Apache - Apache

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Апач"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Январь 2014) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Apache (/əˈпætʃя/) являются группой культурно связанных Коренной американец племена в Юго-запад США, которые включают Чирикауа, Хикарилла, Липан, Мескалеро, Mimbreño, Ndendahe (Бедонкохе или Моголлон и Недни или Каррисаленьо и Жанеро), Салинеро, Равнины (Катака или Семат или "Kiowa-Apache") и Западный апач (Араваипа, Пиналеньо, Койотеро, Тонто). Дальние родственники апачей - Навахо, с которыми они разделяют Южные атабаскские языки. Есть сообщества Apache в Оклахома, Техас, и оговорки в Аризона и Нью-Мексико. Люди апачи перемещались по Соединенным Штатам и другим местам, включая городские центры. Нации апачей политически автономны, говорят на нескольких разных языках и имеют разные культуры.

Исторически родина апачей состояла из высоких гор, защищенных и орошаемых долин, глубоких каньонов, пустынь и южных районов. Великие равнины, включая районы на территории современной Восточной Аризоны, Северной Мексика (Сонора и Чихуахуа ) и Нью-Мексико, Западный Техас и Южный Колорадо. Эти области вместе известны как Апахерия. Племена апачей боролись с вторжением испанский и мексиканские народы на протяжении веков. Первые набеги Apache на Сонора по всей видимости, это произошло в конце 17 века. В противостоянии XIX века во время американо-индейских войн армия Соединенных Штатов обнаружил, что Апач жесток воины и умелые стратеги.

Современные племена

Племена апачей, ок. 18-ый век:

• WA: Западный апач
• N: Навахо
• Ch: Чирикауа
• М: Мескалеро
• J: Хикарилла
• L: Липан
• Pl: Равнины Апач

Современные основные места проживания апачей (масштаб и цвета указаны выше)

Следующие племена апачей признанный на федеральном уровне:

• Племя апачей из Оклахомы^[3]
• Форт Силл Племя апачей Оклахомы^[3]
• Jicarilla Apache Nation, Нью-Мексико^[4]
• Племя мескалеро-апачей из резервации Мескалеро, Нью-Мексико^[4]
• Племя апачей Сан-Карлос из резервации Сан-Карлос, Аризона^[5]
• Племя тонто апачей из Аризоны^[5]
• Племя апачей Белой горы из резервации Форт Апачи, Аризона^[5]
• Явапай-апачи индейской резервации Кэмп-Верде, Аризона^[5]

Штаб-квартира Jicarilla находится в Дульсе, Нью-Мексико,^[4] в то время Мескалеро со штаб-квартирой в Мескалеро, Нью-Мексико. Западные апачи, расположенные в Аризоне, разделены на несколько резерваций, которые пересекают культурные границы. Резервации западных апачей включают Индийская резервация Форт-Апач, Индийская резервация Сан-Карлос-Апачи, Явапай-апачский народ и Бронирование Тонто-Апачей.

Чирикауа были разделены на две группы после того, как они были освобождены от военнопленные. Большинство переехало в резервацию Мескалеро и вместе с более крупной политической группой Мескалеро сформировало Мескалеро-апачское племя из резервации Мескалеро-апачей, вместе с Липан Апач.^[6] Остальные чирикауа зачислены в Форт Силл Племя апачей Оклахомы со штаб-квартирой в Апач, Оклахома.^[3]

В Равнины Апач расположены в Оклахоме, со штаб-квартирой около Анадарко, и признаны на федеральном уровне как племя апачей из Оклахомы.^[3]

имя

Люди, которых сегодня называют Apache впервые встретились конкистадоры из Испанская корона, и, следовательно, термин Apache берет свое начало в испанском языке. Испанцы впервые использовали термин Апачу де Набахо (Навахо) в 1620-х годах, имея в виду людей в Чама регион к востоку от Река Сан-Хуан. К 1640-м годам они применили этот термин к южным атабаскским народам от Чамы на востоке до Сан-Хуана на западе. Конечное происхождение неизвестно и потеряно для испанской истории.^{[нужна цитата ]}

Современные люди апачей продолжают использовать испанский термин для описания себя и функций племени, и это имя также используется правительством США. Коренные народы, которые также говорят на переданном им языке, также будут относиться к себе и своему народу в термине этого языка. Indé что означает «человек» или «люди». Дальние родственники и подгруппа апачей - это, как правило, народы навахо, которые на своем языке называют себя Diné.^[7]

Первая известная письменная запись на испанском языке принадлежит Хуан де Оньяте в 1598 году. Наиболее широко распространенная теория происхождения предполагает Apache был заимствован и транслитерирован из Зуни слово ʔa · paču что означает "навахо" (множественное число от Пачу «Навахо»).^{[примечание 1]}

Другая теория предполагает, что термин происходит от Явапай Pač что означает «враг».^[8] Источники зуни и явапаи менее достоверны, потому что Оньяте использовал этот термин до того, как встретил зуни или явапаи.^[9] Менее вероятное происхождение может быть из испанского Mapache, что означает «енот».^[9]

Слава о стойкости и боевых навыках племен, вероятно, подкрепленная грошовые романы, был широко известен среди европейцев. В парижском обществе начала ХХ века слово Apache был принят на французский язык, что по сути означает преступник.^[10]

Период, термин Апачей включает соответствующие Народ навахо.

Трудности в названии

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Октябрь 2013) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Многие из исторических названий групп апачей, которые были записаны неапачами, трудно сопоставить с современными племенами или их подгруппами. На протяжении веков многие испаноязычные, французские и англоязычные авторы не делали различий между апачей и другими полукочевыми неапачскими народами, которые могли проходить через ту же территорию. Чаще всего европейцы учились определять племена, переводя их экзоним То, что другая группа, с которой европейцы впервые столкнулись, назвала народа апачей. Европейцы часто не знали, как народы называли себя, свои автонимы.

Эсса-кета, Равнины Апач начальник

В то время как антропологи соглашаются с некоторыми традиционными основными подгруппами апачей, они часто используют разные критерии для обозначения более тонких подразделений, и они не всегда соответствуют современным группировкам апачей. Некоторые ученые не считают группы, проживающие на территории современной Мексики, апачей. Кроме того, у человека апачей есть разные способы идентификации с группой, такие как группа или клан, а также более крупное племя или языковая группировка, что может усложнить понимание различий посторонним.

В 1900 году правительство США классифицировало представителей племени апачей в Соединенных Штатах как Пиналь Койотеро, Хикарилла, Мескалеро, Сан-Карлос, Тонто, и Белая гора Apache. Различные группы находились в Аризоне, Нью-Мексико и Оклахоме.

В 1930-х годах антрополог Гринвилл Гудвин разделил западных апачей на пять групп (на основании взглядов его информаторов на диалект и культурные различия): Белая гора, Сибеку, Сан-Карлос, Северный Тонто и Южный Тонто. С тех пор другие антропологи (например, Альберт Шредер ) считают, что классификация Гудвина несовместима с разделением культур до резервирования. Виллем де Реус находит лингвистические доказательства, подтверждающие только три основные группы: Белая гора, Сан-Карлос и Дильже'э (Тонто). Он полагает, что Сан-Карлос - это самый расходящийся диалект, и что Дильже'э - это остаток, промежуточный член диалектного континуума, который ранее простирался от языка западных апачей до навахо.

Джон Аптон Террелл делит апачей на западные и восточные группы. В западную группу он включает Тобосо, Чоломе, Джокоме, Сиболо или Чибола, Пелоне, Мансо и Кива или Кофа. Он включает Чикаме (более ранний термин для Hispanized Чикано или новые мексиканцы испанского /Латиноамериканец и происхождение апачей) среди них как имеющие определенные связи с апачем или имена, которые испанцы связывали с апачем.

