Католическая церковь и здравоохранение - Catholic Church and health care

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
Базилика Святого Петра
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви
Марианна Коуп и другие сестры Святого Франциска с дочерьми больных проказой в больнице Какаако, Гавайи. Католическая церковь создала множество современных больниц в мире.

В Римская католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком здравоохранение услуги в мире.[1] В нем около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями и 5 500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах.[2] В 2010 г. Папский совет по пастырской опеке над медицинскими работниками сказал, что Церковь управляет 26% мировых медицинских учреждений.[3] Участие церкви в охране здоровья имеет древние корни.

Иисус Христос, которого Церковь считает своим основателем, наставлял своих последователей исцелять больных. Ранние христиане были известны своей заботой о больных и немощных, а упор христиан на практическую благотворительность привел к развитию систематических уход и больницы. Влиятельное бенедиктинское правило гласит, что «забота о больных должна быть поставлена ​​выше и выше всех других обязанностей, как если бы Христос действительно служил непосредственно, ожидая их». Вовремя Средний возраст, монастыри и монастыри были ключевыми медицинскими центрами Европы, и Церковь разработала раннюю версию государства всеобщего благосостояния. Соборные школы превратилась в хорошо интегрированную сеть средневековые университеты и католические ученые (многие из которых были священнослужителями) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и лекарство.

Святой Альберт Великий (1206–1280) был пионером полевых биологических исследований; Дезидериус Эразм (1466-1536) помог возродить знания о древнегреческая медицина Папы эпохи Возрождения часто были покровителями изучения анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело продвинутые знания в этой области посредством рисования трупов. Иезуит Афанасий Кирхер (1602–1680) впервые предположил, что живые существа входят в кровь и существуют в ней (предшественник теории микробов). Августинец Грегор Мендель (1822-1884) разработал теории генетика в первый раз. Когда католицизм стал глобальной религией, католические ордена, а также верующие и миряне открыли центры здравоохранения по всему миру. Женские религиозные институты, такие как Сестры милосердия, Сестры Милосердия и Сестры Святого Франциска открыл и управлял некоторыми из первых современных больниц общего профиля.

В то время как первые христиане сделали больницу приоритетом благотворительности и исцеления, их духовный акцент имел тенденцию подразумевать «подчинение медицины религии и врача священнику». «[П] истик и вера», - писал историк медицины. Рой Портер «хотя в целом дополняют друг друга ... иногда участвуют в пограничных спорах». Точно так же и в наше время моральная позиция Церкви против контрацепции и абортов была источником разногласий. Церковь, будучи основным поставщиком медицинских услуг для больных СПИДом, а также приютов для нежеланных детей, подвергалась критике за противодействие использованию презервативов. Из-за веры католиков в святость жизни с момента зачатия, ЭКО, которое приводит к уничтожению многих эмбрионов, суррогатное материнство, основанное на ЭКО, и исследования эмбриональных стволовых клеток, которые требуют уничтожения эмбрионов, входят в число других областей. разногласия в отношении Церкви в предоставлении медицинской помощи.

Богословская основа: euntes docete et curate infirmos

Святой Матфей Евангелист и ангел, 1661, автор: Рембрандт. Святой Матфей, ​​один из авторов Нового Завета, писал, что Иисус хотел, чтобы его последователи заботились о больных.

Католическое социальное учение призывает заботиться о больных. Иисус Христос, которого церковь считает своим основателем, уделяла особое внимание уходу за больными и отверженными, такими как прокаженные. Согласно Новый Завет, он и его апостолы ходили лечить больных и помазание больных.[4] Согласно притче о овцы и козы, который находится в Матфея 25 Иисус так сильно отождествлял себя с больными и страдающими, что приравнял служение им к служению Ему:

Добрый самаритянин к Эме Моро (1880) иллюстрирует Иисуса Притча о добром самарянине сказал в Луки.

Ибо я был голоден, и ты накормил меня, хотел пить, и ты напоил меня. Я был незнакомцем, и вы принимали меня в своих домах. Обнаженная, и ты одел меня. Я был болен, и ты позаботился обо мне, в тюрьме, и ты навещал меня ... Что бы ты ни сделал для одного из этих моих младших братьев, ты сделал для меня.

В презентации 2013 года на своей двадцать седьмой международной конференции в 2013 году президент Папский совет по пастырской опеке над медицинскими работниками, Зигмунт Зимовски, сказала, что «Церковь, придерживаясь повеления Иисуса,« Euntes docete et curate infirmos »(Мф 10: 6-8, иди, проповедуй и исцеляй больных) в течение своей истории, которая к настоящему времени длится два тысячелетия всегда заботился о больных и страдающих ».

В таких речах, как его Нагорная проповедь и такие истории, как Притча о добром самарянине, Иисус призвал последователей поклоняться Богу (РПМ 12: 1-2) через заботу о наших ближних: больных, голодных и бедных. Такие учения легли в основу участия католической церкви в больницах и здравоохранении.[4]

По словам доктора Джеймс Джозеф Уолш, написав в Католическая энциклопедия:

Сам Христос показал Своим последователям пример заботы о больных, совершая многочисленные чудеса, которые Он совершал для исцеления различных форм болезней, включая самую отвратительную, проказу. Он также прямо поручил Своим Апостолам исцелять больных (Луки 10: 9) и пообещал тем, кто поверит в Него, что они будут иметь власть над болезнью (Марка 16:18) [...] Как и другие дела Христианское милосердие, забота о больных с самого начала были священным долгом для каждого из верующих, но особым образом возлагались на епископов, пресвитеров и диаконов. То же самое служение, которое принесло облегчение бедным, естественно, включало обеспечение больных, которых навещали в их домах.[5]

Правило бенедиктинцев, которое привело к изобилию средневековых больниц, основанных церковью, требует, чтобы «забота о больных была поставлена ​​выше и выше всех других обязанностей, как если бы Христос действительно служил непосредственно, ожидая их».[6]

История

Святая Фабиола основал больницу в Риме около 400 г. н.э.

