Яки - Yaqui

Для использования в других целях см. Яки (значения).
Яки
Yoeme
Yaqui indians.jpg
Индейцы яки
Всего населения
25 486 (перепись 2010)
Регионы со значительным населением
 Мексика (Сонора, Синалоа, Чихуахуа, Дуранго )14,162[1]
 Соединенные Штаты (Аризона, Калифорния, Невада, Юта )11,324
Языки
Яки, Английский испанский
Религия
Коренная религия, Пейотизм, христианство, Римский католик, свидетель Иеговы
Родственные этнические группы
Майо Уто-Ацтекский люди

В Яки или же Hiaki или же Yoeme площадь Уто-Ацтекский Говорящий коренные жители Мексики кто населяет долину Рио Яки в мексиканском штате Сонора и Юго-запад США. У них также есть сообщества в Чихуахуа и Дуранго. В Племя Паскуа Яки основан в Тусон, Аризона. Люди яки живут в других частях Соединенных Штатов, особенно Калифорния, Аризона и Невада.

Обзор

Многие яки в Мексике живут на заповедных землях в штате Сонора. Другие сформировали кварталы (колонии или колонии) в разных городах. В городе Эрмосильо такие колонии, как Эль-Колосо, Ла-Матанса и Сармиенто, известны как районы Яки; Жители яки продолжают культуру и традиции народа яки.

В конце 1960-х несколько яки в Аризоне, в том числе Ансельмо Валенсия Тори и Фернандо Эскаланте, начал разработку участка земли примерно в 8 км к западу от общины яки в Хуупа, назвав его New Pascua (на испанском, Паскуа Нуэво). Население этой общины (по оценкам на 2006 год) составляет около 4000 человек; большая часть населения среднего возраста Новой Паскуа говорит на английском, испанском и умеренное количество Яки. Многие пожилые люди свободно говорят на языке яки, и все большее число молодых людей изучают язык яки в дополнение к английскому и испанскому языкам.

В Гуадалупе, Аризона, основанная в 1904 году и зарегистрированная в 1975 году, более 44 процентов населения составляют Коренной американец, и многие из них говорят на трех языках: яки, английском и испанском. Район Яки, Пенджамо, расположен в Южный Скоттсдейл, Аризона.

Более 13 000 яки являются гражданами или членами племени паскуа яки, которое базируется в Тусоне. В Техасский оркестр племени яки, признанное государством Племя под Резолюция SR # 989 спонсируемый сенатором штата Чарльз Перри, состоит из потомков группы горных яки, «которые вошли в штат Техас в 1870–1875 годах под руководством яута (лидера) Авелино Коваджори Валенсуэла Уркидес».[2] Техасская группа племени яки с населением более 900 человек подает прошение о федеральном признании.[3]

Язык

Расположение народа яки в Соноре, где до сих пор проживает самое большое население яки.

В Язык яки принадлежит к Уто-ацтекский язык семья. Яки говорит на Каитан язык, группа из примерно 10 взаимно понятных языков, на которых раньше говорили в большинстве штатов Сонора и Синалоа. Большинство каитанских языков вымерли; только яки и Майо все еще говорят на их языке.[4] Около 15 000 говорящих на языке яки живут в Мексике и 1 000 - в США, в основном Аризона.[5]

Яки называют себя Hiaki или же Yoeme, то Яки слово для человека (yoemem или же йо'эмэм означает «люди»).[6] Яки называют своей родиной Hiakim, от которого, по мнению некоторых, произошло название «Яки». Они также могут называть себя нацией хиаки или Паскуа Хиаки, что означает «пасхальные люди», поскольку большинство из них обратилось в католицизм под влиянием иезуитов в колониальной Мексике. Многие народные этимологии объясняют, как Yoeme стал известен как «Яки».[7]

Яки - это тональный язык с тональным ударением либо на первом, либо на втором слоге слова. Все слоги, следующие за тоном, высокие; видеть Язык с тональным акцентом # Яки.

