Игнатий Лойола - Википедия - Ignatius of Loyola

В этом Испанское имя, первый или отцовский фамилия является Лопес де Оньяс а вторая или материнская фамилия Лойола.

Святой

Игнатий Лойола

С.Дж.
Святой Игнатий Лойола (1491-1556), основатель иезуитов. Jpg
Портрет автора Питер Пауль Рубенс
Главный основатель Общества Иисуса
Контрреформатор
Солдат
Священник
РодившийсяИньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола
(1491-10-23)23 октября 1491 г.
Аспейтия, Гипускоа, Корона Кастилии
Умер31 июля 1556 г. (65 лет)
Рим, Папская область
Почитается в
Беатифицированный27 июля 1609 г. Рим, Папская область к Папа Павел V
Канонизированный12 марта 1622 г., Рим, Папская область Папа Григорий XV
Праздник31 июля
АтрибутыСвященнические облачения, сутана, Феррайоло, биретта, держа книгу с "Ad maiorem Dei gloriam " надпись, топтание еретик, Христограмма IHS, распятие, а четки
ПокровительствоОбщество Иисуса; Епархии Сан-Себастьян и Бильбао, Бискайский и Гипускоа; Страна Басков; Сулат, Восточный Самар, Филиппины; Университет Атенео де Манила; Белу-Оризонти, Минас-Жерайс, Бразилия; Хунин, Буэнос-Айрес, Аргентина; Архиепископия Балтимора; и Антверпен, Бельгия

Игнатий Лойола (родившийся Иньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола; Баскский: Игнацио Лойолакоа; испанский: Игнасио де Лойола; латинский: Игнатий де Лойола; c. 23 октября 1491 г.[2] - 31 июля 1556 г.), почитаемый как Святой Игнатий Лойола, был испанский Баскский католический священник и теолог, который стал соучредителем религиозный порядок называется Общество Иисуса (Иезуиты) и стал его первым Генерал-настоятель в Париже в 1541 году.[3] Орден иезуитов служил Папе в качестве миссионеров, и они были связаны четвертой клятвой особого послушания верховному понтифику в отношении миссий.[4] Поэтому они стали важной силой во времена Контрреформация.[5]

Игнатия помнят как талантливого духовного наставника. Он записал свой метод в знаменитом трактате под названием Духовные упражнения, простой набор медитации, молитвы и другие умственные упражнения, впервые опубликовано в 1548 году.

Игнатий был блаженный в 1609 г., а затем канонизированный, получив титул святого 12 марта 1622 года. Его праздник отмечается 31 июля. Он покровитель из Баскский провинции Гипускоа и Бискайский а также Общество Иисуса и был объявлен покровителем всех духовных убежищ Папа Пий XI в 1922 году. Игнатий также является главным покровителем солдат.[6]

Ранние годы

Святилище Лойолы, в Аспейтия, построенный над местом рождения Игнатия

Иньиго Лопес де Лойола (более полно, де Оньяс и Лойола; иногда ошибочно называют де Рекальде)[7] родился в муниципалитете Аспейтия в замке Лойола в сегодняшнем Гипускоа, Страна Басков, Испания. Он был крещен Иньиго, после Святой Энекус (Инник) (Баскский: Энеко; испанский: Иньиго) Настоятель На,[7] Баскское средневековое ласковое имя, означающее «Мой малыш».[8] Неясно, когда он начал использовать латинское имя «Игнатий» вместо своего крещенского имени «Иньиго».[9] Историк Габриэль Мария Верд говорит, что Иньиго не намеревался менять свое имя, а скорее принял имя, которое, по его мнению, было его простым вариантом, для использования во Франции и Италии, где оно было лучше понято.[10]

Иньиго был самым младшим из тринадцати детей. Его мать умерла вскоре после его рождения, и его воспитывала Мария де Гарин, жена местного кузнеца.[11] Иньиго принял фамилию «де Лойола» в связи с баскской деревней Лойола, где он родился.[нужна цитата ]