Античность

Древнегреческий и Римский За семь веков медицина создала прочный фундамент, создав, как писал Портер, «идеал союза науки, философии и практической медицины в образованном враче ...».[7] Но греческая и римская религии не проповедовали обязанности заботиться о больных.[4] христианство появился в этом мире как еврейская секта в середине I века и первые христиане с самого начала ухаживали за больными и немощными. Их священники часто были также врачами.[4] Ул. Евангелист Лука, зачислен одним из авторов Новый Завет, был врачом.[8] Христианский упор на практическую благотворительность должен был дать толчок развитию систематического ухода и больниц после окончания преследований ранней церкви.[5]

Ранние христианские взгляды на болезнь основывались на различных традициях, включая восточный аскетизм и еврейские традиции исцеления, в то время как Новый Завет писал об Иисусе и его Апостолах как целителях.[9] Портер писал: «Хотя страдания и болезни могут казаться наказанием нечестивым или испытанием тех, кого любил Господь, Церковь также разработала исцеляющую миссию».[10] Языческие религии редко предлагали помощь больным, но ранние христиане были готовы ухаживать за больными и приносить им пищу.[4][11] В частности, во время эпидемии оспы в 165–180 годах нашей эры и вспышки кори примерно в 250 году нашей эры «ухаживая за больными и умирающими, независимо от религии, христиане находили друзей и сочувствующих», - писал историк. Джеффри Блейни.[4]

Гостеприимство считалось обязанностью христианской благотворительности, а дома епископов и слуги более богатых христиан использовались для ухода за больными.[5] Дьяконам было поручено раздавать милостыню, и в Риме к 250 году нашей эры Церковь развернула обширную благотворительную деятельность, в которой богатые новообращенные поддерживали бедных.[10] Считается, что первые церковные больницы были построены на Востоке, а позже на Латинском Западе. Ранняя больница, возможно, была построена в Константинополе во времена Константина святым Зотиком. Святой Василий построил знаменитую больницу в Кесарии в Каппадокия который «имел размеры города». На Западе, Святая Фабиола около 400 г. основал больницу в Риме.[5] Святой Иероним писала, что Фабиола основала больницу и «собрала всех больных с улиц и шоссе» и «лично ухаживала за несчастными и обнищавшими жертвами голода и болезней ... смывала гной с язв, которые другие даже не могли увидеть»[11]

Панорама Сиены Больница Санта-Мария-делла-Скала, одна из старейших больниц Европы.

Несколько ранних христианских целителей почитаются как Святые в католической традиции. Косма и Дамиан братья из Киликии в Малой Азии вытеснили языческих Асклепий как святые покровители медицины и прославлялись за их целебные свойства .. "[12] Говорят, что он жил в конце третьего века нашей эры и произвел чудесную первую пересадку ноги пациенту, а затем погиб в мученической смерти Император Диоклетиан, Космос и Дамиан фигурируют в геральдике парикмахерских-хирургов .. "[12] Известные участники медицинских наук тех ранних веков включают: Тертуллиан (родился в 160 г. н.э.), Климент Александрийский, Лактанций и ученый св. Исидор Севильский (ум. 636). Санкт-Петербург Бенедикт Нурсийский (480) подчеркивали медицину как средство оказания гостеприимства.[13] Мученик Святой Панталеон Говорили, что он был врачом Император Галерий, который приговорил его к смерти за его христианство. Со времен средневековья Панталеон считался покровителем врачей и акушерок.[14]

Святой Бенедикт Нурсийский.

Администрация Восточной и Западной Римской империй раскололась, и упадок Западной Империи к шестому веку сопровождался серией насильственных вторжений и ускорил крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связи с образованием классической Греции и Рима. В течение следующей тысячи лет медицинские знания мало что изменится ... "[15] Научная медицинская традиция сохранилась на более стабильном Востоке, но на Западе наука практически исчезла за пределами Церкви, где монахам было известно о сокращающемся диапазоне медицинских текстов. "[16] Наследием этого раннего периода было, по словам Портера, то, что «христианство заложило больницу: богатые заведения Леванта и разрозненные дома Запада разделяли общий религиозный дух милосердия».[11]

Средний возраст

Джеффри Блейни сравнил католическую церковь в ее деятельности в средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: "Она содержала больницы для стариков и приюты для молодых; приюты для больных всех возрастов; места для прокаженных; и общежития или гостиницы. где паломники могли купить дешевую постель и еду ». Он снабжал население продовольствием во время голода и раздавал пищу бедным. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора больших налогов и владения большими сельхозугодьями и поместьями.[17] Для монахов и священнослужителей было обычным делом практиковать медицину, а студенты-медики в североевропейских университетах часто принимали незначительные священные ордена. Средневековые больницы имели строго христианский дух и, по словам историка медицины, были Рой Портер, «религиозные основы насквозь»; Церковные предписания были приняты для управления медициной, отчасти для того, чтобы священнослужители не получали от медицины прибыли.[18]

Иоанн XXI был средневековым папой и врачом, написавшим популярные медицинские тексты.

После периода упадка император Священной Римской империи Шарламань постановил, что больница должна быть прикреплена к каждому собору и монастырю. После его смерти количество больниц снова пришло в упадок, но к десятому веку монастыри стали ведущими поставщиками больничных услуг, в том числе бенедиктинцами. Аббатство Клюни.[5] Указ Карла Великого требовал от каждого монастыря и кафедрального собора открыть школу, и в этих школах обычно преподавалась медицина. Герберт из Орильяка (ок. 946 - 12 мая 1003), известный в истории как Папа Сильвестр II, преподавал медицину в одной из таких школ.[13] Петрус Испанский (1210–1277) был врачом, написавшим популярные Сокровищница бедных медицинский текст и стал Папа Иоанн XXI в 1276 г.[18]

Ул. Хильдегард Бингенская диктует писцу. Хильдегарда признана доктор церкви, и была одной из самых выдающихся женщин-ученых средневековья.