При детальном изучении Нью-Мексико В записях католической церкви Дэвид М. Брюгге выделяет 15 племенных названий, которые испанцы использовали для обозначения апачей. Они были взяты из записей около 1000 крещений с 1704 по 1862 год.^[11]

Список имен

Приведенный ниже список основан на работах Фостера и Макколлоу (2001), Оплера (1983b, 1983c, 2001) и de Reuse (1983).

Период, термин Apache относится к шести основным группам, говорящим на апачах: чирикауа, хикарилла, липан, мескалеро, равнинные апачи и западные апачи. Исторически этот термин также использовался для Команчи, Mojaves, Hualapais, и Явапаис, ни один из которых не говорит на языках Apache.

Чирикауа - Мимбреньо - Ндендахе

• Чирикауа исторически жил в Юго-Восточной Аризоне. Чиши (также Чиши) - Навахо слово означает «чирикауа, южные апачи в целом».^[12]
  • Ch'úkʾanén, истинный чирикауа (Цоканенде, также Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) - это группа восточных чирикауа, идентифицированная Моррис Оплер. Имя - это автоним от Язык чирикауа.
  • Gileño (также Апачи де Хила, Апачи де Ксила, Апачи де ла Сьерра де Хила, Ксиленьос, Гиленас, Гиланс, Гиланианцы, Гила Апачи, Гилленьос) в разное время относились к нескольким различным группам апачей и неапачей. Гила относится либо к Река Гила или Горы Гила. Некоторые из гила-апачей, вероятно, позже были известны как моголлон-апачи, подгруппа центральных апачей, в то время как другие, вероятно, объединились в собственно чирикауа. Но поскольку этот термин использовался без разбора для всех групп апачей к западу от Рио-Гранде (то есть на юго-востоке Аризоны и западе Нью-Мексико), упоминания в исторических документах часто неясны. После 1722 года испанские документы начинают различать эти разные группы, и в этом случае Апачи де Хила относится к западным апачам, живущим вдоль реки Хила (синоним Койотеро). Американские писатели впервые использовали этот термин для обозначения мимбров (еще одно подразделение центральных апачей).
• Mimbreño Чихенде, а не Чирикауа группа, но центральное подразделение апачей, говорящее на одном языке с подразделениями чирикауа и мескалеро, при этом название относится к центральному подразделению апачей, ошибочно считающемуся частью подразделения Оплера "Восточный Чирикауа группа », и Альберту Шредеру Mimbres, или Warm Springs и Медные рудники Группы "Чирикауа"^[13] на юго-западе Нью-Мексико.
  • Медные рудники Mimbreño (также Коппермайн) были расположены в верховьях реки Хила, штат Нью-Мексико, с центром в районе Пинос-Альтос. (Смотрите также Gileño и Mimbreño.)
  • Warm Springs Mimbreño (также Теплый источник) были расположены в верховьях реки Хила, штат Нью-Мексико, с центром в районе Охо Калиенте. (Смотрите также Gileño и Mimbreño.)
• Ndendahe были подразделением, состоящим из группы Бедонкохе (Моголлон) и группы Недни (Каррисаленьо и Джанеро), иногда неправильно называемой Южный Чиричуа.
  • Моголлон считался Шредером отдельной группой Чирикауа до резервации, в то время как Оплер считал Моголлон частью своей Восточный Чирикауа группа в Нью-Мексико.
  • Недни были самой южной группой центральных апачей с центром в областях Каррисаль (Каррисаленьо) и Янос (Джанеро) в мексиканском штате Чиуауа.

Хикарилла

Молодой Jicarilla Apache мальчик Нью-Мексико, 2009

Хикарилла в основном живут в Северном Нью-Мексико, Южном Колорадо и Texas Panhandle. Период, термин хикарилла происходит от испанского слова «тыква».

• Карлана (также Карланес, Сьерра-Бланка) Raton Mesa на юго-востоке Колорадо. В 1726 году они присоединились к Куартелехо и Паломе, а к 1730-м годам они жили с Хикарильями. Полоса Лланеро Хикариллы или Дачиж-о-жн ​​Хикарилла (определяется Джеймс Муни ) могли быть потомками Карланы, Куартелехо и Паломы. Части группы назывались Липиянес или Лланерос. В 1812 г. срок Карлана использовалось для обозначения Jicarilla. Флеш-де-Пало мог быть частью или поглощен Карланой (или Куартелехо).

Липан

Липан (также Ипанди, Ипандес, Ипанди, Ипанди, Липанес, Липанос, Липаин, Лапане, Липанис и т. д.) сегодня живут в Западном Техасе. Они путешествовали от реки Пекос в восточной части штата Нью-Мексико до верхняя часть реки Колорадо, Река Сан-Саба и Река Льяно центрального Техаса через плато Эдвардс на юго-восток до Мексиканский залив. Они были близкими союзниками натагей. Их также называли Равнины Липан (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Люди прерий"), не путать с Липиянес или Ле Пани (По-французски Пауни ). Впервые они упоминаются в записях 1718 г. как находящиеся недалеко от недавно основанного города Сан-Антонио, Техас.^[9]

• Пелонес («Лысые») жили далеко от Сан-Антонио и далеко к северо-востоку от Ипанд, недалеко от Красная река юга Северо-Центрального Техаса, хотя может выставить 800 воинов, больше, чем Ypandes и Natagés вместе они были описаны как менее воинственные, потому что у них было меньше лошадей, чем на равнинном Липане, а их население оценивалось от 1600 до 2400 человек, если считать Лесной Липан деление (Чишį́į́hį́į́, Tcici, Tcicihi - «Люди леса», после 1760 года название Пелонес никогда не использовалось испанцами для обозначения какой-либо группы техасских апачей, Пелоны бежали на юг и юго-запад команчей, но никогда не смешивались с подразделением равнинных липанов, сохраняя свою особую идентичность , так что Моррис Оплер в 1935 году его липанские информаторы сказали, что их племенное имя было «Люди леса»)

Мескалеро

Мескалерос в основном живут в восточной части штата Нью-Мексико.

• Фараонес (также Apache Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones или Taracones) происходит от испанского Фараон что означает «фараон». До 1700 года название было неопределенным. Между 1720 и 1726 годами он относился к апачам между Рио-Гранде, то Река Пекос, территория вокруг Санта-Фе, а Река Кончос. После 1726 г. Фараонес относится только к группам северной и центральной частей этого региона. Подобные фараонцы были частью современного Мескалеро или слились с ними. После 1814 г. срок Фараонес исчез и был заменен Мескалеро.
• Сьерра-Бланка-Мескалерос были северной группой Мескалеро из гор Сьерра-Бланка, которая бродила по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Сакраменто Мескалерос были северной группой мескалеро из гор Сакраменто и Орган, которые бродили по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Гваделупе Мескалерос. были северной группой Мескалеро из Гваделупских гор, которая бродила по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Лимпия Мескалерос были южной группой Мескалеро из гор Лимпия (позже названных горами Дэвиса) и бродили по территории, которая сейчас является восточной частью Нью-Мексико и западным Техасом.
• Natagés (также Натаги, Апачи дель Натафе, Natagêes, Ябипаис Натаге, Natageses, Натахес) - термин, использовавшийся с 1726 по 1820 годы для обозначения апачей Фараон, Сьерра-Бланка и Сите-Риос на юго-востоке Нью-Мексико. Сообщается, что в 1745 году Натаге состояли из Мескалеро (около Эль-Пасо и Органные горы ) и Салинеро (около Рио-Саладо ), но, вероятно, это была одна и та же группа, которую сами испанцы и апачи часто называли настоящие апачи, оказал значительное влияние на принятие решений некоторыми бандами Западного Липана в 18 веке. После 1749 года этот термин стал синонимом Мескалеро, который в конечном итоге заменил его.

Этноботаника

Полный список задокументированного использования растений племенем Мескалеро можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (который также включает чирикауа; 198 задокументированных видов использования растений) и http://naeb.brit.org/uses/tribes/12/ (83 задокументированных использования).