Военная карьера

Игнатий в доспехах, на картине XVI века
Святой Игнатий из Лойолы в видении Христа и Бога Отца в Ла Сторта к Доменикино[12]

В детстве Иньиго стал страница на службе у родственника Хуана Веласкеса де Куэльяра, казначея (Контадор мэр) королевства Кастилия.[нужна цитата ]

В молодости Иньиго очень любил военные учения, а также страстно желал славы. Он построил свою жизнь вокруг историй о Эль Сид, то рыцари Камелота, а Песня Роланда.[13] Он вступил в армию в семнадцать лет и, по словам одного биографа, расхаживал «с распахнутой накидкой, обнажая тесные чулки и ботинки; меч и кинжал на поясе».[14][страница нужна ] Согласно другому, он был «модником, опытным танцором, бабником, чувствительным к оскорблениям, и грубым панковским фехтовальщиком, который использовал свой привилегированный статус, чтобы избежать судебного преследования за жестокие преступления, совершенные с его братом-священником во время карнавала».[15]

В 1509 году, в возрасте 18 лет, Иньиго взялся за оружие для Антонио Манрике де Лара, 2-й герцог Нагеры. Его дипломатические и лидерские качества принесли ему титул «слуга двора», что сделало его очень полезным для герцога.[16]Под предводительством герцога Иньиго участвовал во многих сражениях без травм. Но на Битва при Памплоне в 1521 г. он был тяжело ранен, когда французско-наваррская экспедиция штурмовал крепость Памплона 20 мая 1521 г., и пушечное ядро рикошетом от ближайшей стены он раздробил правую ногу.[17]Иньиго был возвращен в замок своего отца в Лойоле, где в эпоху, когда ничего не знали о анестетики, он перенес несколько хирургических операций по восстановлению ноги, ему поставили кости, а затем снова сломали. В конце концов, эти операции сделали его правую ногу короче, чем раньше. Иньиго будет хромать на всю оставшуюся жизнь, и его военная карьера закончилась.[15]

Религиозное обращение и видения

Манреса, Часовня в Пещера Святого Игнатия где Игнатий практиковал аскетизм и задумал Духовные упражнения
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса
Часть серия на
Общество Иисуса
Ihs-logo.svg
Кристограмма иезуитов
История
Иерархия
Духовность
Работает
Известные иезуиты
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Во время выздоровления после операции Иньиго претерпел духовное обращение, в результате которого он ощутил призыв к религиозной жизни. Его любимая невестка, Магдалена де Араос, отобрала для него два текста, которые он прочитал, пока он поправлялся.[18] Так Иньиго начал читать серию религиозных текстов о жизни Иисус и о жизни святые, так как «рыцарские романы», которые он любил читать, были недоступны для него в замке.[7]

Религиозная работа, которая особенно поразила его, была Де Вита Кристи из Людольф Саксонский.[19] Эта книга повлияет на всю его жизнь, вдохновив его посвятить себя Богу и последовать примеру Франциск Ассизский и другие великие монахи. Это также вдохновило его метод медитации, поскольку Людольф предлагает читателю мысленно погрузиться в сцену евангельской истории, визуализировать колыбель у Рождества и т. Д. Этот тип медитации, известный как Простое созерцание, был основой метода. что св. Игнатий продвигает в своем Духовные упражнения.[20][21][22]

Помимо мечтаний о подражании святым в своих чтениях, Иньиго все еще блуждал в своих мыслях о том, что «он будет делать в служении своему королю и в честь королевской леди, в которую он был влюблен». Он осторожно осознал последствия обоих своих снов. Он испытал отчаяние и неудовлетворенность, когда мечта о романтическом героизме закончилась, но святой сон закончился большой радостью и миром. Это был первый раз, когда он узнал о проницательность.[15]

