Папский восточный институт - Pontifical Oriental Institute

Папский восточный институт
OrientaleRome.png
ТипПапский институт
Учредил1917; 103 года назад (1917)
ОсновательПапа Бенедикт XV
Академическая принадлежность
Григорианский университет
КанцлерЛеонардо Сандри
РекторПреподобный Дэвид Назар, S.J.
Аспиранты350
Место расположения
Пьяцца Святой Марии Майор, 7
00185 Рим, Италия
Интернет сайтВосточный
ACP6463.jpg

В Папский восточный институт (Восточный), католическое высшее учебное заведение, расположенное в Риме. План создания высшей школы восточного христианства стоял в повестке дня католической церкви, по крайней мере, со времен Папы Льва XIII.[1], но он был реализован только в 1917 году Папой Бенедиктом XV (1914-1921). Orientale входит в состав консорциума Папский григорианский университет (основан в 1551 г.) и Папский библейский институт (основан в 1909 г.), оба в Риме. Все три учреждения находятся в ведении Общество Иисуса (Иезуиты). Хотя Orientale зависит от Святого Престола, управление им возложено на Общество Иисуса. Его канцлер является префектом Конгрегация восточных церквей и его вице-канцлер является Генеральным Настоятелем Общества Иисуса, а Конгрегация католического образования - это дикастерий, уполномоченный утверждать академические программы Востока.

Контингент студентов на 2018-2019 учебный год: 351 человек на факультете восточных церковных наук (SEO); 71 год на факультете восточного канонического права (DCO); Всего: 422 человека, из них 242 гостя. Каждый год еще около 400 ученых посещают библиотеку с исследовательскими целями.

Миссия

Папский восточный институт - это высшее учебное заведение, особой миссией которого является служение восточным церквям. Это делается для того, чтобы познакомить церкви Востока с «безмерным богатством ... сохраненным в сокровищницах их традиций» (GP II, Orientale Lumen 4), а также для того, чтобы сделать известными латинскому Западу эти так мало исследованные богатства. Его миссия - проводить исследования, преподавать и публиковать материалы, связанные с традициями восточных церквей в их теологии, литургии, патристике, истории, каноническом праве, литературе и языках, духовности, археологии и вопросах экуменического и геополитического значения.

Целью Orientale является обучение студентов, уже имеющих первую академическую степень, независимо от их религиозной принадлежности, латинской или восточно-католической, православной или иной, для углубления их знаний о христианском Востоке в его церквях, теологии, духовности, литургии. , дисциплина, история и культура. Студенты приезжают в основном из стран Восточной церкви: Ближнего Востока, Восточной Европы, Африки (Египет, Эфиопия и Эритрея) и Азии (Месопотамия; Керала, Индия), со значительным количеством студентов из Европы и других стран. Америка заинтересована в изучении христианского Востока. Сегодня, когда поток мигрантов и беженцев из некоторых из вышеупомянутых стран, студенты также прибывают из общин диаспоры.

История

Ранние годы

Санта-Мария-Маджоре Альберта Пиза (1905)

