Йоханнес Таулер - Johannes Tauler

Йоханнес Таулер
Сен-Пьер-ле-Жен протестант-Таулер (2) .jpg
Статуя Иоганнеса Таулера, Страсбург Протестантская церковь Сен-Пьер-ле-Жен.
Родившийсяc. 1300
Умер16 июня 1361 г.
НациональностьНемецкий
Род занятийНемецкий мистик, а Католик проповедник и теолог
Известенсамое важное Мистики Рейнской области
ЗаголовокДоктор Иллюминатус и сублимис
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Йоханнес Таулер OP (c. 1300 - 16 июня 1361 г.) Немецкий мистик, а Ксендз и теолог. Ученик Мейстер Экхарт, он принадлежал к Доминиканский порядок. Таулер был известен как один из самых важных Мистики Рейнской области. Он продвигал определенную неоплатоник измерение доминиканской духовности того времени.

Жизнь

Он родился около 1300 г. Страсбург, и, кажется, был сыном Николуса Таулера или Тавелера из Финквайлера, который в 1304 году был членом городского совета Страсбурга.[1] вступил в доминиканский орден в возрасте примерно восемнадцати лет и получил образование в Доминиканский монастырь в этом городе. Мейстер Экхарт, оказавший на него большое влияние, был активен в Страсбурге ок. 1313–1326, хотя неясно, какие отношения у них могли быть.[2] Возможно, что, проходя обычный восьмилетний курс обучения в монастыре, он слышал проповедь Экхарта. Из Страсбурга он поступил в Доминиканский колледж. Кёльн и, возможно, в колледж Святого Джеймса в Париже, в конце концов вернувшись в Страсбург, но более вероятно, что он вернулся из Кельна в Страсбург.[3]

Около 1330 года Таулер начал свою проповедническую карьеру в Страсбурге. В городе было восемь монастырей доминиканских монахинь и, возможно, семьдесят меньших бегун сообщества. Кажется вероятным, что (как и в случае с Мейстер Экхарт и Генри Сусо ), большая часть его проповедей была адресована святым женщинам. Большинство из почти восьмидесяти проповедей Таулера, кажется, отражают монастырскую ситуацию, хотя это может частично отражать обстановку, в которой такие проповеди, скорее всего, были записаны и сохранены.[4]

В 1338 или 1339 году доминиканцы были изгнаны из Страсбурга в результате напряженности между Папа Иоанн XXII и Льюис Баварский.[5] Таулер провел свое изгнание (ок. 1339–1343) в Базеле. Здесь он познакомился с кругами набожного духовенства и мирян, известными как Друзья Бога (Gottesfreunde). Таулер часто упоминает Друзей Бога в своих проповедях. Доказательства дальнейших связей с этой группой можно найти в письмах, которыми обменивались светские священники. Генрих Нёрдлингенский и его духовный друг, доминиканская монахиня Маргарет Эбнер. Через Генри Таулер также познакомился с Мехтильд Магдебургский с Текущий свет Божества.[5]

Таулер работал с Друзьями Бога, и именно с ними он учил своей вере в то, что на состояние души больше влияют личные отношения с Богом, чем внешние практики. Таким образом, он был более приверженцем прозелитизма, чем его коллега Экхарт.[6]

Таулер вернулся в Страсбург около 1343 года, но в последующие годы возникли различные кризисы. В 1346 году Страсбург пережил разрушительное землетрясение и пожар. С конца 1347 года по 1349 год город подвергался разорению. Черная смерть.[5] Говорят, что когда город покинули все, кто мог его покинуть, Таулер остался на своем посту, поощряя своих охваченных ужасом сограждан проповедями и личными визитами.[7]

За последние два с половиной десятилетия своей жизни Таулер довольно много путешествовал. Он совершил несколько поездок в Кельн. Ряд его проповедей явно был произнесен там, о чем свидетельствует их сохранившаяся на кельнском диалекте средневерхненемецкого языка. Достоверная традиция предполагает, что он посетил Иоанн Ruusbroec в Грюнендаале где-то в 1350-х годах.[8]

Ему приписывают составление слов Адвент песня, Es kommt ein Schiff, geladen. Самый старый существующий текстовый источник - это рукопись, датированная до 1450 года, найденная в Страсбургском доминиканском монастыре в г. Святой Николай in undis, который, как известно, часто бывал Таулер. Есть также некоторые стилистические сходства с другими его произведениями.[9]

По преданию, Таулер умер 16 июня 1361 года в Страсбурге. Он был похоронен в доминиканской церкви в Страсбурге с надгробием, которое до сих пор сохранилось в Temple Neuf.[10]

Хорошо известная история обращения Таулера и дисциплинарного взыскания "Друг Бога из Оберланда "нельзя считать историческим.[11]

Проповеди

1522 Титульный лист проповедей Таулера Гольбейна

Таулер не оставляет официальных трактатов ни на латыни, ни на местном языке. Скорее, он оставляет около восьмидесяти проповедей.