После того, как он достаточно выздоровел, чтобы снова ходить, Иньиго решил отправиться в паломничество в Святая Земля "целовать землю, по которой ходил наш Господь",[15] и делать строже покаяния.[23] Он думал, что его план был подтвержден видением Девы Марии и младенца Иисуса, которое он пережил однажды ночью, что принесло ему большое утешение.[23] В марте 1522 г. он посетил бенедиктинский монастырь в г. Санта-Мария-де-Монтсеррат. Там он внимательно изучил свое прошлое грехи, признался, отдал свою прекрасную одежду беднякам, которых встречал, носил «одежду из мешковины», затем повесил свой меч и кинжал в девственница алтарь во время ночного бдения в святыне.[7]

От Монсеррата он пошел в соседний город Манреса (Каталония ), где он прожил около года, выпрашивая деньги, а затем в конце концов выполняя работу по дому в местной больнице в обмен на еду и жилье. В течение нескольких месяцев он проводил большую часть своего времени в молитвах в пещера поблизости[24] где он строго практиковал аскетизм, молясь по семь часов в день и формулируя основы своего Духовные упражнения.[нужна цитата ]

Иньиго также видел серию видений при дневном свете в больнице. Эти повторяющиеся видения появлялись как «форма в воздухе рядом с ним, и эта форма давала ему много утешения, потому что она была чрезвычайно красивой ... она почему-то казалась формой змеи и имела много вещей, которые сияли, как глаза, но не были глаза. Он получил много удовольствия и утешения от созерцания этого объекта ... но когда объект исчез, он стал безутешным ".[25] Он пришел к интерпретации этого видения как дьявольского по своей природе.[26]

Период обучения

В сентябре 1523 года Иньиго совершил паломничество в Святая Земля с целью поселиться там. Он оставался там с 3 по 23 сентября, но был отправлен обратно в Европу. Францисканцы.[27]

Он вернулся в Барселону и в возрасте тридцати трех лет начал посещать бесплатную общественную гимназию, чтобы подготовиться к поступлению в университет. Когда его подготовка была завершена, он поступил в Университет Алькала,[28] где он изучал богословие и латынь с 1524 по 1534 год.[нужна цитата ]

Там он встретил женщин, которых призвали до Инквизиция. Эти женщины считались альмбрадо (Просветленные, Иллюминаты или Просвещенные) - группа, которая своим рвением и духовностью была связана с францисканскими реформами, но вызывала растущее подозрение со стороны администраторов инквизиции. Однажды Иньиго проповедовал на улице, когда три из этих набожных женщин начали испытывать экстатические состояния. «Один падал без чувств, другой иногда катался по земле, другой был замечен в конвульсиях или содрогался и вспотел от боли». Эта подозрительная деятельность имела место, когда Иньиго проповедовал, не имея степени богослова. Затем Иньиго был выбран для допроса инквизицией; однако позже он был освобожден.[29]

После этих приключений Иньиго (ныне Игнатий) переехал в Париж, чтобы учиться в знаменитом Университет. Сначала он учился в подвижническом Collège de Montaigu, затем переехал в Collège Sainte-Barbe где он получил степень магистра искусств в 1535 году.[30]

Он прибыл в период антипротестантских волнений, которые заставили Джон Кальвин бежать из Франции. Вскоре после прибытия Игнатий собрал вокруг себя шесть ключевых товарищей, всех из которых он встретил как однокурсники в университете.[31]— Фрэнсис Ксавьер, Альфонсо Салмерон, Диего Лайнез, и Николас Бобадилла, все на испанском языке; Питер Фабер, Савойя; и Симау Родригеш Португалии. Питер Фабер, молодой человек из Савойи на юге Франции, и Франциск Ксавьер, дворянин из восточной части страны Басков, были его первыми соседями по комнате.[15] и станет его ближайшим соратником при основании ордена иезуитов.[нужна цитата ]

«Утром 15 августа 1534 г. в часовне церковь Святого Петра на Монмартре Лойола и шесть его товарищей, из которых только один был священником, встретились и приняли на себя торжественные обеты своей работы на протяжении всей жизни ».[32]

