Исаак Джогес - Википедия - Isaac Jogues

Святой Исаак Джогс, SJ
Портрет святого Исаака Йога, изображающий мученичество с его изуродованными руками
Священник, миссионер и мученик
Родившийся	(1607-01-10)10 января 1607 г. Орлеан, Орлеанский, Королевство Франция
Умер	18 октября 1646 г.(1646-10-18) (39 лет) Оссерненон, Канада, Новая Франция
Почитается в	католическая церковь (Канада и США)
Беатифицированный	21 июня 1925 г., Рим, Италия, автор: Папа Пий XI
Канонизированный	29 июня 1930 г., Ватикан Папа Пий XI
Основной святыня	Национальная святыня североамериканских мучеников, Аурисвилл, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Праздник	19 октября (Общий римский календарь ), 26 сентября (Канада)

Святой Исаак Жог, С.Дж. (10 января 1607 - 18 октября 1646) был французом миссионер и мученик которые путешествовали и работали среди ирокез, Гурон, и другие коренные народы Северной Америки. Он был первым европейцем, назвавшим Озеро Джордж, называя это Lac du Saint Sacrement (Озеро Святого Причастия). В 1646 году Джог был замучен Ирокез в их деревне Оссерненон, к северу от Река могавк.

Джоги, Жан де Бребёф и шесть других замученных миссионеров, все священники-иезуиты или связанные с ними миряне, были канонизированы католическая церковь в 1930 г .;^[1] они известны как Канадские мученики, или Североамериканские мученики. В их честь в Аурисвилл, Нью-Йорк, на месте, которое ранее считалось деревней могавков. Их праздник отмечается 19 октября в г. Общий римский календарь, и 26 сентября в Канаде.

ранняя жизнь и образование

Исаак Жог родился в семье Лорана Жог и Франсуазы де Сент-Месмин 10 января 1607 года. Орлеан, Франция, в буржуазную семью, где он был пятым из девяти детей.^[2][3] Он получил домашнее образование до десяти лет, после чего начал посещать иезуитские школы. В 1624 году в возрасте семнадцати лет он поступил в орден иезуитов. послушник в Руан в Северной Франции. Здесь его Мастер Новичков был Луи Лальмант. Община иезуитов имела сильный миссионерский дух, начиная с 1625 года с их первой миссии в Новую Францию, включая миссионеров-пионеров, Энемон Массе, и позже, Жан де Бребёф. У Лаллемана было два брата и племянник, служившие миссионерами в колонии Новая Франция. Эти миссионеры-иезуиты вдохновляли Джога, и он стремился пойти по их стопам.^[4]

Джогс дал простые обеты в 1626 году и отправился изучать философию в королевский колледж г. Ла Флеш. В 1629 году он преподавал гуманитарные науки мальчикам в Руане. В 1633 году Жог был отправлен в Коллеж де Клермон в Париж продолжить учебу в Теология. В 1636 году он был рукоположен в священники в Клермоне.^[5]

Ранние миссии

В 1636 году отцы-миссионеры Бребёф, Чарльз Лальмант и Массе вернулся из Новой Франции. Они рассказали Джогу о невзгодах, предательствах и пытках, которые обычно ожидали миссионеров в Новой Франции. Однако их рассказы увеличили желание Джога «посвятить себя труду там для обращения и благополучия туземцев».^[6] Вскоре после рукоположения Джога он принял миссионерское служение и отправился в Новую Францию ​​с несколькими другими миссионерами, среди которых был Шарль Гарнье. Джоги был назначен миссионером к гуронам и алгонкинам; оба были союзниками французов в Квебеке.^[5]

Джог отплыл из Франции 8 апреля 1636 года, а восемь недель спустя его корабль бросил якорь в Baie des Chaleurs. Джог прибыл в Квебек только через несколько недель, 2 июля. По прибытии Джогс написал своей матери: «Я не знаю, что это значит попасть на Небеса, но я знаю одно - что в этом мире трудно испытать радость более чрезмерную и более переполненную, чем я чувствовал, ступив в него. Новый Свет и празднование моей первой мессы в день посещения ».^[7]