История

Флаг Паскуа Яки

1530–1820 годы: конкистадоры и миссионеры.

Когда испанский впервые вступив в контакт с яки в 1533 году, яки заняли территорию вдоль нижнего течения реки. Река Яки. По оценкам, они насчитывали 30 000 человек, проживающих в 80 деревнях на территории около 60 миль (100 км) в длину и 15 миль (25 км) в ширину. Некоторые яки жили недалеко от устья реки и жили за счет ресурсов моря. Большинство из них жили в сельскохозяйственных общинах, выращивая бобы, кукуруза, и давить на земле, ежегодно разливаемой рекой. Другие жили в пустынях и горах и зависели от охоты и собирательства.[8]

Капитан Диего де Гусман, руководитель экспедиции по исследованию земель к северу от испанских поселений, столкнулся с яки в 1533 году. Большое количество воинов яки противостояло испанцам на ровной равнине. Их лидер, старик, провел черту на земле и сказал испанцам не переходить ее. Он отказал испанцам в просьбе о еде. Завязался бой. Испанцы заявили о своей победе, хотя и отступили. Так начались 40 лет борьбы яки, часто вооруженной, за защиту своей культуры и земель.

В 1565 г. Франсиско де Ибарра пытался, но безуспешно, основать испанское поселение на территории яки. Что, вероятно, спасло яки от раннего вторжения испанцев, так это отсутствие серебра и других драгоценных металлов на их территории. В 1608 году яки и 2000 союзников из числа коренных народов, в основном майо, одержали победу над испанцами в двух сражениях. Мирное соглашение 1610 г. принесло подарки от Испании, а в 1617 г. - приглашение яки на Иезуит миссионеры остаться и научить их.[9]

Яки прожили во взаимовыгодных отношениях с иезуитами 120 лет. Большинство из них обратились в христианство, сохранив при этом многие традиционные верования. Правление иезуитов над яки было суровым, но яки сохранили свою землю и свое единство как народ. Иезуиты представили пшеницу, крупный рогатый скот и лошадей.

Яки процветали, и миссионерам было разрешено расширить свою деятельность дальше на север. Успеху иезуитов способствовало то, что ближайшее испанское поселение находилось на расстоянии 100 миль, и яки смогли избежать взаимодействия с испанскими поселенцами, солдатами и шахтерами. Важно также то, что эпидемии европейских болезней, уничтожившие многие коренные народы, по-видимому, не оказали серьезного воздействия на яки. Репутация яки как воинов, плюс защита со стороны иезуитов, возможно, защищали яки от испанских работорговцев. Иезуиты убедили яки поселиться в восьми городах: Bácum, Бенем, Cócorit, Huirivis, Pótam, Рахум, Tórim, и Vícam.[10]

Однако к 1730-м годам испанские поселенцы и шахтеры вторглись на землю яки, и испанское колониальное правительство начало менять отношения на расстоянии вытянутой руки. Это вызвало волнения среди яки и привело к короткому, но кровопролитному восстанию яки и майо в 1740 году. Одна тысяча испанцев и 5000 коренных американцев были убиты, и враждебность продолжалась. Количество миссий сократилось, и процветание прежних лет так и не было восстановлено. Иезуиты были изгнаны из Мексики в 1767 году, а сменившие их францисканские священники так и не завоевали доверие яки.

Непростой мир между испанцами и яки сохранялся в течение многих лет после восстания, при этом яки сохраняли свою сплоченную организацию и большую часть своей независимости от испанского, а после 1821 года мексиканского владычества.[11]

1820–1920 годы: войны яки и порабощение

Основная статья: Яки войны
Gen. Обрегон и посох Yaqui, гр. 1910 г.