Позже к ним присоединились Фрэнсис Борджиа, член Дом Борджиа, который был главным помощником императора Карл V, и другие дворяне.[нужна цитата ]

Игнатий получил степень магистра в Парижском университете в возрасте сорока трех лет. В более позднюю жизнь его часто называли «Мастер Игнатий» из-за этого.[32]

Основание ордена иезуитов

В 1539 г. Питер Фабер и Фрэнсис Ксавьер Игнатий основал Общество Иисуса, которое было утверждено в 1540 г. Папа Павел III. Игнатий был выбран первым Главный генерал ордена и наделен иезуитами титулом отца-генерала.[33]

Игнатий отправил своих товарищей в качестве миссионеров по Европе для создания школ, колледжей и семинарий. Хуан де Вега, посол Карл V в Риме встретил там Игнатия. Уважая Игнатия и иезуитов, когда Вега был назначен вице-королем Сицилии, он привел с собой иезуитов. Иезуитский колледж был открыт в Мессина, который оказался успешным, и его правила и методы были впоследствии скопированы в других колледжах.[34]

В 1548 году Игнатий ненадолго предстал перед Римская инквизиция для изучения его книги Духовные упражнения. Но его отпустили, и наконец папа разрешил напечатать книгу. Он был опубликован в таком формате, что упражнения планировалось проводить в течение 28–30 дней.[нужна цитата ]

Игнатий вместе с его личным секретарем Хуан Альфонсо де Поланко написал Конституцию иезуитов, принятую в 1553 году. Он создал централизованную организацию для ордена,[35][36] и подчеркнул абсолютное самоотречение и повиновение Папе и вышестоящим в церковной иерархии, используя девиз Perinde ac cadaver - «как будто мертвое тело»,[37] то есть хороший иезуит должен быть дисциплинирован, как труп.[38] Но главным его принципом стал девиз иезуитов: Ad maiorem Dei gloriam («во славу Божию великую»).[нужна цитата ]

В 1553–1555 годах Игнатий продиктовал свою автобиографию своему секретарю отцу Гонсалвешу да Камаре. Эта автобиография («Autobiografía de San Ignacio de Loyola» в Викитеке на испанском языке) является ценным ключом к пониманию его Духовные упражнения. Он хранился в архивах ордена иезуитов около 150 лет, до Болландисты опубликовал текст в Acta Sanctorum.[нужна цитата ]

  • Игнатий - генерал-настоятель

  • Статуя Святого Игнатия Лойолы в церкви Джезу, Рим

Смерть и канонизация

Игнатий умер в Риме 31 июля 1556 г. в результате Римская лихорадка, тяжелый случай малярия это повторялось в Риме в разные моменты истории. Вскрытие показало, что у него также было несколько камней в почках и мочевом пузыре, которые, вероятно, стали причиной болей в животе, от которых он страдал в более позднем возрасте.[39][страница нужна ] В это время его поместили в деревянную святыню, а затем его тело покрыли священническими одеждами. 1 августа святыня была похоронена в небольшой церкви Мария делла Страда. В 1568 году эта церковь была снесена и заменена Церковь Джезу. Игнатия поместили в новый гроб и перезахоронили в новой церкви.[40]

Игнатий был беатифицирован Папа Павел V 27 июля 1609 г. и канонизированный к Папа Григорий XV 12 марта 1622 г.[41] Его праздник отмечается ежегодно 31 июля, в день его смерти. Игнатий почитается как покровитель солдат-католиков, Военный ординариат Филиппин, то Римско-католическая архиепископия Балтимора,[42] Страна Басков Антверпен, Белу-Оризонти, Хунин и различные города в его родном регионе.