Среди других известных врачей и медицинских исследователей средневековья - аббат Монте-Кассино. Бертарий, настоятель Райхенау Валафрид Страбон, игумения св. Хильдегард Бингенская и епископ Реннский Марбодус Анжеский.[4] Монастыри этой эпохи прилежно изучали медицину, и часто тоже были монастырями. Хильдегард Бингенская, а доктор церкви, входит в число самых выдающихся женщин-ученых средневековья. Помимо богословских работ, Хильдегард также писала Физика, текст по естественным наукам, а также Causae et Curae. Хильдегард была хорошо известна своими целебными способностями, включающими практическое применение настоек, трав и драгоценных камней.[19]

В соответствии с правилом бенедиктинцев, согласно которому забота о больных должна быть превыше всех других обязанностей, монастыри были ключевыми поставщиками медицинской помощи до 1300 года. Большинство монастырей предлагали приют для паломников и лазареты для больных монахов, в то время как отдельные больницы были основаны для общественность.[6] Бенедиктинский орден был известен тем, что открывал в своих монастырях больницы и лазареты, выращивал лечебные травы и становился главными поставщиками медицинской помощи в своих районах.[4] В Капуцин монахи стремились к возрождению идеалов Франциск Ассизский, предлагая помощь после чумы, поразившей Камерино в 1523 году.[4]

Были созданы святыни для исцеления, и для каждой части тела приходили призывы к разным святым в надежде на чудесное исцеление.[20] Некоторые из святынь сохранились до наших дней, а в средние века были крупными центрами паломничества, полными реликвий и сувениров.[21] Святого Луки или Святого Михаила призывали от различных недугов, а множество святых - от болезней отдельных людей, включая St Roch как защитник от чумы.[22] Святого Роха почитают как человека, оказавшего помощь страдающим чумой, только за то, чтобы он сам заболел и был «исцелён ангелом».[22][23] Через разрушительные Бубонная чума, францисканцы были известны тем, что ухаживали за больными. Очевидное бессилие медицинских знаний против этой болезни потребовало критического осмотра. Ученые-медики пришли разделить анти-Галенисты, антиарабисты и позитивные гиппократы.[13]

Крестоносец ордена установили несколько новых традиций католической медицины.[24] Известный Рыцари-госпитальеры возникла как группа людей, связанных с Амальфитанской больницей в Иерусалиме, которая была построена для оказания помощи бедным, больным или раненым паломникам в Святую Землю. После захвата города крестоносцами орден стал как военным, так и лазаретным.[25] Рыцари святого Иоанна Иерусалимского были позже известны как Рыцари Мальты. В тамплиеры и Тевтонские рыцари основал больницы по всему Средиземноморью и через германские земли.[26]

Святой Альберт Магнус был пионером полевых биологических исследований.

На службу к немощным взялись и невоенные ордена братьев. К 15 веку братья Орден Святого Духа оказывали помощь по всей Европе, и к XVI веку основанная в Испании Орден Святого Иоанна Богослова открыл около 200 больниц в Америке.[26] В католической Испании среди раннего Реконкиста Архиепископ Раймунд основал переводческое учреждение, в котором работало несколько еврейских переводчиков для распространения работ по арабской медицине. Под влиянием переоткрытия аристотелевской мысли церковники, такие как доминиканцы Альберт Магнус и францисканец Роджер Бэкон добился значительных успехов в наблюдении за природой.

Маленькие больницы для паломников возникли на Западе в раннем средневековье, но к концу периода они стали более значительными, с больницами, основанными для прокаженных, паломников, больных, престарелых и бедных. Милан, Сиена, Париж и Флоренция имели многочисленные и большие больницы. «В стенах больниц, - писал Портер, - христианская этика была повсеместной». Пост Марии Нуова во Флоренции, насчитывавшей всего 12 коек в 1288 году, «к 1500 году постепенно расширился до медицинского персонала из десяти врачей, фармацевта и нескольких помощников, в том числе женщин-хирургов», и был известен как «первая больница среди христиан» .[24]

Духовенство действовало в Школа Салерно, старейшая медицинская школа в Западной Европе - среди важных преподавателей церкви были Альпуханы, позже (1058–1085) архиепископ Салерно и влиятельные Константин Карфагенский, монах, выполнивший превосходные переводы Гиппократ и исследовал арабскую литературу.[13] Соборные школы началось в раннем средневековье как центры продвинутого образования, некоторые из них в конечном итоге превратились в средневековые университеты. Средневековые университеты западного христианского мира были хорошо интегрированы во всю Западную Европу, поощряли свободу исследований и выпустили множество прекрасных ученых и натурфилософов, в том числе Роберт Гроссетест из Оксфордский университет, один из первых исследователей систематического метода научных экспериментов,[27] и святой Альберт Великий, пионер полевых биологических исследований.[28] Портер писал, что «Великий возраст строительства больниц примерно с 1200 года совпал с расцветом университетов в Италии, Испании, Франции и Англии, поддерживаемым новым богатством Высокое средневековье. ... Университеты расширили деятельность Салерно в области медицинского образования ".[26]

эпоха Возрождения

Начиная с XIV века в период европейского Возрождения наблюдалось возрождение интереса к классическому обучению в Западной Европе, связанное с распространением новых изобретений, таких как печатный станок, и подпитываемое им. В Падение Константинополя привел ученых-беженцев с греческого Востока на Запад. Католический ученый Дезидериус Эразм (1466-1536) интересовался медициной и оказал влияние на возрождение греческого языка как языка обучения, а также на изучение дохристианских трудов Гален. Рой Портер писал, что «после столетий, когда Церковь учила человечество отказываться от мирских благ ради вечности, человек эпохи Возрождения проявил ненасытное любопытство к материальности здесь и сейчас ...».[29]

В Ренессанс Италия Папы римские часто были покровителями изучения анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, продвигали знания в этой области посредством таких исследований, как зарисовки трупов для улучшения своих портретов распятия.[13] Часто ошибочно утверждают, что папство запретило вскрытие в течение этого периода, хотя на самом деле директива Папа Сикст IV 1482 г. Тюбингенский университет заявила, что Церковь не возражает против изучения анатомии при условии, что тела принадлежали казненному преступнику, и ее похоронили по религиозным мотивам после завершения экзаменов.[6]

Грегор Мендель, Монах-августинец и ученый, разработавший теории о генетика в первый раз.

Развитие современной медицины

В наше время католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком медицинских услуг в мире. Религиозные католики несут ответственность за создание и управление сетями больниц по всему миру, где медицинские исследования продолжают развиваться.[30] В 2013, Роберт Кальдеризи писали, что католическая церковь имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями и 5 500 больниц, причем 65 процентов из них расположены в развивающихся странах.[2]

Европа

Французский Святой Жанна Жуган (1792-1879) основал Маленькие сестры бедных которые специализируются на уходе за престарелыми.

