Карлос Кастанеда - Carlos Castaneda

Для историка см. Карлос Кастаньеда (историк). Для гватемальского футболиста см. Карлос Кастаньеда (футболист).

Карлос Кастанеда
Карлос Кастанеда в 1962 году
Карлос Кастанеда в 1962 году
Родился25 декабря 1925 г.
Кахамарка, Перу
Умер27 апреля 1998 г.(1998-04-27) (72 года)
Лос-Анджелес, Калифорния, США
оккупацияАвтор, антрополог
НациональностьАмериканец
ОбразованиеUCLA (Б.А. )
UCLA (Кандидат наук. )
Период20 век
ПредметАнтропология, этнография, шаманизм

Карлос Кастанеда (25 декабря 1925 г.[nb 1]- 27 апреля 1998 г.) был американским писателем.

Начиная с Учение Дон Жуана в 1968 году Кастанеда написал серию книг, в которых описывается его обучение шаманизм, особенно с группой, чья линия произошла от Тольтеки. Книги, рассказанные в первое лицо, рассказать о своих переживаниях под опекой человека, которого Кастанеда утверждал, Яки "Человек знания" назван дон Хуан Матус. Его 12 книг были проданы тиражом более 28 миллионов экземпляров на 17 языках. Было сочтено, что это вымысел, но сторонники утверждают, что это либо правдивые, либо, по крайней мере, ценные философские произведения.

Кастанеда ушел из поля зрения общественности в 1973 году, живя в большом доме в Вествуд, Калифорния с 1973 года до его смерти в 1998 году, с тремя коллегами, которых он называл «Попутчиками по осведомленности». Он основал Cleargreen, организацию, пропагандирующую «тенсегрити», которую Кастанеда описал как современную версию «магических пассов» шаманов древней Мексики.

Ранние годы

Кастанеда переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х и стал натурализованный гражданин 21 июня 1957 г.[6]

Он получил степень бакалавра искусств. от UCLA в 1962 г. и к.т.н. в антропология в 1973 г.[7]

Согласно воспоминаниям Руньяна, Кастанеда женился на Маргарет Раньян в Мексике в 1960 году.[8] Кастанеда указан как отец в свидетельстве о рождении сына Руньяна С.Дж. Кастанеды, хотя биологическим отцом был другой человек.[8]

Неясно, развелись ли Карлос и Маргарет в 1960, 1973 годах или нет, а в свидетельстве о смерти даже указывалось, что он никогда не был женат.[8]

Карьера

Первые три книги Кастанеды - Учение Дона Хуана: путь познания яки; Отдельная реальность; и Путешествие в Икстлан - были написаны, когда он был антропология студент в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA). Он написал эти книги как свой исследовательский журнал, описывая свое ученичество у традиционного «Человека знания», идентифицированного как дон Хуан Матус, предположительно Яки Индеец из северной Мексики. Кастанеда был награжден бакалавр и докторские степени на основе работ, описанных в этих книгах.

В 1974 году вышла его четвертая книга, Сказки о власти, был опубликован и описал конец его ученичества под опекой Матуса. Кастанеда продолжал пользоваться популярностью среди читающей публики с последующими публикациями, в которых раскрывались дальнейшие аспекты его обучения с доном Хуаном.

Кастанеда писал, что дон Хуан признал его новым нагваль, или лидер группы провидцев своего происхождения. Матус также использовал термин нагваль для обозначения той части восприятия, которая находится в сфере неизвестного, но все еще доступна человеку, подразумевая, что для его собственной группы видящих Матус был связью с этим неизвестным. Кастанеда часто называл это неизведанное царство «необычной реальностью».

Период, термин нагваль был использован антропологами для обозначения шамана или колдуна, который утверждает, что может принимать форму животного или метафорически «переходить» в другую форму посредством магических ритуалов, шаманизм и опыт употребления психоактивных препаратов (например, пейот и джимсон сорняк ).[9]

Хотя Кастанеда был известным деятелем культуры, он редко появлялся на публичных форумах. О нем была написана статья в номере журнала от 5 марта 1973 г. Время который описывал его как «загадку, окутанную тайной, завернутую в лепешку». Когда выяснилось, что Кастанеда мог использовать суррогат для своего портрета на обложке, возникли споры. Корреспондент Сандра Бертон, очевидно не зная о принципе свободы от личной истории Кастенеды, столкнулась с ним по поводу неточностей в его рассказе о своей жизни. Кастанеда ответил: «Попросить меня подтвердить мою жизнь, предоставив вам мою статистику… все равно что использовать науку для подтверждения колдовства». После этого интервью Кастанеда полностью ушел из поля зрения общественности.[1]