Первое временное место жительства Orientale находилось в непосредственной близости от Ватикан, в Palazzo dei Convertendi, Piazza Scossacavalli, которую позже пришлось уступить Via della Conciliazione.[2] Институт был ненадолго перемещен в нынешнее помещение Папского Библейского института, на виа делла Пилотта, 25, Рим, до 1926 года, когда он обосновался в своем постоянном месте в Пьяцца ди Санта Мария Маджоре, 7.[3] Из всех церквей Рима базилика Святой Марии Майор на той же площади - та, которая больше всего напоминает Восток. Его знаменитые мозаики были выполнены при Папе Сиксте III (432-440), чтобы отпраздновать третий Вселенский Собор в Эфесе (431), который, подчеркивая, что Иисус Христос - это одна личность, как следствие, выявил, что Мария, его Мать, есть Богородица, или Богородица, как ее называют греки. Базилика гордится тем, что хранит мощи колыбели, поэтому с литургической точки зрения она известна как «ad Praesepe», Церковь колыбели. Более того, здесь в конце 860-х годов апостолы славян, святые Кирилл и Мефодий, хранили свои литургические книги, что свидетельствует о том, что теперь, с одобрения Папы, можно совершать литургию на церковнославянском языке. В переулке напротив Ориентале находится базилика Санта-Прасседе с его каролингскими мозаиками, свидетельствующими об отвращении Папы Святого Паскаля I к иконоборчеству, которое во время строительства базилики (817 г.) возобновилось на Востоке. Рядом находится мраморная плита, напоминающая нам о том, что святой Кирилл, брат святого Мефодия, умер здесь в 869 году. В составе комплекса квартала, где находится Восток, находится церковь святого Антония Великого (Сан Антонио Абате ), которого особенно любят все жители Востока. Он также популярен в Риме, где люди до сих пор вспоминают времена, когда в этой церкви проходили благословение животных. С момента создания Папской Русской коллегии в 1929 году, известной как Руссикум при Пия XI (1921-1939) церковью управляли иезуиты, жившие в колледже.[4] Поэтому во многих отношениях позиция Востока идеальна.

Первые 100 лет

Монсеньор Мишель д'Эрбиньи, епископ и ректор Папского восточного института (Рим)

Orientale был создан как учреждение-побратим Конгрегации Восточной церкви, название которой в 1967 году изменилось на Конгрегацию восточных церквей. Без связи с этим важным органом Святого Престола было бы невозможно понять цель и миссию Востока, а также то, как Восток мог быть основан в разгар «бесполезной резни» Первой мировой войны 1917 года. Вопрос, ответом на который должно было стать создание «Востока», долго не ждал. Этот вопрос, известный как la question d'Orient, был впервые задан после унизительного поражения Османской империи от русских в 1774 году (см. Кучук-Кайнарджинский мирный договор), становясь все более острым с тех пор, как Наполеон ступил в Египет в 1798 году: что делать с миллионами христиан под властью Османов, когда Османская империя исчезнет? Этот вопрос достиг апогея на Евхаристическом конгрессе в Иерусалиме в 1893 году, когда восточно-католические патриархи довели до сведения папского легата кардинала Бенуа Лангенье жалобы своих общин, которые передали их папе. Лев XIII сразу же созвал собрание восточно-католических патриархов на следующий год (1894 г.), из которого вышло апостольское письмо. Orientalium dignitas[5], известный как Magna Charta прав восточных католиков.

Когда распад Российской империи стал реальностью после Февральской революции 1917 года и близился распад Османской империи, папа решил действовать.[6] С motu proprio относительно Восточной Конгрегации, Providentis Dei[7] (1.05.1917) Папа создал Восточную Конгрегацию; с другим motu proprio Orientis catholici [8](15.10.1917) он создал Ориентал.[9] Папа оставил за собой префектуру новой Конгрегации, глава которой, следовательно, был только секретарем, хотя и кардиналом (ср. Канон 257 г. Пио-Бенедектин[10] Кодекс Юриса каноники[11] 1917 г. указывал именно на это). Уже через три года после основания Orientale Бенедикт XV даровал ему апостольской конституцией: Quod nobis in condendo, право присуждения степеней.[12] С самого начала папа настаивал на необходимости богатой восточной библиотеки. [13]во-вторых, изучение и исследование населения Востока.

Папа Бенедикт XV

Вначале профессора выбирали из разных сословий и даже из мирян. Это был Белый Отец, Антуан Дельпуш.[14] (1868-1936), который был пропрезидентом[15] в первый год существования Востока (1918-1919); два бенедиктинца, в том числе Ильдефонсо Шустер; три ассумпциониста, в том числе Мартин Джуги (1878–1954), профессор Востока только первые несколько лет, но которому предстояло написать монументальный синтез истории восточного богословия; доминиканец; Мехитарист; четыре иезуита, в том числе Гийом де Жерфанион (1877-1948), известный археолог; двое русских, грек и эфиоп; и трое мирян, в том числе Микеланджело Гуиди, выдающийся филолог и историк.[16]