Проповеди Таулера начали собираться еще при его жизни - три рукописи XIV века датируются примерно временем возвращения Таулера в Страсбург после его ссылки в Базеле.[12]

Проповеди Таулера впервые были напечатаны в Лейпциг в 1498 г., переиздано в 1508 г. в Аугсбурге, а затем снова с дополнениями Экхарта и других в Базеле (1521 и 1522 гг.), в Хальберштадте (1523 г.), в Кёльн (1543), а в Лиссабон (1551). Латинский перевод был впервые напечатан в Кельне в 1548 и 1553 годах. В девятнадцатом веке издания выпускали Юлиус Гамбергер (Франкфурт, 1864) и Фердинанд Веттер (Берлин, 1910 г., перепечатано Дублин / Цюрих, 1968 г.).[13]

Таулер был известен своими проповедями, которые считались одними из самых благородных в немецкий язык - не так эмоционально, как Генри Сусо это не столь умозрительно, как у Экхарта, но достаточно практично и затрагивает со всех сторон более глубокие проблемы нравственной и духовной жизни.

Таулер был одним из нескольких известных Христианские универсалисты в средние века вместе с Амальрик Бена и Иоанн Рейсбрук.[14] Он учил, что «все существа существуют благодаря тому же рождению, что и Сын, и поэтому все они снова придут к своему первоисточнику, то есть к Богу Отцу».[15]

Смотрите также

Современные издания

Существуют различные версии проповедей на иностранных языках:[16]

  • Фердинанд Веттер, Die Predigten Taulers(Берлин: Weidmann, 1910; фотомеханическая перепечатка, 1968), основана только на нескольких рукописях и не соответствует правильному литургическому порядку проповедей. В нем перечислено несколько вариантов прочтения, но отсутствует аппарат источников. Некоторые из его проповедей недостоверны.
  • Полный французский перевод существует как E Hugueny, G Thery и A-L Corin, Проповеди Таулера: Перевод faite sur les plus anciens mss. Allemands, 3 тома, (Париж, 1927–35).
  • Георг Хофманн, Йоханнес Таулер: Предигтен, (Freiburg: Herder, 1961; перепечатка, Einsiedeln, 1979) предоставляет полезную немецкую версию, но не критическую версию средневерхненемецкого текста.
  • Йоханнес Таулер, Де Прекен, полный голландский перевод Питера Фринса (2015), Taulerpreken.nl.

Отсутствует хороший английский перевод проповедей Таулера.

  • Духовные конференции Иоганна Таулера, OP (1300–1361), trans Eris Colledge and Sister Mary Jane, OP, (New York: Herder, 1961; перепечатка 1978), содержит довольно вольный перевод проповедей и отрывки из проповедей Веттера. Он перестраивает это в соответствии с богословскими заголовками, а не сохраняет порядок самих проповедей.
  • Иоганнес Таулер, проповеди, перевод Марии Шради; Введение Йозефа Шмидта (Нью-Йорк: Paulist Press, 1985) переводит 23 проповеди, но из современного немецкого издания Хофмана, а не напрямую со средневерхненемецкого. Версия также содержит различные упущения и ошибки и не содержит примечаний.

Более старые английские переводы Таулера включают различные недостоверные части и часто были сделаны из латинской версии Лаврентия Суриуса. Поэтому они проблематичны. К ним относятся:

  • Кэтрин Винкворт, История и жизнь преподобного доктора Джона Таулера с двадцатью пятью его проповедями(Лондон, Смит, Элдер и др., 1857 г.). http://www.ccel.org/ccel/winkworth/tauler
  • Размышления о жизни и страстях Господа нашего Иисуса Христа, переведенный APJ Cruikshank, (Лондон: Томас Ричардсон и сын, 1875 г.). http://www.ccel.org/ccel/tauler/meditations
  • Следование за Христом, переведенный Дж. Р. Мореллом, (Лондон: Т. Фишер Анвин, 1886). http://www.ccel.org/ccel/tauler/following
  • The Inner Way, будучи тридцатью шестью проповедями для фестивалей Джона Таулера, перевод с немецкого, с введением, Артур Волластон Хаттон, (Лондон: Methuen & Co, 1901). http://www.ccel.org/ccel/tauler/inner_way

