Духовные упражнения Игнатия Лойолы - Википедия - Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

Exercitia Spiritia, 1548
Первое издание Антонио Бладио (Рим)

В Духовные упражнения Игнатия Лойолы (латинский оригинал: Exercitia Spiritia), составленные 1522–1524 гг., представляют собой набор Христианские размышления, размышления, и молитвы написано Игнатий Лойола, 16-го века испанский священник, теолог, и основатель Общество Иисуса (Иезуиты). Разделенные на четыре тематические «недели» переменной продолжительности, они рассчитаны на период от 28 до 30 дней.[1] Они были составлены с целью помочь участникам религиозных отступления различать волю Бога в своей жизни, что ведет к личному обязательству следовать Иисус любой ценой.[2]:98 Их основная теология была признана приемлемой для других христианских конфессий, которые используют их.[3] а также для решения проблем, стоящих перед обществом в 21 веке.[4]

Редакции

Обзор истории публикации Духовные упражнения можно найти на сайте Лойола Пресс.[5] Первое печатное издание Духовные упражнения был опубликован в латинский в 1548 году, после одобрения папой Папа Павел III.[6] Однако рукописи Игнатия были на испанском языке, так что это первое издание было фактически переводом, хотя он был сделан при жизни Игнатия и с его одобрения. Многие последующие издания на латыни и на других языках были напечатаны вначале с сильно различающимися текстами.

Архивная работа над аутентичным текстом Духовные упражнения была предпринята по инициативе генерала иезуитов XIX века. Ян Рутан, который сам опубликовал перевод и заметки из оригинальных рукописей св. Игнатия. Кульминацией этой работы стало «критическое издание» Упражнения издано орденом иезуитов в 1919 г. в Monumenta Historica Societatis Jesu серии.[7] Критическое издание 1847 года, включающее исследования Рутана, можно найти в Интернете.[8] Авторитетный испанско-латинский текст, основанный на критическом издании, был опубликован в Турине Мариетти в 1928 году. Он был отредактирован редактором критического издания и включал удобные номера на полях для каждого раздела, которые можно найти во всех современных редакции (и встроенные в эту статью).

An английский перевод Луи Дж. Пуля, S.J., опубликованный в 1951 году, широко использовался иезуитами, духовными наставниками, лидерами ретритов и другими людьми в англоязычном мире. Пуль переводил прямо с исследований, основанных на оригинальных рукописях.[2]

Фон

Дева Монсерратская

После выздоровления от раны на ноге, полученной во время Осады Памплона в 1521 году Игнатий отступил с Бенедиктинский монахи в своем аббатстве высоко на Монсеррат в Каталония, северный Испания, где он повесил свой меч перед статуей Дева Монсерратская. Монахи познакомили его с духовными упражнениями Гарсиа де Сиснерос, которые в значительной степени основывались на учении Братья общей жизни, промоутеры "Devotio Moderna ". Из Монтсеррата он уехал в Барселона но сделал объезд через город Манреса, где он оставался в течение нескольких месяцев, продолжая выздоравливать в местной больнице. За это время он обнаружил Подражание Христу из Thomas à Kempis, жемчужина "Devio Moderna",[9] что, в отличие от сосредоточения труда на винограднике Господа, которое Игнатий отдаст своему Конституции,[10] дал небольшое основание для апостольский духовность.[11] Он также проводил много времени в молитвах в пещера поблизости, где он практиковал строгий аскетизм. За это время Игнациус пережил серию видений и сформулировал основы своего Духовные упражнения. Позже он уточнил и завершил Упражнения когда он был студентом в Париже.[12]

Аббатство на Монсеррат
Часовня в Пещера Святого Игнатия в Манреса

В Духовные упражнения святого Игнатия образуют краеугольный камень Игнатианская духовность: способ понять и жить своими отношениями с Богом в мире, практикуемый членами Общества Иисуса (иезуитов). Хотя он изначально задумывал их действие в уединенном месте, спасаться бегством, во время которого выполняющие упражнения будут сосредоточены ни на чем, кроме Упражнения, Игнатий также представил в своих вступительных заметках образец для завершения Упражнения в течение более длительного периода без необходимости уединения.[2]:19 В Упражнения были разработаны для выполнения под руководством духовный руководитель, но они никогда не предназначались только для монахов или священников: Игнатий дал Упражнения за 15 лет до его посвящения и за годы до основания Общества Иисуса. Он видел в них инструмент для обращения или изменения сердца во времена Реформации, в которых он жил. После образования Общества Иисуса Упражнения стал центральным компонентом его учебной программы. Обычно они проводятся в течение первого года двухлетнего послушник и в течение последнего года духовных занятий после посвящения в священство. В Упражнения также повлияли на основателей других религиозных орденов, став даже центральным элементом их работы.[13]