Европейские католические ученые (многие из них - священнослужители) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и медицины. Католички также были среди первых женщин-профессоров медицины, как и Тротула Салерно врач 11 века и Доротея Букка заведующий кафедрой медицины и философии Болонский университет.[31] Орден иезуитов, созданный во время Реформации, внес в него ряд выдающихся ученых-медиков. В области бактериологии это был иезуит. Афанасий Кирхер (1671), который первым предположил, что живые существа входят в кровь и существуют в ней (предшественник теория микробов ). В развитии офтальмология, Кристоф Шайнер сделал важные успехи в отношении преломления света и изображения сетчатки.[13]

Грегор Мендель Австрийский ученый и монах-августинец начал экспериментировать с горохом около 1856 года.[32] Мендель присоединился к Брно Августинский монастырь в 1843 году, но также получил образование в качестве ученого в Философском институте Ольмуца и Венский университет. Брненский монастырь был научным центром с обширной библиотекой и традициями научных исследований.[33] Наблюдая за процессами опыления в своем монастыре в современной Чехословакии, Мендель изучал и развивал теории, относящиеся к области науки, которая сейчас называется генетика. Мендель опубликовал свои результаты в 1866 г. Журнал Общества естествознания Брно, и считается отцом современной генетики.[32] Где Чарльз Дарвин Теории предложили механизм улучшения видов в течение поколений, наблюдения Менделя дали объяснение того, как мог возникнуть сам новый вид.Хотя Дарвин и Мендель никогда не сотрудничали, они знали о работе друг друга (Дарвин прочитал статью Вильгельм Ольберс Фокке который широко ссылался на Менделя). Билл Брайсон писали, что «не осознавая этого, Дарвин и Мендель заложили основу для всех наук о жизни в двадцатом веке. Дарвин увидел, что все живые существа взаимосвязаны, что в конечном итоге они прослеживают свою родословную к единому общему источнику; работа Менделя предоставила механизм чтобы объяснить, как это могло случиться ".[34]

Католические религиозные институты, особенно женские, создали множество больниц по всей Европе и ее империям. Древние ордена, такие как доминиканцы и кармелиты, долгое время жили в религиозных общинах, которые работали в таких министерствах, как образование и уход за больными.[35] Португальский Святой Иоанн божий (ум. 1550) основал Братья Госпитальеры Святого Иоанна Божьего заботиться о больных и страждущих. Орден строил больницы по всей Европе и ее растущим империям. В 1898 году Джон был объявлен покровителем умирающих и всех больниц. Папа Лев XIII.[36] Итальянский Святой Камилл де Леллис считается покровитель из медсестер, изменившийся игрок и солдат, который стал медсестрой, а затем директором Римской больницы Сент-Джеймс, больницы для неизлечимых. В 1584 году он основал Камиллианцы ухаживать за больными чумой.[37] Ирландка Кэтрин Маколи основал Сестры Милосердия в Дублине в 1831 году. Ее конгрегация основывала школы и больницы по всему миру.[38] Святой Жанна Жуган основал Маленькие сестры бедных на Правило святого Августина чтобы помочь обнищавшим пожилым людям улиц Франции в середине девятнадцатого века. Он тоже распространился по миру.[39]

В 2017 году разногласия возникли, когда в отчете Associated Press, который подвергся критике Ватикан, говорилось, что детская больница Бамбино Джезу (Младенец Иисус), краеугольный камень системы здравоохранения Италии и находящаяся в ведении Святейшего Престола, подвергала детей риску в период с 2008 по 2015 год. обратила свое внимание на прибыль после потери денег и расширения услуг.[40]

Северная и Южная Америка

Hospicio Cabañas была крупнейшей больницей в колониальной Америке, в Гвадалахара, Мексика

Испанская и Португальская империи были в значительной степени ответственны за распространение католической веры и ее философии в отношении здравоохранения в Южной и Центральной Америке, где церковь создала обширную сеть больниц.

Католические больницы были созданы в современных Соединенных Штатах до Американская война за независимость. Первый, наверное, был Благотворительная больница, Новый Орлеан, основанный около 1727 г.[41] Сестры Святого Франциска Сиракузского, Нью-Йорк, произвели Святого Марианна Коуп, которая открыла и управляла одними из первых больниц общего профиля в Соединенных Штатах, установила стандарты чистоты, которые повлияли на развитие современной больничной системы Америки, и, как известно, возила своих монахинь на Гавайи для работы с Сент Дэмиен из Молокаи в уходе за прокаженными. Сам Сен-Дамьен считается мученик милосердия и образец католического гуманизма для его миссии к прокаженным с Молокаи.

Католическая церковь - крупнейший частный поставщик медицинских услуг в Соединенных Штатах Америки.[42] В течение 1990-х годов церковь предоставляла примерно одну из шести больничных коек в Америке примерно в 566 больницах, многие из которых были созданы монахинями.[41] Церковь перевозила непропорционально большое количество бедных и незастрахованных пациентов на своих объектах, и американские епископы сначала призвали всеобщее здравоохранение в Америке в 1919 году. С тех пор церковь ведет активную кампанию в этом направлении.[41] В дебатах об абортах в Америке церковь стремилась сохранить за собой право не делать аборты в своих медицинских учреждениях.[41] В 2012 году на церковь приходилось 12,6% больниц в США, на нее приходилось 15,6% всех госпитализаций и около 14,5% больничных расходов (около 98,6 млрд долларов). По сравнению с государственной системой, церковь предоставляла большую финансовую помощь или бесплатную помощь бедным пациентам и была ведущим поставщиком различных низкоприбыльных медицинских услуг, таких как обследование на рак груди, программы питания, травмы и уход за пожилыми людьми.[43]

Римско-католические медицинские учреждения отказываются от лечения, которое противоречит их убеждениям. Контрацепция - это лечение, которое не предоставляется, и осложнения из-за существующих контрацептивов лечить нельзя. Пользователи могут не знать об этих ограничениях, даже не подозревая, что их поставщик медицинских услуг связан с Римско-католической церковью, пока что-то не пойдет не так. Например, женщина, истекающая кровью и испытывающая боль из-за неуместного внутриматочное противозачаточное средство было отказано в лечении.[44]

Мы думаем, что люди должны знать, что они могут столкнуться с ограничениями в отношении вида помощи, которую они могут получить при обращении к врачу, из-за религиозных ограничений. Очень важно, чтобы общественность понимала, что это происходит, и это происходит широко, чтобы люди могли предпринять все необходимые шаги для защиты. (Лори Чайтен, директор проекта "Женщины и репродуктивные права" ACLU Иллинойс)[45]

Однако директор больницы по интеграции миссии Марти Фолан отрицал, что удаление ВМС противоречило политике больницы.