Дон Хуан Матус

Ученые спорят, «действительно ли Кастанеда был учеником предполагаемого колдуна яки дона Хуана Матуса или он изобрел всю одиссею».[10] Книги Кастанеды классифицируются как научная литература, хотя их критикуют как художественные.[11][12] В двух книгах Путешествие Кастанеды: сила и аллегория (Capra Press, 1976) и Документы Дон Жуана (Росс-Эриксон, 1981), автор и критик Кастанеды Ричард де Милль намекал, что Дон Хуан был воображаемым,[13] хотя критика де Милля также подвергалась сомнению.[14][15][16] Уолтер Шелберн утверждает, что «хроника Дон Жуана не может быть буквально правдивой».[17]

Тенсегрити

Для использования в других целях см. Тенсегрити.

В 1990-х Кастанеда снова начал появляться на публике, чтобы продвигать Тенсегрити, который был описан в рекламных материалах как «модернизированная версия некоторых движений, называемых магическими пассами, разработанная индийскими шаманами, жившими в Мексике во времена до испанского завоевания».[18][19]

Кастанеда вместе с Кэрол Тиггс, Флоринда Доннер-Грау и Тайша Абеляр, создала Cleargreen Incorporated в 1995 году. Заявленная цель организации - «выполнение инструкций и публикация тенсегрити». Семинары по тенсегрити, книги и другие товары продавались через Cleargreen.[20]

Смерть

Кастанеда умер 27 апреля 1998 г.[3] в Лос-Анджелесе из-за осложнений от гепатоцеллюлярный рак. Не было государственной службы; Кастанеда был кремирован, а прах отправлен в Мексика. Его смерть была неизвестна внешнему миру почти два месяца спустя, 19 июня 1998 года, когда штатный писатель опубликовал некролог под названием «Безмолвная смерть для мистического писателя Карлоса Кастанеды». Дж. Р. Мерингер появился в Лос-Анджелес Таймс.[21]

Через четыре месяца после смерти Кастанеды К. Дж. Кастанеда, также известный как Адриан Вашон, в свидетельстве о рождении которого указано, что Карлос Кастанеда является его отцом, оспорил завещание Кастанеды в суде по наследственным делам. Си Джей оспорил его подлинность. Задача окончательно не увенчалась успехом.[3] В свидетельстве о смерти Карлоса указано метаболическая энцефалопатия для 72 часов до его смерти, но завещание было якобы подписано 48 часов до смерти Кастанеды.[22]

Сподвижники Кастанеды

После того, как Кастанеда ушел из поля зрения общественности в 1973 году, он купил большой многоквартирный дом в Лос-Анджелесе, который он разделил с некоторыми из своих последователей. Среди тех, кто там жил, были Тайша Абеляр (ранее Марианн Симко) и Флоринда Доннер-Грау (ранее Регина Тал). Как и Кастанеда, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау изучали антропологию в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Каждый продолжал писать книги, в которых исследовал опыт последователей учения Кастанеды от феминистка перспектива. Ср. «Авторы по теме»

Примерно в то время, когда Кастанеда умер в апреле 1998 года, его товарищи Доннер-Грау, Абеляр и Патрисия Партин сообщили друзьям, что уезжают в долгое путешествие. Амалия Маркес (также известная как Талия Бей) и инструктор по тенсегрити Кайли Лундал также покинули Лос-Анджелес. Спустя несколько недель красный Ford Escort Партина был найден брошенным в Долине Смерти.[нужна цитата ]

Луис Маркес, брат Талии Бей, обратился в полицию в 1999 году по поводу исчезновения своей сестры, но не смог убедить их в том, что это дело заслуживает расследования.[нужна цитата ]

В 2006 году выгоревший на солнце скелет Партина был обнаружен парой туристов в районе Панаминт-дюн в Долине Смерти и идентифицирован с помощью анализа ДНК. Следствие признало смерть Партина неопределенной.[23][24]

После его смерти Кэрол Тиггс, коллега Кастанеды, выступала на семинарах по всему миру, в том числе в Онтарио, Калифорния в 1998 г., Сочи, Россия в 2015 году и Мерида, Юкатан в 2016 году. Тиггс дольше всех ассоциировался с Кастанедой, о чем говорится в некоторых его книгах. Сегодня она работает консультантом Cleargreen.

