народов не прерывалась от доисторических времен до наших дней. Каддоанцы из Миссисипи были прямыми предками исторического Каддо люди и родственные носители языка каддо, которые столкнулись с первыми европейцами, а также с современными Каддо Нэйшн из Оклахомы.[12]

Устная история

Caddo индейка, Национальный комплекс Каддо, Бингер, Оклахома, 2000: Танец индейки передает историю Каддо.

Caddo устная история от их история создания говорит, что племя вышло из пещеры, названной Чахканина или «место плача», расположенное в месте слияния Красная река юга и Река Миссисипи в северной современной Луизиане. Их лидер по имени Мун велел людям не оглядываться. Один старик Каддо нес с собой барабан, трубку и огонь, которые до сих пор остаются важными религиозными предметами для людей. Его жена несла кукурузу и тыквенные семечки. Когда появились люди и сопровождающие их животные, волк оглянулся. Выход из метро закрыт для оставшихся людей и животных.[13]

Народы Каддо двинулись на запад вдоль Красной реки, которую они назвали Bah'hatteno в Каддо.[14] Женщина каддо, Закадо, наставляла племя в охоте, рыбалке, строительстве домов и изготовлении одежды. Религия Каддо фокусируется на Кадхи хайух, что переводится как «Господь Свыше» или «Повелитель Неба». В прежние времена народом руководили священники, в том числе главный священник xinesi, которые могли общаться с духами, живущими возле храмов Каддо.[13] Цикл церемоний развивался вокруг важных периодов возделывания кукурузы. Табак был и используется церемониально. Первосвященники выпили очищающее причастие из дикая маслина листья.[15]

Территория

За столетия до обширных контактов с Европой некоторые территории Каддо были захвачены мигрантами. Дегихан говорящий народы Осейдж, Понка, Омаха, и Кау, который двинулся на запад примерно в 1200 году из-за многолетней войны с ирокез в Река Огайо территория современного Кентукки. Ирокезы взяли под свой контроль охотничьи угодья в этом районе. Осейджи особенно боролись с Каддо, вытеснили их с некоторых бывших территорий и стали доминировать в регионе современного Миссури, Арканзас, и восточная Канзас. Эти племена поселились на своей новой территории к западу от Миссисипи до контакта с европейцами в середине 18 века.[16]

Большая часть каддо исторически проживала в экорегионе Пайни-Вудс в Соединенных Штатах, разделенном между штатами Восточный Техас, южный Арканзас, западная Луизиана и юго-восточная Оклахома. Этот регион простирается до предгорья Озарк. Сосновый лес - густой лес лиственный и пинофит Флора покрывающие холмы, крутые речные долины и прерывистые водно-болотные угодья называется "байозный ". Люди каддо в основном селились недалеко от Река Каддо.

Когда они впервые столкнулись с европейцами и африканцами, племена каддо объединились в три конфедерации: Натчиточес, Хасинай, и Кадохадачо. Они были слабо связаны с другими соседними племенами, включая Йовани группа чокто. Natchitoches жили в северной части Луизианы, Haisinai жили в Восточный Техас, а кадохадачо жили недалеко от границы Техаса, Оклахомы и Арканзаса.[17]

Люди Каддо придерживались диеты, основанной на возделываемых культурах, особенно кукурузе (кукурузе), но также подсолнечник, тыквы, и давить. Эти продукты имели культурное значение, как и дикие индейки. Они также охотились и собирали дикие растения.

Культура и пол

Коренные американцы Каддо содержали культуру, состоящую из охота и собирательство динамический. Мужчины охотились круглый год, а молодые и здоровые женщины отвечали за сбор фруктов, семян и овощей для племени. Пожилые женщины сеяли семена сезонного урожая. Собранные предметы включены кукуруза, подсолнухи, бобы, дыни, табак, и давить в теплое время года и желуди и корни, чтобы обеспечить пищу, кроме мяса, в холодное время года, когда урожай не растет.[18][19] Во время охоты мужчины использовали луки и стрелы ручной работы для охоты на таких животных, как Дикая индейка, перепел, кролики, медведи и буйволы в зимние месяцы.[18][19] Помимо инструментов для поиска животных, большинство инструментов и предметов были сделаны женщинами. Сделали бы деревянные минометы, а также горшки и прочая посуда из глины. Эти деревянные и глиняные инструменты были вырезаны и отформованы, чтобы помогать в повседневной работе, например, в приготовлении еды для племени. На эти инструменты смотрели с таким почтением, что мужчин и женщин хоронили вместе с изделиями, которые они сделали.[20]

Каддо также украсили свои тела. Мужчины предпочитали модификации тела и украшения, такие как роспись кожи, украшения, пирсинг ушей и украшения для волос, такие как косы, смешанные с птичьими перьями или мехом животных. В то время как женщины племени по-прежнему носили украшения и укладывали свои волосы так же, как и мужчины, большинство женщин интересовалось искусством татуировки на теле. Такие татуировки покрывали большую часть тела, включая лицо.[18]

История пост-контактов

Кау-у-ц, сфотографировано в 1906 году.