дальнейшее чтение

  • Дэвис, Оливер: Бог внутри: мистическая традиция Северной Европы(Лондон: DLT, 1988), стр. 71–78.
  • Эк, Сюзанна: Получил в унс. Hinführung zu Johannes Tauler. Übersetzt von Viktor Hofstetter OP und Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8). Лейпциг, 2006 г.
  • Гнэдингер, Луиза: Йоханнес Таулер. Lebenswelt und mystische Lehre, (München, 1993).
  • Гамбургер, Джеффри Ф .: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit. Johannes Tauler über d. "Scivias" H.s v.B. Trier 2005 (= Mitt. U. Verz. Aus d. Bibl. D. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20).
  • Леппин, Фолькер: Артикель «Таулер Йоханнес», в: Theologische Realenzyklopädie, Bd. 32, Берлин / Нью-Йорк 2001, С. 745–748.
  • Майер, Йоханнес Г .: Die "Vulgata" -Fassung der Predigten Johannes Taulers. Вюрцбург 1999 (Texte und Wissen. 1).
  • Макгинн, Бернард: Урожай мистицизма, (2005), стр. 240–296.
  • Мёш, Кэролайн Ф .: "Даз дисиу гебурт гещехе". Meister Eckharts Predigtzyklus von d. ewigen Geburt u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis. Фрибург 2006.
  • Отто, Хенрик: Vor- und frühreformatorische Tauler-Rezeption. Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 Gütersloh 2003.
  • Стурлезе, Лорис: Таулер им Контекст. Философский Voraussetzungen des "Seelengrundes" в der Lehre deutschen Neuplatonikers Бертольд фон Мосбург. В: PBB 109 (1987), S. 390–426.
  • Тейсен, Дж .: Tauler und die Liturgie. В: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang. Hg. против В. Хауг и В. Шнайдер-Ластин, Тюбинген, 2000 г., S. 409–423.
  • Вейганд, Рудольф Килиан: Predigen und Sammeln. Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften. В: Studien zur deutschen Sprache und Literatur. ФС Конрад Кунце. Hg. фон Вернер Вильямс-Крапп. Гамбург 2004, С. 114–155.
  • Денифле, Дис Бак фон Гейстлихер Армут (Страсбург, 1877 г.);
  • Карл Шмидт, Иоганн Таулер фон Страсбург (Гамбург, 1841);
  • Воан, Роберт Альфред, Часы с мистиками, 3-е изд., Т. я. стр. 214–307;
  • Вильгельм Прегер с Геш. der deutschen Mystik im Mittelalter, т. iii;
  • В. Р. Инге, Христианский мистицизм;
  • Р. М. Джонс, Исследования в мистической религии (1909).
  • Джоле Д'Анна, Йоханнес Таулер. Dottore Illuminato e Sublime, Симметрия, Рим, 2006 г.

Примечания

  1. ^ Джулиан, Джон. Гимнологический словарь (1907)
  2. ^ Ранее утверждалось, что Экхарт был профессором богословия в монастырской школе в Страсбурге, но это полностью предположение без каких-либо подтверждающих доказательств.
  3. ^ Лёффлер, Клеменс. «Джон Таулер». Католическая энциклопедия Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 7 декабря 2017 г.
  4. ^ Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 241.
  5. ^ а б c Макгинн, стр. 242.
  6. ^ Кэрнс, Эрл. Христианство сквозь века. 3-е изд. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996.
  7. ^ Чисхолм 1911.
  8. ^ Макгинн, стр. 243.
  9. ^ Беккер, Hansjakob (2001). Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder. К. Х. Бек. п. 62. ISBN  978-3-406-48094-2. Получено 14 сентября 2012.
  10. ^ Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 243.
  11. ^ Чиахольм 1911.
  12. ^ Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005).
  13. ^ Онлайн в Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta)
  14. ^ "Апокатастаз ". Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога, Vol. я.
  15. ^ "Иоганн Таулер ". в Tentmaker.org. Доступ 5 декабря 2007 г.
  16. ^ О дальнейшем см. Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 586.

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Таулер, Иоганн ". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Леффлер, Клеменс (1912). "Джон Таулер". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Джоле Д'Анна, Йоханнес Таулер. Dottore Illuminato e Sublime, Симметрия, Рим, 2006 г.
  • Jole D'Anna, Una Introduction alla mistica di Johannes Tauler, в "Rivista di Ascetica e Mistica", n. 1. 2009. С. 139–148.
  • Жоль Д'Анна, «Теология совершенства» Иоганнеса Таулера, в «Perennia Verba», nn. 6–7, 2002–2003, с. 181–200.

внешняя ссылка