Игнатий считал экзамен, или духовный самоанализ, чтобы быть наиболее важным способом продолжать жить в переживаниях Упражнения после их завершения.[14]

Духовная точка зрения

Игнатий определил различные мотивы, которые побуждают человека выбирать один образ действий вместо другого, как «духи».[15] Основная цель Упражнения это развитие проницательность (дискретность), способность различать Добро и зло духи. Хороший «дух» может принести любовь, радость, мир, но также и отчаяние, чтобы заставить человека пересмотреть свою жизнь. Злой дух обычно вызывает замешательство и сомнения, но может также побуждать к удовлетворению, чтобы препятствовать переменам. Человек душа постоянно тянется в двух направлениях: к добру, но в то же время к греху.[2]:313ff

По мнению теолога Ганс Урс фон Бальтазар, «выбор» - это центр Упражнения, и они направлены на выбор Бога, то есть, в конечном итоге, на самоотдачу Богу. В Упражнения «имеют своей целью покорение себя и регулирование своей жизни таким образом, чтобы ни одно решение не принималось под влиянием какой-либо чрезмерной привязанности».[16]

«Проницательность» очень важна для Игнатиана. Через процесс различения верующий приходит к прямой связи между его мыслью и действием и благодатью Бога. Таким образом, проницательность можно рассматривать как движение к мистический союз с Богом, и это подчеркивает мистический опыт верующего. Этот аспект Духовные упражнения отражает тенденцию к мистика в Католик мысль, которая процветала во времена контрреформация (например, с Тереза ​​Авильская, Фрэнсис де Салес, и Пьер де Берюль ). Однако, хотя различение можно понимать как мистический путь, его также можно более прозаично понимать как метод субъективного восприятия. этичный мысль. В Упражнения подчеркивайте роль собственных умственных способностей в принятии решений, что правильно, а что нет.[2]:313

Часть серия на
Общество Иисуса
Ihs-logo.svg
Кристограмма иезуитов
История
Иерархия
Духовность
Работает
Известные иезуиты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Типовая методология и структура

Оригинальная, законченная форма Упражнения это ретрит продолжительностью около 30 дней в тишине и одиночестве.[17] В Упражнения разделены на четыре «недели» разной продолжительности по четырем основным темам: грех и милосердие Бога, эпизоды из жизни Иисуса, страсти Иисуса и воскресение Иисуса вместе с размышлениями о любви Бога. Последнее часто рассматривается как цель игнатианской духовности - найти Бога во всем.[2]:235 «Недели» представляют собой этапы в процессе искренней приверженности служению Богу.

  • Первая неделя: грех и Божья милость
  • Вторая неделя: эпизоды из жизни Иисуса
  • Третья неделя: страсти Иисуса
  • Четвертая неделя: воскресение Иисуса и любовь Бога

Утром, днем ​​и вечером будут экзамены. Утро нужно для того, чтобы остерегаться конкретного греха или проступка, днем ​​- более полное исследование того же греха или недостатка. Будет вестись визуальная запись с подсчетом частоты грехов или дефектов в течение каждого дня. В нем буква «g» обозначает дни, а «G» - воскресенье. Три вида мыслей: «мои собственные» и две извне, одна от «доброго духа», а другая от «злого духа».

Книга Игнатия предназначена не для ретританта, а для наставника или духовного наставника. Каждый день практикующий использует материал, предложенный директором, в течение четырех-пятичасовых периодов, после каждого из которых следует обзор того, как прошел этот период. Испытуемый отчитывается перед духовным руководителем, который помогает интерпретировать его опыт и предлагает материал на следующий день. Игнатий замечает, что Бог «имеет дело напрямую» с благожелательным человеком, и директор не должен давать советы отступающим, которые могут помешать работе Бога.[2]:15

После первой недели Игнатий рекомендует созерцание которое он называет «применением чувств».[2]:121–126 Для этого вы «попадаете в сцену из Евангелий. Спросите себя: «Что я вижу? Что я слышу? Что я чувствую, чувствую на вкус и запах?»[18] Цель этих Упражнения заключается в том, чтобы мы могли обрести сочувствие, чтобы «более внимательно следовать нашему Господу и подражать ему».[2]:109 Отсюда и широкое распространение Magis концепция в игнатианских кругах.

Современные приложения

В Духовные упражнения Игнатия Лойолы считаются классическим произведением духовной литературы.[16] Многие иезуиты готовы направлять публику в ретриты, основанные на Упражнения.

С 1980-х годов растет интерес к Духовные упражнения среди людей из других христианских традиций.[3] В Упражнения также популярны среди непрофессионалов[17] как в католическая церковь и в других номиналах, и класть организации, подобные Христианское сообщество жизни разместить Упражнения в центре их духовность. В Упражнения по-разному рассматриваются как повод для перемены в жизни[2]:18 и как школа созерцательной молитвы.