Прием

Хотя рассказы Кастанеды о Учение Дон Жуана изначально были хорошо приняты как научно-популярные этнографические произведения, а сейчас эти книги широко считаются художественными произведениями.[23]

Сначала, при поддержке академической квалификации и UCLA В антропологическом отделе работа Кастанеды получила самые высокие оценки рецензентов. Эдмунд Лич оценил книгу как «произведение искусства, а не научного исследования», сомневаясь в ее фактической достоверности.[25] Антрополог Э. Х. Спайсер дал несколько неоднозначный обзор Учение Дон Жуана, подчеркивая выразительную прозу Кастанеды и его яркое изображение его отношений с Доном Хуаном. Однако Спайсер отметил, что события, описанные в книге, не согласуются с другими этнографическими описаниями культурных практик яки, делая вывод, что маловероятно, что Дон Хуан когда-либо участвовал в жизни группы яки. Спайсер также заявил: «[Это] совершенно неуместно подчеркивать, как это делает подзаголовок, любую связь между предметом книги и культурными традициями яки».[26]

В серии статей, Р. Гордон Уоссон, этноботаник, прославивший психоактивные грибы, также высоко оценил работу Кастанеды, выразив при этом сомнения относительно точности некоторых утверждений.[27]Ранний неопубликованный обзор антрополога Вестона Ла Барре был более критичным. Ла Барр усомнился в точности книги, назвав ее «псевдо-глубоко вульгарной псевдоэтнографией». Обзор, первоначально заказанный Обзор книги New York Times, был отклонен и заменен более позитивным обзором Пола Рисмана, также антрополога.[23]

Более поздние обзоры были более критическими, некоторые критики утверждали, что книги были сфабрикованы. Начиная с 1976 г. Ричард де Милль опубликовал серию критических замечаний, которые выявили несоответствия в полевых заметках Кастанеды, а также несколько случаев явного плагиата.[23] Позже антропологи, специализирующиеся на культуре индейцев яки, такие как Джейн Холден Келли, подвергли сомнению точность работы Кастанеды.[28] Другие критические замечания в адрес работы Кастанеды включают полное отсутствие словаря яки или терминов для любого из его переживаний, а также его отказ защищаться от обвинения в том, что он получил докторскую степень в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе путем обмана.[29] Стивен С. Томас отмечает[30] что Мюриэль Тайер Художник в своей книге С добрым сердцем: верования и обряды яки в деревне Паскуа, приводит примеры лексики яки, связанной с духовностью: «morea», эквивалент испанского brujo; «саурино», используемое для описания людей с даром гадания; и «ситака», или духовная сила, слово, которое является «основополагающим для мысли и жизни яки».[31] Томас далее заявляет:

Трудно поверить, что благодетель Кастанеды, самопровозглашенный яки, не смог бы использовать эти местные выражения на протяжении всего обучения. Опуская такие важные термины из своей этнографии, Кастанеда критически подрывает свой портрет Дона Хуана как истинного колдуна яки.

Джон Дедрик, Протестантский миссионер которые жили среди индейцев яки Vicam, Сонора, с 1940 по 1979 год, заявил в своем письме от 23 мая 1989 года, что:

Я читал только «Учение Дона Хуана», и, прежде чем я перешел к третьей части книги, я знал, что он [Кастанеда] действительно знал о яки и что он не был на реке Рио Яки, или что там не является терминологией на языке яки для каких-либо инструкций и объяснений, которые «Дон Хуан» давал ему [Кастанеде].[32]

Клемент Вудворд Мейган и Стивен К. Томас[30] отмечают, что по большей части книги вообще не описывают культуру яки с ее акцентом на Католик воспитание и конфликт с Федеральным штатом Мехико, а скорее сосредоточение внимания на международных движениях и жизни дона Хуана, который в книгах описывается как путешествующий и имеющий много связей и проживающих в Юго-западных Соединенных Штатах (Аризона), Северная Мексика , и Оахака. Дон Хуан описывается в книгах как шаман, погруженный в в основном потерянный Тольтек философия и решительно антикатолическая.

