Католическая церковь и деизм - Catholic Church and deism


Деизм

католицизм и Деизм это две монотеистические религии, которые противостоят друг другу в вопросах роли Бога в мире. Деизм - это философская вера, которая утверждает, что, хотя Бог существует как беспричинная первопричина, ответственный за создание вселенной, Бог не взаимодействует напрямую с этим впоследствии созданным миром. Поскольку деизм не организован, его приверженцы сильно различаются по важным вопросам веры, но все согласны с тем, что отрицает значение откровения в Католическое писание и Традиция. Деисты выступают против католицизма либо, рассматривая Писание как полезный моральный инструмент, либо отрицая его божественный характер, непогрешимость церкви и традиций и достоверность его доказательств как полного проявления воли Бога. Считается, что деизм впервые проявился в Англии ближе к концу семнадцатого века.[1]

Описание

Деист определяется как «Тот, кто верит в существование Бога или Верховного Существа, но отрицает богооткровенная религия, основывая свою веру на свете природа и разум ".[2] Деисты обычно отвергают Троицу, воплощение, божественное происхождение и авторитет Библии, чудеса и сверхъестественные силы. Из-за индивидуалистической точки зрения, которую они принимают, трудно классифицировать вместе репрезентативных писателей, которые внесли свой вклад в литературу английского деизма, как формирующих какую-либо одну определенную школу, или сгруппировать вместе позитивные учения, содержащиеся в их произведениях, как любое систематическое выражение согласованная философия. Не существует центрального органа, определяющего верования и обычаи деистов, поэтому верования деистов значительно различаются. Многие из них были материалистами в своих доктринах; в то время как французские мыслители, которые впоследствии строили основы, заложенные английскими деистами, были почти исключительно таковыми. Другие довольствовались критикой церковного авторитета в обучении вдохновению Священных Писаний или факту внешнего откровения сверхъестественной истины, данной Богом человеку.[1] Деизм неизбежно подорвал личную религию иудео-христианской традиции. «С самого начала христианской вере бросали вызов ответы на вопрос о ее происхождении, которые отличаются от ее собственного ... Некоторые признают, что мир был создан Богом, но как часовщиком, который однажды сделал часы , оставляет это себе (деизм) ".[3]

В 2013 году католический писатель Аль Креста писал, что «механика Ньютона превращается в часовой механизм вселенной деизма».[4]

История

К.Дж. Беттс утверждает, что отчеты Деистов в Лион (Франция) предполагают, что происхождение термина деизм лежит в антитринитарный движение, которое было тогда важным явлением в религиозной жизни Европы.[5] Используя слово «деист», Верит, вероятно, имел в виду группу лионских анти-тринитариев. В Англии деистическое движение кажется почти необходимым результатом политических и религиозных условий того времени и страны. Эпоха Возрождения изрядно смела более позднюю схоластику, а вместе с ней в значительной степени и конструктивную философию Средневековья. Протестантская Реформация в своем открытом бунте против власти католической церкви положила начало медленной революции, в которую должны были быть вовлечены все религиозные претензии. Новая жизнь эмпирических наук, огромное расширение физического горизонта таких открытий, как астрономия и география, философские сомнения и рационалистический метод Декарта, отстаиваемый эмпиризм Бэкона, политические перемены времени - все это вещи были факторами в подготовке и организации сцены, на которой критика религии откровения могла выступить и сыграть свою роль. И хотя первые очерки деизма были несколько завуалированными и преднамеренно косвенными в их атаке на откровение, с революцией и вытекающей из нее гражданской и религиозной свободой, с распространением критического и эмпирического духа, примером которого является философия Локка, Пришло время для полной репетиции дела против христианства, изложенного истеблишментом и сектами. Проблема частного суждения расколола протестантизм на множество конфликтующих сект.[1]

В соответствии с Эйвери Даллес «Деизм черпал свою жизненную силу из репрессивной политики религиозных организаций, против которых он реагировал».[6]

Последним случаем казни инквизицией был учитель. Cayetano Ripoll, обвиняется в деизм убывающим испанская инквизиция и повешен 26 июля 1826 г. в г. Валенсия после двухлетнего испытания.[7]

Католические философы предвещают деизм

Помимо 13 века Аверроистское движение, 1911 г. Британская энциклопедия определили следующих философов как людей, чьи труды предвещали деизм:

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
Базилика Святого Петра
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

Католическое влияние на деизм

Деизм опирается на телеологический аргумент для существования Бога на основе его упорядоченного замысла.[8] Эта концепция, которая присутствовала как в классической философии, так и в Библии, также была преподается в католицизме, например, в трудах Фома Аквинский.