Жог присоединился к Жану де Бребёфу, настоятелю иезуитской миссии, в их поселении на озере Гурон, в деревне Сен-Жозеф (Ионатирия), 11 сентября. По прибытии Джогза охватила лихорадка. Вскоре после этого подобная эпидемия разразилась среди других иезуитов и коренных жителей деревни. Из-за повторяющихся эпидемий гуроны обвинили черных мундирей, как они называли иезуитов, угрожая убить их всех.^[8] Отец Бребёф примирил их, и к следующему году отношения улучшились, о чем свидетельствует один из его отчетов: «Нас радостно слышат, и едва ли найдется деревня, которая не приглашала бы нас туда ... И, наконец, это понято. из всего нашего поведения то, что мы пришли не покупать шкуры или заниматься какой-либо торговлей, а исключительно для того, чтобы научить их и обеспечить им здоровье их душ ».^[9]

Шесть лет Джоги жили в деревне Сен-Джозеф и изучили обычаи и язык гуронов. Миссионеры «приспособились к обычаям и пище дикарей», чтобы показать индейцам, что они намерены разделить свою жизнь. Постепенно коренные жители начали принимать Джоги. Однако это продолжалось недолго, поскольку были некоторые индейцы, которые были «среди английских и голландских поселенцев на юге», которые распространяли слухи о том, что миссионеры принесли «бедствия, куда бы они ни пошли, и что в результате они были изгнаны из Европы». .^[10]

Джоги отправились с Гарнье в Petun, первую группу наций, расположенную в современном южном Онтарио, которые также были известны как табачная нация за их главную товарную культуру. Туземцы деревни были настолько неприветливы к миссионерам, что отцы считали невозможным вести среди них какую-либо миссионерскую работу. Слухи, которые окружали их, распространились по деревне и быстро обнаружили, что их дело так же безнадежно, как и в прежнем месте.^[7] Они путешествовали из деревни в деревню, пока через пару месяцев не решили, что не могут продолжать свою миссионерскую работу. Однако их удача изменилась, когда в 1639 году новый настоятель иезуитской миссии отец Жером Лалеман, доверил строительство форта Сент-Мари Джогу.^[5]

В сентябре 1641 года Жог и Шарль Реймбо вошли на территорию Сотеров (Ойбве). По прибытии их приветствовали около двух тысяч индейцев. На какое-то время Джогс приступил к обязанностям постоянного миссионера в церкви Святой Марии.^[5]

Захват ирокезами

Мозаика Исаакиевских пробежек в Кафедральная базилика Святого Людовика

3 августа 1642 г. Гийом Кутюр, Рене Гупиль, а группа христианских гуронов возвращалась из Квебека, когда их подстерегла военная группа Нация могавков, входит в состав Конфедерации ирокезов. Джоги якобы прятались в камышах и кустах, но решили покинуть свое укрытие, чтобы присоединиться к заключенным, чтобы утешить их и гарантировать, что их вера в христианство останется сильной. Вскоре после этого, в отместку за утешение замученного француза, могавк бил Джога палками, вырвал ему ногти, а затем грыз кончики пальцев, пока не стали видны кости пальцев.^[9] Затем военный отряд взял своих пленников в деревню могавков. Там жители деревни провели их через перчатку, которая состояла из рядов ирокезов, вооруженных розгами и палками, которые избивали заключенных, идущих гуськом. После этого ирокезы вынудили Джогов и заключенных подняться на возвышенную платформу, где над ними издевались. Затем плененная женщина-алгонкин отрубила Джогу большой палец. Ночью заключенных в каюте связали, распростертая. Дети бросали на свои тела горящие угли. Три дня спустя Джогов и пленников переправляли из одной деревни в другую, где ирокезы пороли их рукавицами и втыкали палки в их раны и язвы. В третьей деревне Джог был повешен на деревянной доске и почти потерял сознание, пока ирокез не сжалился над ним и не освободил его. На протяжении всего своего плена Джогс утешал, крестил, выслушивал исповедь и прощал других заключенных.^[9]