Этот акт [удаления ВМС] сам по себе не нарушает директив.[45]

Азия

Салезианская сестра уход за больными и бедными в прошлом Президентство Мадраса, Индия. Женщины-католички принимали активное участие в качестве воспитателей.

В средние века арабская медицина оказала влияние на Европу. Во время Европы Эпоха открытий Католические миссионеры, особенно иезуиты, познакомили Индию, Китай и Японию с современными науками. В то время как преследования продолжают ограничивать распространение католических учреждений в некоторых мусульманских странах Ближнего Востока, таких местах, как Китайская Народная Республика и Северная Корея, в других частях Азии церковь является основным поставщиком медицинских услуг, особенно в католических странах, таких как Филиппины.

Известный Мать Тереза Калькутты учредила Миссионеры милосердия в трущобах Калькутты в 1948 году для работы среди «самых бедных из бедных». Первоначально основав школу, она затем собрала других сестер, которые «спасали новорожденных младенцев, брошенных на свалку; они искали больных; они принимали прокаженных, безработных и психически больных». Тереза ​​прославилась в 1960-х и начала создавать монастыри по всему миру. К моменту ее смерти в 1997 году у основанного ею религиозного института было более 450 центров в более чем 100 странах мира.[46]

Мать Тереза ​​поощряла ежедневную молитву за Детский дом Матери Терезы:

Дорогой Господь, позволь мне видеть тебя сегодня и каждый день в лице твоих больных, и, пока кормишь их, служишь тебе.

Хотя вы прячетесь за непривлекательной личиной раздражительного, требовательного, необоснованного, позвольте мне все же узнать вас и сказать: «Иисус, мой пациент, как приятно служить тебе».

Господи, дай мне эту видящую веру, тогда моя работа никогда не будет однообразной. Я всегда буду рад высмеивать фантазии и удовлетворять желания всех бедняков.

О возлюбленные больные, как ты мне вдвойне дороги, когда олицетворяешь Христа; и какая для меня привилегия иметь возможность заботиться о тебе.

Сладчайший Господь, сделай так, чтобы я ценил достоинство любого высокого призвания и его многочисленные обязанности. Никогда не позволяйте мне опозорить его, уступив место холодности, недоброжелательности или нетерпеливости.

И, о Боже, пока ты Иисус, мой терпеливый, соизволи также быть для меня терпеливым Иисусом, терпящим мои недостатки, смотря только на мое намерение, которое состоит в том, чтобы любить тебя и служить тебе в лице каждого из твоих больных.

Господь, умножь мою веру, благослови мои усилия и труд сейчас и во веки веков. Аминь

Океания

Больница Святого Винсента, Сидней, Австралия, была основана Сестры милосердия и стал одним из первых лидеров в области лечения СПИДа. Он остается одним из многих ведущих медицинских исследовательских центров, созданных католической церковью по всему миру.
Ул. Дэмиен из Молокаи известна своей миссией среди прокаженных Молокаи, Гавайи.

Французские, португальские, британские и ирландские миссионеры принесли католицизм в Океанию и построили больницы и медицинские центры по всему региону. Церковь остается не только основным поставщиком медицинских услуг в преимущественно католических странах, таких как Восточный Тимор но также и в преимущественно протестантских и светских странах, таких как Австралия и Новая Зеландия.

Когда британские власти сняли ограничения на практику католицизма в колониальной Австралии, католические религиозные институты основали многие австралийские больницы. Ирландский Сестры милосердия прибыл в Сидней в 1838 году и основал Больница Святого Винсента, Сидней, в 1857 году как бесплатная больница для бедных. Сестры основали больницы, хосписы, исследовательские институты и учреждения по уходу за престарелыми в Виктории, Квинсленде и Тасмании.[47] В Сент-Винсенте обучили ведущего хирурга. Виктор Чанг и открыл первый в Австралии СПИД клиника.[48] В 21 веке, когда в менеджмент вовлекалось все больше и больше мирян, сестры начали сотрудничать с Сестры Милосердия Больницы в Мельбурне и Сиднее. Совместно группа управляет четырьмя государственными больницами; семь частных больниц и 10 учреждений по уходу за престарелыми.

В Сестры Милосердия прибыли в Окленд в 1850 году и были первыми религиозными сестрами, прибывшими в Новую Зеландию; они начали работать в сфере здравоохранения и образования.[49]

В Сестры Святого Иосифа была основана в Австралии первым Святым Австралии, Мэри МакКиллоп, а пт Джулиан Тенисон Вудс в 1867 г.[50][51][52] Маккиллоп путешествовал по Австралазия и основали школы, монастыри и благотворительные учреждения.[53] Английский Сестры из маленькой компании Марии прибыла в 1885 году и с тех пор открыла государственные и частные больницы, учреждения для престарелых и престарелых, общественный уход и комплексную паллиативную помощь в Новом Южном Уэльсе, ACT, Виктории, Тасмании, Южной Австралии и на Северной территории.[54] В Маленькие сестры бедных, которые следят за харизма из Saint Jeanne Jugan чтобы «оказать гостеприимство нуждающимся пожилым людям» прибыла в Мельбурн в 1884 году и теперь управляет четырьмя домами престарелых в Австралии.[55]

Католическое здравоохранение Австралии на сегодняшний день является крупнейшей группой негосударственных поставщиков медицинских услуг, услуг по уходу за людьми и престарелыми в Австралии. Они не работают для получения прибыли и охватывают весь спектр медицинских услуг, представляя около 10% сектора здравоохранения и нанимая 35 000 человек.[56] Католические организации в Новой Зеландии по-прежнему активно участвуют в общественной деятельности, включая образование, медицинское обслуживание, служение капелланов в тюрьмах, домах отдыха и больницах, социальная справедливость, и права человека пропаганда.[57][58]