Вскоре после того, как Пий XI стал папой, он почувствовал, что было бы лучше, если бы один орден позаботился не только о том, чтобы управлять этим местом, но и о подготовке тех, кто в конечном итоге сможет занять его место. Его выбор пал на иезуитов, а кратко о. Общий Владимир Ледоховский (14.09.1922) он вверил Орден Востока.[17] Это было предложение аббата Альфредо Ильдефонсо Шустера, OSB, который к тому же стал первым полноправным президентом. Теперь настала очередь первого президента-иезуита (1922-1931), и это был Мишель д'Эрбиньи (1880-1957). Будучи очень талантливым человеком, он сумел придать зарождающемуся институту новый импульс с его собственными публикациями и даже новым местом в Пьяцца ди Санта Мария Маджоре. Осложнения, связанные с его очень деликатной миссией в России, привели к его досрочному выходу на пенсию. Д'Эрбиньи за ним на посту президента встал Эмиль Германн (1932-1951), известный немецкий канонический юрист, чья осторожность помогла ему руководить Институтом в период войны; Игнасио Ортис де Урбина (1951–1957), баск и известный патристический ученый; Альфонс Раес (1957-1962), опытный сирийский ученый, ставший префектом Ватиканской библиотеки; Джозеф Гилл (1962-1963), большой эксперт по Флорентийскому собору (1438-1445) и главный редактор Актов этого совета; и снова Джозеф Гилл (1964-1967), который в 1965 году стал носить титул иезуитского настоятеля; Иван Жужек (1967-1972), позже секретарь Папская комиссия за пересмотр восточного канонического права; Жорж Дежаифв (1972–1976), известный экуменист; Эдуард Хубер (1976–1981), бывший ректор Меудонской школы русского языка; Петер-Ганс Колвенбах (1981-1983), который после непродолжительной работы стал генерал-настоятелем Общество Иисуса на четверть века (1983-2008); Жиль Пелланд (1984-1986), вскоре ставший ректором Григорианского университета; Джино Пиовесана (1986-1990), чей опыт в качестве ректора Софийский университет Токио и его познания в русской философии сослужили ему хорошую службу; Кларенс Галлахер (1990–1995), канонический юрист, декан и ректор; Жиль Пелланд (1995–1998), единственный ректор, у которого два разных срока разделены во времени; Эктор Валл Виларделл (1998-2007), чей апломб обеспечил ему девять лет в качестве ректора; Кирилл Васильевич (2007-2009), который через два года стал Секретарь Конгрегации; Солнечный Коккаравалаил (май 2009 г. - май 2010 г.), который был проректором в течение года и начальником в течение семи лет; Джеймс Макканн (2010-2015), который после ухода с должности стал старшим вице-президентом Gregorian Foundation, Нью-Йорк; Самир Халил Самир, который был проректором с 20 апреля 2015 года по 25 августа 2015 года, и Дэвид Назар (2015-), в течение которого Восточный регион был не только реструктурирован, но и слился, как сообщество, с прилегающим сообществом Папский русский колледж, широко известный как Russicum.[18]

Столетнюю историю учреждения (1917-2017) можно условно разделить на одиннадцатилетний период в начале, когда Восток пытался заявить о себе и получить признание, что произошло с Пия XI энциклика, посвященная Востоку, Rerum orientalium[19] (1928). Затем последовал тридцатилетний период, подводящий нас к кануну Ватикан II (1928-1958), когда уже начали собирать некоторые из ожидаемых богатых урожаев и были заложены основы для других. Тем не менее, в следующие тридцать лет после Собора вплоть до 1989 г. свежее дыхание Второго Ватиканского Собора вызвало возрастающий интерес на христианском Востоке и на Востоке. Когда в 1989 году открылась Восточная Европа, началась новая глава Восточной Европы, связанная с доселе запретным Востоком, и многие новые студенты из этих стран теперь могли учиться в Восточной Европе.[20]

Визит Папы Франциска на Восток в 2017 году. Кардинал Леонардо Сандри справа от него. Слева от него досточтимый Артуро Соса, старший настоятель Общества Иисуса (иезуитов).