Наследие

Игнатий по сей день имеет сильное и уважаемое наследие. Из учреждений, посвященных святому Игнатию, одним из самых известных является Базилика Святого Игнатия Лойолы, построенная рядом с домом, в котором он родился, в Аспейтии, Стране Басков, Испания. Сам дом, ныне музей, включен в комплекс базилики. Кроме того, он имел глобальное влияние, оказав влияние на многочисленные иезуитские школ и учебных заведений по всему миру.[нужна цитата ]

В 1671 г. миссия в г. Сент-Игнас, Мичиган назван в его честь отцом Жак Маркетт. Сегодня святой Игнас до сих пор носит его имя.[нужна цитата ]

В 1949 году он стал героем испанского биографического фильма. Капитан из Лойолы в котором его играл Рафаэль Дуран.[нужна цитата ]

В 2016 году он снялся в филиппинском фильме. Игнасио де Лойола в котором его играл Андреас Муньос.[43]

Генеалогия

Оригинальный щит Оньяса-Лойолы.

Щит Оньяса-Лойолы

Щит Оньяса-Лойолы является символом рода Оньясов семьи Игнатий и используется многими Иезуит учреждения по всему миру. Поскольку официальные цвета семьи Лойола бордовый и золото,[44] щит Oñaz состоит из семи бордовых полос, идущих по диагонали от верхнего левого угла до нижнего правого на золотом поле. Банды были подарены королем Испании каждому из братьев Оньяз в знак признания их храбрости в битве. Щит Лойолы имеет пару безудержный серые волки по бокам кастрюли. Волк был символом благородства, а весь рисунок олицетворял щедрость семьи по отношению к своим военным последователям. Согласно легенде, волкам было достаточно еды после того, как солдаты поели. Оба щита были объединены в результате брака двух семей в 1261 году.[45][46]

Происхождение

Виллослада установил следующую подробную генеалогию Игнатия Лойолы:[2]

Происхождение
Гарсиа Лопес де Оньяс
Лопе де Оньяс
Лопес Гарсиа де ОньясИнес, дама
Лойола (~ 1261)
Инес де Оньяс и Лойола
(~ конец 13 века)		Хуан Перес
Хуан Перес
Хиль Лопес де Оньяс5 других братьев
(см. - битва Беотибар )
Бельтран Яньес
(Эль Ибаньес) де Лойола		Очанда Мартинес де
Ите из Аспейтии
Лопе Гарсия
де Ласкано		Санча Ибаньес
де Лойола
Санча Перес де Ираэта
(+1473)		Хуан Перес де ЛойолаМария БельтраншЭльвираЭмилияХуанеха
Дон Бельтран Яньес
(Вел Ибаньес)
де Оньяс-и-Лойола
(~ 1507)		Донья Марина Саенс
(vel Sánchez) de Licona
Санча Ибаньес
де Лойола		Магдалена де АраозОчоа Перес
де Лойола		Перо Лопес
де Оньяс
y Лойола		Хуаниса
(Вел Джоанейса)
де Лойола		Мария Бельтран де ЛойолаХуан Перес де Лойола
Хуан Бельтран
де Лойола		Бельтран де ЛойолаЭрнандо де ЛойолаМагдалена де ЛойолаПетронила де ЛойолаИньиго Лопес де Лойола
Примечания:

Мартин Гарсиа Иньес де Лойола, солдат и губернатор Чили убиты Мапуче на Битва при Куралабе, вероятно, племянник Игнатия.[47]