Самый распространенный способ для неспециалистов пройти через Упражнения сейчас это «уединение в повседневной жизни», которое включает пяти-семимесячную программу ежедневных молитв и встреч с духовным наставником.[17] Также называемые «девятнадцатыми аннотационными упражнениями», основанными на замечании св. Игнатия в 19-м «вводном наблюдении» в его книге, ретрит в повседневной жизни не требует длительного пребывания в ретритном доме, а изученные методы различения могут быть опробовали на повседневном опыте с течением времени.[2]:19

Кроме того, некоторые делят 30 дней на два или три раздела в течение двухлетнего периода. Большинство ретритных центров предлагают более короткие ретриты с некоторыми элементами Духовные упражнения. Ретриты были разработаны для определенных групп людей, например для тех, кто женат или помолвлен. Самостоятельные формы Упражнения также доступны, в том числе онлайн-программы.[19][20]

Примечания

  1. ^ Советник, Майкл. 2000 лет молитвы, 2004, ISBN  1-85311-623-8 п. 203
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k "Луи Дж. Пуль, переводчик С.Дж. - Духовные упражнения". Игнатианская духовность. Получено 7 марта 2017.
  3. ^ а б "Игнатианская духовность и духовные упражнения | Троицкая епископальная церковь". trinityic.org. Архивировано из оригинал 8 марта 2017 г.. Получено 7 марта 2017.
  4. ^ "Уроки молитвенной жизни от Игнатия Лойолы | Национальное обозрение". Национальное обозрение. 2018-08-11. Получено 2018-08-11.
  5. ^ Святой Игнатий Лойола. «Духовные упражнения». Игнатианская духовность. Получено 5 февраля 2017. Ссылки даны на номера абзацев.
  6. ^ Вкратце Pastoralis officii от 31 июля 1548 г.
  7. ^ Monumenta Historica Societatis Jesu, Monumenta Ignatiana, Серия Secunda: Exercitia Spiritualia. Мадрид, 1919 год.
  8. ^ «Духовные упражнения св. Игнатия Лойолы». archive.org. Получено 2017-03-08.
  9. ^ Де ла Булле, Пинар. Игнатианская духовность.
  10. ^ "Виноградник Игнатия" Конституции" (PDF). Получено 8 марта 2017.
  11. ^ Бальтазар, Ганс Урс фон. Слава Господа V. Cambridge U. Press, 2001, стр. 103. ISBN  978-0898702477.
  12. ^ Интернет, католик. "Святой Игнатий Лойола - Святые и ангелы - католический Интернет". Католический Интернет. Получено 3 марта 2017.
  13. ^ "История | Облаты Девы Марии". www.omvusa.org. Получено 2017-03-07.
  14. ^ "Ежедневный экзамен - IgnatianSpirituality.com". Игнатианская духовность. Получено 6 марта 2017.
  15. ^ user1. "Проницательность в двух словах". Игнатианская духовность. Получено 2019-02-21.
  16. ^ а б Лёзер, Вернер. Ганс Урс фон Бальтазар. (Дэвид Шиндлер, ред.) Игнатиус Пресс, 1991 ISBN  9780898703788
  17. ^ а б c lpignatian. «Духовные упражнения». Игнатианская духовность. Получено 2019-02-21.
  18. ^ "Отец Джеймс Мартин: Введение в созерцание Игнатиана". Журнал Америка. 21 сентября 2016 г.. Получено 6 марта 2017.
  19. ^ «Интернет-ретрит в повседневной жизни». onlineministries.creighton.edu. Получено 7 марта 2017.
  20. ^ "Путь Иисуса: Выполнение Игнатианских духовных упражнений". Игнатийские духовные упражнения. Получено 20 января 2018.

Рекомендации

  • Игнатий Лойола, Духовные упражнения, Лондон: limovia.net, 2012. ISBN  978-1-78336-012-3.
  • Дэвид Л. Флеминг, S.J. Духовные упражнения св. Игнатия, буквальный перевод и современное чтение. Сент-Луис: Институт иезуитских источников, 1978. ISBN  0-912422-31-9.
  • Тимоти М. Галлахер, Распознавание духов: игнатийское руководство для повседневной жизни. Перекресток, 2005.
  • Джордж Э. Ганс, S.J. Духовные упражнения святого Игнатия: перевод и комментарий. Чикаго: Лойола Пресс, 1992. ISBN  0-8294-0728-6.
  • Энтони Моттола, Духовные упражнения святого Игнатия. Образ, 1964, ISBN  0-385-02436-3.
  • Джозеф А. Тетлоу, Духовные упражнения Игнатия Лойолы. Перекресток, 2009.

внешняя ссылка

Текст онлайн

Другие