Африка

Католицизм быстро развился в Африке за последние два столетия. Как и на всех других континентах, католические миссионеры открыли медицинские центры по всему континенту, хотя ограничения на католические учреждения остаются в силе для большей части мусульманской Северной Африки. Каритас Интернационалис является главной международной организацией Церкви по оказанию помощи и развитию, действует более чем в 200 странах и территориях и тесно сотрудничает с Организацией Объединенных Наций.[59]

ВИЧ / СПИД
Дальнейшая информация: Католическая церковь и ВИЧ / СПИД

Папа Павел VI выпустил Humanae Vitae Энциклическое письмо о регулировании рождаемости от 1968 года, в котором изложено противодействие «искусственному контролю над рождаемостью» на том основании, что это откроет «широкий и легкий путь ... к супружеской неверности и общему снижению нравственности».[60] В ответ на последующую эпидемию СПИДа, возникшую с 1980-х годов, Фонд народонаселения ООН (ЮНФПА) утверждал, что «комплексное программирование презервативов является ключевым институциональным приоритетом ... потому что презервативы ... признаны в настоящее время единственным доступным и эффективным способом профилактики ВИЧ - и других инфекций, передаваемых половым путем - среди сексуально активных людей».[61] В отчете Комитета ООН по правам ребенка от 2014 года содержится призыв к церкви «преодолеть все барьеры и табу, окружающие подростковую сексуальность, которые препятствуют их доступу к сексуальной и репродуктивной информации, включая планирование семьи и противозачаточные средства».[62]

Сегодня в Африке церковь активно занимается оказанием помощи больным СПИДом в условиях эпидемии СПИДа.[63][64] После избрания Папа Франциск в 2013 году ЮНЭЙДС писала, что Церковь «оказывает поддержку миллионам людей, живущих с ВИЧ по всему миру» и что «Статистические данные Ватикана за 2012 год показывают, что организации, связанные с католической церковью, обеспечивают примерно четверть всего лечения, ухода и ухода в связи с ВИЧ. оказывает поддержку по всему миру и управляет более чем 5 000 больниц, 18 000 диспансеров и 9 000 детских домов, многие из которых участвуют в деятельности, связанной со СПИДом ». ЮНЭЙДС тесно сотрудничает с Церковью по важнейшим вопросам, таким как устранение новых случаев заражения ВИЧ среди детей и сохранение жизни их матерей, а также расширение доступа к антиретровирусным препаратам.[65]

COVID-19
Смотрите также: Влияние пандемии коронавируса 2019-2020 на религию

В апреле 2020 года Конгрегация Восточных церквей Ватикана учредила фонд борьбы с коронавирусом для решения проблемы здравоохранения, вызванной пандемией COVID-19. Это было ответом на призыв Папы Франциска «не оставлять страданий, особенно самых бедных, перед лицом глобального кризиса, вызванного пандемией».[66]

В начале марта 2020 года в Соединенных Штатах католические церкви практиковали избегать объятий и рукопожатий в качестве меры предосторожности против распространения вируса. По словам преподобного Джеффри Отта из Лурдской Богоматери в Атланте, штат Джорджия, церковь должна была исключить разделение вина в чаше во время Святого Причастия.[67]

Современные проблемы

Биоэтика

Потому что Католическая церковь выступает против абортов, эвтаназия и контрацепция[68] и другие медицинские процедуры, католические медицинские учреждения не будут предоставлять большинство или все такие услуги.[69] В публичных дебатах, особенно среди западных стран, таких как Соединенные Штаты, это вызвало вопросы о страховании государственного и частного финансового сотрудничества, а также о государственном вмешательстве и регулировании деятельности медицинских учреждений. Написавший в 2012 году австралийский юрист по правам человека и иезуит Фрэнк Бреннан в ответ на призывы к тому, чтобы государственное финансирование католических больниц зависело от их предложения «полного набора услуг», заявил, что:[70]

Нация лучше для политики и механизмов финансирования, которые поощряют государственных и частных поставщиков медицинских услуг, включая церкви. Людям, возможно, придется проявить терпение по отношению к церковным властям, поскольку они видят соответствующие моральные реакции на новые технологии. Это небольшая плата за творческое разнообразие, которое обеспечивает здравоохранение на высшем уровне с особым характером, которым дорожат многие граждане, а не только католики.

Противодействие аборту католической церкви также ограничило лечение выкидышей в больницах.[71] В тех случаях, когда по медицинским показаниям показана эвакуация выкидыша из матки, врачам запрещается проводить его, пока сердцебиение плода все еще присутствует, «по сути откладывая лечение до тех пор, пока не исчезнут сердечные тоны плода, беременная женщина не заболеет или пациентка доставлен в учреждение, не принадлежащее католику, для проведения процедуры ".[72]

Ряд споров возник по поводу применения этих методов лечения в католических больницах или их отсутствия;[71] например, в США, член комитета по этике больницы был отлучен от церкви когда она одобрила терапевтический прямой аборт для спасения жизни пациента, а в Германии случай, когда две больницы отвернулись и отказались обследовать или лечить жертву изнасилования, привели к новым директивам епископов страны, в которых говорилось, что больницы могут предоставлять жертвам экстренную контрацепцию изнасилования.[73]

В отношении ЭКО и суррогатное материнство, учение Церкви, которое гласит, что каждая человеческая жизнь священна от зачатия до естественной смерти и что уязвимые должны быть защищены, поэтому считает, что эта технология, которая приводит к гибели многих эмбрионов при каждой успешной беременности, является злоупотреблением власти за счет самого слабого.[74] Тем не менее, католики активно занимаются разработкой альтернативных методов лечения бесплодия и, в частности, устранением его коренных причин, которые, помимо причинения бесплодия или риска выкидыша, могут иметь и другие последствия для здоровья, такие как синдром поликистозных яичников, щитовидная железа условия и эндометриоз.[75]

В 2016 году женщине было отказано в лечении в соответствии с «Этическими и религиозными директивами для католических служб здравоохранения».[68] для нее выбит ВМС, хотя у нее было кровотечение, спазмы и боли.[76][77][78][79]

Трансгендер

Дальнейшая информация: Статья о совести в медицине в Соединенных Штатах § Католическая доктрина

В 2019 году католическая больница в г. Эврика, Калифорния подверглась критике за то, что не выполнила гистерэктомию в рамках операции по смене пола.[80]

Святые покровители

Святой Евангелист Лука, один из четырех авторов Евангелий, был врачом.