Равнины Апач

Равнины Апач (Kiowa-Apache, Naisha, Naishandine) со штаб-квартирой на юго-западе Оклахомы. Исторически они следовали Kiowa. Другие имена для них включают Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ʼ, Ndí'shąą и Naisha.

• Querechos упомянутые Коронадо в 1541 году, возможно, равнинные апачи, иногда, возможно, навахо. Другой ранний испанский язык мог бы также назвать их Vaquereo или Llanero.

Западный апач

Женщина западных апачей из группы Сан-Карлос

Западный апач включают группы Северный Тонто, Южный Тонто, Сибеку, Уайт Маунтин и Сан-Карлос. По словам Гудвина, хотя эти подгруппы говорили на одном языке и имели родственные связи, западные апачи считали себя отдельными друг от друга. Другие авторы использовали этот термин для обозначения всех апачей, не относящихся к навахо, живущих к западу от Рио-Гранде (таким образом, не отличая чирикауа от других апачей). Формулировка Гудвина: «все те народы апачей, которые жили в пределах нынешних границ штата Аризона в исторические времена, за исключением чирикауа, Варм-Спрингс и родственных им апачей, а также небольшой группы апачей, известной как апачи-мансо, которые жил в окрестностях Tucson."^[14]

• Cibecue группа западных апачей, согласно Гудвину, с севера Соленая река между Апачами Тонто и Уайт-Маунтин, состоящими из банд Седер Крик, Карризо и Сибеку (собственно).
• Сан-Карлос. Группа западных апачей, ближайшая к Тусону, по словам Гудвина. Эта группа состояла из полос Апачи Пикс, Аривайпа, Пиналь, Сан-Карлос (собственно).
  • Аривайпа (также Араваипа) - группа апачей Сан-Карлоса. Шредер считает, что аривайпа были отдельными людьми в период, предшествующий бронированию. Аривайпа это латиноамериканское слово из O'odham язык. Аривайпа известны как Цежине («Черная скала») в Западный язык апачей.
  • Пиналь (также Pinaleño). Одна из групп группы Сан-Карлос западных апачей, описанная Гудвином. Также используется вместе с Койотеро в более общем плане относиться к одному из двух основных подразделений Western Apache. Некоторые Pinaleño упоминались как Гила Апач.
• Тонто. Гудвин разделился на группы северных тонто и южных тонто, живущих в северных и западных областях западных групп апачей, согласно Гудвину. Это к северу от Феникса, к северу от реки Верде. Шредер предположил, что тонто изначально являются явапаи, ассимилировавшими западную культуру апачей. Тонто - один из основных диалектов западного языка апачей. Носители тонто-апачей традиционно двуязычны в западных апачах и Явапай. Северный Тонто Гудвина состоял из полос Лысой горы, Фоссил-Крик, Мормон-Лейк и Оук-Крик; Южный Тонто состоял из группы Mazatzal и неопознанных "полуболос".
• Белая гора По словам Гудвина, это самая восточная группа западных апачей, в которую входили восточно-белые и западные апачи.
  • Койотеро относится к южной группе белых гор западных апачей до резервации, но также использовался более широко для обозначения апачей в целом, западных апачей или группы апачей на высоких равнинах Южного Колорадо. Канзас.

Этноботаника

• Полный список 134 растений этноботаники, используемых для западных апачей, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/14/.
• Полный список 165 растений этноботаники, используемых для белых горных апачей, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/15/.
• Полный список из 14 растений этноботаники, используемых для апачи Сан-Карлос, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/13/.

Прочие условия

• Llanero - испаноязычное заимствование, означающее «житель равнин». Это название относится к нескольким различным группам, которые охотились на буйволов на Великие равнины. (Смотрите также Карланас.)
• Липиянес (также Lipiyán, Lipillanes). Коалиция отколовшихся групп Надахэнде (Натаги), Гулкахенде и Липан 18-го века под руководством Пикакс-Анде-Инс-Тинсле («Сильная рука»), которые сражались с команчами на равнинах. Этот термин не следует путать с Липан.

История

Въезд на юго-запад

Игральные карты Apache из сыромятной кожи c. 1875–1885, собрание NMAI.

Апач и Навахо племенные группы юго-запада Северной Америки говорят на родственных языках Атабаскский языковая семья.^[15] Другие жители Северной Америки, говорящие по-атабаскски, продолжают проживать в Аляска, западный Канада, а Северо-западное побережье Тихого океана.^[15] Антропологические данные свидетельствуют о том, что народы апачи и навахо жили в этих же северных местах до миграции на юго-запад где-то между 1200 и 1500 годами нашей эры.^[15]

Кочевой образ жизни апачей затрудняет точное датирование, прежде всего потому, что они строили менее солидные жилища, чем другие группы юго-запада.^[16] С начала 21 века был достигнут значительный прогресс в датировании и различении их жилищ и других форм материальной культуры.^[17] Они оставили после себя более строгий набор инструментов и материальных благ, чем другие культуры Юго-Запада.^{[нужна цитата ]}

Группа, говорящая по-атабаскски, вероятно, перебралась в районы, которые одновременно были заняты или недавно покинуты другими культурами. Другие спикеры атабасков, в том числе, возможно, южные атабаски, адаптировали многие технологии и практики своих соседей в своих культурах. Таким образом, места, где, возможно, жили ранние южные атабаски, трудно обнаружить, и еще труднее твердо идентифицировать их как культурно южные атабаски. Недавние успехи в этом отношении были достигнуты в самой южной части американского юго-запада.^{[нужна цитата ]}

Есть несколько гипотез относительно миграции Apache. Один^{[кто? ]} утверждает, что они двинулись на юго-запад с Великих равнин. В середине 16 века эти мобильные группы жили в палатках, охотились зубр и другую дичь, и использовали собак, чтобы тянуть Travois загружены своим имуществом. Значительное количество людей и широкий диапазон были записаны испанцами в 16 веке.^{[нужна цитата ]}

В апреле 1541 г., путешествуя по равнинам к востоку от Пуэбло область, край, Франсиско Коронадо назвал людей "собакой" кочевники." Он написал:

После семнадцати дней путешествия я наткнулся на «ранчерию» индейцев, которые преследовали этот скот (бизонов). Эти аборигены называются керечо. Они не обрабатывают землю, а едят сырое мясо и пьют кровь убитого ими скота. Они одеваются в шкуры крупного рогатого скота, в которые одеваются все люди в этой стране, и у них есть очень хорошо сконструированные палатки, сделанные из дубленых и смазанных жиром коровьих шкур, в которых они живут и которые они берут с собой, следуя за скотом. . У них есть собаки, которых они загружают, чтобы нести палатки, шесты и пожитки.^[18]

В Экспедиция Коронадо, 1540–1542

Испанцы описали равнины собаки как очень белые, с черными пятнами и "не намного больше, чем водные спаниели."^[19] Равнинные собаки были немного меньше тех, которые использовались для переноски грузов современными инуитами и коренными народами Севера в Канаде. Недавние эксперименты показывают, что эти собаки могли тянуть до 50 штук. фунт (20 кг) в длительных поездках, со скоростью от двух до трех миль в час (от 3 до 5 км / ч).^[19] Теория миграции равнин связывает народы апачей с Мрачная речная культура, археологическая культура известен в основном по керамике и остаткам домов, датируемых 1675–1725 гг., которые были раскопаны в Небраска, восточный Колорадо и западный Канзас.^{[нужна цитата ]}

Хотя в первых документальных источниках упоминаются апачи, а историки предполагают, что некоторые отрывки указывают на проникновение с севера в XVI веке, археологические данные указывают на то, что они присутствовали на равнинах задолго до этого первого зарегистрированного контакта.^{[нужна цитата ]}

Конкурирующая теория^{[кто? ]} утверждает их миграцию на юг, через Холмистая местность, в конечном счете достигнув юго-запада Америки к XIV веку или, возможно, раньше. Комплекс археологической материальной культуры, идентифицированный в этой горной зоне как исконный апачей, был назван "комплексом Серро Рохо".^[20] Эта теория не исключает прибытия по равнинному маршруту, возможно, одновременно, но на сегодняшний день самые ранние свидетельства были найдены на гористом Юго-Западе.^{[нужна цитата ]} Апачи Равнин имеют значительное культурное влияние Южных Равнин.