Каддо впервые встретил европейцев и африканцев в 1541 году, когда испанцы Экспедиция Эрнандо де Сото прошли через их земли.[21] Войска де Сото вступили в ожесточенное столкновение с одной группой индейцев каддо, Тульцы, около современного Каддо Гэп, Арканзас. Это историческое событие было отмечено современным городом с памятником.

Французские исследователи в начале 18 века встретили Натчиточе в северной Луизиане. За ними последовали торговцы мехом с застав вдоль Побережье Мексиканского залива, а позже миссионеры из Франция и Испания, которые тоже путешествовали среди людей. Европейцы несли инфекции Такие как оспа и корь, потому что это были эндемичный в их обществах. Поскольку народы Каддо не приобрели иммунитет к таким новым болезням они страдали эпидемии с высоким уровнем смертности, уничтожившей племенное население. Грипп и малярия также опустошили Каддо.[16]

Французские торговцы построили форты с торговыми постами возле деревень Каддо, которые уже были важными центрами в Торговая сеть Great Plains. Эти станции привлекали больше французских и других европейских поселенцев. Среди таких поселений - современные поселения Елисейские поля и Накогдочес, Техас, и Натчиточес, Луизиана. В последних двух городах ранние исследователи и поселенцы сохранили оригинальные названия деревень Каддо.

Уступив за несколько лет до могущества бывших племен долины Огайо, более поздний Каддо заключил мир с волнами испанских, французских и, наконец, англо-американских поселенцев. После 1803 г. Покупка Луизианы, с помощью которого Соединенные Штаты захватили бывшую французскую колониальную территорию к западу от Река Миссисипи, правительство США стремилось вступить в союз с народами Каддо. Вовремя Война 1812 года, Американские генералы, такие как Уильям Генри Харрисон, Уильям Кларк, и Эндрю Джексон подавил пробританские восстания среди других юго-восточных индейцев, в частности, криков. Из-за нейтралитета Каддо и их важности как источника информации для Территория Луизианы правительство, они остались одни. В 1830-х годах федеральное правительство приступило к реализации программы Индийское удаление племен с юго-востока, чтобы позволить европейско-американское расселение, поскольку новые мигранты потеснили с востока.[22]

В 1835 г. Кадохадачо, самая северная конфедерация Каддо, подписала договор с США о переезде в независимую Мексику (на территории современного Восточного Техаса). Затем этот район, слегка заселенный мексиканскими колонистами, быстро трансформировался за счет значительного увеличения иммиграции американцев европейского происхождения. В 1836 году англо-американцы провозгласили независимость от Мексики и основали Республика Техас, независимая нация.[14] Название «Техас» происходит от Хасинай слово Тайша, что означает «друг».[23]

29 декабря 1845 года Техас был принят в состав США как штат. В то время федеральное правительство принудило переселить как хасинаев, так и кадохадачо, а также остатки союзных делавэров (Ленапе ) и Йовани на резервацию Бразос. Усилилось давление на индейцев резервации Бразос, вынудившие их двинуться на север, что привело 26 декабря 1858 г. в жестокое нападение на лагерь Каддо недалеко от резервации. Эта группа линчевателей во главе с капитаном Питером Гарландом была отрядом линчевателей из графства Эрат. Группу Каддо возглавлял чокто Том, чокто из йовани, женатый на женщине хасинай, которая была убита в этой битве вместе с двадцатью семью другими индейцами.[24] В 1859 году многие каддо были снова переселены на индийскую территорию к северу от Техаса, в современной Оклахоме. После гражданская война, Каддо были сосредоточены в резервации, расположенной между Washita и Канадский реки в индийской территории.[14]

В конце 19 века Каддо занялся Призрачный танец религия, которая была широко распространена среди индейских народов Запада. Джон Уилсон, Каддо-Ленапе знахарь, который говорил только Caddo, был влиятельным лидером в Танце призраков. В 1880 году Уилсон стал пейот дорожник. Племя знало церемонию пейота Полумесяца, но Вильсон представил им церемонию Большой Луны.[25] Племя Каддо остается очень активным в Церковь американских индейцев сегодня.