Врачи

Есть ряд святые покровители для врачей, наиболее важные из которых Святой Евангелист Лука, врач и ученик Христос; Святые Косма и Дамиан, Врачи III века из Сирия; и Святой Панталеон, врач 4 века из Никомедия. Архангел Рафаил также считается покровителем врачей.[81]

Хирурги

В святые покровители для хирургов Святой Евангелист Лука, врач и ученик Христос, Святые Косма и Дамиан (Врачи 3-го века из Сирия ), Saint Quentin (Святой III века из Франции), Saint Foillan (Святой 7-го века из Ирландия ), и Saint Roch (Святой XIV века из Франции).[82]

Медсестры

Покровителями ухода за больными считаются различные католические святые: Святая Агата, Святой Алексий, Святой Камилл Леллисский, Ул. Екатерина Александрийская, Ул. Екатерина Сиенская, Ул. Иоанн божий, Ул. Маргарита Антиохийская, и Рафаил Архангел.[83]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Агню, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика. 15 (1): 39–61. Дои:10.1080/14650040903420388.
  2. ^ а б Кальдеризи, Роберт. Земная миссия - Католическая церковь и мировое развитие; TJ International Ltd; 2013; стр.40
  3. ^ «Католические больницы составляют четверть мирового здравоохранения, сообщает совет :: Католическое информационное агентство (CNA)». Католическое информационное агентство. 10 февраля 2010 г.. Получено 2012-08-17.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Джеффри Блейни; Краткая история христианства; Пингвин Викинг; 2011 г.
  5. ^ а б c d е Джеймс Джозеф Уолш (1910-06-01). «Католическая энциклопедия: больницы». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  6. ^ а б c Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.112
  7. ^ Портер 1997, стр.82.
  8. ^ Портер 1997, стр.86.
  9. ^ Портер 1997, стр.84-6.
  10. ^ а б Портер 1997, стр.87.
  11. ^ а б c Портер 1997, стр.88.
  12. ^ а б Портер 1997, стр.111.
  13. ^ а б c d е ж Зенфельдер, Леопольд (1911-10-01). «Католическая энциклопедия: история медицины». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  14. ^ Леффлер, Клеменс (1911-02-01). «Католическая энциклопедия: Святой Панталеон». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  15. ^ Портер 1997, стр 82-83.
  16. ^ Портер 1997, стр.90.
  17. ^ Джеффри Блейни; Краткая история христианства; Пингвин Викинг; 2011; pp 214-215.
  18. ^ а б Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; С. 110-112.
  19. ^ Мэддокс, Фиона. Хильдегард из Бингена: женщина ее возраста (Нью-Йорк: Doubleday, 2001), 155.
  20. ^ Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.111
  21. ^ Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.112
  22. ^ а б Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.111
  23. ^ Клири, Грегори (1912-02-01). «Католическая энциклопедия: Святой Рох». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  24. ^ а б Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.112-113
  25. ^ Меллер, Чарльз (1910-06-01). «Католическая энциклопедия: госпитальеры святого Иоанна Иерусалимского». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  26. ^ а б c Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.113
  27. ^ Уркхарт, Фрэнсис (1910-06-01). "Католическая энциклопедия: Роберт Гроссетест". Newadvent.org. Получено 2011-07-16.
  28. ^ Кеннеди, Дэниел (1907-03-01). "Католическая энциклопедия: Святой Альберт Великий". Newadvent.org. Получено 2011-07-16.
  29. ^ Рой Портер; «Величайшее благо для человечества» - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр. 168-170
  30. ^ «Мать Марианна становится американской святой - CNN.com». Edition.cnn.com. Получено 2013-10-03.
  31. ^ Грей, Фредди (2011-05-06). «Что Церковь дала миру». CatholicHerald.co.uk. Архивировано из оригинал на 2015-09-23. Получено 2013-10-03.
  32. ^ а б Якоб Броновски; Восхождение человека; Ангус и Робертсон, 1973 ISBN  0-563-17064-6
  33. ^ Билл Брайсон; Краткая история почти всего; Черный лебедь; 2004; стр.474
  34. ^ Билл Брайсон; Краткая история почти всего; Черный лебедь; 2004; стр.474-476
  35. ^ «Курия». Архивировано из оригинал 26 марта 2012 г.. Получено 23 февраля, 2013.
  36. ^ Ганде, Луи. "Католическая энциклопедия: Братья госпитальеры святого Иоанна Божьего". Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  37. ^ Кэмпбелл, Томас (1908-11-01). "Католическая энциклопедия: Святой Камилл де Леллис". Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  38. ^ Остин, Мэри Станислас (1911-10-01). «Католическая энциклопедия: сестры милосердия». Newadvent.org. Получено 2013-10-03.
  39. ^ Келли, Бланш Мэри, "Сестрички из бедных", Католическая энциклопедия (1913), Том 12, получено 2019-02-26
  40. ^ "'Больница Папы подвергает детей риску, так как преследует прибыль ». Ассошиэйтед Пресс. 3 июля 2017 г. Архивировано с оригинал 5 сентября 2017 г.. Получено 2017-09-05.
  41. ^ а б c d GUSTAV NIEBUHR Опубликовано: 25 августа 1994 г. (1994-08-25). "ДИСКУССИЯ ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ: КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ; Дилемма католических лидеров: аборты против всеобщего ухода - New York Times". Nytimes.com. Получено 2013-10-03.
  42. ^ Дебаты о здравоохранении: Католическая церковь; Дилемма католических лидеров: аборты против всеобщей помощи; Густав Нибур, New York Times, 25 августа 1994 г.
  43. ^ Эдвард Моррисси (29 февраля 2012 г.). «Обама рискует 100 миллиардами долларов в случае закрытия католических больниц». The Fiscal Times. Получено 2013-10-03.