Когда испанцы прибыли в этот район, торговля между давно существующими народами пуэбло и южными атабасками была хорошо налажена. Они сообщили, что Пуэбло обменяли кукуруза и сотканы хлопок товары для мяса зубров, а также шкуры и материалы для каменных орудий. Коронадо наблюдал, как люди с равнин зимуют возле Пуэбло в установленных лагерях. Позже испанский суверенитет над территорией нарушил торговлю между пуэбло и расходящимися группами апачей и навахо. Апачи быстро обзавелись лошадьми, улучшив их подвижность для быстрых набегов на поселения. Кроме того, пуэбло были вынуждены обрабатывать испанские миссионерские земли и заботиться о миссионерских стадах; у них было меньше излишков товаров для торговли со своими соседями.^[21]

В 1540 году Коронадо сообщил, что современный район западных апачей был необитаем, хотя некоторые ученые утверждали, что он просто не видел американских индейцев. Другие испанские исследователи впервые упоминают "керечо", живших к западу от Рио-Гранде в 1580-х годах. Для некоторых историков это означает, что апачи переселились на свою нынешнюю юго-западную родину в конце 16-го и начале 17-го веков. Другие историки отмечают, что Коронадо сообщил, что женщины и дети пуэбло часто эвакуировались к тому времени, когда его группа нападала на их жилища, и что он видел, что некоторые жилища были недавно заброшены, когда он двигался вверх по Рио-Гранде. Это могло указывать на то, что полукочевой южный атабасканец заранее предупредил о своем враждебном подходе и уклонился от столкновения с испанцами. Археологи находят достаточно доказательств присутствия ранних протоапачей в юго-западной горной зоне в 15 веке и, возможно, раньше. Присутствие апачей как на равнинах, так и на гористом юго-западе указывает на то, что люди избрали несколько маршрутов ранней миграции.^{[нужна цитата ]}

Конфликт с Мексикой и США

В общем, недавно прибывшие испанские колонисты, поселившиеся в деревнях, и банды апачей выработали схему взаимодействия за несколько столетий. Оба совершали набеги и торговали друг с другом. Записи того периода, кажется, указывают на то, что отношения зависели от конкретных деревень и определенных групп, которые были связаны друг с другом. Например, одна банда может дружить с одной деревней и совершать набег на другую. Когда случится война, испанцы пошлют войска; после битвы обе стороны «подпишут договор», и обе стороны вернутся домой.

Джеронимо

Традиционные, а иногда и предательские отношения между деревнями и бандами продолжились после обретения Мексикой независимости в 1821 году. К 1835 году Мексика назначила награду за скальпы апачей (см. скальпирование ), но некоторые деревни все еще вели торговлю с некоторыми бандами. Когда Хуан Хосе Компа, лидер Медных рудников Мимбреньо апачи, был убит за деньги в 1837 году, Mangas Coloradas (Красные рукава) или Дашода-хэ (Он просто сидит там) стал главным вождем и военачальником; также в 1837 г. Soldado Fiero (он же Фуэрте), лидер Теплых Источников Мимбреньо апачи, был убит мексиканскими солдатами возле Яноша, а его сын Cuchillo Negro (Черный нож) стал главным вождем и военачальником. Они (теперь Мангас Колорадас - первый вождь, а Кучилло Негро - второй вождь всего народа чихенде или мимбрено) провели серию ответных набегов на мексиканцев. К 1856 г. власти в богатых лошадьми Дуранго заявили, что рейды индейцев (в основном команчей и апачей) в их штате унесли почти 6000 жизней, похитили 748 человек и вынудили покинуть 358 поселений за предыдущие 20 лет.^[22]

Когда Соединенные Штаты начали войну против Мексики В 1846 году многие банды апачей обещали солдатам США безопасный проход через их земли. Когда США заявили права на бывшие территории Мексики в 1846 году, Mangas Coloradas подписал мирный договор с нацией, уважая их как завоевателей мексиканских земель. Непростой мир между апачами и новыми гражданами Соединенных Штатов продержался до 1850-х годов. Приток золотодобытчиков в Горы Санта-Рита привел к конфликту с апачем. Этот период иногда называют периодом Apache Wars.

Концепция Соединенных Штатов резервирование ранее не использовались испанцами, мексиканцами или другими соседями апачей. Зачастую резервации плохо управлялись, и группы, не имевшие родственных отношений, были вынуждены жить вместе. Не существовало никаких заборов, чтобы удерживать людей внутри или снаружи. Не было ничего необычного в том, что группе разрешили уйти на короткий период времени. В других случаях банда уходила без разрешения, чтобы совершить набег, вернуться на родину в поисках корма или просто сбежать. У военных обычно были форты поблизости. Их работа заключалась в том, чтобы удерживать различные группы в резервациях, находя и возвращая тех, кто уехал. Политика резервирования Соединенных Штатов вызвала конфликты и войны с различными бандами апачей, которые покинули резервации почти на четверть века.

Война между народами апачей и евроамериканцами привела к стереотипному сосредоточению внимания на определенных аспектах культур апачей. Они часто искажались из-за неправильного понимания их культур, как отмечает антрополог Кейт Бассо:

Из сотен народов, которые жили и процветали в Северной Америке, немногих так постоянно искажали как апачей Аризоны и Нью-Мексико. Прославленный романистами, сенсационный историками и искаженный до невероятной легковерности создателями коммерческих фильмов, популярный образ `` апача '' - жестокого, устрашающего полу-человека, склонного к бессмысленной смерти и разрушению, - почти полностью является продуктом безответственной карикатуры и преувеличения. . В самом деле, не может быть никаких сомнений в том, что апачи превратились из коренных американцев в американскую легенду, причудливое и ошибочное создание неиндийских граждан, чья неспособность признать массовое предательство этнических и культурных стереотипов была сопоставима только с его готовность поддерживать и раздувать их.^[23]

Принудительное удаление

В 1875 году военные США вынудили убрать около 1500 человек. Явапай и Дильже'э Апачи (более известный как Тонто Апач) от Индийский заповедник Рио-Верде и несколько тысяч акров договорных земель, обещанных им правительством Соединенных Штатов. По приказу индийского комиссара Л.Э. Дадли, войска армии США заставляли людей, молодых и старых, идти через затопленные зимой реки, горные перевалы и узкие тропы каньонов, чтобы добраться до Индийское агентство в Сан-Карлос, На расстоянии 180 миль (290 км). Поход привел к гибели нескольких сотен человек. Людей держали там в интернировании 25 лет, пока белые поселенцы захватили их земли. Лишь несколько сотен человек вернулись на свои земли. В резервации Сан-Карлос Солдаты Буффало из 9-й кавалерийский полк - замена 8-я кавалерийская которые находились в Техасе, охраняли апачей с 1875 по 1881 год.^[24]

Начиная с 1879 г. восстание апачей против системы бронирования привело к Война Викторио между Главный Викторио отряд апачей и 9-й кавалерийский полк.

Поражение

Большинство историй Соединенных Штатов этой эпохи сообщает, что окончательное поражение отряда апачей произошло, когда 5000 американских солдат заставили Джеронимо группа от 30 до 50 мужчин, женщин и детей должна сдаться 4 сентября 1886 г. Каньон Скелетов, Аризона.^[25] Армия отправила эту группу и разведчиков Чирикауа, которые выследили их в военном заключении в Флорида в Форт Пикенс и, впоследствии, Ft. Подоконник, Оклахома.