Конец 19 века по настоящее время

Мокасины, сделанные миссис Сиен-Койт Штурм (Каддо), ​​1909 г., коллекция Музей обуви Бата, в Торонто, Онтарио[26]

Конгресс принял Закон Дауэса способствовать ассимиляции племен на индийской территории. Он разрешил разделение общинных земельных владений племен на участки для индивидуальных домохозяйств, чтобы они могли создавать натуральные семейные фермы по европейско-американской модели. Любые племенные земли, оставшиеся после таких наделов, должны были быть объявлены «излишками» и проданы, в том числе не коренным американцам. Система земельных наделов была предназначена для погашения претензий коренных американцев на землю, чтобы позволить признать Оклахому в качестве штата и ассимилировать коренных американцев в культуру большинства. В то же время нужно было положить конец племенным правительствам. Территория уже была заселена многочисленными европейскими американцами за пределами племенных территорий.

Каддо решительно возражал против выделения земли. Уайтбред, лидер Каддо, сказал: «Из-за их мирной жизни и дружбы с белым человеком, а также из-за их невежества с ними не советовались, их игнорировали, они запирались в углу и позволяли существовать по терпению».[14] В то время племенные правительства были распущены, и от коренных американцев ожидалось, что они будут действовать как граждане штата и США. Через некоторое время были признаны отрицательные последствия этих изменений. Каддо и другие индейские народы сильно пострадали от разрушения, утраты их земель и распада своих традиционных культур.

Под федеральным Закон о реорганизации Индии 1934 г. и Закон штата Оклахома о благосостоянии индейцев В 1936 году Каддо восстановили свое племенное правительство. Они приняли писаную конституцию и процесс избрания должностных лиц. Они организовались в 1938 году как индейское племя каддо из Оклахомы. Они ратифицировали свою конституцию 17 января 1938 года.[2] В 1976 году они разработали новую конституцию, в которой сохраняется выборное представительное правительство. В течение 20 века лидеры Каддо, такие как Мелфорд Уильямс, Гарри Гай, Хуберт Халфмун и Вернон Хантер, помогли сформировать племя.[14]

На внеочередных выборах 29 июня 2002 года племя приняло шесть поправок к конституции. Регистрация в племени открыта для лиц с документально подтвержденным минимумом Каддо 1/16 степени. квант крови.[27]

Племенные вопросы 21 века

Иногда между фракциями племени возникали серьезные разногласия, которые не были разрешены на выборах. В августе 2013 года группа во главе с Филипом Смитом попыталась отозвать Бренду Шемайме Эдвардс, председателя Совета племен. Эта фракция провела новые выборы, но победитель ушел в отставку, и Эдвардс отказался покинуть свой пост. В октябре 2013 года Смит и его сторонники ворвались в штаб-квартиру Caddo Nation. Они заковали входные двери изнутри и заблокировали вход в здание администрации. Оппозиция назвала Бюро полиции по делам индейцев.[28]

Операция племени была разделена между двумя фракциями. Суд по делам о нарушениях в Индии, который рассматривал вопросы в течение года из-за внутреннего конфликта, в октябре 2014 года постановил провести новые выборы на все должности.[29][30]

На выборах в январе 2015 года все руководящие должности в племени заняли женщины: Тамара Мишель Фрэнсис в качестве председателя, Кэрол Д. Росс в качестве заместителя председателя, Дженнифер Ридер в качестве секретаря и Уилдена Г. Моффер в качестве казначея.[31]

В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. В состав Совета входят председатель Фрэнсис, заместитель председателя Кэрол Д. Росс, исполняющий обязанности секретаря Филип Мартин, казначей Мэрилин Макдональд, представитель Оклахома-Сити Дженнифер Уилсон, представитель Binger Мэрилин Трелкелд, представитель Fort Cobb Морин Оуингс.

(Председатель Фрэнсис является дочерью Мэри Пэт Фрэнсис, избранной первой женщиной-председателем. Она является четвертой избранной женщиной-лидером Caddo Nation)

  • Джон Уилсон (1840-1901), дорожник Каддо пейот

  • Шо-э-тат (Маленький мальчик) или Джордж Вашингтон (1816-1883), лидер Луизианы Каддо

  • Танец на стремени от Клуба культуры Каддо, Национальный комплекс Каддо, Бингер, 2008 г.

  • Танцоры Caddo, члены культурного клуба Caddo, Бингер, Оклахома, 2008 г.