21 век

В соответствии с современными педагогическими стандартами академических исследований библиотека была оснащена кондиционерами, высококачественным светодиодным освещением, современной акустикой и все более оцифрованными ресурсами. К 100-летию Востока (1917-2017) Папа Франциск посетил Институт 12 октября 2017 года. Его щедрое пожертвование привело к общей реструктуризации увеличившегося в настоящее время Востока, предоставив современные профессорские кабинеты, студенческую столовую и комнаты отдыха для преподавателей и студентов. Orientale использует G Suite и Google for Education, а его интернет-сервис был увеличен до 1 гигабайта вверх и вниз. Это позволяет конференц-залу для потоковой передачи конференций онлайн и дает возможность онлайн-курсов и конференций с помощью Google Hangout. Освещение и акустика классных комнат были обновлены в соответствии с современными цифровыми и педагогическими нормами.

Библиотека

Студенты, работающие в библиотеке

Папская библиотека Института, без сомнения, является величайшей жемчужиной Востока. Это одна из наиболее оснащенных библиотек христианского Востока в мире. Некоторые книги, которые выбрасывались в первые годы существования Советского Союза, были куплены для Восточной библиотеки, так что, например, только в ней хранится вся коллекция «Правды». Библиотечное пространство было значительно увеличено за счет Иоанн Павел II после его визита на Восток в 1987 году. Конференц-зал «aula magna», в котором находится часть библиотеки и который был отремонтирован к празднованию столетия в 2017 году, обеспечивает «безопасное пространство» для международных дискуссий на проблемные, но деликатные темы . Сирия, автокефалия, геноцид, ненасилие - вот некоторые из тем, в которых участвовали имамы, дипломаты, патирархи, кардиналы и «люди на земле».

Академики

Факультеты и языки

Папская базилика Святой Марии Майор, которая делит площадь с Папским институтом востока.

В качестве института Orientale имеет только два факультета: один - церковных наук, другой - восточного канонического права. Сначала был только один факультет, и он составлял программу, уже изложенную в Бенедикт XV учредительный устав (1917 г.), то есть богословие, включающее духовность, литургия, и каноническое право, плюс археология и другие вспомогательные науки, которые необходимы для обеспечения сбалансированной программы социальных структур, искусства, культуры, истории. В этой учебной программе языки играют важную роль, и, помимо итальянского, который является основным языком обучения, древнегреческий, Сирийский, Русский и церковнославянский языки всегда имели большое значение. Помимо Армянский, Коптский, Эфиопский, и грузинский, которые стали неотъемлемой частью учебной программы, в последние годы были добавлены современные греческий и румынский языки. Современный греческий язык разделен на четыре уровня, по которым можно получить диплом правительства Греции. Латынь обязательна и преподается для студентов, изучающих каноническое право. Хорошо разработанная программа итальянского языка стала стержнем пропедевтического года.

Отделившийся от факультета восточных церковных наук, факультет канонического права был создан в 1971 году, отчасти в связи с пересмотром восточного канонического права и соответствующего кодекса. Секретарь этой комиссии был Пт. Иван Жужек (1924-2004). Восточный регион с его профессорами канонического права продолжает служить главным центром разработки Кодекса, который используется во всем мире как католической, так и православной церквями Востока.