Многие книги были написаны об историях охоты и отлова в конце 19 века. Многие из этих историй связаны с набегами апачей и срывом соглашений с американцами и мексиканцами. В послевоенную эпоху правительство США приняло меры, чтобы детей апачей забирали из семей для усыновления. белые американцы в ассимиляционных программах.^[26]

Культура предварительного бронирования

Социальная организация

Невеста апачей

Все народы апачей жили в больших семьях (или семейные кластеры); они обычно жили близко друг к другу, каждая нуклеарная семья находилась в отдельных жилищах. Расширенная семья обычно состояла из мужа и жены, их незамужних детей, их замужних дочерей, мужей их замужних дочерей и детей их замужних дочерей. Таким образом, расширенная семья связана через родословную женщин, которые живут вместе (то есть матрилокальное место жительства), в которое мужчины могут вступать после брака (оставляя семью своих родителей).

Когда дочь вышла замуж, для нее и ее мужа построили новое жилище. У навахо право на проживание в конечном итоге происходит от главной матери. Хотя западные апачи обычно практиковали матрилокальное проживание, иногда старший сын после женитьбы предпочитал приводить жену к своим родителям. Все племена практиковали сорорат и левират браки.

Индийская девушка апачей, несущая олла (корзина с водой) на ее голове, около 1900 г.

Мужчины-апачи практиковали разную степень «избегания» близких родственников своей жены, практика, наиболее строго соблюдаемая из-за дистанции между свекровью и зятем. Степень избегания различалась в разных группах апачей. Наиболее продуманная система была у чирикауа, когда мужчинам приходилось использовать косвенную вежливую речь по отношению к родственницам жены, и им не разрешалось находиться в поле зрения родственниц жены, которых он должен был избегать. Его родственницы-чирикауа по браку также избегали его.

Несколько больших семей работали вместе как «местная группа», проводившая определенные церемонии, а также хозяйственную и военную деятельность. Политический контроль в основном присутствовал на уровне местных групп. Местные группы возглавил начальник, мужчина, который имел значительное влияние на других в группе благодаря своей эффективности и репутации. Вождь был ближайшей общественной ролью лидера в культурах апачей. В офисе не было наследственный, и эту должность часто занимали члены разных расширенных семей. Лидерство вождя было настолько сильным, насколько его оценивали - ни один член группы никогда не был обязан следовать за вождем. Критерии западных апачей для оценки хорошего вождя включали: трудолюбие, великодушие, беспристрастность, терпение, добросовестность и красноречие.

Многие народы апачей объединились в несколько местных групп в "группы Организация групп была самой сильной среди чирикауа и западных апачей, в то время как среди липанов и мескалеро она была слабой. Навахо не организовывали местные группы в группы, возможно, из-за требований пастбище экономия. Однако у навахо действительно был «наряд» - группа родственников, которая была больше, чем большая семья, но не такой большой, как местное групповое сообщество или группа.

На более высоком уровне западные апачи организовали группы в то, что Гренвилл Гудвин так называемые «группы». Он сообщил о пяти группах западных апачей: Северный Тонто, Южный Тонто, Сибеку, Сан-Карлос и Белая гора. Jicarilla сгруппировали свои группы в "части ", возможно, под влиянием примера северо-восточной Пуэбло. У западных апачей и навахо также была система по материнской линии "кланы "которые были организованы в фратрии (возможно, под влиянием западного Пуэбло).

Понятие "племя «в культурах апачей развита очень слабо; по сути, это было лишь признанием того, что кто-то был обязан некоторым гостеприимством тем, кто придерживается того же языка, одежды и обычаев».^[27] Шесть племен апачей имели политическую независимость друг от друга.^[28] и даже боролись друг против друга. Например, липаны однажды воевали против Мескалеро.

Системы родства

У племен апачей есть два совершенно разных срок родства системы: a Тип чирикауа и Тип хикариллы.^[29] Система типа чирикауа используется чирикауа, мескалеро и западными апачами. Система западных апачей немного отличается от двух других систем и имеет некоторое сходство с системой навахо.

Тип Jicarilla, который похож на Дакота –ирокез системы родства, используется Jicarilla, Navajo, Lipan и Plains Apache. Система навахо более различается среди четырех, имея сходство с системой типа чирикауа. Системы Lipan и Plains Apache очень похожи.

Чирикауа

Скрыть картину, изображающую церемонию полового созревания девочки-апачка, работы Найче (Chiricahua Apache), ок. 1900 г., Центр истории Оклахомы

В языке чирикауа есть четыре разных слова для обозначения дедушка и бабушка: -chú^{[заметка 2]} "бабушка по материнской линии", -tsúyé "дед по материнской линии", -chʼiné "бабушка по отцовской линии", -нале "Дед по отцовской линии". Кроме того, братья и сестры бабушки и дедушки идентифицируются одним и тем же словом; таким образом, бабушка по материнской линии, сестры бабушки по материнской линии и братья бабушки по материнской линии все называются -chú. Кроме того, дедушка и бабушка взаимны, то есть дедушка и бабушка будут использовать один и тот же термин для обозначения своего внука в этих отношениях. Например, бабушка человека по материнской линии будет называться -chú и эта бабушка по материнской линии также назовет этого человека -chú также (т.е. -chú может означать ребенка вашей собственной дочери или дочери вашего брата или сестры.)

Двоюродные братья Чирикахуа не отличаются от братья и сестры через родство. Таким образом, одно и то же слово будет относиться либо к брату, либо к сестре. двоюродный брат (нет отдельных условий для двоюродный брат и кросс-кузен ). Кроме того, термины используются в соответствии с полом говорящего (в отличие от английских терминов брат и сестра): -kʼis "однополый брат или двоюродный брат того же пола", -´-ląh «брат / сестра противоположного пола или двоюродный брат противоположного пола». Это означает, что если кто-то мужчина, то его брата называют -kʼis и сестру зовут -´-ląh. Если человек женщина, то его брата называют -´-ląh и сестру зовут -kʼis. Кирикахуас в -´-ląh в отношениях наблюдается большая сдержанность и уважение к этому родственнику; двоюродные братья (но не братья и сестры) в -´-ląh отношения могут практиковаться в целом избегание.

Для каждого родителя используются два разных слова в зависимости от пола: -mááʼ "мама", -taa "отец". Точно так же есть два слова для обозначения ребенка родителей в зависимости от пола: -yáchʼeʼ "дочь", -gheʼ "сын".

Братья и сестры одного из родителей классифицируются вместе независимо от пола: -ghúyé «тётя или дядя по материнской линии (брат или сестра матери)», -deedééʼ «тётя или дядя по отцовской линии (брат или сестра отца)». Эти два термина взаимны, как термины дедушка и бабушка / внук. Таким образом, -ghúyé также относится к сыну или дочери брата или сестры противоположного пола (то есть, человек будет называть свою тетю по материнской линии -ghúyé и эта тетя позвонит им -ghúyé взамен).

Этноботаника

Список 198 растений этноботаники, используемых для чирикауа, можно найти на http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/, который также включает в себя Mescalero.

Хикарилла

В отличие от системы Чирикауа, в Хикарилле есть только два термина для бабушек и дедушек в зависимости от пола: -chóó "бабушка", -tsóyéé "дедушка". У них нет отдельных условий для бабушек и дедушек по материнской или отцовской линии. Термины также используются для братьев и сестер бабушки и дедушки в зависимости от пола. Таким образом, -chóó относится к бабушке или бабушке (по материнской или отцовской линии); -tsóyéé относится к деду или дедушке. Эти условия не являются взаимными. Для внука (независимо от пола) есть одно слово: -tsóyí̱í̱.

Для каждого родителя есть два термина. Эти термины также относятся к однополому брату или сестре этого родителя: -ʼNííh "мать или тетя по материнской линии (сестра матери)", -kaéé «отец или дядя по отцовской линии (брат отца)». Кроме того, есть два термина для родного брата или сестры противоположного пола в зависимости от пола: -daʼá̱á̱ "дядя по материнской линии (брат матери)", -béjéé «тетя по отцовской линии (сестра отца).