5 марта 1973 г. Время В статье Сандры Бертон, рассматривающей обе стороны спора, говорится:

... более мирская претензия на важность книг Кастанеды: то есть, что они являются антропологией, конкретным и правдивым описанием аспекта мексиканской индийской культуры, показанного речью и действиями одного человека, шамана по имени Хуан Матус. Это доказательство зависит от авторитета дона Хуана как существа и Карлоса Кастанеды как свидетеля. Тем не менее, помимо писаний Кастанеды, нет никаких подтверждений того, что дон Хуан делал то, что он, как утверждается, делал, и очень мало того, что он вообще существует. -Дон Хуан прошлое. Где, например, был мотив для тщательно продуманного научного костюма? Учения были представлены университетской прессе, что маловероятно для бестселлеров. Кроме того, получение степени антропологии в U.C.L.A. Не так уж и сложно, чтобы кандидат прибегал к такой обширной конфабуляции, чтобы избежать исследования. Возможно, небольшая выдумка, но не вся система в духе «Учений», написанная неизвестным учеником, изначально не имеющим надежды на коммерческий успех.[1]

Дэвид Сильверман видит ценность в работе, даже считая ее вымышленной. В Чтение Кастанеды он описывает очевидный обман как критику антропологической полевой работы в целом - области, которая в значительной степени полагается на личный опыт и обязательно рассматривает другие культуры через призму. По словам Сильвермана, не только описания пейот поездки, но и вымышленный характер работы призваны поставить под сомнение другие работы антропологии.[33]

Дональд Вив цитирует Кастанеду, чтобы объяснить проблема инсайдера / аутсайдера поскольку это относится к мистическим переживаниям, признавая при этом вымышленный характер работы Кастанеды.[34]

В популярной культуре

Кастанеду цитировали во втором сезоне, 6 серии Клан Сопрано.[нужна цитата ]

Связанные и связанные авторы

  • Октавио Пас, Лауреат Нобелевской премии, поэт, дипломат. Паз написал пролог к ​​испаноязычному изданию "Учений Дон Хуана": "La Mirada Anterior" (Передний взгляд), Fondo de Cultura, 1974.
  • Майкл Корда - писатель, романист, главный редактор Simon & Schuster. Редактор Кастанеды его первых восьми книг. Написал эссе о Кастанеде в Другая жизнь: воспоминания других людей, Рэндом Хаус, 1999. ISBN  0-679-45659-7
  • Джордж Лукас, Звездные войны. Йода и Люк Скайуокер были частично вдохновлены доном Хуаном и Кастанедой.[35][36][37]
  • Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау оба ученика дона Хуана Матуса и коллеги Кастанеды написали воспоминания о своих переживаниях: Перекрёсток волшебников Тайши Абеляр и Шабоно, и Быть во сне пользователя Флорида Доннер-Грау. Их книги были одобрены Кастанедой как подлинные произведения. Он отверг всех, кто утверждал, что разделяет историю с доном Хуаном Матусом, как претендентов. Эти две женщины вместе с Кэрол Тиггс входили в ближайшее окружение Кастанеды, и он настаивал на том, что вместе с ним они были единственными законными учениками Матуса. Оба они были аспирантами антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • Феликс Вольф, один из последователей и переводчиков Кастанеды, писал: Искусство навигации: путешествия с Карлосом Кастанедой и не только. В своей книге Вольф подробно описывает, как его жизнь изменилась после общения с Кастанедой. Касаясь всех аспектов учений, Вольф подчеркивает то, что он считает важнейшей и важной передачей, которая пришла через работу Кастанеды: Искусство навигации.
  • Эми Уоллес написал Ученик чародея: Моя жизнь с Карлосом Кастанедой,[38] отчет о ее личном опыте с Кастанедой и его последователями. Она умерла в августе 2013 года.
  • В Карлос Кастанеда и Fenda entre os Mundos - Vislumbres da Filosofia nahuacah no Século XXI Бразильский писатель Луи Мораис анализирует работу Кастанеды, ее культурные последствия и ее продолжение у других авторов.
  • Первая книга Виктора Санчеса, Учение Дона Карлоса: практическое применение работ Карлоса Кастанеды (1995). Хотя он никогда не был учеником Кастанеды, его книга содержит подробные техники и комментарии о пути «саморазвития», основанном на мудрости потомков тольтеков. Его подход в этой книге сводится к тому, чтобы воплотить предложения Кастанеды в жизнь, сосредоточив внимание на тех частях книги Кастанеды, которые можно применять в повседневной жизни и использовать для личного развития.