Галерея

Библиография

  • Духовные упражнения святого Игнатия, TAN Книги, 2010. ISBN  978-0-89555-153-5
  • Игнатий Лойола, Духовные упражнения, Лондон, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-012-3
  • Лойола, (св.) Игнатий (1964). Духовные упражнения св. Игнатия. Энтони Моттола. Город-сад: Doubleday. ISBN  978-0-385-02436-5.
  • Лойола, (св.) Игнатий (1900). Джозеф О'Коннер (ред.). Автобиография св. Игнатия. Нью-Йорк: Братья Бензигер. OCLC  1360267. Для получения информации об О'Коннере и других переводах см. Примечания в Путешествие паломника: автобиография Игнатия Лойолы Стр. 11-12.
  • Лойола, (св.) Игнатий (1992). Джон Олин (ред.). Автобиография св. Игнатия Лойолы с соответствующими документами. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. ISBN  0-8232-1480-X.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Святые мужи и святые женщины» (PDF). Churchofengland.org.
  2. ^ а б Гарсиа Виллослада, Рикардо (1986). Сан-Игнасио-де-Лойола: биография Нуэва (на испанском). La Редакционное Católica. ISBN  84-220-1267-7. Мы делаем вывод, что (...) Иньиго де Лойола должен был родиться до 23 октября 1491 года.
  3. ^ Idígoras Tellechea, Хосе Игнасио (1994). «Когда он родился? Счет его няни». Игнатий Лойола: Святой паломник. Чикаго: Издательство Университета Лойолы. п.45. ISBN  0-8294-0779-0.
  4. ^ Игнатий Лойола (1970). Конституции общества Иисуса. Перевод Гансса, Институт иезуитских источников Джорджа Э. п.249 [No. 529]. Весь смысл этого четвертого обета послушания Папе относился и остается в отношении миссий ... это послушание трактуется: во всем, что приказывает верховный понтифик.
  5. ^ Наджент, Дональд (1974). Экуменизм в эпоху Реформации: Беседа Пуасси. Издательство Гарвардского университета. п.189. ISBN  0-674-23725-0.
  6. ^ "Летние праздники" (PDF). euskadi.net. Архивировано из оригинал (PDF) 10 сентября 2008 г.. Получено 24 июля 2008.
  7. ^ а б c d Джон Хангерфорд Пыльца (1913). "Святой Игнатий Лойола". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. | дата доступа = требует | url = (помощь)
  8. ^ «Номбре: Энеко». Euskaltzaindia (Королевская академия баскского языка). Архивировано из оригинал 10 ноября 2013 г.. Получено 23 апреля 2009. Статья на испанском
  9. ^ Верд, Габриэль Мария (1976). "Эль" Иньиго "де Сан-Игнасио де Лойола". Archivum Historicum Societatis Iesu (на испанском). Рома: Institutum Historicum Societatis Iesu. 45: 95–128. ISSN  0037-8887.
  10. ^ Верд, Габриэль Мария (1991). "De Iñigo a Ignacio. El cambio de nombre en San Ignacio de Loyola". Archivum Historicum Societatis Iesu (на испанском). Рома: Institutum Historicum Societatis Iesu. 60: 113–160. ISSN  0037-8887. То, что имя святого Игнатия Лойолы было изменено, является известным фактом, но нельзя сказать, что это широко известно в историографии святого - ни характеристики имен Иньиго и Игнасио, ни причины изменения. Прежде всего необходимо прояснить значение имен; они различны, несмотря на упорно распространенному мнению в ономастических (словари) и популярной мысли. В Испании Игнасио и Иньиго иногда используются как взаимозаменяемые, как если бы они были Якобо и Хайме. Что касается имени Иньиго, то уместно дать некоторые важные понятия, чтобы устранить двусмысленность и помочь понять, что следует за этим. Это имя впервые появляется на костре Асколи (датируется 18 ноября 90 г. до н.