Во время борьбы Мексики за независимость от Испании в начале 19 века яки показали, что они по-прежнему считают себя независимыми и самоуправляющимися. После того, как Мексика завоевала независимость, яки отказались платить налоги новому правительству. Восстание яки в 1825 году возглавил Хуан Бандерас. Бандерас хотел объединить Майо, Опата, Пима, и Яки в государство, которое будет автономным или независимым от Мексики. Объединенные силы коренных народов изгнали мексиканцев с их территорий, но Бандерас в конце концов был побежден и казнен в 1833 году. Это привело к череде восстаний, поскольку яки сопротивлялись попыткам мексиканского правительства получить контроль над яки и их землями.

Яки поддерживали французов во время короткого правления Максимилиан I Мексики в 1860-х гг. Под руководством Хосе Марии Лейвы, известной как Cajemé Яки продолжали борьбу за сохранение своей независимости до 1887 года, когда Кахеме был пойман и казнен. Война была отмечена чередой зверств со стороны мексиканских властей, в том числе резня в 1868 году, когда армия сожгла 150 яки в церкви.

Яки обнищали в результате новой серии войн, когда правительство Мексики приняло политику конфискации и распределения земель яки.[12][13] Многие перемещенные яки присоединились к отрядам воинов, которые остались в горах, ведя партизанский поход против мексиканской армии.

Во время 34-летнего правления мексиканского диктатора Порфирио Диас, правительство неоднократно провоцировало яки, остававшиеся в Соноре, на восстание, чтобы захватить их землю для эксплуатации инвесторами как для добычи полезных ископаемых, так и для сельскохозяйственного использования.[12] Многие яки продавались по 60 песо за голову владельцам сахарный тростник плантации в Оахака и плантаторы табака Valle Nacional, а еще тысячи были проданы Henequen владельцы плантаций Юкатан.[12]

К 1908 году не менее 5000 яки были проданы в рабство.[12][13] В Валле Насиональ порабощенные яки работали, пока не умерли.[12] Хотя время от времени происходили побеги, беглецы были далеко от дома, и без поддержки или помощи большинство из них умирали от голода, прося еды по дороге из долины в сторону. Кордова.[12]

В Гуаймас, тысячи яки были отправлены на лодки и отправлены в Сан-Блас, где они были вынуждены пройти более 200 миль до Сан-Маркос и его вокзал.[12] Многие женщины и дети не выдержали трехнедельного путешествия по горам, и их тела оставили на обочине дороги.[12] Мексиканское правительство создало большие концентрационные лагеря в Сан-Маркосе, где оставшиеся семьи яки были разделены и разделены.[12] Затем люди были проданы в рабство на станции и упакованы в вагоны, которые доставили их в Веракрус, откуда они снова отправились в портовый город Прогресо на Юкатане. Там они были доставлены в конечный пункт назначения - на близлежащие плантации генекена.[12]

На плантациях яки были вынуждены работать в тропическом климате местности от рассвета до заката.[12] Женщинам яки разрешалось выходить замуж только за рабочих китайского происхождения.[12] Из-за того, что еды было мало, рабочих избивали, если им не удавалось срезать и обрезать не менее 2000 листьев генекена в день, после чего каждую ночь их запирали.[12] Большинство мужчин, женщин и детей яки, отправленных на рабский труд на плантации, умерли там, причем две трети прибывших умерли в течение года.[12]

В это время сопротивление яки продолжалось. К началу 1900-х годов, после того как «истребление, военная оккупация и колонизация» не смогли остановить сопротивление яки мексиканскому правлению, многие яки приняли идентичность других племен и слились с мексиканским населением Соноры в городах и на гасиендах.[13] Другие уехали из Мексики в Соединенные Штаты, основав анклавы в южном Техасе, Нью-Мексико, Аризоне и Калифорнии.[12]