Список используемой литературы

Основная статья: Библиография Карлоса Кастанеды
  • Учение Дона Хуана: путь познания яки, 1968. ISBN  0-520-21757-8. (Лето 1960 г. - октябрь 1965 г.)
  • Отдельная реальность: Дальнейшие беседы с Доном Жуаном, 1971. ISBN  0-671-73249-8. (С апреля 1968 г. по октябрь 1970 г.)
  • Путешествие в Икстлан: Уроки Дон Жуана, 1972. ISBN  0-671-73246-3. (Лето 1960 г. - май 1971 г.)
  • Сказки о власти, 1974. ISBN  0-671-73252-8. (Осень 1971 г. - «Последняя встреча» с доном Хуаном Матусом в 1973 г.)
  • Второе кольцо силы, 1977. ISBN  0-671-73247-1. (Встреча со своими товарищами-учениками после «Заключительной встречи».)
  • Дар Орла, 1981. ISBN  0-671-73251-X. (Продолжая со своими товарищами-учениками; затем наедине с Ла Гордой.)
  • Огонь изнутри, 1984. ISBN  0-671-73250-1. (От учений Дона Хуана «Второе внимание» до «Заключительной встречи» в 1973 г.)
  • Сила молчания: дальнейшие уроки дона Хуана, 1987. ISBN  0-671-73248-X. («Абстрактные ядра» уроков дона Хуана.)
  • Искусство мечтать, 1993. ISBN  0-06-092554-X. (Обзор уроков дона Хуана по сновидению.)
  • Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики, 1998. ISBN  0-06-017584-2. (Движения тела для преодоления барьеров нормального восприятия.)
  • Колесо времени: шаманы древней Мексики, их мысли о жизни, смерти и Вселенной, 1998. ISBN  0-9664116-0-9. (Избранные цитаты из первых восьми книг.)
  • Активная сторона бесконечности, 1999. ISBN  0-06-019220-8. (Памятные события его жизни.)

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Имя при рождении Кастанеды, а также дата и место его рождения неизвестны. Согласно статье 1973 г. Время, Иммиграционные записи США показывают, что Кастанеда родился Карлос Сезар Арана Кастанеда 25 декабря 1925 г. в г. Кахамарка, Перу.[1] В статье сам Кастанеда утверждал, что позже он принял фамилию «Кастанеда» и что он родился в Сан-Паулу, Бразилия. Он также сообщил, что родился 25 декабря 1935 года.[1] В других отчетах он назвал дату своего рождения 25 декабря 1931 года.[2][3] Статья 1981 г. в Нью-Йорк Таймс заявил, что Кастанеда «родился Карлос Арана в перуанском горном городке 66 лет назад», что указывает на его рождение в 1915 году.[4] Большинство источников предпочитают дату рождения в Перу и дату 1925 года.[5]