э.) в списке испанских рыцарей, принадлежащих к Turma salluitana или Сарагосан. В нем говорится об Elandus Enneces f [ilius], и, по словам Менендеса Пидаля, последняя буква «s» является буквой «z» испанского отчества и не может быть ничем иным, как Elando Iñiguez. Это исконное испаноязычное имя. Игнасио же - латинское имя. В классической латыни есть Egnatius с инициалом E. Он встречается только дважды с инициалом I (Ignatius) в шестидесяти томах Corpus Inscriptionum Latinarum. Преобладала эта поздняя латинская и греческая форма. В классический период Эгнатий использовался как номен (родовое имя), а не как преномен (имя) или когномен (фамилия), за исключением очень редких случаев. (...) Самый важный вывод, возможно, неожиданный, но не неизвестный, заключается в том, что св. Игнатий не менял своего имени. То есть он не собирался его менять. Что он сделал, так это принял для Франции и Италии имя, которое, по его мнению, было его собственным простым вариантом и которое было более приемлемым для иностранцев ... Если бы он остался в Испании, он, без сомнения, остался бы Иньиго. .
  11. ^ Страница 9, Игнатий Лойола, Психология святого; W.W. Meissner SJ MD, Yale University Press, 1992
  12. ^ "Видение Христа и Бога Отца святым Игнатием Лойолой в Ла-Сторте". lacma.org. Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA). 30 ноября 2016 г.
  13. ^ По иронии судьбы Песня Роланда Роланд убит Мавры, когда исторически его смерть была от рук басков, таких как Иньиго.
  14. ^ Ричард Коэн (5 августа 2003 г.). У меча: история гладиаторов, мушкетеров, самураев, головорезов и олимпийских чемпионов. Современные библиотеки в мягкой обложке.
  15. ^ а б c d е Трауб, С.Дж., Джордж и Муни, доктор философии, Дебра. Биография св. Игнатия Лойолы, Университет Ксавьера
  16. ^ На испанском языке название было «Gentilhombre», но это не следует понимать как синоним английского термина. джентльмен, что означает мужчину из хорошей семьи. См. Томаса Рочфорда, | title = St. Игнатий Лойола: паломник и молитвенник, основавший Общество Иисуса "Святой Игнатий Лойола: паломник и молитвенник, основавший Общество Иисуса", по состоянию на 15 ноября 2007 г.]
  17. ^ Мариани, Антонио. «Житие святого Игнатия Лойолы, основателя иезуитов». Томас Ричардсон. Получено 1 июня 2019.
  18. ^ Дайкман, Кэтрин; Гарвин; Либерт (2001). Восстановленные духовные упражнения: раскрытие возможностей для освобождения женщин. Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. п. 30. ISBN  9780809140435.
  19. ^ Де Вита Кристи комментарий к Евангелиям, использующий отрывки из сочинений более шестидесяти Отцы Церкви, и особенно цитируя Святой Григорий Великий, Святой Василий, Святой Августин и Преподобный Беда. На эту работу у Людольфа ушло сорок лет.
  20. ^ Сэр Мэри Непорочное Боденштедт, "Житие Кристи Людольфа Картезианского", диссертация, Вашингтон: Католический университет Америки Press, 1944, Каталог Британской библиотеки № Ac2692.y / 29. (16).
  21. ^ "Вита Кристи" Чарльза Эббота Конвея Аналекта Картузиана 34
  22. ^ «Жизнь Христа Людольфа» отца Генри Джеймса Кольриджа в Месяц Vol. 17 (Новая серия VI) июль – декабрь 1872 г., стр. 337–370.
  23. ^ а б Марго Дж. Хейдт; Сара Дж. Мельчер (май 2008 г.). "Мария, скрытый катализатор: размышления о игнатийском паломничестве в Испанию и Рим". Ксавье университет. Архивировано из оригинал 30 августа 2017 г.
  24. ^ «Пещера - художественное наследие». Пещера. Место паломничества и поклонения. Получено 4 августа 2014.
  25. ^ Жан Лакутюр, Иезуиты, Мультибиография, Вашингтон, округ Колумбия: Counterpoint, 1995, стр. 18.
  26. ^ Демски, Эрик (2014). Жизнь мечом. Блумингтон, Индиана: Издательство Trafford Publishing. п.289. ISBN  978-1-490-73607-5.