Многие яки, живущие на юге Аризоны, регулярно возвращались в Сонору после работы и зарабатывания денег в США, часто с целью контрабанды огнестрельного оружия и боеприпасов тем яки, которые все еще борются с мексиканским правительством.[12] Стычки продолжались до 1927 года, когда последнее крупное сражение между мексиканской армией и яки произошло у горы Серро-дель-Галло. Используя тяжелую артиллерию, пулеметы и самолеты мексиканских военно-воздушных сил для обстрелов, бомбардировок и нападений на деревни яки, мексиканские власти в конечном итоге одержали победу.[14]

Цель яки и их частых союзников - Люди майо, оставалась неизменной в течение почти 400 лет взаимодействия с иезуитами, правительствами Испании и Мексики: независимое местное правительство и управление собственными землями.

1920–1930-е годы: независимость Карденаса и яки

В 1917 г. генерал Ласаро Карденас из Конституционалист армия разбила яки. Но в 1937 году, будучи президентом республики, он зарезервировал 500 000 гектаров исконных земель на северном берегу реки Яки, приказал построить дамбу для обеспечения оросительной водой племени яки. [15] и предоставил современное сельскохозяйственное оборудование и водяные насосы.[16] Таким образом, яки продолжали сохранять определенную независимость от мексиканского правления.[17]

В 1939 году яки произвели 3500 тонн пшеницы, 500 тонн кукурузы и 750 тонн бобов; тогда как в 1935 году они произвели только 250 тонн пшеницы без кукурузы или бобов.[18]

Согласно официальному правительственному отчету о Sexenio (шестилетний срок) Карденаса, отдела Департамента по делам коренных народов (который Карденас учредил в качестве поста на уровне кабинета министров в 1936 году) заявило, что население яки составляет 10 000 человек; 3000 были детьми младше 5 лет.

Сегодня мексиканский муниципалитет Cajemé назван в честь павшего лидера яки.[11]

Стиль жизни

Традиционная танцевальная маска Yaqui

В прошлом яки занимались сельским хозяйством, выращивая бобы, кукуруза и давить (как и многие Коренные народы области). Яки, жившие в Рио Яки области и в прибрежных районах Сонора и Синалоа ловится так же хорошо, как и выращивается. Яки также сделал хлопок товары. Яки всегда были умелыми воины. Исторически индейцы яки считались довольно высокими.[19]

Традиционно дом яки состоял из трех прямоугольных секций: спальни, кухни и гостиной, называемых «порталом». Полы будут сделаны из деревянных опор, стены из плетеного тростника, а крыша из тростника, покрытого толстым слоем глины для изоляции. Отводы можно использовать в строительстве жилых комнат для циркуляции воздуха; здесь проводилась большая часть дня, особенно в жаркие месяцы. В доме также будет патио. Со времен принятия христианства многие яки ставят деревянный крест перед домом, и особое внимание уделяется его размещению и состоянию во время Waresma (Пост).[20]

Космология и религия яки

Мировоззрение яки значительно отличается от представления их европейско-мексиканских и европейско-американских соседей. Например, многие Yoemem верят, что вселенная состоит из перекрывающихся, но разных миров или мест, называемых Аниам. Распознаются девять или более различных видов: морская аня: цветочный мир, Йоу Аня: заколдованный мир, тенку аня: мир грез, Тука Аня: ночной мир, хуя аня: мир дикой природы, Нао Аня: мир кукурузных початков, Кави Аня: горный мир, vawe ania: мир под водой, Teeka Ania: мир с неба вверх сквозь вселенную. У каждого из этих миров есть свои отличные качества, а также силы, и Йоэме связывает танец оленей с тремя из них, поскольку олень выходит из Йоу Аня, очарованный дом, в мир дикой природы, хуя аня, и танцы в цветочном мире, морская аня, доступ к которому можно получить через танец оленей.[21] Многие ритуалы яки сосредоточены на совершенствовании этих миров и устранении вреда, нанесенного им, особенно людьми. Многие яки объединили такие идеи со своей практикой католицизм, и верят, что существование мира зависит от их годовой производительности Постный и Пасхальный ритуалы.[19]