Сноски

  1. ^ а б c d Бертон, Сандра; и другие. (5 марта 1973 г.). "Дон Хуан и ученик чародея". Время. 101 (10). В архиве из оригинала 27 июня 2006 г.. Получено 2011-12-23.
  2. ^ Эпштейн, Бенджамин (1 марта 1996 г.). "Мой обед с Карлосом Кастанедой". Психология сегодня. Получено 23 февраля 2015.
  3. ^ а б c Эпплбом, Питер (20 июня 1998 г.). "Умер Карлос Кастанеда, писатель-мистик и таинственный писатель". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 14 марта 2015 г.. Получено 23 февраля 2015.
  4. ^ Уолтерс, Рэй (11 января 1981 г.). "Разговор в мягкой обложке". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 23 февраля 2015 г.. Получено 23 февраля 2015.
  5. ^ Чавес Канделария, Корделия; Гарсия, Питер Дж .; Алдама, Артуро Дж. (2004). Энциклопедия латиноамериканской популярной культуры, том первый. Гринвуд. п. 114. ISBN  978-0-313-32215-0. В архиве из оригинала 26 февраля 2018 г.. Получено 22 февраля 2015.
  6. ^ Петиция о натурализации № 199531, Министерство юстиции США.
  7. ^ Де Милль (1976)
  8. ^ а б c Ву, Элейн (30 января 2012 г.). «Маргарет Руньян Кастанеда, бывшая жена Карлоса Кастанеды, умерла в возрасте 90 лет». Лос-Анджелес Таймс. В архиве из оригинала от 6 июня 2016 г.. Получено 20 июля 2016.
  9. ^ Кастанеда, C: Учение Дона Хуана: путь познания яки, стр. 88–120, публикация Washington Square Press, 1968 г. в мягкой обложке. ISBN  0-671-60041-9
  10. ^ Барон, Ларри (весна 1983 г.). «Скольжение в трещине между мирами: Карлос Кастанеда, Альфред Шутц и теория множественных реальностей». Журнал гуманистической психологии. 23 (2): 52–69. Дои:10.1177/0022167883232007. S2CID  143993277.
  11. ^ Клементс, Уильям М. (1985). "Учение Дона Хуана Карлоса Кастанеды: роман посвящения". Критика: исследования современной художественной литературы. 26 (3): 122–130. Дои:10.1080/00111619.1985.9934668.
  12. ^ Розенталь, Кэролайн; Шафер, Стефани (ред.) (2014). «Лохл, Стефан:« Самозванец как обманщик как новатор: перечитывание цикла Дон Жуана Карлоса Кастанеды »"". Поддельная личность ?: Рассказ самозванца в североамериканской культуре. Campus Verlag GmbH. С. 81–96. ISBN  978-3-593-50101-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  13. ^ Сигел, Рональд К. (1982). «Рецензия на книгу: Статьи Дон Жуана: Дальнейшие споры о Кастанеде». Журнал психоактивных препаратов. 14 (3): 253–254. Дои:10.1080/02791072.1982.10471937.
  14. ^ Кооте, Антон Ф. - Университет Флориды (2008 г.). «Критический взгляд на критиков Кастанеды».
  15. ^ Desper, Джеймс Л. младший (2012). "Кастанеда - Разоблачение Милля".
  16. ^ Харнер, Майкл (1978). "Противоречие Кастанеды - ответ Майкла Харнера". Архивировано из оригинал на 2017-09-16. Получено 2018-07-22.
  17. ^ Шелберн, Уолтер А. (весна 1987 г.). «Карлос Кастанеда: Если этого не произошло, какое это имеет значение?». Журнал гуманистической психологии. 27 (2): 217–227. Дои:10.1177/0022167887272007. S2CID  143666251.
  18. ^ Эпплбом, Питер (19 августа 1998 г.). "Смерть загадочного человека не может положить конец тайне; борьба за наследие Карлоса Кастанеды". Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 15 июля 2018.
  19. ^ "Тенсегрити Карлоса Кастанеды". Получено 17 апреля 2016..
  20. ^ "О НАС". Тенсегрити Карлоса Кастанеды. Архивировано из оригинал на 2018-02-16. Получено 2018-07-18.
  21. ^ "Некролог Кастанеды". Все учтено. Национальное общественное радио. 19 июня 1998 г. В архиве из оригинала 7 августа 2015 г.. Получено 23 февраля 2015.
  22. ^ Департамент здравоохранения округа Лос-Анджелес (1998 г.). Свидетельство о смерти Карлоса Кастанеды
  23. ^ а б c d Маршалл, Роберт (12 апреля 2007 г.). «Темное наследие Карлоса Кастанеды». Салон. Салон Медиа Группа. Получено 14 июля 2018.
  24. ^ Флинчум, Робин (10 февраля 2006 г.). «Опознаны останки ученика гуру». Pahrump Valley Times. Архивировано из оригинал на 2015-05-13. Получено 2015-02-22.
  25. ^ Лич, Эдмунд (5 июня 1969 г.). "Средняя школа". Нью-Йоркское обозрение книг. ISSN  0028-7504. В архиве из оригинала 13 октября 2012 г.. Получено 2010-10-13.