Публикации

Архиепископ Роуэн Уильямс на Востоке на лекции кафедры Донахью 2016

Помимо инструктажа для получения докторской степени, Orientale приобрела название для своих публикаций. В 1923 году появился первый номер Orientalia christiana. Когда было опубликовано сто таких номеров, в 1934 году серия была разделена на Orientalia Christiana Аналекта, исключительно для монографий, и Orientalia Chrisitana Periodica, для статей и рецензий на книги.[21] Эти публикации были написаны специалистами в данной области и приобретены библиотеками. После обнародования Свод канонов восточных церквей (CCEO), в 1990 г. было решено запустить новую серию монографий по каноническому праву. В 1992 году вышло новое издание «Каноника», первый номер которого вышел в 1992 году.[22] Критическое издание Анафоры Orientales, начатая Альфонсом Раесом в 1939 году, привлекла внимание к одному из многих забытых сокровищ христианского Востока и была продолжена известным литургом Востока, профессором Роберт Тафт, SJ. Когда Уильям Макомбер опубликовал самый старый известный текст Анафора Аддаи и Мари, мало ли он мог представить, насколько это было полезно для Конгрегация веры в 2001 году, когда было принято решение об ортодоксальности и действительности анафора без явных слов посвящения.[23]

Заметные достижения

Симпозиум по кризисам в Сирии на Востоке, 2017 г.

CCEO в значительной степени был подготовлен на Востоке. Это огромный шаг вперед для жителей Востока, потому что впервые у них есть собственный закон, позволяющий каждому из sui juris Церкви на Востоке для дальнейшего развития своего собственного особого закона. (б) Еще одним выдающимся вкладом стало критическое издание документов Совет Флоренции (1438-1445)[24] профессорами факультета восточных церковных наук. Это привело к решению Пия XII в 1947 году очистить Армянский католический обряд от латинизация.[25] Среди других заслуживающих внимания научных работ - лучшее на сегодняшний день в 6 томах исследование Литургия св. Иоанна Златоуста; Энциклопедический словарь христианского Востока; аннотированные переводы сирийских рукописей IX-XIII веков; семитомное издание архивных документов Ватикана по Армянский вопрос (1894-1925); аналогичное издание на Халдейско-ассирийский вопрос (1908-1938); аннотированный каталог 150 эфиопских рукописей; подробные археологические исследования мозаик, фресок и архитектуры ранней церкви в Малой Азии и т. д.

Известные профессора

Известный литург Востока, профессор Роберт Тафт, SJ.

Гийом Жерфанион, SJ, сделал себе имя благодаря своим исследованиям археологии и высеченным в скале церквям Каппадокия.[26] Марсель Виллер, SJ, после преподавания патристики на Востоке, стал одним из основоположников монументального искусства. Dictionnaire de Spiritualité. По словам его преемника кардинала Томаш Шпидлик, С.Дж., сам известный представитель русского духовного богословия, Ирине Хаушер р[27] заложил основы восточной духовности, и его книги продаются так, как будто они были написаны вчера, как и произведения Хуан Матеос, SJ, который после Антон Баумстарк (1872-1948), считает Р.Ф. Тафт, С.Дж. и Г. Винклер, основали на Востоке «Школу сравнительной литургии Матеоса».[28] Георг Хофманн, SJ, был немецким церковным историком, сыгравшим большую роль в редактировании Флорентийские законы.

Восток был благословлен целым поколением выдающихся литургистов, таких как Мигель Арранц, SJ. Самир Халил Самир, SJ нанесла арабо-христианскую литературу на карту. Густав Веттер, SJ был мировым авторитетом в области марксизма. Плэсид Дж. Подипара, C.M.I, был мировым экспертом по Христиане святого Фомы.

Известные выпускники

Патриарх Варфоломей I Константинопольский, который учился здесь с 1963 по 1968 год и написал диссертацию, О кодификации священных канонов и канонических заповедей[29], под руководством профессора Ивана Жужека.

Президент Барак Обама встретился с Вселенским патриархом греческой православной церкви Варфоломеем I, выпускником Восточного университета.

Патриарх Грегориос III Лахам, Католический Патриарх Антиохии.

Кардинал Йозеф Слипый, первый главный архиепископ Греко-Католической Церкви в Украине.

Патриарх Пол Чейко Пол, Патриарх Вавилонский Халдейский.

Патриарх Бидавид Рафаэль, Патриарх Вавилонский Халдейский.

Патриарх Игнас Антуан Хайек, Патриарх Антиохийский Сирийский.