Два термина используются для однополых и разнополых братьев и сестер. Эти термины также используются для параллельные кузены: -kʼisé "однополый брат или сестра одного пола или параллельный двоюродный брат того же пола (т.е. ребенок брата отца того же пола или ребенок сестры матери)", -´-лах «брат или сестра противоположного пола или противоположный параллельный кузен (т.е. ребенок брата отца противоположного пола или ребенок сестры матери)». Эти два термина могут также использоваться для кросс-кузены. Есть также три родственных термина в зависимости от возраста говорящего: -ndádéé "старшая сестра", -´-naʼá̱á̱ "старший брат", -shdá̱zha «младший брат (т.е. младшая сестра или брат)». Кроме того, есть отдельные слова для кросс-кузенов: -zeedń "кросс-кузен (одного пола или противоположного пола говорящего)", -iłnaaʼaash "кросс-кузен мужского пола" (используется только говорящими мужчинами).

Ребенок родителей классифицируется с ребенком их однополого брата или сестры или двоюродного брата того же пола: -zhácheʼe "дочь, дочь однополого брата, дочь однополого двоюродного брата", -gheʼ «сын, сын однополого брата, сын однополого двоюродного брата». Для обозначения ребенка брата или сестры противоположного пола есть разные слова: -daʼá̱á̱ "дочь противоположного пола брата и сестры", -daʼ «сын противоположного пола брата и сестры».

Корпус

Фрейм Apache фитиль

Все люди в племени апачей жили в домах одного из трех типов. Первый из которых - типи, для тех, кто жил на равнинах. Другой тип жилья - это фитиль, деревянный каркас высотой 8 футов (2,4 м), скрепленный волокнами юкки и покрытый кустарником, как правило, в группах апачей в высокогорье. Если член семьи жил в фитиле и он умер, фитиль сгорел. Хоган, земляное сооружение в пустынной местности, которое было хорошо для сохранения прохлады в жаркую погоду северной Мексики.

Ниже приводится описание фитилей Чирикауа, записанное антропологом Моррисом Оплером:

Дом, в котором живет семья, построен женщинами и обычно представляет собой круглое куполообразное жилище из кустарника с полом на уровне земли. Его высота в центре семь футов, а диаметр - около восьми футов. Чтобы построить его, длинные свежие шесты дуба или ивы вбивают в землю или помещают в ямки, проделанные с помощью палки для копания. Эти шесты, образующие каркас, расположены с интервалом в один фут и связаны вместе сверху прядями из листьев юкки. Над ними соломенная крыша связок большая голубая трава или медведь трава завязан, в стиле гонта, с нитками из юкки. Дымовое отверстие открывается над центральным камином. Шкура, подвешенная у входа, закрепляется на поперечине так, чтобы ее можно было качнуть вперед или назад. Дверной проем может быть обращен в любую сторону. Для гидроизоляции поверх наружного люка накидывают куски кожи, а в дождливую погоду, если костер не нужен, прикрывают даже дымовое отверстие. В теплую и сухую погоду снимается большая часть наружной кровли. На возведение прочного жилища такого типа уходит примерно три дня. В этих домах «тепло и комфортно, даже несмотря на большой снегопад». Интерьер выложен кустарником и травяными грядками, на которых расстелены халаты ...

Знахарь Чирикауа в фитиле с семьей

Женщина не только обставляет дом, но и отвечает за строительство, содержание и ремонт самого жилища, а также за устройство всего в нем. Она обеспечивает грядки с травой и кустами и заменяет их, когда они становятся слишком старыми и сухими ... Однако раньше «у них не было постоянного жилья, поэтому они не беспокоились о уборке». Куполообразное жилище или фитиль, обычный дом для всех племен чирикауа, уже был описан ... Сказал информатор из Центрального Чирикауа.

И типи, и дом овальной формы использовались, когда я был мальчиком. Овальная хижина была покрыта шкурой и была лучшим домом. У более обеспеченных были такие. Типи вигвама просто был сделан из кисти. В центре было место для костра. Его просто скинули. Оба типа были распространены еще до меня ...

Форма дома, которая отличается от более распространенной куполообразной разновидности, также зафиксирована для Южного Чирикауа:

... Когда мы устроились, мы использовали фитиль; когда мы много перемещались, мы использовали этот другой вид ...^[30]

Недавние исследования задокументировали археологические останки фитиля Апачей Чирикауа, найденные на протоисторических и исторических местах, таких как Канон де лос Эмбудос, где К.С. Флай фотографировал Джеронимо, его людей и жилища во время переговоров о капитуляции в 1886 году, демонстрируя их ненавязчивый и импровизированный характер. "^[31]

Еда

Различные контейнеры Apache: корзины, миски и банки. Женские корзины выдерживали тяжелые грузы и изготавливались в основном из юкка или ива листья или можжевельник лай.^[32]

Люди апачи получали пищу из четырех основных источников:^[33]

• охота на диких животных,
• сбор дикорастущих растений,
• выращивание одомашненных растений
• торговля с соседними племенами или набеги на них для получения скота и сельскохозяйственных продуктов.

Конкретные типы продуктов, которые съедает группа, в зависимости от их среды обитания.

Охота

Охотой занимались в основном мужчины, хотя иногда были исключения в зависимости от животных и культуры (например, липанские женщины могли помогать в охоте на кроликов, а мальчикам из племени чирикауа также разрешалось охотиться на кроликов).

Кувшин апач

Охота часто требует сложной подготовки, например голодание и религиозные ритуалы, выполняемые знахари до и после охоты. В культуре Липан, поскольку оленей защищали горные духи, в ритуалах горных духов уделялось большое внимание, чтобы обеспечить беспрепятственную охоту на оленей. Кроме того, забой животных должен проводиться в соответствии с определенными религиозными принципами (многие из которых записаны в религиозных рассказах), включая предписания, как резать животных, какие молитвы читать, и правильное избавление от костей. Распространенной практикой среди южных атабаскских охотников была раздача успешно забитой дичи. Например, у мескалеро охотник должен был разделить половину своей добычи с товарищем-охотником и с нуждающимися людьми в лагере. Чувства людей по поводу этой практики говорили о социальных обязательствах и спонтанной щедрости.

Самым распространенным охотничьим оружием до появления европейских ружей было лук и стрела. Использовались различные стратегии охоты. Некоторые техники предполагали использование масок на голове животных для маскировки. Свисток иногда использовался, чтобы приманить животных поближе. Другой техникой был метод эстафеты, когда охотники, находящиеся в разных точках, по очереди преследовали добычу, чтобы утомить животное. Подобный метод заключался в преследовании добычи с крутого обрыва.

Поедание некоторых животных было табу. Хотя в разных культурах были разные табу, некоторые общие примеры табуированных животных включали медведей, пекари, индеек, рыб, змей, насекомых, сов и койотов. Пример запретных различий: черный медведь входил в диету липанов (хотя и не так часто, как буйволы, олени или антилопы), но хикарилла никогда не ела медведя, потому что считалась злым животным. Некоторые табу были региональным явлением, например, употребление в пищу рыбы было табу на юго-западе (например, в некоторых культурах пуэбло, таких как Хопи и Зуни ) и по внешнему виду считался змееподобным (злым животным).^[34][35]

Западные апачи охотились на оленей и вилорог в основном в идеальный сезон поздней осени. После того, как мясо было превращено в вяленое мясо примерно в ноябре, миграция с фермерских участков вдоль берегов ручья в горах в зимние лагеря в Поваренная соль, Черный, Река Гила и даже долины реки Колорадо.

Основная игра чирикауа - олень, за которым следует вилорог. Меньшая игра включала: кролики (но нет Джек кролики ), опоссумы, белки, излишки лошадей, излишки мулов, вапити (лось), дикий крупный рогатый скот, деревянные крысы.

Мескалеро в основном охотились на оленей. Другие охотничьи животные включают: снежный баран, буйволы (для тех, кто живет ближе к равнинам), хлопчатобумажные кролики, лоси, лошади, мулы, опоссумы, вилорог, дикие бычки и лесные крысы. На бобров, норок, ондатр и ласок также охотились из-за их шкуры и частей тела, но их не ели.