Религия яки, которая является синкретическая религия старых верований и обычаев яки, а также христианских учений Иезуит миссионеры полагаются на песни, музыку, молитву и танцы, исполняемые определенными членами общины. Они сплели многочисленные Римский католик традиции в старые традиции и наоборот.[19] Например, яки песня оленя (Maso Bwikam) сопровождает Олений танец, который выполняется паскола (Пасха, от исп. Паскуа) танцор, также известный как "танцор оленей". Пасколы выполняют религиозно-социальные функции много раз в году, но особенно во время Великого поста и Пасхи.[19] Ритуал песни оленя яки во многом похож на ритуал песни оленя в соседних Уто-Ацтекский люди, такие как Майо. Песня оленя яки занимает центральное место в культ своего народа и сильно привязан к римско-католическим верованиям и обычаям. Среди народа яки есть различные общества, которые играют значительную роль в проведении церемоний яки, в том числе: лидеры молитв, кийохтейс (женщины-церковные помощницы), вантеареаом (женщины-знаменосцы), анхейлтом (ангелы), Кохтумвре Яура ( Fariseo Society), Kantoras (певицы), officios (сообщества Pahko'ola и Deer Dance), Wiko Yau'ra Society и Matachinim (танцоры Matachin Society).

Цветы очень важны в культуре яки. Согласно учению яки, цветы выросли из капель крови, пролитых на Распятие. Цветы рассматриваются как проявление души. Иногда мужчины яки могут приветствовать близкого друга-мужчину фразой Хайса сева? («Как цветок?»).[19]

Яки в США

Мать яки с младенцем, Аризона, ок. 1910 г.

В результате войн между Мексикой и яки многие бежали в Соединенные Штаты. Большинство из них поселились в городских районах, включая Баррио Либре и Паскуа в Тусоне, а также Гуадалупе и Скоттсдейл в районе Феникса. Яки строили дома из обрезков древесины, железнодорожных шпал и других материалов, зарабатывая себе на жизнь, прилагая большие усилия для продолжения пасхальных постных церемоний, столь важных для жизни общества. Они нашли работу в качестве сельскохозяйственных рабочих-мигрантов и других сельских профессий.

В начале 1960-х духовный лидер яки Ансельмо Валенсия Тори обратился к антропологу из Университета Аризоны Эдвард Холланд Спайсер, авторитет на яки, и попросил помощи в помощи народу яки. Спайсер, Мюриэль Тайер Художник и другие создали Ассоциацию Паскуа Яки. Представитель США Моррис Удалл согласился помочь яки в обеспечении наземной базы. В 1964 году правительство США предоставило Яки 817000 м.2 земли к юго-западу от Тусон, Аризона. Он был передан народу в доверие. При Валенсии и Раймонде Ибарре Ассоциация Паскуа Яки построила дома и другую инфраструктуру на этом участке.

Понимая трудности развития сообщества (известного как New Pascua) без федерального статуса племени, Ибарра и Валенсия встретились с сенатором США. Деннис ДеКонсини (D-Ariz.) В первые месяцы 1977 г., чтобы убедить его принять закон, обеспечивающий полное федеральное признание народа яки, живущего на земле, переданной Ассоциации Паскуа Яки Соединенными Штатами Законом от 8 октября 1964 г. ( 78 Стат. 1197).

Сенатор ДеКонсини представил законопроект о федеральном признании S.1633 7 июня 1977 года. После обширных слушаний и рассмотрения он был принят Сенатом 5 апреля 1978 года и стал публичным законом, PL 95-375, 18 сентября 1978 года. Закон установил межправительственные отношения между Соединенными Штатами и племенем Паскуа Яки и предоставил землям Паскуа Яки статус резервации. Племя Паскуа Яки было последним племенем, признанным до Федерального процесса признания BIA, установленного в 1978 году.