Патриарх Поль Меучи, Патриарх Антиохийский Коптский.

Патриарх Стефанос I Сидарус, Патриарх Александрийский Коптский.

Майор архиепископ Святослав Шевчук, действующий архиепископ Украинской Греко-Католической Церкви.

Два генеральных начальника Общества Иисуса: Питер Колвенбах, который был ректором Orientale, и Жан-Батист Янссенс.


Список кардиналов следующий:


Кардинал Альфредо Ильдефонсо Шустер, OSB, первый президент Востока и профессор восточной литургии.

Кардинал Грегорио Пьетро Агаганян.

Кардинал Франц Кениг, Кардинал архиепископ Вены и основатель Pro Oriente.

Кардинал Франц Эрле, одноразовый профессор Востока.

Кардинал Ладислав Рубен, Префект Восточной конгрегации.

Кардинал Эжен Тиссеран, Секретарь Конгрегации.[30]

Кардинал Алоис Грильмайер, С.Ю., богослов и святоотеческий.

Кардинал Йозеф Томко, Почетный префект Конгрегации евангелизации народов.

Кардинал Алоис Грильмайер, SJ, патролог и ученый.

Кардинал Томаш Томаш ШпидликSJ, известный автор восточно-христианской духовности.

Список знаменитых учеников начинается с блаженного Евгения Боссилькова, епископа Никопольского в Болгарии и мученика. В апреле 2013 года в Алеппо, Сирия, были похищены два выпускника православных епископов: греческий православный епископ Поль Язиги и сирийский православный епископ Мор Грегориус Йоханна Ибрагим. Их местонахождение остается неизвестным. Среди других выдающихся выпускников: Энгельберт Киршбаум, SJ, археолог; Роберт Мюррей, SJ, сирийский сторонник; Алессандро Баусани, исламолог; Ханс-Иоахим Шульц, литург, Ламбер Бодуэн, OSB, основатель Шеветонь, и Рене Вуйом, настоятель Пети Фререс де Жезю.[31] Здесь учился и очень многообещающий богослов, застрелен нацистами во время Второй мировой войны: Ив де Моншюль, SJ (1900-1942).[32]

Публикации

Пт. Дэвид Назар, SJ, ректор Orientale в интервью TV2000
  • Orientalia Christiana Analecta издает книжные произведения знатоков восточного христианства.
  • Orientalia Christiana Periodica содержит статьи и обзоры книг.
  • Каноника освещает темы канонического права.
  • Анафоры восточные печатает евхаристические молитвы христианского Востока.
  • Edizioni Orientalia Christiana также издает отдельные произведения.[33]