Известный Каддо

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Зачисление». Caddo Nation. Архивировано из оригинал 22 марта 2017 г.. Получено 21 марта 2017.
  2. ^ а б Конституция и подзаконные акты индейского племени каддо в Оклахоме. В архиве 2013-06-30 в Archive.today Национальный ресурсный центр по племенному правосудию. (Проверено 13 сентября 2009 г.)
  3. ^ а б Карманный иллюстрированный справочник индейских наций Оклахомы 2011 года. В архиве 24 апреля 2012 г. Wayback Machine Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2011: 7. Проверено 2 января 2012 г.
  4. ^ Летний молодежный лагерь Хасинай. Общество хасинаев. 2008 (получено 13 сентября 2009 г.)
  5. ^ Общая информация. В архиве 2009-01-05 в Wayback Machine Общество хасинаев. 2008 (получено 13 сентября 2009 г.)
  6. ^ Эдж, Дональд. Клуб культуры Каддо. В архиве 2009-07-04 в Wayback Machine Caddo Nation: наследие и культура. (получено 13 сентября 2009 г.)
  7. ^ Фон. Фонд Киват Хасинай.(получено 13 сентября 2009 г.)
  8. ^ а б c "Основы Tejas-Caddo-Caddo Timeline". Получено 2010-02-04.
  9. ^ Картер, 17 = 8
  10. ^ Ффорде и др., 154
  11. ^ «Великая засуха». (2008). Британская энциклопедия. (Проверено 30 сентября 2008 г.). Энциклопедия Britannica Online
  12. ^ "Основы теджас-каддо-каддоанские языки и народы". Получено 2010-02-04.
  13. ^ а б Стертевант, 625
  14. ^ а б c d е Мередит, Ховард. "Каддо (Кадохадачо)", Энциклопедия истории и культуры Оклахомы, Историческое общество Оклахомы, по состоянию на 9 июля 2015 г.
  15. ^ Стертевант, 626
  16. ^ а б Луи Ф. Бернс, "Осейдж" В архиве 2 января 2011 г. Wayback Machine Энциклопедия истории и культуры Оклахомы Исторического общества Оклахомы, получено 2 марта 2009 г.
  17. ^ Стертевант, 616–617
  18. ^ а б c Смит, Ф. Тодд (Foster Todd), 1957– (1995). Индейцы каддо: племена на стыке империй, 1542–1854 гг. (1-е изд.). Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  0890966427. OCLC  31435392.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  19. ^ а б Свентон, Джон Рид, 1873–1958. (1996). Исходный материал по истории и этнологии индейцев каддо (Издательство Университета Оклахомы). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0585194211. OCLC  44961456.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  20. ^ Картер, Сесиль Элкинс, 1928– (1995). Индейцы каддо: откуда мы. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0585170495. OCLC  44964001.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  21. ^ Стертевант, 619
  22. ^ Питер Кастор, The Nation's Crucible: покупка Луизианы и создание Америки,(Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2004) 159-160.
  23. ^ Болтон 2002: 63–64
  24. ^ J.W. Уилбаргер, Индийские разгулы в Техасе: туры в чокто Том Форт http://www.forttours.com/pages/choctawtom.asp.
  25. ^ Стюарт, 86–88
  26. ^ «Искусство в прериях». Все о обуви. Музей обуви Бата. 2006 г.. Получено 26 июля 2015.
  27. ^ Поправки к Конституции Caddo Nation. В архиве 2010-06-02 в Wayback Machine Caddo Nation. (получено 14 сентября 2009 г.)
  28. ^ М. Скотт Карпентер, «Борьба наций Каддо останавливает племенное правительство», Журнал Запись, 1 октября 2013 г., дата обращения 10 октября 2013 г. (требуется подписка)
  29. ^ «Caddo Nation велено готовиться к новым выборам на все должности», Indianz.com, 7 октября 2014 г.
  30. ^ Скотт Рейнс, «Племя Каддо обретет новое лидерство», Конституция Лотона, 10 октября 2014 г., дата обращения 2 февраля 2015 г.
  31. ^ «Женщины занимают председатели и руководящие должности в племени в результатах Caddo Nation», Indianz.com, 14 января 2015 года, по состоянию на 14 января 2016 года.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Дорси, Джордж Амос. Традиции Каддо. Линкольн: Университет Небраски, 1997. ISBN  0-8032-6602-2
  • ЛаВер, Дэвид. Вождества Каддо: экономика и политика Каддо, 1700–1835 гг.. Линкольн: Университет Небраски, 1998. ISBN  0-8032-2927-5
  • Ньюкумет, Винола Бивер и Ховард Л. Мередит. Хасинай: традиционная история народа каддо. Колледж-Стейшн: Texas A&M Press, 1988. ISBN  0-89096-342-8
  • Перттула, Тимоти К. Нация Каддо: археологические и этноисторические перспективы. Остин: Техасский университет Press, 1997. ISBN  0-292-76574-6
  • Смит, Ф. Тодд. Индейцы каддо: племена на стыке империй, 1542–1854 гг.. Колледж-Стейшн: Texas A&M Press, 1995. ISBN  0-89096-981-7
  • Свэнтон, Джон Р. «Исходный материал по истории и этнологии индейцев каддо». Бюро американской этнологии. Бюллетень 132. (1942) ASIN B000NLBAPK

внешняя ссылка