В 2008 году Племя Паскуа Яки насчитывало 11 324 голосующих члена.[22]

Известный Яки

  • Альфонсо Бедойя (1904–1957), актер, прославившийся фразой «Значки? У нас нет значков. Нам не нужны значки. Мне не нужно показывать вам какие-то вонючие значки!» в фильме 1948 года Сокровище Сьерра-Мадре.
  • Рауль (Рой) Перес Бенавидес, член особо засекреченных Группа исследований и наблюдений во время войны во Вьетнаме. Он получил Медаль за отвагу за его действия на востоке Камбоджа.[23]
  • Род Коронадо (Паскуа Яки), экоанархист и борец за права животных.
  • Анита Эндреззе (Яки), художник и поэт.[24][25]
  • Марио Мартинес (Паскуа Яки ), художник, живущий в Нью-Йорке[26]
  • Рик Мора (Yaqui / Apache), актер и модель.
  • Маркос А. Морено (Паскуа Яки), защитник общественного здоровья, ученый-медик и первый член резервации Паскуа Яки, окончивший университет Лиги плюща. Лауреат национальной премии Фонда Морриса К. и Стюарта Л. Удалла за исследования в области медицины и общественного здравоохранения за работу с малообеспеченными сообществами.[27]
  • Ци-Цы-Альца Дебора Паркер, дочь отца племени тулалип и матери яки. Бывшая вице-председатель племен тулалип; ведущий сторонник расширения Закона о насилии в отношении женщин, чтобы включить в него меры защиты коренных американцев; назначен сенатором Берни Сандерсом (штат Вермонт) в Комитет платформы Демократического национального съезда 2016 года; заместитель председателя "Наша революция", прогрессивной политической организации.[28][29]
  • Марти Перес (Yaqui / Mission Indian), второй игрок с низов и шорт-стоп в 1960-х и 1970-х годах в командах California Angels, Atlanta Braves, San Francisco Giants и Oakland A's. Его предки яки были из Алтаря, Окитоа и Магдалены де Кино, Сонора. Его сестра, Патрисия Мартинес, работала в Комиссии по связям с общественностью округа Керн в 1997-2001 гг. И была кандидатом в Совет директоров округа Объединенного профсоюза средней школы Делано в 2000 г.
  • Лолли и Пэт Вегас (Яки /Шошоны / Мексиканец), музыканты и вокалисты индейской рок-группы Redbone. Они были включены в Зал славы музыки коренных американцев в 2008 году.[30]
  • Ансельмо Валенсия Тори (Паскуа Яки), духовный лидер и старейшина племени. Руководил племенем в его борьбе за федеральное признание Конгресса в 1978 году.[31]
  • Ричи Валенс (1941–1959), пионер рок-н-ролла, певец, автор песен и гитарист.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ (Данные INALI с учетом только тех, кто говорит на языке яки [1] )
  2. ^ "Техасская группа племени яки - О нас / Регистрация". Техасский оркестр племени яки.
  3. ^ "Дома". Получено 5 июля 2016.
  4. ^ Ху-Дехарт, Эвелин Миссионеры Шахтеры и индейцы: испанские контакты с народом яки на северо-западе Новой Испании. Тусон: U of AZ Press, 1981, стр. 10
  5. ^ Герреро, Лилиан. «Грамматические заимствования в яки». http://lilianguerrero.weebly.com/uploads/2/8/1/3/2813317/estrada__guerrero-yaqui_borrowing.pdf, доступ 5 мая 2012 г.
  6. ^ "Яки". U * X * L Энциклопедия коренных американских племен. У * Х * Л. 2008. Получено 14 августа 2012 г. из HighBeam Research: http://www.highbeam.com/doc/1G2-3048800047.html