Дополнительные сотрудники и выпускники

Рекомендации

  1. ^ Cl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Louvain 1977, 725, идея заключалась в том, чтобы сначала основать его в Константинополе и выбрать Белых отцов для управления им, а также обновить Греческий колледж.
  2. ^ Роберта Мария Даль Мас, «Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello», Claudio Parisi Presicce e Laura Petacco (ed.s), La Spina: dall'Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129–129, здесь 129 .
  3. ^ В. Поджи, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 23.
  4. ^ К. Саймон, Pro Russia: Russicum и католическая работа для России, Рим 2009, 404-432.
  5. ^ Orientalium dignitas Ecclesiarum: документ в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
  6. ^ Документы, в которых сообщается о консультациях, которые велись в течение многих лет, прежде чем могло быть принято такое решение, были отредактированы в машинописной форме, не предназначенной для широкой публики, кардиналом Н. Марини как Opinamenta et vota quoad pontificiam в Urbe pro ecclesiarum orientalium dissidentium Concordia Institutionem, Рим, 1917 г.
  7. ^ Dei providentis arcano: documento in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344-346.
  8. ^ Orientis Catholici: документ Бенедетто XV в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.
  9. ^ См. По этому поводу: К. Колоевский, La Foundation de l’Institut Pontifical Oriental, в E.G. Фарруджа (ред.), Папский восточный институт: первые семьдесят пять лет, 1917–1992, Рим 1993, 65–106, введение А. Раеса. Г. Кроче отредактировал пять очень информативных томов Сирилла Королевского (1878-1959), Книги бытия моего (Le livre de ma vie): Mémoires autobiographiques, 1-5, Vatican City 2007.
  10. ^ Термин «пио-бенедиктинцы» относится к двум папам, при которых исполнялся Codex iuris canonici 1917 года. Он был основан в 1904 году при Пии X в 1904 году, а завершен Бенедиктом XV.
  11. ^ Н. Лода, «Codex Iuris Canonici 1917», EDCE, 465–466.
  12. ^ Quod nobis in condendo, в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373-374.
  13. ^ Orientis catholici, нет. VII. У V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373.
  14. ^ В. Поджи, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147–153.
  15. ^ . Поджи, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18.Поджи называет Дельпуха «президентом-делегато» или «пропрезидентом» с комментарием, что кардинал Марини несет полную ответственность перед Папой за Восток, что подтверждается тем фактом, что набор первых профессоров проводился кардиналом.
  16. ^ В. Поджи, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154–174.
  17. ^ Breve di Pio XI al p. Ледоховски, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374-375.
  18. ^ В. Погги, «Папский институт востока», в Э.Г. Фарруджа, Энциклопедический словарь христианского Востока, 1503–1506.
  19. ^ Пий XI, Rerum Orientalium, в V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 376-383.
  20. ^ НАПРИМЕР. Фарруджа, «Бенедетто XV и фонд Восточного Понтификио (1917): Lungimiranza, intuizione, Riflessioni a posteriori», Бенедетто XV: Папа Джакомо делла Кьеза nel mondo dell '«Бесполезное ограждение», a cura di G. Cavagnini e la cura di G. Гросси, II, Болонья 2017, 1098-1199, здесь 1103.
  21. ^ В. Погги, «Папский восточный институт (Восточный): публикации», 1506–1509, в EDEC (Энциклопедический словарь христианского Востока).
  22. ^ Г. Недунгатт, «Каноника», EDEC, 1509-1510.
  23. ^ НАПРИМЕР. Фарруджа, «Anaphores Orientales», EDEC, 1510-1512.
  24. ^ G. Hofmann et al. (редакторы), Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores, 1-11, Rome 1940-1976.
  25. ^ НАПРИМЕР. Фарруджа: «Есть ли метод экуменизма? Два убедительных примера », в книге« Христианство Восток и Запад: Размышления иезуитов », Бостон, 2016, 47–72, здесь 50–51.
  26. ^ G. de Jerphanion, Une nouvelle Province de l’art byzantin: les églises rupestres de Cappadoce, 1–5, Париж, 1925–1942.
  27. ^ Р. Чемус (a cura di), «След делла Провиденца»; intervista a Padre Špidlik », в AAVV,« A due polmoi ». Dalla memoira spirituale d’Europa, Roma 1999, 26.
  28. ^ НАПРИМЕР. Фарруджа, «Матеос, Хуан», EDCE, 1234–1236.
  29. ^ Позже опубликовано на греческом языке в Analecta Vlatadon, Thessaloniki 1970.
  30. ^ Р. Тафт. Дж. Дуган, Il 75 ° Anniversario del Pontificio Istituto Orientale, Roma 1994, 303-318.
  31. ^ Чтобы узнать больше об именах известных учителей, студенты см. В. Поджи, «Il Pontificio Istituto Orientale», Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, 27-28.
  32. ^ H. Holstein, SJ, «Montcheiul, Yves de», Dictionnaire de Spirititualité X (1977) 1676–1678.
  33. ^ «7 фактов о Папском восточном институте», Фонд Григорианского университета, 7 января 2002 г.

внешняя ссылка

Координаты: 41 ° 53′50 ″ с.ш. 12 ° 29′59 ″ в.д. / 41,89722 ° с. Ш. 12,49972 ° в. / 41.89722; 12.49972