В его Размышления о первой философии Рене Декарт излагает два доказательства существования Бога. Декарт считал себя набожным католиком,[9] и одна из целей Медитации был защищать католическую веру. Однако его попытка обосновать богословские убеждения разумом в свое время натолкнулась на сильное сопротивление: Паскаль считал взгляды Декарта рационалистическими и механистическими и обвинял его в деизм. «Я не могу простить Декарта; во всей своей философии Декарт делал все возможное, чтобы обойтись без Бога. Но Декарт не мог не подтолкнуть Бога, чтобы он привел мир в движение, щелчком своих властных пальцев; после этого он больше не нуждался в Бог."[10] Декарт избегал богословских вопросов, ограничивая свое внимание демонстрацией отсутствия несовместимости между его метафизикой и теологической ортодоксией.[11] Позже, Декартовский дуализм усиление естественного богословия во французском деизме 18-го века, особенно в трудах Клода Жильбера и в анонимных Военный философ.[5]

Ирландский протестантский священнослужитель 18 века Филип Скелтон утверждал, что деисты и католики были союзниками в определенных вопросах. В частности, они оба атаковали определенные договоренности с участием правительства и англиканской церкви. Скелтон заметил, что, хотя деисты иногда выступали против протестантских писателей, они никогда не выступали против них; писатели-деисты выступали против писателей-протестантов, а не католиков. Скелтон считал, что некоторые деисты фактически обратятся в католицизм перед смертью. Скелтон считал, что католики и деисты занимают схожие позиции в отношении авторитета Писания, потворства порокам и даже чистилища. Скелтон также думал, что, поскольку протестанты и деисты в любом случае были в равной степени еретиками в глазах католиков, у них не было реальных причин отдавать предпочтение протестантам против деистов. Скорее, Скелтон считал, что католические апологеты предпочли бы работать с деистом, чем с протестантом, поскольку легче обратить того, кто уже является неверующим. В рамках своих аргументов Скелтон сослался на иезуитское образование выдающихся деистов. Мэтью Тиндал и Джон Толанд а также отметил, что Пиллоньер когда-то сам был членом ордена иезуитов.[12]

Католическая точка зрения

В 1824 г. Папа Лев XII изданный Ubi Primum обсуждая ряд проблем, от епископов, проживающих в их епархиях, до популярности индифферентизм, который он также ассоциировал с деизмом. "Нынешний индифферентизм развился до такой степени, что утверждают, что все находятся на правильном пути. Сюда входят не только все те секты, которые, хотя и вне католической церкви, на словах принимают откровение за основу, но и те группы, которые отвергают идею божественного откровения. и исповедуют чистый деизм или даже чистый натурализм ... Но терпимость, которая распространяется на деизм и натурализм, которую отвергали даже древние еретики, никогда не может быть одобрена кем-либо, кто использует его разум.[13]

Вопреки образу часовщика, католическая церковь учит, что творение - это непрерывное дело Бога, в котором участвует человек.[14] «Создавая, Бог не оставляет своих созданий для себя. Он не только дает им бытие и существование, но также и в каждый момент поддерживает и поддерживает их в бытии ...»[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Эвелинг, Фрэнсис. "Деизм." Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 15 июля 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ Энциклопедический словарь Вебстера, 1941 г.
  3. ^ «Катехизис католической церкви, §285». Святой Престол. Получено 1 января, 2019.
  4. ^ Аль Креста, Опасности для веры: признание противников католицизма в 21 веке, «Наука и война с религией» (2013), стр. 95, ISBN  1592767257.
  5. ^ а б Беттс, К. Дж. (1984). Ранний деизм во Франции: от так называемых «déístes» Лиона (1564 г.) до «Философских словечек» Вольтера (1734 г.). Гаага; Бостон: M. Nijhoff Publishers. п. 3.
  6. ^ Даллес, Эйвери. "Деист Мимум", Первые вещи, Январь 2005 г.
  7. ^ «Daily TWiP - Испанская инквизиция казнит свою последнюю жертву сегодня, в 1826 году». 26 июля 2010 г.. Получено 8 июн 2013.
  8. ^ Доктрина знания в английской традиции, Контекст и отражение: философия мира и человека. 3-4 2013 Автор Сердечная Вера Владимировна
  9. ^ Рим и контрреформация в Скандинавии: эпоха Густава Адольфа и королевы Швеции Кристины, 1992, стр. 510
  10. ^ Декарт, Рене. (2009). Encyclopdia Britannica. Британская энциклопедия 2009 Deluxe Edition. Чикаго: Британская энциклопедия.
  11. ^ ГАУКРОГЕР, Стивен (1995). Декарт - интеллектуальная биография. Oxford University Press Inc., Нью-Йорк: Clarendon Press. С. 355–356. ISBN  978-0-19-823994-9.
  12. ^ Раскрытый деизм. Или нападение на христианство, откровенно рассмотренное в его реальных достоинствах Филиппа Скелтона, Том II (содержание можно найти в Vol. я, 1751)
  13. ^ Папа Лев XII. Ubi Primum, §13, 5 мая 1824 г.
  14. ^ Грондельский, Джон. «Пятидесятница, деизм и секуляризм», Кризис, 5 июня 2017 г.
  15. ^ CCC §301

Атрибуция: содержит материал из статей Пандеизм.