Услышав об их поимке, Арент ван Керлер, комиссионный из Rensselaerswyck, посетили «первый замок» и попытались выкупить их, но безуспешно, так как могавки не собирались отпускать их в то время. Ван Керлер смог добиться обещания не убивать пленников. Вместо того, чтобы быть казненным или интегрированным в семью могавков, Джогс оставался пленником на свободе. Постоянно истощенный и неадекватно одетый для суровых зим, он целыми днями собирал дрова, молился и обращал в свою веру своих похитителей.^[7] В поисках утешения в своей вере Джогс так усердно молился, что у него были видения: в одном из них он внезапно появился в книжном магазине, покрытом крестами, и купил книгу, которая напомнила ему, что для того, чтобы попасть в рай, необходимо испытать множество невзгод.^[9] Его пленение длилось около года, в течение которого он страдал от сильного недоедания и холода. Некоторые примечательные инциденты, которые произошли в этот период, были, когда он спас жизнь беременной женщины, которая зимой упала в глубокий быстрый ручей, и когда он крестил мужчину-ирокеза, который освободил его от деревянного орудия пыток.^[9]

На двери к Собор Святого Патрика в Нью-Йорке

Осенью 1643 года могавков убедили взять с собой священника, когда они приехали в Beverwijck торговать. Оказавшись там, Ван Керлер помог Джогу сбежать, спрятав для него свой сарай, пока не будет достигнута сделка и француз сел на корабль, чтобы отвезти его вниз по реке.^[11] Реформатский министр Йоханнес Мегаполенсис сопровождал его Новый Амстердам, где Жог остановился с министром в ожидании корабля, который доставит его во Францию. Джогс был первым католическим священником, посетившим остров Манхэттен.^[4] Оттуда он отплыл обратно во Францию.

Вернуться во Францию

Папа Урбан VIII считал Джога «живым мучеником» и дал ему разрешение читать мессу своей изуродованной рукой. По церковным законам того времени, к Святому Причастию нельзя было прикасаться никакими пальцами, кроме большого и указательного. Джогс не смог следовать этому закону после потери двух пальцев в плену у ирокезов, что привело к требованию разрешения Папы. Джогс навестил свою мать в Орлеан, но очень хотел вернуться к миссиям. Джог испытал сожаление о своем пребывании в плену и тоску по мученической смерти, которая побудила его вернуться в Новую Францию ​​в 1644 году после полутора лет, проведенных во Франции, сначала в Квебеке, а затем в поездке в Вендак.^[12]

Возвращение в Новую Францию ​​и смерть

Весной 1646 года Джоги вернулись на территорию ирокезов вместе с Жан де Лаланд, чтобы действовать как французский посол в могавках. Его посольство было предназначено для поддержания условного мира, достигнутого в 1645 году между ирокезами, французами, гуронами и алгонкинами. Это было сделано для обеспечения безопасного прохода для торговли и путешествий.^[12]

Джоги и Лаланд были встречены с сомнением по прибытии, поскольку некоторые могавки считали миссионеров злыми практиками иностранной магии. Европейцы передали европейские болезни, такие как оспа и корь, которые распространились среди коренных американцев. Эти болезни привели к высокому уровню смертности среди могавков, у которых отсутствовал иммунитет к новым болезням. Когда ирокезы перенесли еще одну вспышку инфекционной болезни и неурожай в Оссерненон, они обвинили в этих несчастных событиях католическую атрибутику, оставленную иезуитами, которую могавки считали магически опасной. Кроме того, в результате своего предыдущего опыта на территории, Джог продемонстрировал сверхъестественное знание территории, которую индейцы-могавки считали опасной.^[12]

18 октября 1646 года могавки убили Джогов из томагавк; на следующий день они убили Лаланда. Они бросили тела миссионеров в Река могавк. Убийство, похоже, было делом рук антифранцузской фракции внутри общины могавков.^[12]

История рассказывает о любопытном двойном мученичестве Джогов. Союзники французов-аборигенов захватили убийцу Жога в 1647 году и приговорили его к смерти. В ожидании казни этот человек был крещен и переименован в христианское имя отца Исаака Йога. Его смерть представляла собой вторичное мученичество Исаака Джога.^[13]

Отношение к мученичеству

Отказ Джога бежать и то, как он принял пытки, демонстрируют самоотверженность, которая, как и многие другие иезуиты в Новой Франции, считала, что мученическая смерть будет означать участие в мучениях, которые Иисус претерпел на кресте. Это указывало бы на его принятие «в пантеон героев, чья физическая и духовная сила была равна жестоким гонениям, нанесенным первобытной церкви».^[14] Цитируется высказывание Джога: «Он [Иисус] заставлял нас разделить его страдания и допускал нас участвовать в его крестах».^[9]