  26. ^ Спайсер, Эдвард Х. (апрель 1969 г.). "Рецензия: Учение Дона Чжона: Путь познания яки". Американский антрополог. 71 (2): 320–322. Дои:10.1525 / aa.1969.71.2.02a00250.
  27. ^ Уоссон, Р. Гордон. 1969. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 23 (2): 197. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Учение Дона Хуана: путь познания яки», Уоссон, Р. Гордон. 1972a. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 26 (1): 98–99. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность: дальнейшие беседы с доном Хуаном»; Уоссон, Р. Гордон. 1973a. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 27 (1): 151–152. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан: Уроки Дона Хуана»; Уоссон, Р. Гордон. . 1974. (Bk. Rev.). Экономическая ботаника. 28 (3): 245–246. Обзор книги Карлоса Кастанеды «Рассказы о силе»; Уоссон, Р. Гордон. 1977а. (Mag., Bk. Rev). Глава об. 2 (4): 52–53, 88–94. Ноябрь.
  28. ^ Келли, Джейн Холден (1978). Женщины яки: современные истории жизни. University of Nebraska Press. С. 24–25. ISBN  978-0-8032-0912-1.
  29. ^ Харрис, Марвин (2001). Культурный материализм: борьба за науку о культуре. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. п. 322.
  30. ^ а б Томас, Стивен (10 января 2008 г.). «Шаманы и шарлатаны: оценка наследия Кастанеды». В архиве из оригинала 18 июня 2016 г.. Получено 18 июн 2016.
  31. ^ Художник Мюриэль Тайер (1986). С добрым сердцем: верования и обряды яки в деревне Паскуа. Тусон: Университет Аризоны Press. С. 11, 43–44.
  32. ^ Файкс, Джей Кортни (1993). Карлос Кастанеда: академический оппортунизм и психоделические шестидесятые. Millenia Press. С. 55–56. ISBN  978-0969696001.
  33. ^ Дэвид Сильверман. Чтение Кастанеды: пролог к ​​общественным наукам. ISBN  978-0-7100-8146-9
  34. ^ Дональд Вив. «Требует ли понимание религии религиозного понимания?» В Расселе Т. Маккатчеоне (ред.), Проблема инсайдера / аутсайдера в изучении религии. Нью-Йорк: Bath Press, 1999. стр. 263.
  35. ^ Ротман, Джошуа (17 декабря 2014 г.). "Безумная история" Звездных войн"". Житель Нью-Йорка. В архиве из оригинала от 25 июля 2017 г. - через www.newyorker.com.
  36. ^ "TheForce.Net - Rebel Rouser - SW Essays - Лукас и Кастанеда в далекой-далекой галактике". www.theforce.net. В архиве из оригинала от 06.11.2016.
  37. ^ «КАРЛОС КАСТАНЕДА И ДЖОРДЖ ЛУКАС: Звездные войны, Кастанеда и сила». www.oocities.org.
  38. ^ Эми Уоллес (2007). Ученик чародея: Моя жизнь с Карлосом Кастанедой. Североатлантические книги. ISBN  978-1-58394-206-2. В архиве из оригинала на 16.02.2017. Получено 2015-11-12.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Мораис Жуниор, Луис Карлос де Луи Мораис. Карлос Кастанеда и Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Карлос Кастанеда и трещина между мирами: взгляды на философию Анахуака в 21 веке). Рио-де-Жанейро: Litteris Editora, 2012.
  • Санчес, Виктор. Учение Дона Карлоса: практическое применение работ Карлоса Кастанеды. Медведь и компания, 1995. ISBN  1-879181-23-1 (Примечание: Кастанеда выиграл судебный процесс, требуя от Санчеса изменить обложку своей книги и пояснить, что он не был учеником Кастанеды.)
  • Уильямс, Дональд. Пограничные переходы: психологическая перспектива пути познания Карлоса Кастанеды Книги Внутреннего города, 1981.
  • Коллиер, Ричард «Река, которую забыл Бог» (Предыстория Хулио Сезара Арана, деспотичного резинового барона, дедушки по отцовской линии Карлоса Кастанеды) ​​Е.П. Dutton & Co., Нью-Йорк, 1968. НОМЕР КАТАЛОГОВОЙ КАРТОЧКИ Библиотеки Конгресса: 68-12451
  • Торрес, Армандо "Встречи с Нагвалем: беседы с Карлосом Кастанедой", First Light Press, 2004.
  • Торрес, Армандо «Тайна пернатого змея: дальнейшие разговоры с Карлосом Кастанедой», Hade Publishing, 2014 (Впервые опубликовано на испанском языке как «El Secreto de la Serpiente Emplumada» редактором Альбы, 2010)
  • Деспер-младший, Джеймс "Конец истории: комментарий к пути воина: система знаний, впервые описанная в книгах Карлоса Кастанеды", издание "Третье внимание", 2012.

внешние ссылки