  7. ^ "Яки". Каждая культура. http://www.everyculture.com/Middle-America-Caribbean/Yaqui-Orientation.html, по состоянию на 6 мая 2012 г.
  8. ^ Ху-Дехарт, стр. 10-11
  9. ^ Ху-Дехарт, стр. 15, 19-20, 27-30
  10. ^ Спайсер. Эдвард Х. Циклы завоеваний. Тусон: U of AZ Press, 1986, стр. 49-50.
  11. ^ а б Эдвард Х. Спайсер (1967), Циклы завоеваний: влияние Испании, Мексики и Соединенных Штатов на индейцев Юго-Запада, 1533-1960 гг. Университет Аризоны Press, Тусон, Аризона. п. 55
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Тернер, Джон Кеннет, Варварская Мексика, Чикаго: C.H. Kerr & Co., 1910, стр. 41–77.
  13. ^ а б c Спайсер, стр. 80–82.
  14. ^ Спайсер, стр. 59–83.
  15. ^ Seis Años de Gobierno al Servicio de México, 1934-1940 годы. Мексика: Nacional Impresora S.A., 1940, 372.
  16. ^ Сейс-Аньос, п. 376.
  17. ^ Спайсер, стр. 81–85.
  18. ^ ’’ Seis Años ’’, стр. 375.
  19. ^ а б c d е Спайсер, Э. Х. 1980. Яки: история культуры, Университет Аризоны Пресс, Тусон, Аризона.
  20. ^ Макгуайр, Томас Р. (1986). Политика и этническая принадлежность на Рио-Яки: новый взгляд на Потам. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С. 52–53. ISBN  0816508933.
  21. ^ Короче, Дэвид Дельгадо (1 декабря 2007 г.). "Охота за историей в Потам Пуэбло: Эпистемология танца индийского оленя Ёме (яки)" (PDF). Фольклор. 118 (3): 282–306. Дои:10.1080/00155870701621780. Получено 29 сентября, 2018.
  22. ^ Энрик Воланте Аризона Daily Star. «1 действующий президент ушел, 2 добавлены в совет Паскуа Яки». Аризона Дейли Стар. Получено 17 апреля 2016.
  23. ^ «Латиноамериканцы в армии США». Получено 17 апреля, 2016.
  24. ^ Анита Эндреззе
  25. ^ "Анита Эндреззе". Получено 17 апреля, 2016.
  26. ^ "Марио Мартинес: Современная живопись коренных народов - Пресса". Получено 17 апреля, 2016.
  27. ^ Звезда, Ник О'Гара, Аризона Дейли. "Престижная награда Udall получает студент Yaqui из Тусона".
  28. ^ "Дебора Паркер Ци-Сай-Альца (Тулалип / Яки) | Вашингтонская коалиция программ сексуального насилия". www.wcsap.org. Получено 17 марта, 2018.
  29. ^ "Дебора Паркер | Национальный ресурсный центр для женщин из числа коренных народов".
  30. ^ "Redbone". Получено 17 апреля, 2016.
  31. ^ Иннес, Стефани (5 мая 1998 г.). «Яки оплакивают смерть духовного лидера». Гражданин Тусона. Тусон, Аризона.
  32. ^ "Вы знали, что они коренные американцы?". Награды коренных американцев в области музыки.

Библиография

  • Фолсом, Рафаэль Брюстер: Яки и Империя: насилие, испанская имперская власть и устойчивость коренных жителей в колониальной Мексике. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2014 г., ISBN  978-0-300-19689-4. (Содержание )
  • Миллер, Марк Э. «Яки становятся« американскими »индейцами». Журнал истории Аризоны (1994).
  • Миллер, Марк Э. Забытые племена: непризнанные индейцы и федеральный процесс признания (глава о яки). (2004)
  • Шеридан, Т. 1988. Куда зовет голубь: политическая экология крестьянского корпоративного сообщества на северо-западе Мексики. Тусон: Университет Аризоны Press.
  • http://aip.cornell.edu/people/marcos-moreno

внешняя ссылка