Основными добывающими животными хикариллы были снежный баран, буйвол, олень, лось и вилорог. Среди других диких животных были бобры, снежные бараны, главные зайцы, бурундуки, голуби, суслики, глухари, пекари, дикобразы, луговые собачки, перепела, кролики, скунсы, снежные птицы, белки, индюки и лесные крысы. Осликов и лошадей ели только в экстренных случаях. Норок, ласок, диких кошек и волков не ели, а охотились за их части тела.

Основным кормом липанов были буйволы, охота которых длилась три недели осенью, а более мелкие - до весны. Вторым наиболее используемым животным был олень. Свежий олень кровь был пьян за здоровье. Среди других животных были бобры, снежные медведи, черные медведи, ослики, утки, лоси, рыбы, лошади, горные львы, траурные голуби, мулы, луговые собачки, вилороги, перепела, кролики, белки, индюки, черепахи и лесные крысы. Скунсов ели только в экстренных случаях.

Равнинные охотники-апачи преследовали в основном буйволов и оленей. Другими промысловыми животными были барсуки, медведи, бобры, птицы, гуси, опоссумы, выдры, кролики и черепахи.

Одежда

Под влиянием индейцев равнин западные апачи носили одежду из шкуры животных, украшенной бисером. Эти вышитые бисером узоры исторически напоминали узор Большого Бассейна Паюте и характеризуются линейным узором. Расшитая бисером одежда апачей окаймляла узкие полосы стекла бисер в диагональные полосы чередующихся цветов.^[36] Они шили рубашки, пончо, юбки и мокасины из оленьей кожи и украшали их яркой вышивкой бисером.

Непомашенные растения и другие источники пищи

Девушка апачей с корзиной, 1902 год

Собирать растения и другую пищу в основном женщины. Однако в некоторых видах деятельности, таких как сбор тяжелых агава короны, мужчины помогали, хотя работа мужчин обычно заключается в охоте на таких животных, как олени, буйволы и мелкая дичь. Многочисленные растения использовались в медицине и религиозных церемониях в дополнение к их питательному использованию. Другие растения использовались только в религиозных или лечебных целях.

В мае западные апачи пекли и сушили короны агавы, которые измельчали ​​в мякоть и превращали в прямоугольные лепешки. В конце июня - начале июля сагуаро, опунция, и чолла собраны плоды. В июле и августе мескитовый фасоль, Испанский штык фрукты и Дуб эмори желуди были собраны. В конце сентября сбор был остановлен, так как все внимание переключилось на сбор культурных культур. Поздней осенью ягоды можжевельника и пиньон орехи были собраны.

Самой важной растительной пищей, которую использовали чирикауа, была Век завод (также известен как мескаль или агава). Короны ( клубневидный базовая часть) этого растения (запеченные в больших подземных печах и высушенные на солнце), а также побеги. Другие растения, используемые чирикауа, включают: агарита (или альгерита) ягоды, аллигатор можжевельник ягоды, угольник семена банановая юкка (или датил, широколистная юкка) плод, перцы чили, черешня, кота (используется для чая), смородина, посевная трава семена Дуб гамбель желуди, кора дуба гамбель (используется для чая), семена трав (разных сортов), зелень (разных сортов), боярышник фрукты, Баранина уходит, губные папоротники (используется для чая), живой дуб желуди, саранча цветы, стручки саранчи, кукуруза ядра (используются для Тисвин ) и мескитовые бобы.

Также съедены были шелковица, узколистная юкка соцветия, узколистные стебли юкки, сосок кактус фрукты, можжевельник односемянный ягоды, лук, свинка семена, орехи пиньон, питахайя фрукты, плоды опунции, сок опунции, малина, боб (или торнильо) фрукты, фрукты сагуаро, молочай семена, клубника, сумах (Rhus trilobata) ягоды,^[37] семена подсолнечника, Tule подвои, побеги туле, свинка перекати-поле семена единорог семена, грецкие орехи, западная желтая сосна внутренняя кора (используется как подсластитель), западные желтые кедровые орехи, белоснежный картофель (Ipomoea lacunosa), дикий виноград, дикий картофель (Solanum jamesii), щавель листья, и юкка бутоны (вид неизвестен). Другие предметы включают: мед из земляных ульев и ульев агавы, сотол и узколистные растения юкки.

Обильная агава (мескаль) также была важна для Мескалеро,^{[заметка 3]} которые собирали кроны поздней весной после появления красноватых цветоножек. Также важны были меньшие короны из сотола. Обе кроны обоих растений запекали и сушили. К другим растениям относятся: желуди, ягоды агариты, крот стебли (жареные и очищенные), осина внутренняя кора (используется как подсластитель), медведь трава стебли (жареные и очищенные), коробка старшая внутренняя кора (используется как подсластитель), банановые плоды юкки, банановые цветы юкки, сок бузины (используется в качестве подсластителя), плоды кактуса (различных сортов), рогоз подвои, черноплодная рябина, смородина, посевная трава семена (используются для лепешка ), бузина, крыжовник (Рибес лептантум и R. pinetorum ), виноград, каркас, плод боярышника и хмель (используется как приправа).

Они также использовали конская мята (используется в качестве приправы), ягоды можжевельника, листья четвертинки ягненка, цветки саранчи, стручки саранчи, стручки мескитового дерева, мята (используется в качестве приправы), шелковица, мята болотная (используются в качестве приправы), семена поросенка (используются для лепешек), внутренняя кора сосны (используется в качестве подсластителя), кедровые орехи пиньон, плоды опунции (очищенные от шипов и жареные), портулак листья, малина, мудрец (используется в качестве приправы), фасоль, осока клубни, пастушья сумочка листья, клубника, семечки, семена перекати-поле (используются для лепешек), вика стручки, грецкие орехи, западная белая сосна орехи, западные желтые кедровые орехи, белые примула вечерняя фрукты, дикий сельдерей (используется в качестве приправы), дикий лук (используется в качестве приправы), стручки дикого гороха, дикий картофель и листья древесного щавеля.

Хикарилья использовала желуди, черную вишню, ягоды можжевельника, бобы мескитовые, орехи пиньон, плоды опунции и юкки, а также многие другие виды фруктов, желуди, зелень, орехи и семенные травы.

Самой важной растительной пищей, которую использовали липаны, была агава (мескаль). Еще одним важным заводом был сотол. Другие растения, используемые липаном, включают: агариту, ежевику, рогоз, дьявольский коготь, бузину, крыжовник, каркас, боярышник, можжевельник, четвертины ягненка, саранчу, мескит, шелковицу, дуб, пальметто, орех пекан, пиньон, опунция, малина, фасоль, семенные травы, клубника, сумах, подсолнухи, Хурма техасская, грецкие орехи, желтая сосна, черешня, дикий виноград, дикий лук, дикие сливы, дикий картофель, дикие розы, цветы юкки и плоды юкки. Другие предметы: соль, добытая из пещер, и мед.

Равнинные апачи используют такие растения, как черника, ежевика, виноград, степная репа, дикий лук и дикие сливы. Также использовались многие другие фрукты, овощи и клубневые корни.

Этноботаника апачей

Это список из 54 растений этноботаники, используемых для неклассифицированных Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/.

Выращивание сельскохозяйственных культур

Навахо практиковали наибольшее возделывание сельскохозяйственных культур, западные апачи, хикарилья и липан - меньше. Одна группа чирикауа (из Оплера) и мескалеро практиковали очень мало самосовершенствования. Две другие группы чирикахуа и равнинные апачи не выращивали никаких сельскохозяйственных культур.

Торговля, набеги и война

Некоторые обмены между апачей и исследователями и поселенцами европейского происхождения были основаны на торговле. Апачи обнаружили, что могут использовать европейские и американские товары.