  27. ^ Двенадцать лет спустя, стоя перед Папой со своими товарищами, Игнатий снова предлагал отправить своих товарищей в качестве посланников в Иерусалим. Жан Лакутюр, Иезуиты, Мультибиография, Вашингтон, округ Колумбия: Counterpoint, 1995, стр. 24.
  28. ^ То есть нынешний Мадридский университет Комплутенсе не новее Университет Алькала основана в 1977 году.
  29. ^ Иезуиты, Мультибиография Жан Лакутюр, стр. 27–29, Вашингтон, округ Колумбия: Counterpoint, 1995
  30. ^ О'Мэлли, Джон (1993). Первые иезуиты. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 28-29.
  31. ^ Майкл Серветус Исследования В архиве 11 октября 2014 г. Wayback Machine Веб-сайт, содержащий графические документы Парижского университета: Игнаций Лойолы, Фрэнсиса Ксавьера, Альфонсо Сальмерона, Николаса Бобадиллы, Питера Фабера и Симао Родригеса, а также Майкла де Вильянуэва («Серветус»)
  32. ^ а б История мира Джона Кларка Ридпата, Vol. V, стр. 238, Нью-Йорк: Merrill & Baker, 1899 г.
  33. ^ "Святой Игнатий Лойола | Биография и факты". Энциклопедия Британника. Получено 24 августа 2017.
  34. ^ J.H. Пыльца (1913). "История иезуитов до подавления 1773 г.". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. | дата доступа = требует | url = (помощь)
  35. ^ Игнатий Лойола (1970). Конституции общества Иисуса. Перевод Гансса, Институт иезуитских источников Джорджа Э. п.249. Ведется и направляется Божественное провидение через посредство начальника, как если бы он был безжизненным телом, которое позволяет переносить себя в любое место и лечить любым желаемым образом.
  36. ^ Живописец Ф. В. Н. (1903). История образования. Международная образовательная серия. 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. п. 167.
  37. ^ Иезуиты (1583 г.). "SEXTA PARS - CAP. 1". Constructiones Societatis Iesu: cum Earum Declarationibus (на латыни).
  38. ^ Игнатий Лойола (1970). Конституции общества Иисуса. Перевод Джорджа Э. Гансса. Институт иезуитских источников. п.249. Ведется и направляется Божественное провидение через посредство начальника, как если бы он был безжизненным телом, которое позволяет переносить себя в любое место и лечить любым желаемым образом.
  39. ^ Сираиси, Нэнси Г. (2001). Медицина и итальянские университеты: 1250-1600. БРИЛЛ. ISBN  9004119426.
  40. ^ Мартин, Малахи (28 мая 2013 г.). Иезуиты. Саймон и Шустер. С. 169–170. ISBN  9781476751887. Получено 11 марта 2018.
  41. ^ де Пабло, Хосе (28 февраля 2017 г.). «Канонизация св. Игнатия Лойолы и св. Франциска Ксаверия». Конференция иезуитов европейских провинциалов. Получено 10 марта 2018.
  42. ^ «Добро пожаловать в Балтиморскую епархию». Архиепископия Балтимора. Архивировано из оригинал 10 августа 2016 г.. Получено 13 октября 2012.
  43. ^ Тантянко, Айя (20 июля 2016 г.). «Фильм PHL« Игнасио де Лойола »не только для верующих, - говорят режиссер и звезда». GMA Network (компания). Получено 28 июля 2016.
  44. ^ "Иконография Манреса - Дом ретритов Манреса, монастырь, Лос-Анджелес".
  45. ^ «Лойола Крестс - средняя школа Лойолы, Монреаль, Квебек, Канада». Архивировано из оригинал 21 октября 2012 г.. Получено 13 октября 2012.
  46. ^ "Колледж Святого Игнатия Ривервью". www.riverview.nsw.edu.au.
  47. ^ Баррос Арана, Диего (2000) [1884]. Historia General de Chile (на испанском). III (2-е изд.). Сантьяго, Чили: Редакционное Universitaria. п. 177. ISBN  956-11-1535-2.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Новый офис Генеральный настоятель Общества Иисуса
1540–1556		Преемник
Диего Лайнез