В другом месте Джогс говорит о том, что «процессия [жертв пыток] начала входить в этот узкий путь рая ... именно тогда я мог сказать с моим Господом и господином: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores, - «Грешники построили и оставили памятники и следы своей ярости на моей спине» ».^[9] Джогс расценил свои пытки и смерть, которая, как он думал, последует за ним, как возможность подражать страстям Иисуса и, таким образом, участвовать в них.^[14]

Почитание и наследие

Джог был канонизирован 29 июня 1930 г. Папа Пий XI вместе с семью другими канадскими мучениками.^[15] Его фестиваль празднуется 19 октября в Общий римский календарь, и 26 сентября в Канаде. Джоги и товарищи - святые покровители Северной Америки.^[16]

Интерьер североамериканского святилища Мартрис

Есть ряд зданий и памятников, посвященных Джогам. Самый большой из этих памятников - Святыня Североамериканские мученики, встроенный Аурисвилл, Нью-Йорк в 1930 году. Он чествует Жога, Рене Гупиля, Луи Лаланда и Катери Текаквита.^[17] Он был завершен в 1930 году. Храм также чествует Жана де Бребёфа и пятерых его товарищей, которые были убиты в Канаде в 1648 и 1649 годах.

Есть также Храм Мученика, расположенный в Мидленде, Онтарио, Канада, который чтит Канадские мученики (другой термин для североамериканских мучеников).^[18]

Сезонная часовня на восточном берегу Озеро Саратога, Нью-Йорк назван в честь Джога. Статуя Джога стоит перед главным входом в часовню, обращенную к озеру.^[19] Говорят, что когда его брали в плен, Джог был первым европейцем, увидевшим это озеро.^[20]

Фордхэмский университет, университет иезуитов в Нью-Йорке, имеет здание общежития в кампусе Роуз-Хилл под названием «Суд мучеников». Три крыла здания названы в честь Жога, Рене Гупиля, С.Дж., и Жана де Лаланда, С.Дж.^[21]

Еще одна статуя Джога была установлена ​​в 1939 году в деревне Лейк-Джордж, в парке Battlefield у озера.^[22]

Лагерь Ондессонк, римско-католический молодежный лагерь, расположенный в Озарк, Иллинойс, назван в честь имени могавков Джога. Жилые помещения для отдыхающих названы в честь одного из североамериканских мучеников, включая святую Катери Текаквиту: Жан де Бребёф, С.Дж .; Ноэль Шабанель, S.J .; Антуан Даниэль, S.J .; Шарль Гарнье, S.J .; René Goupil, S.J .; Жан де Лаланд, С.Дж., и Габриэль Лалемант, С.Дж.^[23]

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Кэмпбелл SJ, Томас. Исаак Джогс: первооткрыватель озера Джордж
• Папа Пий XII - верующим Соединенных Штатов и Канады по случаю третьего столетия североамериканских мучеников (24 ноября 1946 г.).

Источники

• Пленение святителя Исаака Джога. Бристоль, Пенсильвания: Arx Publishing. 2003 г. ISBN  1-889758-52-3.
• Фрэнсис Паркман, Иезуиты в Северной Америке в семнадцатом веке, т. 2 из Франция и Англия в Северной Америке (1867).
• Ломаск, Милтон (1991) [1956]. Святой Исаак и индейцы. Сан-Франциско: Игнатий Пресс. ISBN  978-0-89870-355-9.
• Скотт, Мартин (1928). Исаак Джогс: миссионер и мученик. Нью-Йорк.
• Талбот, С.Дж., Фрэнсис (2002) [1935]. Святой среди дикарей: Житие святого Исаака Джога. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN  0-89870-913-X.

внешняя ссылка

• "Исаак Джогс". Словарь канадской биографии. [1]
• Храм Богоматери мучеников. Национальная святыня североамериканских мучеников. Аурисвилл, Нью-Йорк
• Фоли OFM, Леонард. "Святой Исаак Жог, Жан де Бребеф и товарищи", Святой дня, Францисканские СМИ