  44. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-08-27. Получено 2016-08-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  45. ^ а б Литтлфид, Эми (23 августа 2016 г.). «Жалоба: Ссылаясь на католические правила, врач отвел женщину от кровотечения с удаленной ВМС». Новости Rewire.
  46. ^ "Мать Тереза". Дейли Телеграф. Лондон. 6 сентября 1997 г.
  47. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". Web.archive.org. 6 июля 2011. Архивировано с оригинал 2 апреля 2010 г.. Получено 2012-07-31.
  48. ^ «Больница Святого Винсента, история и традиции, полувековой юбилей - sth.stvincents.com.au». Exwwwsvh.stvincents.com.au. Архивировано из оригинал на 2012-03-21. Получено 2012-07-31.
  49. ^ "Сестры милосердия Новой Зеландии". Сестры милосердия Новой Зеландии. Архивировано из оригинал на 2010-05-25. Получено 2010-05-25.
  50. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". Web.archive.org. 16 июля 2011. Архивировано с оригинал на 2011-07-16. Получено 2012-07-31.
  51. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". Web.archive.org. 6 июля 2011. Архивировано с оригинал на 2011-07-06. Получено 2012-07-31.
  52. ^ "Интернет-архив Wayback Machine". 6 июля 2011 г.. Получено 2012-07-31.[мертвая ссылка ]
  53. ^ Торп, Осмунд. «Биография - Мэри Хелен МакКиллоп - Австралийский биографический словарь». Adbonline.anu.edu.au. Получено 2012-07-31.
  54. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-01-12. Получено 2013-02-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  55. ^ "Сестрички бедной Океании". Littlesistersofthepoor.org.au. Получено 2012-07-31.
  56. ^ Авраам, Гэвин. «Страна должна отреагировать на надвигающийся кризис деменции». www.cha.org.au. Получено 2017-09-05.
  57. ^ "Католическая церковь в Новой Зеландии: жить справедливо". Конференция католических епископов Новой Зеландии. Архивировано из оригинал на 2010-05-25. Получено 2010-05-25.
  58. ^ "Сестры Святого Иосифа - Путешествие". Сестры святого Иосифа Вангануи. Архивировано из оригинал на 2010-05-25. Получено 2010-05-25.
  59. ^ ЮНЭЙДС просит Папу Бенедикта XVI оказать поддержку в усилиях по предотвращению новых случаев инфицирования детей ВИЧ; Очерк ЮНЭЙДС; 11 апреля 2012 г.
  60. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА: Humanae Vitae (1968)». www.newadvent.org. Получено 2019-02-26.
  61. ^ Комплексная программа по использованию презервативов: стратегический ответ на ВИЧ и СПИД; www.unfpa.org; web 16 марта 2014 г.
  62. ^ Комитет ООН оказывает давление на Ватикан по поводу жестокого обращения с детьми и некоторых церковных учений; Синди Вуден; Католическая служба новостей; 5 февраля 2014 г.
  63. ^ Шталь, Бретань (14 декабря 2008 г.). «СПИД и католическая церковь - тротуары». Журналистика.nyu.edu. Архивировано из оригинал на 2013-06-03. Получено 2013-10-03.
  64. ^ «Католическая церковь надеется вести дискуссию о борьбе с ВИЧ / СПИДом | PBS NewsHour | 27 мая 2011 г.». PBS. Получено 2013-10-03.
  65. ^ ЮНЭЙДС поздравляет новоизбранного Папу Франциска; Заявление ЮНЭЙДС для прессы; Женева, 14 марта 2013 года
  66. ^ https://www.vaticannews.va/en/taglist.cultura-e-societa.societa.coronavirus.html
  67. ^ https://www.reuters.com/article/us-health-coronavirus-usa-church/no-hugs-handshakes-as-u-s-church-take-new-precautions-against-coronavirus-idUSKBN20V0Z8
  68. ^ а б «Этические и религиозные директивы для католических служб здравоохранения» (PDF). usccb.org. Конференция католических епископов США. 2009 г.. Получено 2016-10-29.
  69. ^ «В медицинском обслуживании отказано». Американский союз гражданских свобод. Получено 2016-10-30.
  70. ^ "Разрешение моральных дилемм католического здравоохранения". Эврика улица. Получено 2013-10-03.
  71. ^ а б «В медицинском обслуживании отказано». Американский союз гражданских свобод. Получено 2016-10-29.
  72. ^ Фридман Л.Р., Лэнди У., Стейнауэр Дж. «Когда бьется сердце: лечение выкидыша в католических больницах». Am J Public Health. 98: 1774–8. Дои:10.2105 / AJPH.2007.126730. ЧВК  2636458. PMID  18703442.
  73. ^ Немецкие епископы согласились, что католические больницы могут прописывать жертвам изнасилования экстренную контрацепцию / AP, 21 февраля 2013 г.
  74. ^ «Церковное учение об экстракорпоральном оплодотворении», Доклад о католическом мире, дата обращения 19 мая 2015
  75. ^ "Попепаулви". Архивировано из оригинал на 2015-05-10. Получено 2015-05-19. Институт Папы Павла VI, извлечен 19 мая 2015 г.
  76. ^ "Женщина из Чикаго подала жалобу после того, как ей отказали в неотложной медицинской помощи из-за религиозных возражений« Американский союз гражданских свобод штата Иллинойс ». www.aclu-il.org. Получено 2016-10-29.
  77. ^ «Католическая больница отказывает в лечении женщине с удаленной ВМС». Церковь и государство. 2016-08-25. Получено 2016-10-29.
  78. ^ Мэлони, Эндрю (2016-08-25). "Гражданские права попали в больницу". chicagolawbulletin.com. Получено 2016-10-29.
  79. ^ Надежда, Лия (2016-08-22). «Женщина утверждает, что врач отказался удалить ВМС по религиозным причинам». ABC7 Чикаго. Получено 2016-10-29.
  80. ^ Иск католической больницы Кристин Соломон,Yahoo образ жизни, 26 марта 2019
  81. ^ «покровители врачей». Saints.SQPN.com. 2013-04-17. Получено 2013-10-03.
  82. ^ "покровители хирургов". Saints.SQPN.com. Получено 2013-10-03.
  83. ^ "покровители медсестер". Saints.SQPN.com. 2013-04-17. Получено 2013-10-03.

внешняя ссылка