Хотя следующие виды деятельности не были отмечены европейцами или евроамериканцами, племена апачей четко разграничивали набеги (с целью получения прибыли) и войну. Рейды совершались небольшими группами с определенной экономической целью. Апачи вели войну с большими группами (часто членами клана), как правило, ради возмездия.

Хотя набеги были традиционным образом жизни апачей, мексиканские поселенцы возражали против кражи их запасов. По мере роста напряженности между апачами и поселенцами мексиканское правительство приняло законы, предлагающие денежное вознаграждение за скальпы апачей.^[38]

Религия

Apache религиозные истории относятся к двум культурные герои (одно из Солнца / огня: «Убийца врагов / Убийца монстров» и одно из Воды / Луны / грома: «Дитя Воды / Рожденное для Воды»), которые уничтожают ряд существ, которые вредны для человечества.^[39]

Другая история - это скрытая игра с мячом, где добрые и злые животные решают, должен ли мир быть вечно темным. Койот, то обманщик, является важным существом, которое часто ведет себя неадекватно (например, женится на собственной дочери и т. д.), нарушая общественные устои. У навахо, западных апачей, хикарилла и липана есть история возникновения или создания, а у чирикауа и мескалеро этого нет.^[39]

Большинство южных атабаскских «богов» - это персонифицированные природные силы, протекающие через вселенную. Их можно использовать в человеческих целях посредством ритуальных церемоний. Ниже приводится формулировка антрополог Кейт Бассо концепции западных апачей diyí ':

Период, термин diyí ' относится к одной или всем из набора абстрактных и невидимых сил, которые, как говорят, происходят от определенных классов животных, растений, минералов, метеорологических явлений и мифологических фигур во вселенной западных апачей. Любая из различных способностей может быть приобретена человеком и, при правильном обращении, использована для различных целей.^[40]

Лекари выучите обряды, которые также можно получить путем прямого откровения человеку. В разных культурах апачей были разные взгляды на церемониальную практику. Большинство церемоний чирикауа и мескалеро были изучены посредством передачи личных религиозных видений, в то время как хикарилья и западные апачи использовали стандартизированные ритуалы как более важную церемониальную практику. Важные стандартизированные церемонии включают церемонию полового созревания (танец восхода солнца) молодых женщин, пение навахо, церемонии «долгой жизни» хикариллы и равнинные апачи.священный -связать »церемонии.

Некоторые животные - совы, змеи, медведи и койоты - считаются духовно злыми и склонны вызывать болезни у людей. .

Во многих церемониях апачей используются замаскированные изображения религиозных духов. Песочная живопись - важная церемония в традициях навахо, западных апачей и хикарилла, во время которой целители создают временное священное искусство из цветного песка. Антропологи считают, что использование масок и рисование песком являются примерами культурное распространение из соседних Пуэбло культур.^[41]

Апачи участвуют во многих религиозных танцах, включая танец дождя, танцы урожая и урожая и танец духов. Эти танцы в основном предназначались для воздействия на погоду и обогащения их пищевых ресурсов.

Языки

Пять языков Apache: Языки апачей, которые в свою очередь принадлежат Атабаскский филиал Эяко-атабаскская языковая семья.^[2] Все языки Apache находящихся под угрозой исчезновения. Сообщается о липане вымерший.

Южный атабаскский филиал был определен Гарри Хойер в первую очередь по слияние из стебель -начальный согласные буквы из Прото -Атабасканская серия * k̯ и * c в * c (помимо повсеместного слияния * č и * čʷ в * č также встречается во многих Северный атабаск языков).

Хойер (1938) разделил подсемейство апачей на восточную ветвь, состоящую из хикариллы, липана и равнинных апачей, и западную ветвь, состоящую из навахо, западных апачей (Сан-Карлос), чирикауа и мескалеро на основе слияния протоапачей. * т и * к к k в восточном отделении. Таким образом, как видно из приведенного ниже примера, когда в западных языках корни существительных и глаголов начинаются с т, родственные формы в восточных языках будут начинаться с k:

	Западный				Восточная
	Навахо	Западный Apache	Чирикауа	Мескалеро	Хикарилла	Липан	Равнины Apache
"воды"	то	Ту	tú	tú	ко	ко	kóó
"Огонь"	kǫʼ	kǫʼ	kųų	kų	ко̱ʼ	kǫǫʼ	kǫʼ

Позже он пересмотрел свое предложение в 1971 году, когда обнаружил, что Plains Apache не участвовал в * k̯ / * c слияние, чтобы рассматривать Plains Apache как язык, равноудаленный от других языков, который теперь называется юго-западным Apachean. Таким образом, некоторые основы, которые изначально начинались с * k̯ в прото-атабаскских начинаются с ch в Plains Apache, в то время как другие языки начинаются с ts.

Прото- Атабаскский		Навахо	Чирикауа	Мескалеро	Хикарилла	Равнины Apache
* k̯aʔx̣ʷ	"большой"	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-tsaa	-ча

Моррис Оплер (1975) предположил, что первоначальная формулировка Хойера, согласно которой хикарилла и липан в восточной ветви, больше соответствовала культурному сходству между этими двумя и отличиями от других западных апачейских групп. Другие лингвисты, особенно Майкл Краусс (1973), отметили, что классификация, основанная только на начальных согласных основ существительных и глаголов, является произвольной, и когда другие звуковые соответствия считаются, отношения между языками кажутся более сложными.

Языки Apache тональные языки. Что касается тональный разработки, все языки Apache малозаметный языках, что означает, что это связано с "ограниченным" слог иней в протоязыке развит низкий тон, в то время как все другие римы развивают высокий тон. Другие северные атабаскские языки отмеченный языки, в которых тональное развитие обратное. В приведенном ниже примере, если навахо и чирикауа с низкими отметками имеют низкий тон, то северные атабаскские языки с высокими отметками, Slavey и Хилкотин, имеют высокий тон, а если навахо и чирикауа имеют высокий тон, то у Слейви и Чилкотина низкий тон.

		С низкой оценкой		Высоко оценен
Прото- Атабаскский		Навахо	Чирикауа	Slavey	Хилкотин
* таʔ	"отец"	-taaʼ	-taa	-táʼ	-та
* tu ·	"воды"	то	tú	tù	tù

Известный Apache

Кэти Китчеян, Председатель Сан-Карлос-Апач

• 11 Медаль за отвагу получатели: увидеть Список индейцев получателей Почетной медали.

Смотрите также

• Атабаскские языки
• Битва за перевал Апач
• Битва при Cieneguilla
• Резня в лагере Грант
• Чирикауа
• Форт Апач, фильм в жанре историческая беллетристика о встречах между армией США и Cochise группа
• Jicarilla Apache
• Липан Апачи люди
• Мескалеро
• Индейское племя
• Коренные американцы в Соединенных Штатах
• Народ навахо
• Неоапачелла, а монотипный род из североамериканский мегаломорф пауки в Euctenizidae названы в их честь.^[43]
• Равнины Апач
• Южные атабаскские языки
• Западный апач

использованная литература

Заметки

Список используемой литературы

внешние ссылки

Сайты племен

• Форт Силл Племя апачей, Официальный веб-сайт
• Jicarilla Apache Nation, Официальный веб-сайт
• Липан Апачи Племя Техаса, Официальный веб-сайт
• Племя Мескалеро Апачей, Официальный веб-сайт
• Племя апачей Сан-Карлос, Официальный веб-сайт
• Племя Апачей Белой Горы, Официальный веб-сайт
• Явапай-апачский народ, Официальный веб-сайт

Другой

• Все об апачах (на испанском)
• HoustonCulture.org, Сонора: четыре века сопротивления коренных народов
• Апач, из истории Аризоны
• Мифы и тексты апачей
• Индейцы апачи от Справочник Техаса онлайн
• Литература Inde (Apache)
• "Апач, Форт Силл", Энциклопедия истории и культуры Оклахомы
• "Апач", Энциклопедия истории и культуры Оклахомы